现在当和尚是一种职业吗？

1. 现在当和尚是一种职业吗？

是呀...
好像和尚活着就是为了吃饭,念经....如果人人都这样的话.过个一年两年的..世界会怎样?
这个问题和担心天会不会掉下来一样,是自找烦恼.你想过出家吗?我没想过,相信很多居士也没想过,那以此类推,其他不信佛的人更不会这么想,你还担心什么呢?
在佛教上,有出家人(和尚),也有在家人.出家人放弃世俗的享乐,专心修行.在修行上给予在家人帮助和指导.在家人供养出家人的生活物资,这只是分工问题.
为什么就有那么多人去养那些和尚呢?
有人曾经问过一位师兄同样的问题,那个师兄的回答是:"如果你原因去严格遵守那两百多条戒律且专心修行,我也很愿意供养你.问题是,你做的到吗?至少我做不到．
现在的和尚好像都成了一种职业了...是吧....以前的和尚也是一种职业吗?
出家从来就不是一种职业,他只不过是一种生活方式,一种放弃世俗的干扰而选择梵行的一种生活方式.不过哪里都出现蛀虫,有人把出家当成一种职业也就不奇怪了.

2. 听说现在和尚是一种职业？又听说正式编制的收入很高.

 听说现在和尚是一种职业？又听说正式编制的收入很高.  当然啊,北京的皇家第一寺潭柘寺里面很多和尚 开始我也不知道,那是我们的分公司之一 有一天去开会,可看见和尚们都开着奔池从山下回来,他们是一种职业啊 而且工资还特别高,而且所有施主为了这些和尚来 整个寺都是他们带来的收入 而且背后有好多你们不知道 有钱人捐车,捐钱
  少林寺的和尚能结婚吗?据说现在和尚是一种职业?  据我所了解的，中国，包括东南亚的和尚都是不允许结婚的，少林寺也不例外。但是不排除一些社会上的闲散人员贪慕僧人的供养，佛事的收入，而假出家，和尚可以算是一种职业，但是是终生制的，神职人员么。出家人的任务就是把佛法的知识传递给更多人，让那些与佛教有缘的人找到学习的法门，并且指导他们的修学。
  和尚为什么说是一种职业  现在和尚 有车 有房 有老婆
  和尚，尼姑，也是一种职业吗  不是职业，现在是末法时期，魔弟子假扮的和尚，尼姑有很多。
  如今的和尚就是一种职业吗  不能这么说 多数是一种缘分 福分 也有无奈 但 出家了 就为众生服务了 而不是自己修行 不管他人的 只是生活方式不同而已··········
   
  有件事我觉得很郁闷：现在中国的和尚是一种职业吗  有点讽刺，这不仅是一种职业，而且这个职业的入职要求不比公务员低
  和尚是事业编制还是公务员编制？收入如何  和尚没编制。  公务员指的是国家行政人员，比如警察、工商、税务、 *** 、法院，事业编指的是国家公共事业服务人员，比如教师、大学、博物馆、卫生服务站。  庙里的和尚算哪头？逗乐呢啊？和尚要是算公务员，咱国家领导是如来佛祖呗？  收入如何，且不说佛门清净地，本就应该四大皆空，持不捉金钱戒。再说全国那么多庙，真正灵验能赚香火钱的能有几个。
  听说现在有一种职业叫薇商，这个还能挣着钱么？  可以的。
  听说做串公子的收入很高，是这样的吗？  嗯嗯，一个月10万左右问题不大。
  机动编制和正式编制的区别  1、机动编制是由于临时性和特殊性工作的需要而专门批准的用人指标。正式编制人员即是在编人员，是指取得机构编制管理部门的人员编制手续的人员；非在编人员就是指无机构编制管理部门的人员编制手续的人员。  2、事业单位企业编制通常有两种情况，一是该单位除了有事业人员的编制外，还有的人员按企业用工对待，不占事业编制，他们属于工勤人员（也有事业编制的工勤人员）。二是单位除了事业编制外，另办有企业性质的单位，隶属于这个事业单位，该企业性质单位的人员当然身份是企业员工。但在实际中，这个事业单位为了方便工作，把不同性质单位的人员混合使用。尽管是在混合使用，但人事管理上身份截然不同。而且因为长期一样的工作，往往连属于企业编制的人员自己都会忽略了其身份。 从待遇上看，理论上说，两者完全是不同的。工资标准／福利标准都执行不同的规定。这点在退休后的待遇就会更明显。而在实际上，很多单位因为工作需要，特别是混合使用不同编制人员的单位，往往把待遇搞成一样，以利于调动员工积极性，但这只是单位的搞法，换个领导也可以更改，或者有关领导机关要求改正也可以轻易地就改变了这种状况。如果你想调动到另一个事业单位，你的企业编制肯定就不行了。当然，现在事业单位也搞聘用制，是签合同的。但不管怎么说，人事局管的就是事业编制的人员及他们的待遇（包括退休）。 最后，说说档案，目前多数改革后的事业单位对新进的人员，包括事业编制的人员已经在审查档案后，交给人才中心保管了。所以，档案的保管不能说明什么问题。关键是身份完全不同，待遇从道理上是不同的。
   

3. 做和尚需要赚钱吗

不需要，出家人又不是生意人，为什么要去赚钱呢？
上座部佛教沙马内拉十戒的第十条：
十、离接受金银学处
(Jàtaråpa-rajata-pañiggahaõà veramaõã)

金，巴利语jàtaråpa，为黄金。
银，巴利语rajata，为货币、铜钱、木钱、胶钱等。凡通用的货币也属于金银。
总之，金钱是指任何可以用来交换商品的等价物，包括金、银、钱币、支票、信用卡等。
接受，巴利语pañiggahaõa。以任何的方式接受(sàdiyana)它，称为接受。

有三种接受的方式：
1. 自己拿取(sayaü gaõhàti) ——当有人供养金钱时，他亲自接受；或在任何地方发现不属于任何人的金钱时，他自己拾取。
2. 指使他人拿取(a¤¤aü gàhàpeti) ——当有人供养金钱或发现金钱时，他指使别人为自己拿取金钱或代为保管。
3. 同意放在近处(upanikkhittaü và sàdiyeyya) ——允许他人将金钱放在自己身旁或某处。

如果施主(dàyaka)手中拿着金钱（或红包等）说:“尊者，我想供养您。”此时，沙马内拉不能接受并且应该说“我们不可接受金钱”或“这是不许可的”等拒绝金钱之语，否则就成了默许；假如沙马内拉指示施主把钱交给某人或放在某处，也属于接受金钱。
如果施主通过言语或动作来传达供养金钱的讯息，例如将钱摆在沙马内拉前面说:“这是供养您的。”或者把钱放在某处，然后说:“在某某地方的那笔钱是给您的。”而他并没有通过身体行为或言语加以拒绝，并且在内心接受它，这也属于接受金钱。 
以此三种方式的任何一种接受金银，称为“接受”。
对于出家人来说，没有任何的理由能使接受金钱成为许可！(So na yena kenaci pariyàyena vaññatã'ti.)

正如世尊在《律藏•大品•药篇》中说：
“诸比库，若人们有信心、净信，他们将金钱放在净人 的手中:‘请以此给与尊师所许可的[物品] 。’诸比库，我允许你们接受由此[所得的]许可的[物品]。
然而，诸比库，我不说[你们]能以任何方式接受、寻求金银。”(Mv.299)

4. 中国还有以做和尚为职业的吗

南无阿弥陀佛，不是受了比丘戒才成了真比丘，不是被庙里准许剃度出家后的和尚才成了真和尚。不是嘴上念了佛心里才有佛。
       换句话说，没受比丘戒但是以比丘的标准去修行，那就是比丘，凡夫不认你，佛祖认你。即便不是在庙里出家修行，在家修行，做到：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”；“受持三归，具足众戒，不犯威仪”。；“深信因果，读诵大乘，劝进行者”。如此三事，名为三世诸佛净业正因。做到以上这些那就是真和尚，凡夫不认你，佛祖认你。嘴上不念佛，但是向佛学习，佛怎么做，自己就怎么做，不是上香拜佛求这求那，而是发心向善，一心向佛，这才是信佛。
       凡间当和尚只是个名分，如果出家是为了赚钱，为了某个职业，那就是间接地毁谤佛法，果报在阿鼻地狱和无间地狱。俗话说地狱门前僧道多。有些人听说到当出家人很赚钱而出家，发现泰国的和尚一个月能得到和人民币一万元左右，就动了“贪婪“心而出家，而后发现没有学士学位乃至硕士学位，甚至是没有门子而被不让想出家不被庙里认可而自身生起“嗔恨“心，不知道怎样信佛而迷茫地在乎名分，只是上相拜佛求这求那，进而向满足自己的欲望而生起了”愚痴“心。
       可悲啊，一句和尚是职业，就勾起了凡夫们的贪、嗔、痴。如果庙里的人全部都把当和尚的门槛提高的话，都把当和尚是一种凡间的职业的话，都把庙宇当成自己家自己个人所有而不当成十方常住的话，那么他们都要堕地狱的。修行是为了断贪、嗔、痴的，修来修去却修出来贪、嗔、痴，他们都怎么修的啊？南无大愿地藏王菩萨摩诃萨。

5. 和尚这个职业是从什么时候有的

公元前5世纪，在尼泊尔和印度交界的一个释迦族部落里，王子乔达摩·翻达多离家修行，7年后觉悟成佛，开始在恒河流域布教，广收门徒。佛教认为世界是虚幻的，人生是苦难的，只有断除一切烦恼修行成佛，才能达到永恒的幸福。佛祖释迦牟尼最初对迦叶等5人说法时，亲手为他们剃去了头发，表示接受他们做自己的弟子。和尚剃发有三重含义，一是按佛教的说法，头发代表着人间的无数和烦恼和错误习气，削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气；二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心；去除一切牵挂，一心一意修行。在我国古代，人们把头发看得十分重要，认为头发是从父母那里得到的，必须保护好，不能有损害，否则是对父母的不敬。而佛教要求断除这些无谓的亲情牵挂；三是为了区别印度其他的教派教徒。当时的印度，教派林立。可人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了。后来剃头就成了加入佛门的一种仪式。 
佛教刚刚传入中国时，其他仪式还没有发展起来，所以只要剃掉头发，披上类似袈裟的粗布衣服就可以当和尚了。

6. 和尚是高薪职业吗

对于寺庙里面的僧人，相信大家通过电视剧里面的剧情就能够知道这些僧人每天的生活就是念念经拜拜佛再或者就是练武，生活枯燥无味但是没有任何的烦恼。不过对于寺庙这个地方，去烧香的人一般都是信佛或者是求好运的，而且寺庙也是一些有钱人喜欢去的地方，因为有些有钱比较信佛教，觉得烧香拜佛能够给自己带来好运。有钱人烧香拜服都会上供，大手一挥就是几万块的善款，或者是出钱帮忙建设寺庙！这几年来某些僧人也是有些变味了，甚至可以说是这些僧人和尚也是高薪职业了，出门豪车代步，还去4S店看豪车，网友：想出家！

寺庙里面的和尚跟僧人一直都是被信佛教的人敬佩，有些有钱人看到寺庙环境简陋会出钱帮忙改建之类的，但是越来越多的有钱人这么做也让一些寺庙变味了。现在很多饰品手串只要带上“某某寺庙高僧开光”价钱就是非常的贵，很多人还会专门请所谓的高僧去自己的家里面念经开光，并且给予好处。少了给几千，多了就是几万甚至是几十万！

如今网上有很多和尚僧人开豪车出门的照片，让小编印象最深的就是一个土豪专门用数十辆劳斯莱斯接高僧出席活动，人家高僧下了车之后摸摸有钱人的头就收到了厚厚的钱！对于这些僧人不得不说真的都是骗子，真正的和尚和僧人不会出席这种活动，而且也不会收人家的钱。现在寺庙里面豪车代步的和尚多了去了，不仅仅只有我们国家，像泰国这个国家也是很多的！

这些僧人有钱了之后还非常膨胀，就有网友曝光了这些和尚去4S店里面看豪车的照片。看到了这样的照片之后真的是不敢相信，我们上班族苦苦工作一辈子也买不起一辆豪车，这种行骗的和尚竟然都能买得起实在是让人不敢相信。对此有很多网友都表示自己羡慕得都想出家了！

对于这种和尚不得不说做这种有违良心的事情真的是没谁了，但是仔细想想是谁把这些人惯坏了呢？还不是那些有钱人和无脑信奉佛教的人！信佛教是可以的，但是别过度盲目追求，否则会被一些“有心人”骗的，对于这些僧人大家都是有着怎样的看法和评论

7. 和尚的工作是什么

和尚，又可以称为出家人，或者僧人，出家人的工作包括日常佛事活动，节日佛事活动，专项佛事活动
出家人的工作是日常佛事活动，指的是僧人天天都要做的佛事活动，这是僧人为自己而做的，包括早课、晚课和诵戒。
1、早课
太阳出山之前。在住持主持下，全寺僧人集中诵经。早课地点没有定规，一般在佛殿、文殊殿或观音殿进行。五台山海拔高，气候凉，一到严冬，早课多移至禅堂举行。课诵经文，不同宗派有不同选择，各所寺庙又各有专修。然而，早课之始终，却是按定仪进行的，如第一项，大佛顶首楞严神咒，分第一会至第五会诵念；第二项，大悲咒；第三项，十小咒；第四项，般若波罗蜜多心经等等。经文是在主念僧带领下由全体僧众齐诵的，伴以鼓磐木鱼等法器。
2、晚课
太阳落山前后进行，经文异于早课，如阿弥陀经、往生咒、礼佛忏悔文等等。晚课将毕时，同早课一样，众僧依序排列，由引磐为前导，绕殿而行，边行边诵。
3、诵戒
每半月举行一次，多数在十五和三十举行。届时，受戒的僧人集合于戒堂，一是念诵戒本，二是检查戒行，三是令犯戒者忏悔。检查戒行的方法，是批评与自我批评相结合，叫做自己发露和别人举过。节日和专门性佛事活动
出家人除了日常佛事活动外，还有节日佛事活动指的是于固定时间举办的道场、法会和斋会。五台山的节目性佛事活动，主要有六月道场、十寺法会和各寺自办的法会与斋会。
1、道场
譬如举行庙会，期间各寺庙门大开，灯火辉煌，香烟缭绕。僧人身披袈裟，撞钟击鱼，诵经拜佛，少数高增设坛讲经，弘扬教义。四方佛家信士，云集台怀，或礼佛，或还愿，或布施钱财，或参加法会，不少蒙藏信徒，千里迢迢而来。
2、法会
初一至初十，各个寺庙的僧众，齐集一处，每天都要四进大佛殿、文殊殿或其它殿宇，拜佛诵经。
3、斋会
主要内容是吃斋供佛，斋期亦有定规。
出家人还有一些专项佛事工作，这时是根据需要而不定期举办的。这种活动，有的个人专办，有的集体会办，如造塔建寺、雕塑佛像、译经写经、刻经印经、讲经听经、传戒受戒，以及念谱佛等等。
1、讲经听经
有时一寺自办，有时几寺联办。主讲者有时为本寺僧人，有时为外来僧。
2、传戒
由寺院设立戒坛，为出家男女二众和在家男女二众传授戒法的一种宗教仪式，亦称开戒、放戒或菩萨戒。海内佛教居家和出家的佛教徒都视受戒于五台山为荣。五台山塔院寺、广宗寺、碧山寺等寺庙，专为求戒者举行传戒仪式。
3、念谱佛
应施主之请，由增人举办的一种佛事仪式。为生人做佛事，一般在上午念延寿谱佛。为亡人做佛事，则于下午念往生谱佛。

8. 和尚靠什么收入？

前天，应邀陪一个同学回老家寿县古城报恩寺，她说去看望恒圆长老。
  
  
 恒圆长老本是从福建过来的云游僧，我在县城上学的时候，一个偶然机会认识的，他有个特长是测字。
  
 这个女同学第一次准备结婚的时候，刚好我们去寺里玩，我看望长老，她问测字。测字后长老说，这字相不好，你的第一段婚姻不会圆满，十块钱的测字费都没有收她的。后来这同学第一段婚姻还真离了。
  
 这次测字，长老收了她五十块钱。她很高兴，因为长老说可以功德圆满，具体啥事，测字时让我回避，说怕我笑话，我也就不再过问了。
  
 参观寺庙后，在院内古柏树下休息，这同学就说，长老一天也挣不了几个钱，他们靠什么生活呢、这寺庙修缮经费哪里来呢？我们便聊开了这个话题。
                                          
 像少林寺方丈释永信这类，出门坐大奔配秘书的，都属另类，已经违背了佛家讲究的清贫世界清灯古佛的教义。
  
 回来后，对于寺庙与和尚收入问题，我归纳了以下几点：
  
 最大的收入是当地主，出家人也是懂得投资的，一旦有钱了，他们也会懂得置买田产，坐收渔利。我们都知道少林寺十三棍僧救唐王的故事吧，为什么这和尚，都出家人了要惹这事？就是因为洛阳王王世充霸占了寺庙的田产，才让和尚们有了另找靠山的打算。不过，最后唐王登基，还真回报了少林寺，让佛教兴盛几百年。
  
 我小时候听老人讲，村东头庙大地，那寺庙还在的时候，和尚也多，这一带很多人家都是租种寺庙的田地。和尚自称“贫僧”，其实他们真不“贫”。
  
 其次，靠布施，古代，旅游业不发达，寺庙卖不了门票，但那时人们比较迷信，到寺庙烧香拜佛许愿的多呀，有钱的自然不少，一旦如愿，一高兴，就捐赠，施舍钱财给寺庙，有修缮的，有给佛像树金身的，这些费用有人埋单了。至于那些出去化缘的，说实话，收入有限。所以和尚称呼他人都是“施主”。
  
 还有一些和尚是替行僧，这样他在寺庙的开支，都是老板埋单，给寺庙也是可观的费用。替行僧是啥呢？就是一些有钱有势的人，自知罪孽深重，或希望得到佛祖的保佑，而自己又离不开红尘，无法佛前一柱香，就找个人，替代自己去侍候佛祖，就做替僧。他们在寺庙的所有开支都是这金主出。
  
 最后，寺庙收入靠什么呢，自力更生了。和尚早晚诵经叫做早课、晚课，这时间念经，这个时间以外，和尚也是自己劳动的，挑水，劈材，种地，种菜等。鲁智深倒拔垂杨柳那段，不就是去看管菜园吗，平时泼皮偷菜卖了换钱，要不然这收入也是寺庙的。
  
 随着社会的进步，发展到了今天，寺庙也不再清贫了，寺庙可以出售门票，开发旅游业，出售佛教用品等，关键还不需要交税，寺庙修建啥的还有政府财政拨款。再也不是“贫僧”了，打消后顾之忧，潜心修行，钻研佛教文化，造福一方。