多实践的名言警句

1. 多实践的名言警句

1、只有实际生活中可以学习，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。——瞿秋白
2、百闻不如一见。——班固
3、及之而后知，履之而后艰。——魏源
4、治办这器具必定要求它发挥作用。
5、心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。——颜元
6、坚持德行却不弘扬，信仰道义却不够忠实，（这样的人）怎么能算是有用？怎么能算是无（可有可无）用？
7、只有实践能克服经验的错误。——巴人
8、倘若只是诵读，读诗诵经，即使能诵读无数篇，也不过是鹦鹉学舌之类的。
9、一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。——莎士比亚
10、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。——林希元
11、经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的。——陶铸
12、理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。——列宁
13、你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲自吃一吃。
14、人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。——克罗齐
15、有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。——萨迪
16、治其器必求其用。——《二程外书·卷一》
17、仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我。——狄德罗
18、一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践。——歌德
19、一切真知都是从直接经验发源的。——毛泽东
20、耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。——刘向
21、离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践。——斯大林
22、理论脱离实践是最大的不幸。——达·芬奇
23、专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。——鲁迅
24、学贵大成，不贵小用。大成者，参于天地之谓也；小用者，谋利计功之谓也。——《胡子知言·卷三·纷华第九》
25、实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基
26、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。——《论语·学而第一》
27、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。——朱熹
28、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。——马克思
29、任何理论都不如现实具体。——沈从文
30、如果在箱柜中积存了万两黄金，即使贫困也不使用，那么就不知道这和贫穷有什么不同；如果胸中怀有华丽的辞藻，不把心意寄托在着述上，那么就不知道他和普通鄙陋的人有什么区别。

2. 请问 心生欢喜 是什么 意思？佛家说的“欢喜心”，求详解！

心生欢喜：内心之中产生欢乐心喜的情绪。
心生：指的是由内心产生的；欢喜：指的是欢乐心喜、喜欢、喜爱、高兴。
佛家说的“欢喜心”：指的是一种达到静的心境，静的感觉非常的美好，非常的享受，心里很喜欢这种感觉，自然的升起欢喜，这种心境叫欢喜心。

扩展资料
佛家，指的是诸佛之净土。如：《观无量寿经》：“当坐道场，生诸佛家。”佛家也指佛教者。如：《朱子语类》卷七六：“佛家有函盖乾坤句，有随波逐流句，有截断众流句，圣人言语亦然。”

3. 参居于西商居于东，虽九方位，永不相见。是什么意思？

您所问的是《巧连神数》也称《诸葛武侯巧连神数》中的一条。属于占卜了。

shānɡ cān   （商参）   参商。二十八宿的商星与参星商在东参在西此出彼没永不相见。后以"商参"比喻人分离不能相见。


参居于西商居于东：星宿参位置在西方，星宿商位置在东方

虽九方位，永不相见：世界虽然只有九个方位（中央和八方），但是他们所处的位置却令他们永远不会相见。

所以这句的整体意思是，他们虽然属于同一类，冥冥是有缘的，但是却永远不能结合在一起。如果引申占卜，就是意味着“有缘无分”之意吧！

因为查找了网络上的参考都没有解答，所以按照所述意思以及个人古文功底与发散思维给了您这样的答案，大体意思应该没有错。

4. “不积小流无以成江海”是什么意思？

意思是：不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
“不积小流，无以成江海。”出自先秦荀子的《劝学》，原文如下：
《劝学》荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生 通：性)
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
注音如下：木直中（zhòng)绳其曲（qu第一声）中（zhòng）规揉（róu）槁（gǎo)暴(pù)就砺（lì）参（cān通“叁”)省(xǐng)知（zhì）明须臾（yú)跂（qǐ）假舟楫者 假(jiǎ)楫（jí）生（xìng)非异也跬（kuǐ )步骐骥（qí jì)驽（nú)马十驾锲（qiè)而舍之金石可镂（lòu)螯（áo )蛇鳝（shàn）朽（xiǔ）假舆（yú）善假（jiǎ）于物朽木不 折（zhé）爪（zhǎo） 牙
注释如下：君子：指有学问有修养的人。学不可以已：学习不能停止。青于蓝：比蓼蓝（更）深。于：比。中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。輮以为轮：輮 ：通“煣”，用火烤使木条弯曲（一种手工艺）。以：把。为：当作。规：圆规，测圆的工具。虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。挺：直。受绳：用墨线量过。金：指金属制的刀剑等。就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。吾尝终日而思矣：而，表修饰须臾：片刻，一会儿。跂：提起脚后跟。博见：看见的范围广，见得广。而见者远：意思是远处的人也能看见。而，表转折。疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。彰：清楚。假：借助，利用。舆：车。利足：脚走得快。致：达到。水：指游泳。名词，用作动词。绝：横渡。生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，资质，禀赋。善假于物也：于：向。物：外物，指各种客观条件。兴：起,兴盛。焉：于之，在那里。渊：深水。蛟：一种似龙的生物。

5. 誉者或过其失 毁者或损其真 什么意思求翻译，直译

非上上智,无了了心——《菜根谭》,菜 根 谭 〔明〕 洪应明余过古刹，于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。翻视之，虽属禅宗，然于身心性命之学，实有隐隐相发明者。亟携归，重加校雠，缮写成帙。旧有序，文不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。著是书者为洪应明，究不知其为何许人也。乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人识〔修 身〕欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀；动时念想，预从静里密操持，非心自息。为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛。理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。一念常醒，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡不猛然转念哉！立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。情之同处即为性,舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临而无贪恋，须向生时事事看得轻。一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。〔应 酬〕操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速度而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云：“人人道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工。邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机作用；风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让所以戒争。我果不争，又何必立一让的，以致暴客之弯弓。无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消局中之危。处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之士。解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若直节之为真。救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。〔评 议〕物莫大于天地日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求于小人也。大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品。爱是万缘之根，当知割舍。识是众欲之本，要力扫除。作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说来虽是用时非。天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与同根，贪生不必畏。作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大，趣卑者不可与谈高。信然矣！贫贱骄人，虽涉虚骄，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中。琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先。姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。密则神气拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人纯用机巧，疏狂之士独任性真，人心之生亦於此判也。翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚度了一世。总是耽空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早回头。少壮者，事事当用意而意反轻，徒汛汛作水中凫而已，何以振云霄之翮？衰老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身？帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇于财赋敌国，皆以十分取败者也。康节云：“饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如蝧虰盗人，人而蝧虰亦灭。始以势利害人，终以势利自毙。势利之为害也，如是夫！失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求之九霄之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。贪心胜者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之蛇，听人言而信市上之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动乎哉！蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。花逞春光，一番雨、一番风，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就琅玕。富贵是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他益你深。故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝者，终享千载之令名。鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故愚夫徒疾走高飞，而平地反为苦海；达士知处阴敛翼，而岩亦是坦途。秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含生意，胡为妄别媸妍。多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自设一坷坎，从空洞中自筑一藩蓠。良足慨哉！大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，何须琐琐。贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心地上工夫。人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！贫得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门，起回生之路也。人生若无此念头，便是既之寒灰，已枯之槁木矣。何处讨些生理？异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若寻常历履易简行藏，可以完天地浑噩之真，享民物和平之福。福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！〔闲 适〕昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高，怎似莺花能避俗。红烛烧残，万念自然厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮。千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓非禅？兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣。昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自在，岂似桃李之灼灼而争妍！吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之幻境，人心之荡念也。须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境界，一轮之心月独明。木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。“鸟惊心”“花溅泪”，怀此热肝肠，如何领取得冷风月；“山写照”“水传神”，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。富贵得一世宠荣，到时反增了一个恋字，如负重担；贫贱得一世清苦，到时反脱了一个厌字，如释重枷。人诚想念到此，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻虚生之羞？鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去使我机心顿息。迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。地宽天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲。两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世能事事园满而时时暇逸乎？只是向忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏盈矣！“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞，活水观鱼戏，”识宇宙活泼之机。闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势，片言只语内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。心与竹俱空，问是非何处安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。席拥飞花落絮，坐林中锦绣团絪；炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。逸态闲情，惟期自尚，何事处修边幅；清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂。天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地间一妙境也。“乐意相关禽对语，生香不断树交花”，此是无彼无此得真机。“野色更无山隔断，天光常与水相连”，此是彻上彻下得真意。吾人时时以此景象注之心目，何患心思不活泼，气象不宽平！鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠、春风、暖日，会知陶处士醉里之风流。黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。炮凤烹龙，放箸时与石盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。“扫地白云来”，才着工夫便起障。“凿池明月入”，能空境界自生明。造花唤作小儿，切莫受渠戏弄；天地丸为大块，须要任我炉锤。想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸臆亦闲。夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。肥辛甘酣非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境。宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形体万倍也。攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。故知洁常自污出，明每从暗生也。矜高倨傲，无非客气降伏得，客气下而后正气伸；情欲意识，尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。处世不必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。富贵家宜宽厚而反忌恨，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其身如何不败！人情反覆，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加

6. 宽于慈善、不忤于物、进退沉浮、自得而已。什么意思，求解。。。

意思：内心宽厚，善良慈祥，不为身外之物的得失有任何情绪波动，自己的功名身价沉浮进退都泰然处之，一生最大的追求就是顺其自然、怡然自得。
其中“宽于慈善、不忤于物、进退沉浮、自得而已。”出自《魏书·崔光传》。
原文：光宽和慈善，不逆于物，进退沉浮，自得而已。

主要告诉我们对待一切事情都可以平静地去对待，不要有太大的情绪波动。也告诉我们不争的思想，一切顺其自然，泰然处之。不要因为一些身外之物患得患失，这谢身外之物不值得我们去为表现情绪波动。
扩展资料：
“内心宽厚，善良慈祥，不为身外之物的得失有任何情绪波动”是对自己的爱，“自己的功名身价沉浮进退都泰然处之，一生最大的追求就是顺其自然、怡然自得”是对自己心灵的维护。不患得患失，一切的事情都不在心里引起波动。
待人宽厚为人慈善，不得罪他人，不在意人生的起起伏伏，懂得让自己开心，对自己有所心得体会就够了，自己开心是对自己最大的不愧对。泰然处之、顺其自然也是一种人生态度，值得我们学习和尊重。

7. 天地玄黄,宇宙洪荒是什么意思?/

天地玄黄，宇宙洪荒。
【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。
天地玄黄,宇宙洪荒是千字文的第一句。千字文[作者]周兴嗣。
千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。

扩展资料：
南朝梁武帝时期（502—549年），员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字，编纂成文，是为中国历史上第一篇《千字文》。
文中1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字（洁、絜为同义异体字）。因此，此篇《千字文》实际只运用了999字。继周兴嗣版千字文之后，还相继出现了《续千字文》、《叙古千字文》、《新千字文》等不同版本的千字文。
《千字文》是中国早期的蒙学课本，由于涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识，是启蒙和教育儿童的最佳读物，也是一部生动优秀的小百科。《千字文》流传了1400多年表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分。
许多人不但把它当作一部启蒙教材来读，而且作为学习书法的范本。著名的有智永和尚、怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等。他们的作品流传很广，书体与风格各异，可谓千字千姿，影响也很大，促进了《千字文》在民间的传播，也提高了《千字文》的知名度。
参考资料：百度百科-千字文

8. 这些FC啊什么的是什么意思？求详解

这些全部都是任天堂公司推出的游戏种类
 
FC之前
山内房次郎退休，他让他的女婿山内积良接管公司成为社长。1933年，山内积良联同其他公司投资，并将公司改名为山内任天堂公司。1947年，山内积良成立丸福（Marufuku）公司，销售花札纸牌，以及另外数款曾在任天堂引进的纸牌。
山内积良的孙子[6] ——山内溥——于1949年成为任天堂社长。他重新命名公司为任天堂纸牌公司，于1951年，他亦将销售公司重新命名为任天堂Karuta公司。
东京举办奥运会期间，任天堂抓住了这个时机，大力推销它的纸牌产品，得到了迪士尼公司的注意，并和迪士尼建立了合作关系，以生产迪士尼卡通形象的扑克牌展开全球性销售。这个合作促使成功，以及于一年内售出最少60万张纸牌。
任天堂建立了游戏部门。随后多年，任天堂出产了数款成功的玩具和游戏，其中最著名的光线枪和超级怪手（一种辅助臂玩具）。大多数发明概念源自一位任天堂职员——横井军平。
任天堂再次将光线枪的概念扩展，发展了雷射躯体射击系统，它使用了太阳能电池来模拟“虚拟鸽子”来射击。雷射躯体射击系统亦促使另外一个很大的成功。1974年他们利用相同的概念，重新应用于荒野枪手。它亦是一个雷射枪游戏。荒野枪手当时亦出口至美国和欧洲。
山内溥开始研究一些新的美国潮流，研究一些能够接驳到电视来玩简单游戏的设备，这就是电子游戏。一些公司如Atari，已经在这个领域上取得一些成功，山内溥觉得这将会是任天堂发展良好的业务。同年，他与Magnavox通过谈判达成协议，容许任天堂出产和销售一种简单的电视游戏平台Magnavox Odyssey。由于任天堂没有需要的设备来制造这些机器，他们与三菱签署了协定，开发出面向家庭的录像游戏软件，希望它协助制造。
与三菱电机合作，开发出面向家庭的录像游戏软件，任天堂与三菱合作后，1977年，他们联合推出
任天堂游戏人物全家福
电视游戏平台Color TV Game 6，收藏着6个简单版本的网球游戏，卖出了数百万部。宫本茂亦于该年加入任天堂，负责街机的美术设计。
不久，任天堂推出数款成功的电视游戏平台，包括进阶版本的Color TV Game 15，游戏包括赛车游戏Kusure和Blockbuster。
任天堂开始设计手提便携式装置Game & Watch，这个概念来自横井军平，它推出于1980年，亦是同年任天堂公布于纽约开设子公司，称为Nintendo of America。Game & Watch 证明了流行的创新，与及比以前更成功的冒险。
1980年
开发出了液晶电子游戏与数字表盘相结合的游戏表。这是任天堂的一个重要成果，使
Donkey Kong 的工匠角色
它进入了一个新阶段。任天堂委托加工，30个协作厂昼夜运转，市场上仍然供不应求。仅1980年，这种游戏表就销出了6000万套，从而奠定了任天堂事业的基础。任天堂开始生产街机游戏。这些街机游戏大多数均配备光线枪，例如“炼狱之火”和 “史立夫”。不过，当一款异形街机游戏Radar Scope于商业上决定了失败后，宫本茂将这个趋势改变。宫本完全改变了方向，开始发展Donkey Kong，在横井军平帮助下，游戏里的工匠，试图拯救在猿人手上的女朋友。虽然起初任天堂的同事表示不满，但发表Donkey Kong后得到巨大的成功，卖出6万5千件，成为该年最受欢迎的游戏，这个游戏中的大鼻子木匠就是后来大红大紫的超级马里奥。同年其间，任天堂从其他成功的公司上得到灵感，如Atari，设定新的工作目标，更多进阶的卡带电视游戏平台。他们知道其他公司已经发展了合带系统而成功，这平台比以前的更佳，而价格依然合理。
1982年
任天堂推出了Donkey Kong的续集——Donkey Kong Jr.，同样是一款街机游戏。虽然它不如Donkey Kong，但它仍然畅销，售出大约3万5千件。这年他们于华盛顿雷德蒙成立任天堂美国分公司，并将纽约分公司合并。
1983年推出的FC游戏机
1983年7月，任天堂推出FC游戏机（内地港台通常称为红白机，欧美地区称NES（Nintendo Entertainment System）），这是首次尝试于卡带式的电视游戏平台。这个系统非常成功，两个月内售出超过50万部。该平台技术含量较高，并且价格便宜，大约100美金。但是，经过数个月的畅销后，任天堂陆续收到投诉，指当玩家玩某些游戏时，FC游戏机容易当机。这个毛病发生在故障的芯片上，任天堂决定回收所有商店里的存货，虽然损失不少，但取得了良好的口碑。
FC游戏机亦计划于1983年在美国推出。但是，在美国的电视游戏市场上，充斥着很多低品质的游戏，令美国的市场完全不能生存。任天堂决定避免这个情况，他们只容许FC游戏，使用10NES锁码系统，并加上他们品质标志“Seal of Quality”才可出售，以防一些未经注册的FC游戏。
1984年，FC 游戏机的巨大成功得以延续。但是，任天堂与此同时也遇到了新的问题：‘他们没有资源来同时开发FC游戏和负责发售。’为了改善这情况，山内溥决定将员工分为三个组别：第一开发部（R&D 1）、第二开发部（R&D 2）和第三开发部（R&D 3）。R&D 1由横井军平领导，R&D 2由上村雅之领导，而R&D 3则由竹田玄洋领导。利用这些小组，山内希望任天堂生产低成本高品质的游戏。
帝国时代：1985 ~ 1995
任天堂公布他们将会在全球推出FC游戏机。由第三方开发者开发的高素质的游戏确保本地化，美国任天堂公司限制第三方开发者每年只可推出5个游戏。首个第三方开发者是Konami，它被容许制造卡带游戏于FC游戏机上使用，随后，它的子公司Ultra Games挑战这条规则，增加了每年推出的数量；其他开发商如Konami等，亦都采取相同的手法。在这年同时，超级马里奥这款FC游戏亦在日本市场推出，获得空前巨大的成功。
任天堂于1985年10月18日，在纽约区推出NES来测试市场，随后快速地获得成功，他们不久在1986年2月，便开始在全国地区以邮寄的方式，发售NES及另外15个游戏。在美国和加拿大，它比其他竞争对手卖出更多。这年亦推出了宇宙猎人和超级马里奥2。
1988年，美国任天堂的Nintendo Power杂志揭幕，它包含每月任天堂的新闻和游戏宣传。首期发行是7/8月号，主题为NES游戏超级马里奥2。Nintendo Power至今仍在出版，2006年2月将会为第200期。1989年，任天堂经过10年的经营，推出了Game Boy游戏机，随机附上俄罗斯方块卡带（至今仍是最受欢迎的游戏）。Game Boy的销售非常良好，至今仍是最佳销量的便携式游戏机。超级马里奥世界亦于后来发售，全球售出超过14万。1989年亦是任天堂发布FC游戏机后代----超级任天堂的一年。
超级任天堂（Super Famicom，简称SFC）在1990年11月21日，于日本推出。这部游戏机获得了广泛成功，在3日内全部售罄。1991年8月，超级任天堂于美国推出，并取名为“SNES”，而1992年亦于欧洲推出。超级任天堂跟随前一代，低价格和颇高的技术规格。控制器亦经过改良，有着数颗新按钮。
1992年，任天堂的研究及开发小组（R&D 1）开始计划一部虚拟现实的平台，称为Virtual Boy。社长山内溥亦于该年购入西雅图水手队的股份。
1993年，任天堂发布了一个代号为Project Reality的计划，这计划为一个64位元平台，平台提供全三维电脑图形环境与角色的能力。1994年，任天堂亦提出在美国的Project Reality将会改称为Ultra 64。Ultra 64这名字是来自任天堂的街机格斗游戏——杀手挽歌，以及赛车游戏——Cruisin' USA。杀手挽歌稍后已于SNES游戏机推出。不久之后，任天堂意识到他们为这平台选错了名称，因为早已有Konami这名称的版权，而且Konami凭借版权有着一系列以Ultra命名的系统，如Ultra Football和Ultra Tennis等。所以，1995年，任天堂最后将名称改为任天堂64，并宣布将于1996年推出；稍后他们亦向传媒和大众，展示了一些系统和游戏的预览，包括超级玛利奥64。
1995年，任天堂购入Rareware部分资产。
九十年代中期，北美洲任天堂分部缓和了引至流血以及暴力的严厉政策。世嘉（SEGA）开发为其16位元平台的Mega CD后，任天堂最初与索尼商量，设计为SNES游戏机的CD-ROM光驱，但他们同时亦为索尼获得一切CD-ROM的利益，以及他们为失败的世嘉 Mega CD担心；故此，任天堂终止与索尼的合作，转投与飞利浦合作。任天堂宣布，他们与飞利浦结盟，虽然SNES游戏机加入了光驱，但是大众没有太大的注意；而索尼则开始研究和引入于新产品 - PlayStation。
1995年，任天堂在日本推出了Virtual Boy。这游戏机销售并不理想，但任天堂仍然希望它继续推出数个不同的游戏，以及于美国推出，但是仍然不理想。同年，任天堂发觉自己已处于竞争的劣势，例如世嘉的32位元游戏机世嘉土星(SEGA Saturn），以及索尼的32位元游戏机PlayStation。索尼好斗的市场阵营接踵而来，并开始侵蚀任天堂与世嘉的市场占有率。
N64时代
1995年11月24日，任天堂64（Nintendo 64）于日本推出，并带来很大的成功，首日已售出超过50万部；但是，缺少游戏软件的配合（随着主机发售的软件只有三个），N64的畅售数个星期后便告终止，新游戏还要等数个月才能推出。1996年9月29日，任天堂亦于美国和加拿大推出任天堂64，短短3个月便卖出170万部，一些抱着怀疑态度的第三方游戏生产商，利用传媒的炒作趁机赚取可观的收入。
任天堂跟着推出比Game Boy体积还要细小的Game Boy Pocket。在推出数月后，由于Virtual Boy的失败，最终于短短一年的时间，停止了Virtual Boy所有的开发计划，这个游戏机为他们带来彻底的失败。任天堂事后将所有责任归咎于设计者横井军平身上。在任天堂付出了30年时间，曾经设计Game Boy游戏机的横井军平辞去其组长的职位。稍后，横井军平利用了设计Game Boy时的经验，参与了竞争对手Bandai的游戏机Wonderswan的设计。
1997年，口袋妖怪（港台分别译作宠物小精灵和神奇宝贝）于日本推出并获得巨大的反响。口袋妖怪在短时间内得到的权威，令任天堂重新展示了游戏界的地位。其后，任天堂刚于4个月前宣布，停止开放16位元游戏机的开发后，便推出SNES游戏机的简化版本（SFC Jr），使到许多玩家感到惊讶！
当年春季，人们期待已久的64DD主打游戏萨尔达传说64将先以卡带形式推出，这使得许多人相信，64DD永远不会推出。稍后，任天堂否认了这一传闻，并表示将于1997年底，同时推出该游戏的卡带版和64DD版；数星期后，任天堂宣布，将64DD的发布日期推迟至1998年3月，萨尔达传说64卡带版则如期推出。同年11月，任天堂在自家举办的NINTENDO SPACE WORLD展览会上，展示了可以试玩的萨尔达传说64，但同时宣布64DD的推出日期再次被推迟至1998年6月。
1998年10月13日，Game Boy Color于日本推出，并在数月后于欧美地区推出。12月1日，在多次发布时间延迟后，推出任天堂64DD。
稍后，欧洲委员会通过了法律，规定任天堂公司不得再向欧洲软件公司，发放生产兼容任天堂游戏的许可，而N64游戏的开发商也不必再专为N64制作游戏。法律还禁止了任天堂公司独霸卡带式游戏市场的生产权利。
NGC/GBA时代
1999年，任天堂公布了代号名为“海豚（Project Dolphin）”的新游戏机计划，此机基于IBM制造，CPU速度达400MHz，是一块称为Gekko的铜制微型芯片，他们希望于2000年圣诞节前推出。任天堂亦公布了改进型的Game Boy计划，此为32位元的便携式系统，可与移动电话联络，登录互联网，并承诺此机将与Game Boy，以及Game Boy Color游戏软件向下相容。[12] 
1999年4月14日，任天堂推出了Game Boy Light，这款Game Boy带有背景能够发光的功能，能够在光线不足的地方游玩。不久之后，任天堂亦推出了Game Boy首批周边产品－相机及打印机，尽管他的分辨率较低，这两款产品仍然大受欢迎。
2000年2月14日，Howard Lincoln辞去了任天堂美国分部的首席执行官职务。
2001年3月21日，任天堂推出了Game Boy Advance，随着北美地区亦于6月11日推出，欧洲地区则于6月22日推出市场。任天堂亦在2001年9月14日，于日本推出电视游戏机 GameCube，这部游戏机稍后于北美（2001年11月18日）和欧洲(2002年5月5日）地区发售。但是GameCube并没有获得预想的成功，截止2003年，任天堂的市场份额下滑到16%，而Sony和Microsoft的市场份额分别为55%和22%。
2002年，山内溥退休，并由岩田聪接任。
Wii/NDS时代
2004年5月，任天堂公布了新型的便携式游戏机计划，与Game Boy并无关系的任天堂DS(NDS）；它具备了双屏幕（下方为触控式屏
NDS
幕），并于2004年11月21日正式推出，收到超过300份订单。除了笔触式屏幕外，NDS亦具备显示三维电脑图形的能力，虽然它的硬件并不支援材质过滤，但仍然比起N64的图形能力更为出众。
发售四个月后，NDS的销量突破了500万台（官方发表），这个成绩确实非常值得圈点，但任天堂掌机事业的领地受到索尼psp的不断蚕食却也是无法回避的事实。尽管如此，在大作连发和任天堂的大攻势这段时间里，NDS还是保持着绝对的优势，领先PSP销售110万台的差距，仿佛有某种奇特的力量支撑着这款梦幻主机，直到五一期间，出现了硬件销售台数高于软件销售总数的异常情况（Media Create统计硬件周销量为33981台，而软件销量TOP50中的PSP游戏销量合计不足3万）诚如日本业界某位资深人士中肯的分析：许多人购买PSP的目的往往出于对未来前景的期待，购买NDS的人则几乎都是为了某些已经现存的游戏。[12] 
社长岩田聪合并了所有任天堂软件设计师于EAD部门，这做法能够分配更多资源到宫本茂。直至2005年，任天堂内部发展部门包括以下四个部门：
任天堂情报开发本部
任天堂总合开发本部
任天堂软件开发本部
任天堂科技本部任天堂于纽约洛克菲勒中心，成立首间零售商店，名为任天堂世界。楼高两层，并包含许多GameCube、Game Boy Advance、Game Boy Micro和任天堂DS的相关东西；除此之外，亦放置着任天堂以前的物品，如任天堂首件产品 - 花札卡牌。他们计划开设更多商
GBM
店于美国，并于洛杉矶、达拉斯、波士顿和费城已开设分店，并计划于旧金山、圣路易、华盛顿和芝加哥开设分店。
2005年5月的E3展览中，任天堂展示他们的“次世代”系统的原型，代号称为任天堂Revolution，它的控制器隐藏直至东京电玩展才亮相，电视遥控器型的手柄随即引发巨大反响。除此，任天堂还闪电发表了GameBoy Micro(GBM），小巧的机身内置了MPEG4 MP3功能受到了众口一次的赞美，不过GBM显然还是一款过渡产品，其战略价值不过是进一步延续GB家族的不朽神话，其目的还是通过GBM和NDS的市场反响来揣摩消费者的心理。
2006年1月26日，任天堂闪电发表了Nintendo DS的改良版Nintendo DS Lite。NDS Lite 的尺寸为 133.0 x 73.9 x 21.5mm，比现有NDS的 148.7 x 84.7 x 28.9mm相较之下显的更小了。体积总共缩小了42%，而重量则由原本的275克减为218克，只占了原本NDS重量约80%，根据官方消息， Nintendo DS Lite于2006年3月2日于日本当地发售。
2006年4月28日，任天堂正式公布开发代号“Nintendo Revolution”的新主机名称为“Wii”。
2006年11月19日Wii正式在美国发售，售价250美元。
NDSi
2006年12月02日Wii正式在日本发售，售价25000日币。
2006年12月08日Wii正式在欧洲发售，售价250欧元，在英国为179英镑（约265欧元）。
2008年 - 11月1日 Nintendo DSi 发售 售价：18900日元（人民币1230元 ) 任天堂于2008秋季发表会上正式公布DS平台改良机型NDSi。在画面变得更大，体积更加轻薄的同时，配置了2个摄像头以及SD卡插槽。可以用摄像头记录日常生活的“DSi照相机”、可以触摸音乐享乐的音乐播放器“DSi音响”等众多全新机能。主机内置的软件，除了“DSi商店”提供的用于网页浏览的“DSi浏览器”以外，今后还将陆续推出保存在主机内置存储空间的NDSi软件 ，玩家将通过下载进行体验. 日本EnterBrain的调查数据显示，NDSi主机在最初11月1日至11月2日两天之间已经销售了超过17万台，具体总数为17万799台。也就是说第一次出货（20万台）的份量已经基本消化完毕了。在日该国内销量已经累计达到了2632万4419台（2004年12月2日至2008年10月26日，EnterBrain统计）。2009年3月12日，Nintendo DS系列全球总销量突破一亿台。
在2009年3月，神游（ique）公司成立，成为任天堂的中国代理商，任天堂掌机从此有了大陆的行货。
此外任天堂2009年10月29日正式发布了DS掌机新款机型：DSi LL。名称中的“LL”字样代表了“大尺寸”，在各种电子产品都追求更小更轻的时候，任天堂却反其道而行之，通过增大体积来提高操作舒适性。
DSi LL将两块屏幕的尺寸从3.25寸提高到4.2寸，同时新机的液晶面板可视角度更大，方便玩家和朋友共享显示内容。整机尺寸放大到161x91.4x21.2mm，重量增加了100g，内嵌触控笔长度也从DSi的92mm增加到96mm。同时，DSi LL还会附赠一支完全仿实物笔设计手感，无法装入机身内部携带的全尺寸触控笔。性能方面，DSi LL屏幕尺寸的增加并没有带来更高的分辨率，所有功能都和3.25寸版DSi完全一致。不过，增大的体积和重量带来了电池容量的提升，最高亮度下的续航时间从DSi的3-4小时提高到4-5小时，最低亮度下可续航13至17小时，完全充电时间也从2.5小时延长到3小时。
而在软件方面，在日本上市的DSi LL会新增三款预装软件，分别是《成人脑力锻炼 文科》、《成人脑力锻炼 理科》以及《明镜国语 乐引辞典》，显示了任天堂在传统掌机游戏之外，发展更广阔市场的决心。
官方售价20000日元，折合人民币1500元左右。
2010年全球品牌价值500强120名，2011年由之前120名滑落至262名
Wii U/3DS时代
任天堂在2010年3月23日公布的游戏机“Nintendo 3DS”
任天堂新掌机3DS
新机型的名称为“Nintendo 3DS”（简称3DS），中文全称：
任天堂三维立体双屏便携式多媒体掌上娱乐互动系统
E3 2010上，之前谣传已久的任天堂新掌机3DS正式跟玩家见面了
任天堂在随后的“2010任天堂秋季发布会”上正式公布了该主机售价与发售日
3DS于2011年2月26日在日本发售
Wii U主机
Wii U游戏手柄2011年1月8日～1月10日举办了N3DS体验会“Nintendo World 2011”，并公布了N3DS首发阵容，包含任天狗+猫、战国无双、实感赛车等等。数日后在欧美个有一场发表会，公布了欧洲、北美地区的发售日、信息和价格。2011年2月26日N3DS正式在日本发售，售价为¥25,000日圆（含税）。
2011年6月8日在E3 2011上的发表会公开了任天堂新一代的家用机Wii U，其主机特色依旧是游戏手柄：Wii U的手柄内嵌一个6.2英寸的触摸屏，而且可以将主机画面直接传输到手柄的屏幕中。
2011年7月28日任天堂社长岩田聪宣布N3DS从2011年8月11日开始，为了更进一步拓展N3DS的游戏人口和阵容、以及对年末商战的策略，售价将从¥25,000日圆（含税）降到¥15,000日圆（含税），并对在这之前购买的用户提供了10款FC、10款GBA共20款游戏作为补偿以感谢用户支持。但N3DS发售不到半年，一次就降价了1万日圆，此举也引发众多玩家们的不满。
2011年9月13日任天堂举办了“Nintendo 3DS Conference 2011”，发表3DS将在2011年10月20日推出主打女性市场的颜色版本“迷濛粉红（ミスティピンク，Misty Pink）”，其发表会上也公开了相当多的游戏作品和实际画面、信息，包含马里奥系列、火焰之纹章系列、铁拳系列、最终幻想系列、动物之森系列、初音未来系列、SD钢弹系列、三国无双系列等等，众多第三方和本家丰富阵容引起了玩家们的热烈讨论。其中又以日本热门游戏怪物猎人系列的新作怪物猎人3G及怪物猎人4引起了话题性。

2012年6月3日，任天堂今天推出了Wii U GamePad，是一台手持式的游戏机控制器（即手柄），Wii U采用6.2英寸854×480像素的屏幕，立体声扬声器，麦克风，前置摄像头，并配有NFC读卡器和电视机遥控器功能，至此Wii已经开始由单纯的游戏机演化成不同类型的产品。这种设备拥有硬件加速和3轴陀螺仪，能和Wii一样直观地运动控制游戏，即使不接触游戏机也可轻松控制游戏。该机支持在线社交网络，允许玩家创建Mii头像，并显示玩家的兴趣爱好，该机带有手写笔，可以发送简单的文本以及手写信息。Wii U GamePad包含黑白两色。
任天堂于2012年6月22日举办的“Nintendo Direct 2012.6.22”网络发表会上公布了3DS的大尺寸版本机型“任天堂3DS LL”（日本以外地区称为“3DS XL”），最大特色为双屏幕尺寸从既有3DS的3.53 吋/3.02吋，加大为4.88 吋/4.18吋、以及增加少许的续航力，分辨率和功能上则无任何差异。任天堂3DS LL/XL将会与3DS并行发售，用户可以自行决定购买何种版本。该机型2012年7月28日于日本和欧洲推出、北美地区则在2012年9月18日推出，2012年9月20日于韩国推出。
2013年8月28日，任天堂宣布推出全新游戏掌机Nintendo 2DS，这款掌机计划于2013年10月12日在北美地区上市，售价129.99美元。
2015年3月17日，任天堂与DeNA联合召开记者发布会，宣布两家公司将进行战略资本提携，通过换股，任天堂将持有DeNA10%的股份。双方会共同开发并运营活用任天堂的角色以及任天堂的知识产权推出面向智能设备的游戏应用，并且推出全新一体的会员服务。岩田聪于会上确认正在开发新的主机,代号为NX。