这世间真有因果吗？

1. 这世间真有因果吗？

世间一切皆是缘起因果。
但是这个累生累世的因果，即使是算命的他也没法给你一一看清。
你的孩子都上学了，就好好过你自己的生活吧。否则纠缠旧情，会使你现在家庭分崩离析，你的罪过就很大了。你的妻子和孩子都是无辜的。
如果你和她真的有缘分，就不会弄成现在这样了。万事都是因果所成，你越是强求，事情就会越走向反面，直到你崩溃瓦解。
爱情这个东西，佛法认为是一种纠缠，一种贪欲。得到了，就会发现就是那么一回事。没得到的，拼死也要得到。世间任何贪欲都是如此。吃的，喝的，玩的，哪怕是爱情。
都是会经历成住坏空，生老病死的。

给你一个比喻，爱情就像火，你有多少柴，就能着多长时间。你说你有多少柴呢？佛法说，世间一切都是生灭法。你灭了的时候，就会发现，了无所得。
以我个人的恋爱史，感觉真的是两个字：浮云。即使我想得到的都得到了。
好好的对待你现在的家庭，把你那点柴，好好的慢慢的烧完，这一世也就过去了。

倘若您还有善根，就学学佛念念佛，那你就真正解脱了。
否则轮回一辈子一辈子的，好多苦啊。

给你看下轮回的实证。真人真事的。



希望能解决您的问题。

2. 现世因果报

大安法师---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。


一次，释迦牟尼佛对阿难说：“有人今世行善，到临命终时，他反而转生到地狱；还有一种人，他今世造作了很多的恶业，但是死后却转生到天上。”阿难尊者就不理解，为什么恶人到天堂去了，善人到地狱里去了，原因何在？善恶报应的原理怎么体现的？

现在社会上一些人看到善人往往受罪、处境不好，恶人往往得势，就觉得没有因果报应。由于他就不相信因果，由此推演而不相信净土法门。这确实是相信因果的瓶颈。俗语云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”此话虽浅显，道理却很明显。对此严肃的问题，如果不能得到理论上圆满的解答，因果的法则就被推翻了。推翻因果法则，善恶行为都没有依据，大家就没有理由要行善。

佛法对此问题的解答：这在法相唯识宗中称为异熟果。就是你现在造的业，是在不同时空态中报，即是异时异生而成熟果报。净土宗初祖慧远大师《三报论》讲到因果报应有三种方式：

一、现报，二、生报，三、后报。异熟果即属于生报或后报。

今世行善，死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟，但他前世造的恶先成熟了。他堕地狱是他前世造的地狱因在今生成熟了，他先得下地狱的报。但今世所行善，会在以后时空态受报。

今世造恶，死后生到天堂去是由于他今世的恶还没有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟则先受报。造恶的人前世的善先熟了，由这个善因生到天上。

这一复杂的格局，我们凡夫看不清楚，就会对善有善报、恶有恶报的因果律表示很大的怀疑，其实异熟果的情况在我们生命流转的过程当中出现很多。

例如一个修行人生了重病，那是否表明他修行没有功夫，或者修行没有用？戒贤论师是古印度的高僧大德，但是他得了一种病，痛苦到要自杀。他要自杀时，感得文殊、普贤、观音等大菩萨现前告诉他：你原来曾作过国王，杀害了很多众生，按你的杀业本来是要下地狱，由于你今生修道的成就，重报轻受，受人间病苦的折磨，就把你下地狱的杀业给报掉，不是说你修行没有功夫。而且告诉他：“三年之后，大唐国玄奘法师要来向你求学。”这时候戒贤论师心境才稳定下来，慢慢忏悔业障，继续修行，病渐渐好起来。三年之后，果然玄奘法师来向他学法相唯识。戒贤论师的弟子向玄奘法师介绍戒贤论师生病的情况，由于实在太苦，那位弟子都哭得说不下去。

3. 因果世界

什么是因果？链接万事万物的丝线，存在于万事万物中，无形无相，千变万化，不可捉摸，人心可握。
  
  
 前因后果，因中果，果中因，多因一果，一因多果，甚至多因多果，相互往循，无限衍生；因果可断绝，消散于时空中，所谓人死道消；亦可传承绵延，代代延续；
  
 因果长存于世间，是古人通过总结世间万物的本质现象总结的规律；春夏秋冬，万物消长；生老病死，万物轮回；日月更替，白天与黑夜循环；我们可以说它存在冥冥的因果法则。
                                          
 什么是因果世界？
  
 这是一个由因果丝线链接构成的世界，世间万物存于古玩今来时空中命运的因果丝线都在其中演绎与交织。
  
 这个世界具有时间性，无限性，生命性，唯一性，存在性等。
  
 这个世界可以说包括宇宙中的一切，万物运作皆在其中；其存在于过往的痕迹，就是因果已定；存在于心中的念头就是过往因果的凝聚。
                                          
 我们每一个人都有属于自己的独一无二的因果世界，这个世界中有我们的一切关系以及与世界存在的万物的沟通！远的也好近的也好，有生命的也好，无生命的也好。我们所存在的真实世界，有多种基本法则构建的重合世界，有能量法则，有因果法则，有轮回法则，有阴阳法则等等；越是完美的世界，其法则构建越协调和平衡；
  
 而作为我们人自身的因果世界，如果你明悟了，那么请把它构建的平和与安宁，存善去恶，这样你的人生才会不那么纷乱，苦恼；
  
 心可降服世间万物虚形法则，因果命运皆可掌；活在当下，一切都可以改变；念念无滞，心心相印，则生命无限可能。
                                          
 因果虽然统摄了万物，但是因果只是过去的痕迹体悟，决定不了当下和未来。过去已经成定数，而未来则是充满变数。在当下的一念之间，在当下的分秒努力都决定了未来充满无限的可能，这是心念起的无限性，决定了人生的无限可能。
  
 虽然明悟的人少，能做到的更少；很多人都是被过去左右了未来，而没有任何当下。
  
 这是当下的念头！
  
 念生因果起，念灭因果消；一念生万物，一念花开谢；说的是心，当下那颗心。
  
 我们要自己守住自己的念，少结因果；则或许某一天因果皆在心中。
                                          
 接触“因果”二字已经由来已久，最初的故事会中的故事，后来的读者意林等，再到专业的宗教学著作，逻辑学著作，都讲着因果。这几年回溯人生以及观他人人生对其二字的某些韵律体会尤深，架构在人生当中的事与情的各个维度，无处不在。
  
 过往有几段人生岁月逃避着因果，不与他人接触，不与他人交心，不与他人交流，仅慎独默然修行。
  
 后来某刻明白，就算逃避到细菌病毒的深处，化身分子原子光子都逃避不了因果，越是逃避，越被束缚得越深。于是坦然面对，一双拳头逆乱因果。
  
 因果不可避，明悟在心间，坦然修行，开拓人生。
  
 不过那些岁月养成的习惯，对于因果抱有很深的成见，毕竟它是命运的影子，难以捉摸，其因缘际会，缘起缘灭，梦幻无常。
                                          
 曾经有段癫狂的岁月，欲念掌世间命运因果，然而深陷迷障，看不清自身，所以虽然有所领悟，终究难以悟通。
  
 最近几日看完此书《北大逻辑课》后，理清很多逻辑和因果的不通透。
  
 本来想要观自身所存在各个维度逻辑模式的问题，然而因果第一悟，这或许就是因果。逻辑是对于因果的研究，我们具备逻辑就可以理清很多事物之间的存在的因果，可以还原其存在于时空中的唯一真实；
                                          
 我信因果，又不信因果。
  
 一切皆有因果，此乃定数。我相信万事万物都有迹可循，有痕可依，其中运作的本质可视作因果；
  
 一切皆有变数，总有因果之外的东西，情感以及心灵的深处。
  
 有言，天道不足畏，祖宗不足法；因果，不可怕，其毕竟有迹可循，有法可依；
  
 心无限，生命无限，秉持勇毅，则可拳打因果，脚踏命运，走上自己的无限之路；

4. 世间有因果报应吗？

因果是宇宙中基本的法则和规律，有因必有果，种什么因得什么果。俗话说就是种瓜得瓜，种豆得豆。
报应是指显现的果报，一切的果报是由因（也就是种子）所成熟而显现。
因果不为什么而有，因为这是宇宙的规律，自宇宙产生之前就有，用佛教术语说叫法尔如是。
简单说，因果很简单：瓜子、豆子就是因，瓜和豆就是果。但是因果错综复杂，因同时也是果，果同时也是因。比如瓜子虽然是因，可以长成瓜，但是瓜子本身也是果，是瓜这个因所结而成。
世界上没有任何事物不是因缘和合而成的。所以说是宇宙最基本的规律。
举例来说：我们因为饿才会吃饭，饿就是吃饭的因，吃饭是由饿的因产生果；同时，吃饭本身又是新的因，因为吃饭的因产生饱的果。
当然，这是很简单地比喻因果，其实因果从综复杂，深入来说，饿的因可以导致不同的果，吃饭的因同样，任何的因都会导致不同的果。其中重要的因素就是缘。
缘是指因成熟的条件，比如以瓜子为例，瓜子长成瓜，需要很多的条件，一般包括阳光、水分、土壤、空气等等条件，这些条件统称为缘，有因无缘是无法长成果的；起是升起的意思，就是缘分开始成熟的意思，好比瓜子遇到了缘就开始生长。
有因无缘，果则无法成熟；有缘无因，更没有果能够成熟；这是从单一的因而言。
展开来说，同样的因遇到不同的缘可以产生不同的结果，比如我们熟知的淮南为橘，淮北为栀的道理。再比如瓜子在不同的土地上生长的结果则不同，遇到嫁接的情况则产生新的品种等等。
话说回来，缘起是一切事物生成的条件。所以说万法因缘生。
由此而知，世上一切事物都是如此，比如你的问题就是个因，电脑、网络、QQ、问问等等就是缘，大家的回答就是报应，不同的回答是不同的果，你把问题提出来，就是缘起。

5. 世出世间一切事,无非是因果二字。种什么因,得什么果。因此佛说:“解决因果,无？

阿弥陀佛
佛有说这句话吗？哪本佛经里有？
所以学佛要依照佛经和法师的讲经原文。不能乱看乱学。
往生西方极乐世界，去了后就没有因果报应了，叫不昧因果了。
老法师---可是佛法里面讲，「万法皆空，因果不空」，对谁说的？对没有见性的人讲的，只要你没有见性，你就有因有果，见了性就没有。见性是什么？你见如来了，见如来是什么？你成了如来。也就是我们在《华严》上常常讲的，什么有因果？十法界不离因果，十法界里面的佛还不离因果，为什么？他没能转识成智。他几时向上一着，转八识成四智，因果就没有了。
其实我们讲因果报应，止於十法界，十法界里头佛法界，向上一着就没有了。向上是诸佛如来的实报庄严土。我们要问，实报庄严土还有没有因果？有，怎么会有？无始无明习气没断，所以他有。还有四十一品无明，那个无明是无明习气，这讲清楚，四十一品无明习气。无明断了，无明不断，他出不了十法界；无明断了，十法界没有了，无明习气在，所以还有实报庄严土。习气断了之后，实报土没有了，完全回归自性，回归自性，因果没有了，那真的没有了。

6. 世间真有因果报应吗？

阿弥陀佛因果报应真实不虚，一般有三种方式
大安法师---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。

一次，释迦牟尼佛对阿难说：“有人今世行善，到临命终时，他反而转生到地狱；还有一种人，他今世造作了很多的恶业，但是死后却转生到天上。”阿难尊者就不理解，为什么恶人到天堂去了，善人到地狱里去了，原因何在？善恶报应的原理怎么体现的？

现在社会上一些人看到善人往往受罪、处境不好，恶人往往得势，就觉得没有因果报应。由于他就不相信因果，由此推演而不相信净土法门。这确实是相信因果的瓶颈。俗语云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”此话虽浅显，道理却很明显。对此严肃的问题，如果不能得到理论上圆满的解答，因果的法则就被推翻了。推翻因果法则，善恶行为都没有依据，大家就没有理由要行善。

佛法对此问题的解答：这在法相唯识宗中称为异熟果。就是你现在造的业，是在不同时空态中报，即是异时异生而成熟果报。净土宗初祖慧远大师《三报论》讲到因果报应有三种方式：

一、现报，二、生报，三、后报。异熟果即属于生报或后报。

今世行善，死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟，但他前世造的恶先成熟了。他堕地狱是他前世造的地狱因在今生成熟了，他先得下地狱的报。但今世所行善，会在以后时空态受报。

今世造恶，死后生到天堂去是由于他今世的恶还没有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟则先受报。造恶的人前世的善先熟了，由这个善因生到天上。

这一复杂的格局，我们凡夫看不清楚，就会对善有善报、恶有恶报的因果律表示很大的怀疑，其实异熟果的情况在我们生命流转的过程当中出现很多。

例如一个修行人生了重病，那是否表明他修行没有功夫，或者修行没有用？戒贤论师是古印度的高僧大德，但是他得了一种病，痛苦到要自杀。他要自杀时，感得文殊、普贤、观音等大菩萨现前告诉他：你原来曾作过国王，杀害了很多众生，按你的杀业本来是要下地狱，由于你今生修道的成就，重报轻受，受人间病苦的折磨，就把你下地狱的杀业给报掉，不是说你修行没有功夫。而且告诉他：“三年之后，大唐国玄奘法师要来向你求学。”这时候戒贤论师心境才稳定下来，慢慢忏悔业障，继续修行，病渐渐好起来。三年之后，果然玄奘法师来向他学法相唯识。戒贤论师的弟子向玄奘法师介绍戒贤论师生病的情况，由于实在太苦，那位弟子都哭得说不下去。

7. 世间万物皆有因果，何为因果

佛门中的因果理论，就是善恶有报。
人世间的种种苦痛，都是我们往昔（包括前世）的恶带来的，种种快乐幸福，都是我们往昔（包括前世）的善带来的。恶，就有惩罚，善，就有奖励。
看那些大企业家，大富豪，这些人，前世都有布施行善的行为，用自己的钱，帮助贫苦的人，所以，感得今生，遇大财富。
看那些生来就恶病之人，这些人，前世都有杀生行为，杀生大恶也，恶有恶报，
明了了因果理论，就知道善德的重要性，能在生活中，实践佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行，这样，就会有一个幸福的将来，和幸福的来世。
小贴士：
世间有一大善，也是我们容易忽视的，就是孝顺父母，孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，（朋友你回想一下，是不是这样？）所以我们要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。
回答一下这个问题：生活中有这样的情况，好人没好报，坏人却顺风顺水，这是什么原因呢？
这是因为，佛法中的因果规律，是通三世的，前世，今生，来世，好人前世积了恶，恶果在此生此时成熟，故要先受报，恶人前世积了善，善果在此时成熟，故也要先受报。

8. 世间真的有因果报吗？

你相信世间有因果报应吗