在你看来三人行必有我师，该如何理解呢？

1. 在你看来三人行必有我师，该如何理解呢？

‍‍“三人行，必有我师焉”—出自《论语·述而》，后面还有两句“择其善者而从之，其不善者而改之”，这两句也很重要。整句的释义为：别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。这里的“三”是虚指，几个，多个的意思。这句话还算好理解，而且生活中的感触也比较深。每个人身边都会有一些朋友，每个人又都有自己的想法与价值观等，在言行举止上都有差异。但没有人是毫无优点的，也没有人是完美无瑕的。只要你善于去发现，总能在别人身上找到值得你学习的闪光点。比如，有人学习不好，又爱捣乱，是老师和家长眼里的坏孩子，但他可能乐于助人，有一颗善良的心，这不值得你去学习吗？有一些混混，可能人们看他们品行低劣，但他们也可能有重情重义或是孝顺父母的一面。我在生活中学习还算不错。成绩比我好的自然有很多要学习的地方，比如他们的勤奋，学习习惯，自律等等。成绩不如我的也可以教我许多东西，每个人都有擅长的方面，而这就是你要去发现，去学习的地方。遇见优秀的人你想向他学习，便是发现了值得你学习的方面，遇见不好的人你感到厌恶想远离，那就是看到了不好的方面，你就要反省自己，不要让自己变成讨厌的模样，也算是有所学习。有时不是发现不了，只是不愿仔细观察罢了。要去善于发现别人言行举止的好与坏，学习好的完善自己，反省不好的去打磨自己。‍‍

2. 说说你对“三人行，必有我师”的理解

三个人在一起，每个人身上都有值得学习的地方。同时我们要保持一颗谦逊的心，虚心向别人请教学习。
子曰:"述而不作，信而好古，窃比于我老彭。"
子曰:"默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?"
子曰:"德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。"
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰:"甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!"
子曰:"志于道，据于德，依于仁，游于艺。"
子曰:"自行束修以上，吾未尝无诲焉。"
子曰:"不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰:"用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。"子路曰:"子行三军，则谁与?" 子曰:"暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。"
子曰:"富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。"
子之所慎:齐，战，疾。
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰:"不图为乐之至于斯也。"
冉有曰:"夫子为卫君乎?"子贡曰:"诺;吾将问之。" 入，曰:"伯夷、叔齐何人也?"曰:"古之贤人也。"曰:"怨乎?"曰:"求仁而得仁，又何怨?" 出，曰:"夫子不为也。"
子曰:"饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。"
子曰:"加我数年，五十以学易，可以无大过矣。"
子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰:"女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。"
子曰:"我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"
子不语怪，力，乱，神。
子曰:"三人行，必有我师焉:择其善者而从之，其不善者而改之。"
子曰:"天生德于予，桓魋其如予何?"
子曰:"二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。"
子以四教:文，行，忠，信。
子曰:"圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。" 子曰:"善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。"
子钓而不纲，弋不射宿。
子曰:"盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之;知之次也。"
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰:"与其进也，不与其退也，唯何甚?人洁己以进，与其洁也，不保其往也。"
子曰:"仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。"
陈司败问昭公知礼乎，孔子曰:"知礼。"孔子退，揖巫马期而进之，曰:"吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?" 巫马期以告。子曰:"丘也幸，苟有过，人必知之。"
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰:"文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。"
子曰:"若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。"公西华曰:"正唯弟子不能学也。"
子疾病，子路请祷。子曰:"有诸?"子路对曰:"有之;诔曰:'祷尔于上下神只'"子曰:"丘之祷久矣。"
子曰:"奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。"
子曰:"君子坦荡荡，小人长戚戚。"
子温而厉，威而不猛，恭而安。

3. 为什么说“三人行，必有我师”？

许多同学都听说过“三人行必有我师”这句话，这句话出自《论语》，说的是古代一位大学者孔子，虽然他的学问很高，但仍然很谦虚，自称与任意两人（加上自己共三人）同行，则他们中间一定有一个可以做自己的老师。这句话是孔子的一句自谦的话，那么实际情况又是怎样呢？
要说清这个问题，首先要说明并不是各方面都要比别人优秀才可以做“师”，如果一个人在某一方面比另一人更优秀，那么在这方面他就可以做另一人的老师。孔子说这句话的意思也正是如此。
假如我们把一个人的才能分成德智体三个方面，如果在这三个方面孔子都是最好的，或说在三人中排名第一，那么另两人中就没有人可以做他的老师了。孔子在德智体三方面的排名有以下3的立方＝27种可能
德：1  1  1  1  1  1  1  1  1  2  2  2  2  2  2  2  2  2  3  …
智：1  1  1  2  2  2  3  3  3  1  1  1  2  2  2  3  3  3  1  …
体：1  2  3  1  2  3  1  2  3  1  2  3  1  2  3  1  2  3  1  …
这27种可能中，孔子在三方面都排第一的只有一种，占1/27，而有某一方面或几方面不是排名第一的有26种可能，占26/27，也即另两人中有人可以做孔子的老师的可能性（概率）为26/27≈96.3％。
这个可能性还有另一种计算方法。孔子在德方面排名第一的可能性是1/3；而在1/3的可能性中，他同时在智方面也排名第一的可能性又只有1/3，因此他在德和智两方面都排名第一的可能性是1/3×/3＝1/9。再计算下去可知，孔子在德智体三方面都排名第一的可能性是1/3×/3×/3＝(1/3)3＝1/27。当然，我们把一个人的才能分成德智体三个方面显得太粗略了，俗话说“三百六十行，行行出状元”，我们不妨也把人的才能分成360个方面。另外，孔子是一个大学问家，任意三个人中，他在某一方面排名第一的可能性也不止1/3。我们假设孔子在每一行的排名都处在前1％以内，换句话说，任意一个人在任一方面排名超过他的可能性只有1％，而排名低于他的可能性为99％。我们再来计算一下“三人行，必有我师”的可能性。在任一行中，另外两个人排名均不超过孔子的可能性是99%×9%＝98.01%，而在360行中，另外两人的排名均不超过孔子的可能性为（98.01%）360≈0.07%。反过来说，另外两人中有人在某一行的排名超过孔子的可能性为1－（98.01％）360≈99.93％，两人中有人可以在某一方面做孔子的老师的可能性约为99.93％。
从上面两个例子我们知道，“三人行，必有我师”虽然是孔子自谦的一句话，但从实际情况来看，这句话是很有道理的。

4. “三人行必有我师”应该如何全面正确理解？

理解“三人行必有我师”重点在于一个“师”字，“师”这个称谓在人们心目中很崇高，但是，也正是因为如此，所以有人认为“三人行必有我师”这句话，指的是在“我”之外的另两个人中，一定有一个或两个人比“我”高明。
可是，在这里需要指出，用上述那种“师比高明”的看法去理解这个“师”字会发生误解，原因就是这里的“师”另有含义。
“三人行必有我师”语出《论语述而》：“子曰：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”从孔子说的这段话中可知，这里所说的“师”，不是专指满身是善的人，那些身上有不善之处可以提示自己改正缺点的人也是被视为“师”的。
此外，“三人行必有我师”这句话，唐代文学家韩愈在他的《师说》中也有解释。韩愈说：“子曰三人行必有我师，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。
韩愈之所以这样认为，是从人“闻道有先后，术业有专攻”的角度说的，从这个角度看也是符合实际的。

5. 有人说三人行必有我师，这句话对吗？

对，三人行，必有我师焉  这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。  这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。

6. 如何理解三人行必有我师？

7. “三人行必有我师”应该如何全面正确理解？

三人行必有我师从表面意思理解，是说三个人同行，但这里的三人并不是确定的三人，而是指几个人，多个人的意思，说几个人同行的时候这里面一定有可以成为我老师的人存在。
这句话是出自论语，后面还有两句：“择其善者而从之，其不善者而改之”。我们身边的人性格不同、生活阅历不同、掌握的知识也不同，这里面必定有某一方面胜过自己的人，可能是才学方面，可能是做人处事方面，可能是孝亲尊师方面等等，我们应该善于发现别人的优点和长处，来加以学习和效仿，将好的东西发扬，扩充自己的知识，提升自己的德行。


另一方面，这些人身上也一定会有一些缺点，比如懒惰、虚荣、猜忌、自私等等，这些不善的在某种程度上也是我们的老师，我们发现了这些问题，知道是错误的不好的做法，就应该引以为戒，反躬自省，使自己更上一层楼。

8. 有人说三人行必有我师，这句话对吗

对，三人行，必有我师焉  这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。  这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。