为富也应为仁

1. 为富也应为仁

         孟子曾引用阳虎的话：“为富，不仁矣，为仁不富矣。”这句话讲了位富裕为仁的辩证关系，在当今社会，仁与富是相辅相成成的。为富也应当为仁。
  
        为富，就是通过劳动，为社会创造积累财富，使得物质丰裕；为仁就是造福他人，多做对社会有益的事。二者相辅相成，互相促进。
  
        为富不仁者，很难长久的立于不败之地。
  
        为富是为仁的基础和保证。
  
        为仁能更好的促进为富。
  
       要使为仁者为富，为富者施仁，不仅需要制度保障，给为仁者更好的政策、优惠、支持，解决其后顾之忧，shiu其更好的为富，积累更多的财富；也要需要全社会环境舆论的引导及给予为富施仁的企业家尊重；同时也需要企业家加强道德修养，提高自身素质，把为仁看成一种使命。
  
      只有为富者为仁，为仁者得富，我们的经济才会更有活力，我们的社会才会更和谐，我们的国家才会更文明。

2. 为富也为仁

材料中孟子提出的“为富不仁，为仁不富”是古代人对为仁和为富规律的解读，但这一规律已经不再适用于现代社会了，如今我们提倡为富也为仁。
  
 为富必须要为仁，在市场经济条件下，只有提供能帮助到他人的服务或者能满足人们需求的产品，才能获得财富，这就是为仁；而随着社会分工越来越细化，企业间需要通过合作才能优势互补，形成规模化的经济形态才能实现共赢，而这就需要企业家秉承仁义互助互利，才能确保长远合作。
  
 在当今社会，为富不仁可能会带来短期的物质财富，可这样的富有是有缺陷的，也是不可持续的。贪官不顾仁义用灰色手段获得大笔财富，但他日日夜夜只能提心吊胆，虽然物质上他是富有的，但是精神上他却是贫穷的。而在商业合作中，企业如果通过背叛合作伙伴来赢得利益，必将在行业内失去信誉，阻碍后期与业界伙伴的良好互动，待企业遇到市场萧条时，因为失道寡助甚至可能无法存活下来，何谈财富积累？
  
 为富不仁是缘何而产生的呢？在社会动荡或者监管机制还未建立，人们的思想意识还无法进行自我约束的时候，一方面，追逐利益的本性会驱使人们用“不仁”的手段实现财富，另一方面，社会法制的不完善也很可能不会让不仁之举付出沉重代价。此外，社会如果缺乏对为仁行为的激励政策，为富者“为仁”时付出了更多的时间和物质成本，但却无法从中获得效用的提升，那么为富者势必更倾向于不为仁或者为不仁。
  
 为了避免为富不仁的发生，一方面要激发人们内心的良知善念，树立正确的价值观；另一方面相关法律制度也应该完善，规范个人或企业获得财富的方式，不要让不仁之徒有机可乘；同时也要对为富为仁的个人和企业进行表彰和税收减免，从而鼓励更多个人和企业践行为富为仁。
  
 综上所述，为仁才能为富才是顺应当代社会发展趋势的致富之路。

3. 为富亦可为仁

孟子曾言，为富，不仁矣；为仁，不富矣。其认为“为富”与“为仁”是根本对立的。然而对于当今社会，孟子之言可能并不适用。在如今的社会里，为富亦可为仁。
  
 为富是指创造财富，积累财富。人们需要为富。从个人层面上来说，为富可以解决人们的温饱问题，保障人们的基本生活需求，是人们行他事的物质基础。于社会而言，个人财富的实现和积累有助于人们追求更高质量的生活，从而推动社会经济的发展与进步。
  
 为仁指的是行善举，做善事。人们需要为仁。于个人而言，为仁可以提高其思想道德素质，实现自身社会价值。于社会而言，日益增多的行善者，会促进社会和谐发展，形成团结友爱的社会氛围，为社会持续发展保驾护航。
  
 为富与为仁相互统一，共同进步。为富需要为仁。虽然为富者“为不仁”所带来的收益是快速的、巨大的，但是由其“不仁”之举所带来的形象损失更是不可逆转的。为富者若想持续“为富”，则需以“为仁”为基础。同样，为仁需要为富。行善事需要投入时间、金钱等成本。如果为善者尚且无法满足自身基本生活需求，又谈何帮助他人、造福社会。因此，为仁为为富提供持续动力，为富是为仁的物质基础。
  
 诚然，在当今社会，为富且为仁并非易事。于为富者而言，逐利是人之本性，倘若此时监管惩罚制度不到位，那么为富者很有可能选择行成本更低、收益更高的“不仁”之事。于为仁者而言，得不到回报与认可的付出无疑是在打压其热情与信心。
  
 若想真正实现为富且为仁，需要多方的努力。对违法者的纵容，就是对守法者的惩罚，对旁观者的示范。只有更加严格的监督与惩罚机制，才能让“不仁者”无藏身之处，才能提高为“不仁”之事的成本，让不仁者切实体会到行“不仁之举”的代价。同时，更加完善宽容的奖励机制是对行善事之人的鼓励与支持。此外，为仁者也应提高自身素养，迎合市场规律，抓住机遇，努力实现自身财富的积累。
  
 为富亦可为仁，为富需要为仁，为仁也需要为富。为富且为仁需要我们共同的努力。 
  
 2015论说文练习

4. “为富”也需“为仁”

文 / 芹菜
  
 孟子曾说“为富，不仁矣；为仁，不富矣”，这可能是基于当时的社会环境做出的判断。但在当今社会中，企业的发展要“为富”也需“为仁”。
  
 “为富”指的是财富积累的结果，“为仁”则是使用和积累财富的过程，二者相辅相成。从企业的角度看，要想“为富”必先“为仁”。企业在积累财务的过程中，要“为仁”，主动站在消费者的角度，为消费者着想，为国家着想，诚实守信的开展业务；如果企业在开展业务的过程中“不为仁”，弄虚作假，昧着良心生产假冒伪劣产品，那么等待它的，除了法律的制裁，更是万千消费者的唾弃。
  
 企业“为富”是为了更好的为“为仁”创造条件。一个企业，只能自身发展了，有经济实力和社会地位了，才能更好的反哺国家和社会。汶川地震，那些大企业家纷纷解囊，帮助重建灾区，一些列的央企也前仆后继的投入支援中。这些一方面体现企业的社会责任感，另一方面也是企业实力的体现。因此，只有“为富”才能更好的“为仁”。
  
 社会要想更好的实现“为仁”，还需要依靠社会价值观的引导和制度的建设。国家要引导现代社会认可“为仁”，并且创造更多公平有秩序的环境，为更多企业和个人创造“为富”通道，同时也要引导他们善于“为仁”行慈善之事，比如帮助边远山区的贫困孩子上学、开展希望工程等。
  
 需要强调的一点是，道德如果没有一定的制度支持，企业“为仁”的执行力就不一定能够获得保障和支持，因此，社会应该建立相应的制度来促进企业“为仁”的实现，比如：对某些“为仁”的企业可以给予政策上的优惠，对“为富不仁”的企业加大税收等。
  
 综上，“为富”与“为仁”相辅相成，要想达成“为富”的结果必先“为仁”，同时，“为富”能够为“为仁”创造更好的条件。只有当两者协调好时，社会才能获得更好的发展。

5. 要在为富中为仁

材料中孟子引用的话反映的是当时社会对“为富”“为仁”的看法。时至今日，社会发展对“为富”、“为仁”的要求已发生变化，“为富”即赚取社会财富，“为仁”即道德守法，承担社会责任；同时要求我们：社会发展需要在为富中为仁。
  
 市场经济的条件下，为富就是为仁的表现。如果一个人诚实守法，勤勉工作，那么他能够赚取财富，就意味着他满足了大众需求社会某方面的需求，获得了合理的回报。
  
 满足社会需求”不正是“为仁”的表现么？当他合理合法使用财富时，消费是扩大内需，投资是扩大就业，而这都是为社会经济发展、社会繁荣创造了条件，所以，只要道德守法，为富必然为仁。
  
 在市场经济的条件下，为富不仁，会危害自身利益。因为社会发展的规律是财富分布的两极分化，富人可以利用资源更多，因而会积累更多的财富。穷人如果生活得不到保障，可能造成消费能力低、甚至导致社会不稳定；如果是这样，会影响全社会创造财富的机会，以及享受财富的生活。所以，为富者也为仁，客观上也是保护富人自身的利益。
  
 虽然人知道了为富也应该为仁，但要做到也有一定的困难。一方面，“为富者”受制于所受教育的影响，可能会沉湎于物质享受，而不追求社会的公平正义。另一方面，如果“为仁”就意味着“免费”、“贫穷”，“无私”，那就无法鼓励更多人这样做。这样“为富为仁”就变成了“为富不仁”或流于口号。
  
 因此，要想让为富者为仁，需要从许多方面入手：坚持市场为主导，使人们在市场中有创造财富的机会，这是先决条件。同时，宣传引导和激励配套并举。让“好人”有“好报”，为仁受到激励，才会有更多人“为仁”。
  
 综上所述，为仁即是为富的客观结果，也是为富的有效保障，虽然为富为仁的结合还不容易做到，但我们相信，通过教育，为富为仁必将成为社会发展于和谐的主旋律。进而形成社会风尚，推动社会的稳定和谐发展。

6. 为富方能为仁

孟子有言，“为富，不仁矣；为仁，不富矣。”富和仁，似乎是如鱼与熊掌一般不可兼得之物，但实则不然。要想实现为富且为仁，必须先求富，再进而为仁。
  
 富与仁是可以同时实现的，他们之间并不存在矛盾。从国家社会而言，富意味着国家富裕，经理发展；仁意味着公平正义，分配合理。而就个人而言，富和仁分别是物质层面和精神层面的需求。而我们的理想，恰恰就是要做到同时实现这两个并不冲突的目标。
  
 首先，富乃仁之根基。古语有言：“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。”在任何时代，经济的发展都是对社会进步起决定作用的因素。只有经济发展了，教育水平才能得到提高，人民的思想和道德素质才能达到改善，“为仁”才不会是一句停留于纸面的空话。也只有经济发展了，物质生产得到了解决，国家才更有精力关注于公民素质建设和分配制度的完善，“为富为仁”才其实现的空间。
  
 其次，不富之仁无意义。不讲求经济发展而追求的公平公正是毫无意义的。国家层面而言，没有社会财富的积累，财富分配的公平何以实现？即使得以实现，也只能是披着公平公正外衣之下的“共同贫穷”，实则是没有意义的公平。个人层面而言，只讲求乐善好施而从不关注于自身的物质状况是理想的，不现实的。况且，个人在没有一定财富积累的情况下，对社会公平所做出的贡献也是极其有限的，微薄的，是极其低效甚至无效的为仁之径。
  
 不“仁”之“富”，是不健全和不完善的社会，但不“富”之“仁”，则是落后和不切实际的社会。因此，无论国家，个人，立足于富，同时兼顾于仁，才是促进社会经济发展同时保证公平，同时实现个人价值与社会价值的最有效，最现实之法则。

7. 要在为富中为仁

材料中孟子引用的话反映的是当时社会对“为富”“为仁”的看法。时至今日，社会发展对“为富”、“为仁”的要求已发生变化，“为富”即赚取社会财富，“为仁”即道德守法，承担社会责任；同时要求我们：社会发展需要在为富中为仁。
  
 市场经济的条件下，为富就是为仁的表现。如果一个人诚实守法，勤勉工作，那么他能够赚取财富，就意味着他满足了大众需求社会某方面的需求，获得了合理的回报。满足社会需求”不正是“为仁”的表现么？当他合理合法使用财富时，消费是扩大内需，投资是扩大就业，而这都是为社会经济发展、社会繁荣创造了条件，所以，只要道德守法，为富必然为仁。
  
 在市场经济的条件下，为富不仁，会危害自身利益。因为社会发展的规律是财富分布的两极分化，富人可以利用资源更多，因而会积累更多的财富。这将造成两级分化；穷人如果生活得不到保障，也有可能造成消费能力低、甚至导致社会能力低、甚至导致社会不稳定；如果是这样，会影响全社会创造财富的机会，以及享受财富的生活。所以，为富者也为仁，客观上也是可以保护富人自身的利益。
  
 虽然人知道了为富也应该为仁，但要做到也有一定的困难。一方面，“为富者”受制于所受教育的影响，可能会沉湎于物质享受，而不追求社会的公平正义。另一方面，如果“为仁”就意味着“免费”、“贫穷”，“无私”，那就无法鼓励更多人这样做。这样“为富为仁”就变成了“为富不仁”或流于口号。
  
 因此，要想让为富者为仁，需要从许多方面入手：坚持市场为主导，使人们在市场中有创造财富的机会，这是先决条件。同时，宣传引导和激励配套并举。让“好人”有“好报”，为仁受到激励，才会有更多人“为仁”。

8. 为富不仁的意思

为富不仁意思：为：做，引申为谋求。仁：仁慈。谋求发财致富的人没有好心肠。后用以形容有钱人唯利是图，为发财而不择手段。
为富不仁读音：wéi fù bù rén。
为富不仁出处：元·王实甫《破窑记》：“这家为富不仁；薄俗之情；我若不过去；将我似什么人看我。”
为富不仁成语延展
为富不仁例子：自古道“为富不仁”。（清 陈忱《水浒后传》第二回）
为富不仁正音：“为”，不能读作“wèi”。
为富不仁辨形：“仁”，不能写作“人”。
为富不仁用法：主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义。