诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议的大体内容

1. 诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议的大体内容

《三国演义》第四十三回：诸葛亮舌战群儒，鲁子敬力排众议
为了促成孙、刘联合大业，诸葛亮跟随鲁肃来到江东。孙权邀文武百官商议，东吴张昭等力主投降，鲁肃不同意，孙权倾向于鲁肃。
孔明面见江东众谋士，诸葛亮和众人展开舌辩，驳得众人无话可答。东吴粮官黄盖和鲁肃引孔明见孙权，诸葛亮用言语激孙权，孙权变色入后堂。
亮怪孙权不问己破曹之策，肃又引孔明入后堂叙话。孔明向孙权说明操兵弱点、孙权联合可破敌曹操的道理，孙权信其言。
张昭等人又力主投降，提醒孙权不可中孔明之计，孙权最终还是犹豫不定，只得请周瑜（字公瑾）从柴桑回来商议对策。

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相关人物：
1、诸葛亮
字孔明，号卧龙（也作伏龙），徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人。时值曹操一统北方，孙权虎踞江东，刘表和刘璋控制荆、益二州，但无所作为。
汉献帝建安十二年（207），依附荆州牧刘表的刘备三顾茅庐向诸葛亮求教，诸葛亮提出著名的隆中对策。建安十三年秋，曹操率大军进取荆州，刘备兵败。
在此紧急关头，诸葛亮赶赴柴桑，同鲁肃、周瑜等劝孙权与刘备联盟，大败曹操于赤壁。建安十六年，刘备以助刘璋为名，率兵数万入益州，于次年与刘备会师，攻取成都。
蜀汉章武二年（222），刘备兵败夷陵（今湖北宜昌境），次年病亡。诸葛亮奉遗命辅佐后主刘禅。
建兴三年（225年）进军南中。采用攻心为上、攻战为下的方略，使孟获等心悦诚服，五年春，诸葛亮上《出师表》，自统大军10万，进驻汉中，准备攻魏，六出祁山，于建兴十二年春统军进驻五丈原，与司马懿所率20万魏军对峙于渭水南。八月，因积劳成疾，卒于军中。
2、鲁肃
鲁肃（172年-217年），字子敬，汉族，临淮郡东城县（今安徽定远）人，中国东汉末年杰出战略家、外交家。
出生于一士族家庭；幼年丧父，由祖母抚养长大。他体貌魁伟，性格豪爽，喜读书、好骑射。东汉末年，他眼见朝廷昏庸，官吏腐败，社会动荡，常召集乡里青少年练兵习武。
建安五年（200年），鲁肃率领部属投奔孙权，为其提出鼎足江东的战略规划，因此得到孙权的赏识。建安十三年（208年），曹操率大军南下。
孙权部下多主降，而鲁肃与周瑜力排众议，坚决主战。结果，孙、刘联军大败曹军于赤壁，从此，奠定了三国鼎立格局。
建安二十二年（217年），鲁肃去世，终年46岁，孙权亲自为鲁肃发丧，诸葛亮亦为其发哀。

2. 诸葛亮舌战群儒鲁子敬力排众议简介

出自明初小说家罗贯中《三国演义》第四十三回：
诸葛亮为了联合孙权攻打曹操，和鲁肃一起来到江东。孙权的文臣武将们意见不一，大部分人劝孙权投降曹操，以保安定，孙权犹豫不。
这时诸葛亮前来劝服，他一个人舌战群儒，说得各大文臣无言以对，但孙权依旧三思不决，诸葛亮便频频使用激将法，激起了孙权的抗曹之心，最终同意与刘备联合抗曹。

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诸葛亮的论辩艺术：
1、面对诸儒的诘难，诸葛亮神态自若，一一作答，是为守，然而他又不甘于只是作答，每于答后发起攻势。此法妙极。因有群儒诘问在先，不容不答，故宜先守，且守得从容，既曲尽事理，又详陈事实，将对手的诘问一一化解。
2、对不同的人采取不同的方法击败对方，是诸葛亮舌战群儒的又一大特色。他面对群儒潮水般涌来的诘难，沉着应战，或引经据典，或转换论题，或厉声责问，或反唇相讥，可谓得心应手，游刃有余。

3. 诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议（四十三）

        鲁肃、孔明辞了玄德、刘琦，登舟望柴桑郡来。及船到岸，肃请孔明于馆驿中暂歇，先自往见孙权。权正聚文武于堂上议事，并将曹操檄文示肃，略曰：今统雄兵百万，上将千员，欲与将军会猎于江夏，共伐刘备，同分土地，永结盟好。权曰：“未有定论。”张昭曰不如纳降，则东吴民安，江南六郡可保。孙权低头不语。
  
         须臾，鲁肃随于权后，权乃执肃手而言，肃曰众人皆可降曹操，惟将军不可降曹操。到时位不过封侯，车不过一乘，骑不过一匹，从不过数人，岂得南面称孤哉？权叹难以抵敌，”肃曰引诸葛瑾之弟诸葛亮在此，主公可问虚实。权曰：“今日天晚，且未相见。来日聚文武于帐下，先教见我江东英俊，然后升堂议事。”肃领命而去。
  
                                          
         次日，肃至馆驿中见孔明，引孔明至幕下，早见张昭、顾雍等一班文武二十馀人，峨冠博带，整衣端坐。孔明逐一相见，各问姓名。施礼已毕，坐于客位。
  
        于是孙权第一谋士张昭、虞翻、步骘、薛综、陆绩、严畯、汝南程德枢一一发难，孔明对答如流，尽皆失色。时座上张温、骆统二人又欲问难，忽黄盖自外而入，厉声言曰：“孔明乃当世奇才，君等以唇舌相难，非敬客之礼也。曹操大军临境，不思退敌之策，乃徒斗口耶？”并谓孔明曰：“愚闻多言获利，不如默而无言。何不将金石之论为我主言之，乃与众人辩论也？”孔明曰：“诸君不知世务，互相问难，不容不答耳。”
  
        于是黄盖与鲁肃引孔明入，至中门，正遇诸葛瑾，孔明施礼后入见权，孙权降阶而迎，优礼相待。施礼毕，赐孔明坐。众文武分两行而立。鲁肃立于孔明之侧，孔明致玄德之意毕，暗思：“此人相貌非常，只可激，不可说，等他问时，用言激之便了。”
  
         献茶已毕，孙权曰：“多闻鲁子敬谈足下之才，今幸得相见，敢求教益。”孔明称曹操马步水军约有一百馀万，足智多谋之士，能征惯战之将，何止一二千人，意图侵吞江东。愿将军量力而处之：若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若其不能，何不从众谋士之论，按兵束甲，北面而事之？”权未及答。
                                          
         孔明又曰：“昔田横，齐之壮士耳，犹守义不辱；况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，事之不济，此乃天也，又安能屈处人下乎？”
  
         孙权听了勃然变色，拂衣而起，退入后堂。众皆哂笑而散，鲁肃责之，孔明仰面笑曰：“何如此不能容物耶！我自有破曹之计，彼不问我，我故不言。”肃入见权，曰：“有破曹之策，孔明不肯轻言，主公何不求之？”权回嗔作喜曰：“原来孔明有良谋，故以言词激我。我一时浅见，几误大事。”便同鲁肃重复出堂，再请孔明叙话，邀入后堂，置酒相待。
  
         数巡之后，权曰：“今数雄已灭，独豫州与孤尚存。然豫州新败之后，安能抗此难乎？”孔明曰：“豫州虽新败，然关云长犹率精兵万人，刘琦领江夏战士亦不下万人。曹操之众，远来疲惫，近追豫州，轻骑一日夜行三百里，此所谓‘强弩之末，势不能穿鲁缟’者也；且北方之人，不习水战；荆州士民附操者，迫于势耳，非本心也。今将军诚能与豫州协力同心，破曹军必矣。操军破，必北还，则荆、吴之势强，而鼎足之形成矣。成败之机，在于今日，惟将军裁之。”权大悦，令鲁肃将此意传谕文武官员，就送孔明于馆驿安歇。
                                          
        知孙权欲兴兵，武将或有要战的，文官都是要降的，议论纷纷不一。
  
  
         孙权退入内宅，寝食不安，犹豫不决。吴国太见权如此，曰：“汝何不记吾姐临终之语乎？”孙权如醉方醒，似梦初觉，想出这句话来。正是：追思国母临终语，引得周郎立战功。
  
 （备注:，文字整理于罗贯中《三国演义》人民文学出版社）

4. 《诸葛孔明舌战群儒》说了什么主要内容

故事讲述诸葛亮为联盟孙权抵抗曹操的过程中遭到东吴诸谋士的责难，最后都被诸葛亮一一反驳，哑口无言。
此法妙极。因有群儒诘问在先，不容不答，故宜先守，且守得从容，既曲尽事理，又详陈事实，将对手的诘问一一化解；又因群儒来者不善，多有恶意，便于守住阵地后发起反攻，使论辩进退有致，引人入胜。
设若只守不攻，则必陷被动境地；若只攻不守，失去了据理陈词的部分，使论辩仅仅停留在口舌之争，则缺乏以理服人的成分。

各个击破
对不同的人采取不同的方法击败对方，是诸葛亮舌战群儒的又一大特色。对张昭，由于他是东吴重臣，第一谋士，诸葛亮采取擒贼先擒王的策略，娓娓道来，严密防守之后大举进攻，使张昭无一言可对。
对张昭的反驳洋洋洒洒，周密细致，丝丝入扣，而对以下诸儒则多以简洁明快的对答迅速结束战斗，不与多做纠缠。
在整个过程中，诸葛亮的论辨艺术发挥得酣畅淋漓，他面对群儒潮水般涌来的诘难，沉着应战，或引经据典，或转换论题，或厉声责问，或反唇相讥，可谓得心应手，游刃有余。如以韩信之谋，扬雄之死来作为论据帮助申明观点。
对步骘的“孔明欲效仪、秦之舌，游说东吴耶？”之论弃之不理，而从苏、张二人豪杰本色入手，转守为攻；对薛综则厉声责问：“薛敬文安得出此无父无君之言乎！”
诸葛亮抓住儒者鼓吹忠孝为本的特点，以“君父”两个正大堂皇的字眼喝倒薛综，实在是击到了对手的致命之处，薛综自然“满面羞惭”；对陆绩，诸葛亮以不温不火的语调反唇相讥，指出其以出身论英雄的荒诞不经，使陆绩语塞。
而对严峻的“治何经典”之法，诸葛亮只以三句话回应，首先认为“寻章摘句”者为“世之腐儒”，并不能“兴邦立事”；既而举例，伊尹、姜子牙、张良、陈平、邓 、“皆有匡扶宇宙之才”，而并未死钻书本；最后总括为“舞文弄墨”只是书生所为。
短短数语，有理有据，在一连串的古圣今贤的列举中反衬出书生的无用，从而使以治经典为荣的严畯低头丧气。详略的不同、论辩方法的不同显示出诸葛亮的机动灵活，详答老辣者，略对浅薄者，挥挥洒洒，左右逢源，嘻笑怒骂，皆成文章，着实令人叹服。

5. 以下哪位人物不在诸葛亮“舌战群儒”中的群儒之列？

乐毅
乐毅（yuè yì），生卒年不详，子姓，乐氏，名毅，字永霸。中山灵寿人，战国后期杰出的军事家，魏将乐羊后裔，拜燕上将军，受封昌国君，辅佐燕昭王振兴燕国。

6. 以下哪位人物不在诸葛亮“舌战群儒”中的群儒之列？

乐毅
乐毅（yuè yì），生卒年不详，子姓，乐氏，名毅，字永霸。中山灵寿人，战国后期杰出的军事家，魏将乐羊后裔，拜燕上将军，受封昌国君，辅佐燕昭王振兴燕国。

7. 《诸葛孔明舌战群儒》说了什么主要内容

　　诸葛亮舌战群儒”
　　其实是诸葛亮说服孙权抗击曹操的一个序曲。当时在东吴的阵营中，对于曹操的百万雄兵压境，文臣武将有两派主张，即投降派和主战派。投降派的代表人物就是张昭、顾雍、虞翻、步骘、薛综等，要说服吴侯孙权，必须说服这些整天在孙权耳边散布曹操威胁论、散布曹兵不可战胜论，并吵嚷着要投降的一班文臣谋士。

　　东吴的谋士一个接一个地向诸葛亮发难，先后有七人之多，都被诸葛亮反驳得有口难辩。

8. 诸葛亮舌战群儒胜利有哪些原因?

诸葛亮舌战群儒成功的原因可以归纳为以下几点：
一、先守后攻
面对诸儒的诘难,诸葛亮神态自若,一一作答,是为守,然而他又不甘于只是作答,每于答后发起攻势.
东吴第一谋士张昭诘问诸葛亮自比管仲乐毅,而最终却使刘备“弃新野,走樊城,败当阳,奔夏口,无容身之地”,“是豫州即得先生之后,反不如其初也.”张昭此问着实厉害,李贽评此句曰：“下得好毒手”.诸葛亮笑着回答：“鹏飞万里,其志岂群鸟能识哉?”以大鹏自况,志在万里；将群儒比作群鸟,胸无大志.接下去运用比喻论证的方法,人染沉疴,当用和药糜粥.而不可用猛药厚味,说明刘备取胜尚需时日.又进一步用事实论证说明自己的观点；“夫以甲兵不完,城郭不固,军不经练,粮不继日,然而博望烧屯,白河用水,使夏侯忄享、曹仁辈心惊胆裂：窃谓管仲、乐毅用兵,未必过此.”此段诸葛亮以充分的事实为论据,对“自比管仲乐毅”之说予以论证,在凿凿事实面前张昭的非难不攻自破.诸葛亮将刘备的暂时之败旧于三个原因：一是刘备仁义,不忍夺同宗基业,不忍舍弃赴义之民,甘与同败；二是刘琮孱弱,听信妄言,暗自投降；三是刘备向日兵不满千,将止关、张、赵云,“寡不敌众,胜负乃其常事”,之后引用汉高祖数败于项羽而垓下一战成功作类比论证说明刘备失利是暂时的,而取得最后的胜利是必然的.进而归纳出汉高祖的最终胜利靠的是韩信之良谋,突出自己在刘备兴复汉室大业中的重要作用.此段答张昭刘备得先生反不如初之问,水来土掩,滴水不漏.以上皆为防守之举.接着话锋一转,将矛头直指东吴群儒：“非比夸辩之徒,虚誉欺人；坐议立谈,无人可及；临机应变,百无一能.——诚为天下笑耳!”李贽评诸葛亮的反驳之论为“说尽今日秀才病痛”.诸葛亮此举攻势凌厉,使对方“并无一言回答”.此乃先守后攻、攻守有度之辩论策略.对虞翻的“刘备大败犹言不惧曹实为大言欺人”之语,诸葛亮只以刘备寡不敌众,退守夏口,以待天时相应,是为防守,随即便有“江东兵精粮足,且有长江之险,犹欲使其主屈膝降贼,不顾天下耻笑”之语来反攻,使虞翻不能对.后对步骘、薛综等人的发难,孔明莫不用此先攻后守之法对之,使东吴的儒者一个个败下阵来.
故宜先守,且守得从容,既曲尽事理,又详陈事实,将对手的诘问一一化解；又因群儒来者不善,多有恶意,便于守住阵地后发起反攻,使论辩进退有致,引人入胜.设若只守不攻,则必陷被动境地；若只攻不守,失去了据理陈词的部分,使论辩仅仅停留在口舌之争,则缺乏以理服人的成分.
二、语带双机
诸葛亮以其高超的语言技巧使整个论辩过程精彩纷呈,于有限的语句中蕴含极深的意味,嚼之余香满口.在谈到刘备新败之因时,诸葛亮说刘琮“暗自投降”,意在嘲讽东吴主降之士,“非等闲可知也”,示张昭等皆等闲无能之辈；又云“社稷安危,是有主谋”,寓昭等无定国安邦之策,反以妖言惑主,实祸国殃民之人.
步骘指出诸葛亮欲效张仪、苏秦的游说之举,诸葛亮却淡化张仪苏秦二人的辩士身份,而突出其豪杰的本色,强调二人“皆有匡扶人国之谋”,点出儒者们无勇无谋,只知巧言论辩,实则贪生怕死的本质.诸葛亮避开某些辩士为一已之利益而游说的特点,在突出其“匡扶人国”大志的同时,也为自己张目,我为匡扶人国而来,你们却为葬送人国而辩,孰高孰低,一目了然.
陆绩以曹操是相国曹参之后,刘备出身无可稽考相诘,“眼见只是织席贩屦之夫耳,何足与曹操抗衡哉!”诸葛亮先不直接回答问题,而是轻蔑地一笑,“公非袁术座间怀桔之陆郎乎?”诸葛亮此处提及此事,表面看来似属闲笔,实则颇有深意.怀桔之事本为尽心事孝之典范,然而毕竟是小儿所为,怀桔小儿之论必是小儿之见,自然“不足与高士共语”.
诸葛亮答程德枢之语可分为两层内容.一是论君子之儒的风采,“忠君爱国,守正恶邪,务使泽及当时,名留后世,”表面上为君子之儒正名,实为夫子自道也；二是画小人之儒的嘴脸,“笔下虽有千言,胸中实无一策,”对大敌当前而群儒一筹莫展予以辛辣的讽刺,且以扬雄屈身事莽下场可悲昭示东吴小人之儒不顾气节屈膝投降必将留下千古骂名.
语带双机之辩术充分显示了诸葛亮的论辩技巧,一石二鸟,弦外有音,以极精炼的语句表达极丰富的内容,颇具战斗力.似不经意中显出智慧,信手拈来时愈见功力.给人留下充分的想象余地.
三、各个击破
对不同的人采取不同的方法击败对方,是诸葛亮舌战群儒的又一大特色.
对张昭,由于他是东吴重臣,第一谋士,诸葛亮采取擒贼先擒王的策略,娓娓道来,严密防守之后大举进攻,使张昭无一言可对.对张昭的反驳洋洋洒洒,周密细致,丝丝入扣,而对以下诸儒则多以简洁明快的对答迅速结束战斗,不与多做纠缠.
在整个过程中,诸葛亮的论辨艺术发挥得酣畅淋漓,他面对群儒潮水般涌来的诘难,沉着应战,或引经据典,或转换论题,或厉声责问,或反唇相讥,可谓得心应手,游刃有余.如以韩信之谋,杨雄之死来作为论据帮助申明观点；对步骘的“孔明欲效仪、秦之舌,游说东吴耶?”之论弃之不理,而从苏、张二人豪杰本色入手,转守为攻；对薛综则厉声责问：“薛敬文安得出此无父无君之言乎!”诸葛亮抓住儒者鼓吹忠孝为本的特点,以“君父”两个正大堂皇的字眼喝倒薛综,实在是击到了对手的致命之处,薛综自然“满面羞惭”；对陆绩,诸葛亮以不温不火的语调反唇相讥,指出其以出身论英雄的荒诞不经,使陆绩语塞.而对严峻的“治何经典”之法,诸葛亮只以三句话回应,首先认为“寻章摘句”者为“世之腐儒”,并不能“兴邦立事”；既而举例,伊尹、姜子牙、张良、陈平、邓 、“皆有匡扶宇宙之才”,而并未死钻书本；最后总括为“舞文弄墨”只是书生所为.短短数语,有理有据,在一连串的古圣今贤的列举中反衬出书生的无用,从而使以治经典为荣的严 低头丧气.
详略的不同、论辩方法的不同显示出诸葛亮的机动灵活,详答老辣者,略对浅薄者,挥挥洒洒,左右逢源,喜笑怒骂,皆成文章,着实令人叹服.
四、语势磅礴
整个论辩过程中,诸葛亮语势磅礴,使对方慑服于他的语言威力,只有招架之功,而无反击之力.这一点突出体现在他的反问语气的运用上.如反诘张昭：“鹏飞万里,其志岂群鸟能识哉?”“豫州不过暂借以容身,岂真将坐守于此耶?”“昔高皇数败于项羽,而垓下一战成功,此非韩信之良谋乎?”反击步骘：“君等闻曹操虚发诈伪之词,便畏惧请降,敢笑苏秦、张仪乎?”对陆绩：“且高祖起身亭长,而终有天下；织席贩屦,又何足为辱乎?”对严 ：“岂亦效书生,区区于笔砚之间,数黑论黄,舞文弄墨而已乎?”……一连串的反问句,语势强烈,咄咄逼人,我们可以说,诸葛亮舌战群儒只所以耐人寻味百读不厌,在很大程度上得益于其论辩过程语势的力量.在以理服人的基础上,诸葛亮更以其语言的气势压倒了对手.
就语句而言,也突出显示了诸葛亮语言的气势.善用短句、排比对偶句该是其突出的特点.短句的使用简洁明快,适于论辩；排比句对偶句更有“壮气势广文义”的修辞特征,如“甲兵不完,城郭不固,军不经练,粮不继日”极言刘备当时所处的劣势地位；讽小人之儒,则有“惟务雕虫,专工翰墨,青春作赋,皓首穷经,”可谓数尽小人儒者之弊.非语言大家无此上乘之作.
语势磅礴源于理直气壮,“理直”是因,“气壮”是果.在诸葛亮的意识中,此番东吴之行乃为正义而来,故而正气浩然,处变不惊.潇洒的风度、广博的学识,使对手在气势上先输了三分,加之诸葛亮一阵穷追猛打,遂有破竹之势.
综观舌战群儒的整个过程,诸葛亮在东吴诸儒的诘问中从容做对,侃侃而谈,纵横捭阖,游刃有余,终使“张昭并无一言回答”,“虞翻不能对”, “步骘默然无语”,“薛综满面羞惭,不能对答”,“陆绩语塞”,“严 低头丧气不能对”,“程德枢不能对”,以至众人“尽皆失色”.真可谓三寸之舌能抵百万之兵.
（原文：肃乃引孔明至幕下.早见张昭、顾雍等一班文武二十余人,峨冠博带,整衣端坐.孔明逐一相见,各问姓名.施礼已毕,坐于客位.张昭等见孔明丰神飘洒,器宇轩昂,料道此人必来游说.张昭先以言挑之曰：“昭乃江东微末之士,久闻先生高卧隆中,自比管、乐.此语果有之乎?”孔明曰：“此亮平生小可之比也.”昭曰：“近闻刘豫州三顾先生于草庐之中,幸得先生,以为‘如鱼得水’,思欲席卷荆襄.今一旦以属曹操,未审是何主见?”孔明自思张昭乃孙权手下第一个谋士,若不先难倒他,如何说得孙权,遂答曰：“吾观取汉上之地,易如反掌.我主刘豫州躬行仁义,不忍夺同宗之基业,故力辞之.刘琮孺子,听信佞言,暗自投降,致使曹操得以猖獗.今我主屯兵江夏,别有良图,非等闲可知也.”昭曰：“若此,是先生言行相违也.先生自比管、乐——管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下；乐毅扶持微弱之燕,下齐七十余城：此二人者,真济世之才也.先生在草庐之中,但笑傲风月,抱膝危坐.今既从事刘豫州,当为生灵兴利除害,剿灭乱贼.且刘豫州未得先生之前,尚且纵横寰宇,割据城池；今得先生,人皆仰望.虽三尺童蒙,亦谓彪虎生翼,将见汉室复兴,曹氏即灭矣.朝廷旧臣,山林隐士,无不拭目而待：以为拂高天之云翳,仰日月之光辉,拯民于水火之中,措天下于衽席之上,在此时也.何先生自归豫州,曹兵一出,弃甲抛戈,望风而窜；上不能报刘表以安庶民,下不能辅孤子而据疆土；乃弃新野,走樊城,败当阳,奔夏口,无容身之地：是豫州既得先生之后,反不如其初也.管仲、乐毅,果如是乎?愚直之言,幸勿见怪!”孔明听罢,哑然而笑曰：“鹏飞万里,其志岂群鸟能识哉?譬如人染沉疴,当先用糜粥以饮之,和药以服之；待其腑脏调和,形体渐安,然后用肉食以补之,猛药以治之：则病根尽去,人得全生也.若不待气脉和缓,便以猛药厚味,欲求安保,诚为难矣.吾主刘豫州,向日军败于汝南,寄迹刘表,兵不满千,将止关、张、赵云而已：此正如病势尫羸已极之时也,新野山僻小县,人民稀少,粮食鲜薄,豫州不过暂借以容身,岂真将坐守于此耶?夫以甲兵不完,城郭不固,军不经练,粮不继日,然而博望烧屯,白河用水,使夏侯敦、曹仁辈心惊胆裂：窃谓管仲、乐毅之用兵,未必过此.至于刘琮降操,豫州实出不知；且又不忍乘乱夺同宗之基业,此真大仁大义也.当阳之败,豫州见有数十万赴义之民,扶老携幼相随,不忍弃之,日行十里,不思进取江陵,甘与同败,此亦大仁大义也.寡不敌众,胜负乃其常事.昔高皇数败于项羽,而垓下一战成功,此非韩信之良谋乎?夫信久事高皇,未尝累胜.盖国家大计,社稷安危,是有主谋.非比夸辩之徒,虚誉欺人：坐议立谈,无人可及；临机应变,百无一能.——诚为天下笑耳!”这一篇言语,说得张昭并无一言回答. 座上忽一人抗声问曰：“今曹公兵屯百万,将列千员,龙骧虎视,平吞江夏,公以为何如?”孔明视之,乃虞翻也.孔明曰：“曹操收袁绍蚁聚之兵,劫刘表乌合之众,虽数百万不足惧也.”虞翻冷笑曰：“军败于当阳,计穷于夏口,区区求教于人,而犹言‘不惧’,此真大言欺人也!”孔明曰：“刘豫州以数千仁义之师,安能敌百万残暴之众?退守夏口,所以待时也.今江东兵精粮足,且有长江之险,犹欲使其主屈膝降贼,不顾天下耻笑.——由此论之,刘豫州真不惧操贼者矣!”虞翻不能对. 座间又一人问曰：“孔明欲效仪、秦之舌,游说东吴耶?”孔明视之,乃步骘也.孔明曰：“步子山以苏秦张仪为辩士,不知苏秦、张仪亦豪杰也：苏秦佩六国相印,张仪两次相秦,皆有匡扶人国之谋,非比畏强凌弱,惧刀避剑之人也.君等闻曹操虚发诈伪之词,便畏惧请降,敢笑苏秦、张仪乎?”步骘默然无语. 忽一人问曰：“孔明以曹操何如人也?”孔明视其人,乃薛综也.孔明答曰：“曹操乃汉贼也,又何必问?”综曰：“公言差矣.汉传世至今,天数将终.今曹公已有天下三分之二,人皆归心.刘豫州不识天时,强欲与争,正如以卵击石,安得不败乎?”孔明厉声曰：“薛敬文安得出此无父无君之言乎!夫人生天地间,以忠孝为立身之本.公既为汉臣,则见有不臣之人,当誓共戮之：臣之道也.今曹操祖宗叨食汉禄,不思报效,反怀篡逆之心,天下之所共愤；公乃以天数归之,真无父无君之人也!不足与语!请勿复言!”薛综满面羞惭,不能对答. 座上又一人应声问曰：“曹操虽挟天子以令诸侯,犹是相国曹参之后.刘豫州虽云中山靖王苗裔,却无可稽考,眼见只是织席贩屦之夫耳,何足与曹操抗衡哉!”孔明视之,乃陆绩也.孔明笑曰：“公非袁术座间怀橘之陆郎乎?请安坐,听吾一言：曹操既为曹相国之后,则世为汉臣矣；今乃专权肆横,欺凌君父,是不惟无君,亦且蔑祖,不惟汉室之乱臣,亦曹氏之贼子也.刘豫州堂堂帝胄,当今皇帝,按谱赐爵,何云‘无可稽考’?且高祖起身亭长,而终有天下；织席贩屦,又何足为辱乎?公小儿之见,不足与高士共语!”陆绩语塞. 座上一人忽曰：“孔明所言,皆强词夺理,均非正论,不必再言.且请问孔明治何经典?”孔明视之,乃严畯也.孔明曰：“寻章摘句,世之腐儒也,何能兴邦立事?且古耕莘伊尹,钓渭子牙,张良、陈平之流.邓禹、耿弇之辈,皆有匡扶宇宙之才,未审其生平治何经典.——岂亦效书生,区区于笔砚之间,数黑论黄,舞文弄墨而已乎?”严畯低头丧气而不能对. 忽又一人大声曰：“公好为大言,未必真有实学,恐适为儒者所笑耳.”孔明视其人,乃汝阳程德枢也.孔明答曰：“儒有小人君子之别.君子之儒,忠君爱国,守正恶邪,务使泽及当时,名留后世.——若夫小人之儒,惟务雕虫,专工翰墨,青春作赋,皓首穷经；笔下虽有千言,胸中实无一策.且如扬雄以文章名世,而屈身事莽,不免投阁而死,此所谓小人之儒也；虽日赋万言,亦何取哉!”程德枢不能对.众人见孔明对答如流,尽皆失色. 同坐上张温、骆统二人,又欲问难.忽一人自外而入,厉声言曰：“孔明乃当世奇才,君等以唇舌相难,非敬客之礼也.曹操大兵临境,不思退故之策,乃徒斗口耶!”众视其人,乃零陵人,姓黄,名盖,字公覆,现为东吴粮官.当时黄盖谓孔明曰：“愚闻多言获利,不如默而无言.何不将金石之论为我主言之,乃与众人辩论也?”孔明曰：“诸君不知世务,互相问难,不容不答耳.”）