同为春秋时期的孔子和老子，他们谁才是中国第一圣人？

1. 同为春秋时期的孔子和老子，他们谁才是中国第一圣人？

孔子和老子都是春秋时期的集大成者，是诸子百家中儒家和道家的创始人，为中国古代哲学、文学作出重大贡献。
单纯说二人的成就是不分高下的，但是一说到圣人我们想到的都是孔夫子，因为儒家思想从汉代开始到清代一直是主流文化思想，可以说是与中华民族的性格与思想息息相关。孔子创立儒家学派，以仁义孝悌为核心思想，为政之道非常符合治世要求，虽然在当时乱世不被采纳，但是之后历代王朝在平定之后皆采取儒家思想为统治思想。秦朝以法为主，以儒为辅，汉代董仲舒之后儒学一直占据主位。相比之下，老子创立的道家并没有与此挂钩，因此少了一些大众影响力。但是道家受到的推崇也是很大的。老子所著《道德经》至今被许多中外学者奉为至高至用之学，老子的哲学思想也一直被人们研究学习。
孔子被尊为圣人还有一个重要原因是对教育的贡献。孔子创办私学，将教育从奴隶主阶级扩展到平民大众之中。我国古代教育巨大进步。孔子的许多教育思想诸如“有教无类”“因材施教”等至今仍被沿用，作为教育学的重要内容。许多外国国家都在国内创办孔子学习，主要进行对外汉语的学习，对于传播汉语文化和中华文化有着重要意义。许多学校或者高级学府中都会立有孔子像，作为教育的标杆。总之，孔子对教育的贡献巨大，孔子也因此被尊为孔圣人。
孔子和老子都是重要的历史人物，对中华文化的贡献同样重要，但从影响力方面来看，孔子更胜任为中国第一圣人。当今社会我们所倡导的优秀价值观诸如仁义礼智信等等都是来源于儒家思想。

2. 春秋战国时期，当时我国和西方世界出现的圣人有谁？

我国：孔子，孔子是我国古代伟大的思想家，教育家，政治家，儒家学派创始人，世界十大历史名人之一。在我国两千多年的历史上，孔子一直享有“至圣先师”的美誉，直到今天，还依然为世人所尊敬与推崇。
曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。《论语》是儒家的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是一本记录孔子及其弟子言行的书。
老子，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。著有五千言的《道德经》（又名《老子》）
墨子，中国先秦墨家学派创始人，中国战国时期著名思想家、科学家。他曾提出“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。
西方：荷马，生于公元前八世纪后半期的爱奥尼亚，是古希腊最著名和最伟大的诗人。他是《荷马史诗》分《伊利亚特》和《奥德赛》两部分）的作者。《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成。它是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。
苏格拉底（Σωκρ�0�4τη�0�9，英译：Socrates； 前469年—前399年） 苏格拉底是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。
柏拉图：约公元前427年－前347年）古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。
亚里士(斯)多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。主要著有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。他的思想对人类产生了深远的影响。他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。

3. 在春秋战国时期,除了老子与孔子之外,还有哪些代表人物？

在中国古代，有很多传统文化大家，特备是春秋战国时期，杰出人才辈出，除了道家与孔孟之外，还有那些代表人物？韩非子、墨子与孙子都在各自领域创立学派。

一、韩非子
韩非子，战国时期韩国都城新郑人，杰出的思想家、哲学家，荀子的学生。韩非子创立的法家学说，为法治的鼻祖。用今天的话来说，韩非是法学博士后导师。
韩非子法家思想却被秦王嬴政所重用，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。

韩非是法家思想的集大成者，法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。韩非主张以法为教，意思就是除了制订法律以外，还必须要宣传法律，普及法律知识，遵守法律，运用法律，使整个社会形成知法、懂法、守法的良好风气。
韩非子之学成为法家，又归本于道家。韩非子反对天命思想，主张天道自然。他认为道是万物发生发展的根源，道先天地而存在。在韩非看来，就是事物的特殊规律，人们办事应该尊重客观规律。

二、墨子
墨子名翟，鲁国人，农民出身，做过工匠，曾学过儒学，后不满其烦琐的礼，另立新学，聚徒讲学，创立墨家学派。也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家。用今天的话来说，墨子是工科大学博士后。
墨子之学是工匠之学，或者叫科技之学，走的是科技强国、实业强国的路子。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。

墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称显学。在当时的百家争鸣，有非儒即墨之称。墨子主张兼相爱、非攻与节约，有力的要以力助人，有财的要将财分人。反对统治者穷奢极欲、挥霍无度的生活，也反对以大欺小、以强凌弱的非正义战争。
关于墨子故里之争，主要有以下三地：宋国说今河南商丘，鲁国说今山东滕州，鲁阳说今河南鲁山，这些地方都有理有据，墨子籍贯之争还在继续，目前尚无定论。

三、孙子
孙武字长卿，春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子，被誉为百世兵家之师。用今天的说，孙子是三军总司令。《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位。
孙武的军事思想享誉古今、文明中外，对后世影响极为深远，他的《孙子兵法》被国际上认为它是世界古代第一部兵书，现在不仅于军事领域，而且在经济、体育等方面，都受到了关注和应用。

孙武不仅相信世界是客观存在的，而且认为世界上的事物都在不停地运动变化着，强调在战争中应积极创造条件，发挥人的主观能动性，促成对立面朝着有利于自己的方向转化。
孙武在军事科学中概括和总结，确立了他在春秋末期思想界中与孔子、老子的并列地位，被并称为春秋末期思想界上空的三颗明星。以其卓越的见识深深影响了后世，受到古今中外军事家的广泛推崇。

在中国历史上，独尊儒术时代并不是中国历史鼎盛的时期。汉唐盛世也并非独尊儒术的功劳，而传统文化全面大繁荣的结果。现在，中国正处于传统文化复兴的时代，复兴国学并非仅仅是儒学，而是全面复兴各家各派。

4. 春秋时代有那些名人???不要老子、孔子

扁鹊，原姓秦，名越人，战国时齐国渤海郡莫州（今河北任丘）人，一说为山东长清人。由於他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的神医扁鹊的名号来称呼他。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中国医学的先河。 

扁鹊青年时曾替贵族管理客馆，因而结识了名医长桑君，向他学习，被人认为是起死回生的神医，其後开始往各国行医。 

他首先在虢国行医，正巧遇上虢国国君的太子猝死。秦越人立刻前往并提供解决之法，他认为太子只不过是患了热气病，只要看看的下身是否温暖，听听他的耳朵是否有声响，看看他的鼻孔是否有扩张，就可以知道太子是否仍然生存。他救了虢国太子，自此他起死回生的医术就不胫而走。 

他後来到了齐国，遇上了齐桓公，齐桓公认为扁鹊的赫赫有名只不过纯粹是神化夸张，於是对於他十分傲慢无礼。扁鹊一见到齐桓公，就对他说他有一个小病，只要立刻服药就可以治好，齐桓公认为他只不过在吓唬他，故此没有理会。当扁鹊第二次建议要为他治病时，齐桓公也置之不理。当第三次扁鹊见到齐桓公时，齐桓公发觉自己的身体果然像扁鹊所说一样，病徵散发出面，极为严重，他这才向扁鹊请教，可是扁鹊说由於齐桓公对於他的劝告置之不理，现在已经没能救了。过了不久，齐桓公果然死了。有了病入膏肓的成语。 

後来扁鹊到了秦国，由於太医令李醯妒忌扁鹊的医术，於是设计害死了扁鹊。 

相传《难经》为扁鹊所著。 

管仲（？-前645年），名夷吾，字敬仲，史称管子，出生于颍上（今安徽颍上县），春秋时代的政治家，哲学家。《史记-管晏列传》、《管子》、《左传》记载他的生活传记，《论语》（宪问第十四）也有关於孔子对他的评论，北宋苏洵的《管仲传》也有一些分析。 

年轻时家境贫困，鲍叔牙发现管仲有才能，交为好友，经常和管仲往来，管仲常占小便宜，鲍叔牙并不引以为意，反而处处为他设想，一直都善待管仲（蔚为美谈，史称「管鲍之交」）。后来，管仲辅佐齐国公子纠，鲍叔牙辅佐其弟公子小白。 

前686年，齐襄公逝世，他的侄子公孙无知篡位。 

前685年春天，齐国大夫雍廪杀了公孙无知，公子小白即位，立为齐桓公，鲁国却支持其兄公子纠，因此齐国和鲁国之间发生战争，管仲射箭中了齐桓公的带钩，齐桓公没有死。齐国战胜，鲍叔牙向鲁庄公要求处决公子纠，并把管仲交给齐国。 

在鲍叔牙强烈推荐下，齐桓公不计前嫌，拜管仲为相，甚至尊为「仲父」。管仲在齐国实行了一系列的改革，倡「尊王攘夷」，终于帮助齐桓公成就了霸业。 

晏婴（？-前500年），字仲，谥平，习惯上多称平仲。山东高密人。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。 

晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭，谦恭下士著称。据说晏婴身材不高，其貌不扬。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达40余年。周敬王二十年(公元前500年)，晏婴病逝。孔丘曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也!”现存晏婴墓在山东淄博齐都镇永顺村东南约350米。 

晏婴头脑机敏，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。

商鞅(约前390年—前338年)，中国战国中期著名法家代表人物、思想家、政治家、军事家、改革家。卫国国君的后裔，公孙氏，故称为卫鞅又称公孙鞅，后封于商，后人称之商鞅。执政秦国19年，实行变法成绩卓著，史称商鞅变法。商鞅年少时，专研以法治国，有学识。后为魏国宰相公叔痤家臣。公叔痤死后，商鞅听说秦孝公雄才大略，选贤任能，便到秦国去。通过宦官见到了秦孝公，商鞅畅谈变法治国之策，孝公大喜。前359年任左庶长，开始变法，后升大良造。前340年，率秦赵军败魏，因功封于商，故称商君。前338年，秦孝公崩，被诬谋反，车裂而死。 

孙膑（？ - 公元前316年），其本名不传，是中国战国时期军事家，因其受过膑刑(剔去膝盖骨)，故名孙膑。他是孙武的后人，生于中国战国时期的齐国阿鄄之间(今山东省的阳谷县阿城镇，鄄城县北一带)。战国时期曾被齐威王任命为军师，帮助齐国取得了桂陵之战和马陵之战的胜利。 

生平 
吕不韦在赵国经商时，偶然结识秦国交给赵国的王室人质赢异人（秦始皇之父，後改名赢子楚，即秦庄襄王），认为奇货可居，决定帮助赢异人返回秦国，又将妻子赵氏送给赢异人，并连络秦国王室，将赢异人接返秦国。 

公元前251年，秦昭襄王赢稷毙，太子安国君赢柱（秦孝文王）继位三日後猝死，赢异人继位（即秦庄襄王），吕不韦为相国，被尊称为仲父。 三年後秦庄襄王病卒，十三岁的赢政继位，即後来秦始皇，赢政发现母亲赵氏与吕不韦有奸情，并传出赢政为吕不韦之子，将吕不韦革职发配，後吕不韦饮鸩自杀。 

荆轲中国古代著名刺客。也称庆卿、荆卿、庆轲。燕国太子丹曾在秦国为人质，回国后欲报此仇，遂四处寻觅又能刺秦王嬴政者，得荆轲。荆轲为获得秦王信任，使因获罪嬴政而逃亡燕国的樊於期自刎，并取其首级。又得燕督亢处地图，内藏淬毒匕首以刺秦王。出发时，荆轲在易水旁留下“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的千古绝唱。陪同前去的是燕国少年勇士秦舞阳/秦武阳。至秦国后，荆轲假称要为秦王解释地图而靠近秦王，直至图穷匕现，但终究未能成功。荆轲和秦舞阳双双被杀。 

屈原（前340年-前278年，生卒年尚有争论，约生于前353年～前335年，逝于前283年～前269年），芈姓屈氏，名平，字原，中国战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中国最伟大的诗人之一。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的源头之一。1953年世界和平理事会通过决议，因当年为屈原逝世2230周年，确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。 

墨子 
韩非 
庄子 
孟子 
李冰 
荀子 
张仪 
苏秦 
李悝 
邹忌 
申不害 
吴起 
其实还有很多 像西施

5. 孔子是从什么时候被称为圣人的？

孔子到底是不是圣人，在中国过去的两千年，几乎没人怀疑过。战国时期，相当活跃的诸子百家，不管你是那一派，都已经开始认为孔子是圣人了。庄子就曾说孔子：博学拟圣。韩非子讲：仲尼，天下之圣人。至少战国末期，孔子是圣人的概念已经普遍流行了。
第一个为孔子完完整整立传的人是司马迁。>里着重描写了孔子中间几十年四处流亡的状态。在这段时间，好像每一处都容不下他，把他赶来赶去。有时候为了在一个地方谋个一官半职孔子好像也会做出一些可笑的让人觉得不对的事情。有时候，机会来了，他却又显得很迂腐。比如，他在卫国，卫灵公不待见他，卫灵公死后他的孙子继位，对孔子很感兴趣，这时孔子却嫌这位新国君以祭奠爸爸的礼仪祭拜他的爷爷，简直是名不正，言不顺。让人觉得他简直可笑，甚至迂腐，大半生都在流亡都在想当官，都显得很仓皇。这个人有什么了不起，他怎么会是圣人呢？那我们再看他老了以后。
孔子老了以后，打消了要当官的念头，回到老家，开始考定古代礼乐制度，作>，编撰>，研究>。在这期间，他心爱的弟子子路死了，被人磨成肉酱，他以后再也不吃肉酱。孔子觉得能传承他的学问，继承他道统的弟子颜回死了，先他而去，他痛哭，几乎按着颜回的棺材在哭，他的弟子们提醒他：夫子，您在痛哭啊！因为按照孔子所讲的礼仪，老师是不能为弟子这样哭的。孔子就问了一句：我痛哭了吗？接着他继续大哭。
孔子殁后，他的弟子们为他服丧三年，子贡一个人留下来为孔子守孝六年。子贡是当时中国有名的最有钱的人，(被认为是儒商的始祖)。比如像现在的王建林，像他们这种人，一个大财主，手上有大笔的买卖，同时他在政治上又达到巅峰的时候。我们很难想象，这样一个人，他放下一切，在老师死后，结庐墓旁，守孝六年，这是一种什么样的师生感情！那司马迁在记述这一切的时候又是什么样的心情？
我们知道司马迁的遭遇，他受到了多大的屈辱，他为了李陵秉公执言，汉武帝问他，你与李陵非朋非友，你为什么要为他说话？为什么要为他说话？当然是相信天地有正气，有公理，要秉公执言。他为了这个公理，为了自己所相信的正气所付出的代价就是惨遭宫刑。于是他发奋忘忧开始写历史。孔子也是写历史的人啊。孔子作>而乱臣贼子惧。乱臣贼子会害怕，一方面，历史能如实的把一个不堪的社会所有丑恶的众生相记录下来。另一方面，孔子作为一个教育家，他教给门人的是一套春秋大义，是一套理想的道德原则，是那么理想，那么不切实际，也因为不切实际让他走到哪都不受欢迎，人家要的是我怎么富国强兵，怎么把别人干掉，不是要听你给我讲仁义道德的我要的是霸的道不是王道，而孔子却只跟人讲王道。孔子为什么有时候会陷于险境，他坚持的这套道德信仰和原则是注定他要处在一个流亡的状态的，那司马迁在写历史的时候是否也想到了孔子，也希望他写出的历史能和孔子作>一样。
终于，司马迁在>的最后表明了他的心志。孔子的一生是那么孤寂的一辈子，是仓皇逃难的一辈子。但是孔子殁后十余世，大家都那么尊敬他，尊他为圣，继续崇拜他。而从东周到汉初有多少的帝王将相，他们又在哪里？司马迁说自己是“虽不能至，心向往之”。换句话说，他是要做孔子的门徒，一个隔了四百多年的门徒！
我们从>可以看到，孔子不是生而为圣的。孔子十五有志于学至七十岁随心所欲不逾矩。他是用自己的一生示范给后人，他是如何一步一步修养成圣的。虽然我们这大半生就像白活了一样，但是我们留下来的一些东西，这个东西，藏诸名山，流传后世，它本身是俯仰无愧于天地的！

6. 中国历史上的圣人，除了孔子还有哪些？

既然大家都知道这个至圣先师孔子，那么自然也就是知道这个儒家的亚圣孟子了，相信这个孟母三迁的故事大家都是知道的，他被认为是孔子学说的正宗继承者，与孔子并称为“孔孟”，尊为“亚圣”。

第二个是诗圣杜甫，这个大家也不会陌生了，他是我们唐朝的伟大诗人，他一生写了许多反映社会矛盾和现实生活的诗歌，他的诗歌也被成为“史诗”，后世也就是给了他一个诗圣的尊称了。
第三个是书圣王羲之，我国历史上最著名的书法家，公认他为“书圣”。他的《兰亭序》更是被认为是天下第一行书，可惜真迹早已经不见了，有一种说法就是被李世民带入了他的昭陵之中陪葬了，可见这个李世民绝对是他的铁杆粉丝了。

第四个是酒圣杜康，相传杜康取水造酒，所以他作为酒的始造者，开辟了源远流长的华夏酒文化的源头。曹操吟咏出了“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱。故而后人称之为“酒圣”。

第五个是词圣苏轼，我国宋代著名的词人，“唐宋八大家”之一。他对词的发展有突出的贡献，以往的词内容狭隘，他扩展了词的内容。他写的词笔力纵横、豪迈奔放，对后世影响很大，故被尊为“词圣”。
第六个是医圣张仲景，我国古代杰出的医学家，著有《伤寒杂病论》一书。书中阐述的“辩证论治”的中医理论和治疗方法，奠定了中医治疗学的基础，所以后人尊他为“医圣”。

第七个是茶圣陆羽，我国古代著名的茶叶专家，毕生研究茶事，终于撰写出世界上第一部茶叶专著《茶经》，所以后人誉他为“茶神”、“茶圣”。
第八个是画圣吴道子，唐代人，善于画佛像，形象逼真，人物的衣带子飘飘若飞，有“吴带当风”之誉，后世尊他为“画圣”。
第九个就是药圣孙思邈，是隋、唐两代大医学家。其所著的《千金要方》是我国最早的医学百科全书，故后人称之为“药圣”。

7. 圣人孔子是什么年代的人

　　孔子是儒家的创始人，原名孔丘，仲尼是他的字，那么孔子是什么年代的人?下面是我为你搜集孔子是什么年代的人，希望对你有帮助!
   
      
       　　孔子生活在哪个年代   
    　　孔子，春秋时期人，以子为姓，氏为孔，名为丘，字仲尼。他出生在如今的山东曲阜，而原籍则在现今的河南商丘。孔子之名不论是在  历史  上还是现在都被人们广为熟知，他是中国著名的思想家、  教育  家、  政治  家。
   
    　　孔子曾跟随老子学习，学成后带领着一些弟子周游列国十余年。晚年时孔子修订了《诗》《书》等六经。据传，孔子门下有三千弟子，其中德才兼备的人有七十二个。在孔子去世后，他的弟子以及他弟子的弟子将孔子和他弟子的言语行为和思想记录下来，并整理成册，命名为《论语》，此书后来成为了儒家的经典典籍。
   
    　　孔子作为一个思想家，在思想方面的成就非常大。孔子创始的儒家思想的核心就是“礼”和“仁”，他主张道德上的仁爱思想、政治上的礼治思想，并且崇尚世界大同，  天下  为公。不仅是道德与政治方面，孔子还提出了不少其他方面的思想。例如他提出了重义轻利的义利观和富民思想;因材施教、不耻下问的教育思想;重视实事求是的史学思想等。从孔子的各种思想中就可以看出，他并不仅仅是一个伟大的思想家，他同时还是政治、教育等其他方面的大家。
       　　孔子问礼于老子的  故事     
    　　孔子问礼于老子的故事在《史记》、《庄子》、《礼记》中都有记载，《庄子》的相关文字如下，“孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃”。这里记载孔子往南去到老子的隐居地“沛地”去求教学问。老子见到孔子不远千里前来求教自己，很高兴的接待了孔子并与他彻夜长谈。
   
    　　孔子在沛地求教了老子几日，深觉受益匪浅，临行归鲁之时。老子相送，告诫孔子“不讥人非，不扬人恶”，孔子恭谨受教。
   
    　　相送到黄河边，孔子望着滚滚黄河感慨道：“逝者如斯夫不舍昼夜。”感叹岁月的流逝不止，人生死后去往何方。老子则以道家思想回应“人生天地之间，乃与天地一体也”，人与  自然  和谐共处，不要贪婪的追求功名利禄就不会迷失自己，徒生烦恼。
   
    　　孔子向老子解释自己是忧虑“国家不行仁义，百姓不能安乐，人生短暂，不能为国家万民做出贡献”。老子则说：“天地运行自有规律，这都是自然发展的结果，行仁义安天下，这是自然而然会发生的事情，又何必劳烦人为自然担忧呢。”尔后又劝诫孔子学习水之德，“上善若水，谁善利万物而万物莫与之争”。
   
    　　孔子回到鲁国之后，他的弟子门人问他是否见到了老子，老子是个有什么样贤德的人。孔子感叹说：“老聃，真吾师也。”
   
    　　老子与孔子亦师亦友，孔子曾数次问学于老子，老子的“道”对孔子的思想产生了深远的影响，这在《论语》中有深刻的体现。
       　　孔子拜师的故事   
    　　孔子并不是从出生后就是圣人，他也曾经拜师学习。年轻的时候他曾拜在大思想家老子门下学习学问，并且据传，他还曾拜一个被人称为神童的七岁  儿童  为师，虚心向其学习，而孔子作为圣人却不耻下问的举动也被世人所敬重和传颂。
   
    　　孔子年轻时即使已经是非常有名的老师了，他仍然觉得自己的学识还不够，还需要学习。于是，在他三十岁的时候为拜师离开家乡，前往洛阳寻找大思想家。孔子的家乡与洛阳之间的距离非常远，孔子一路风尘仆仆，日夜赶路，终于在几个月后走到了洛阳。在城外，孔子看到一个身穿长袍站在马车旁的七十多岁老人，头发胡子都花白了，看起来很有学问的样子。孔子觉得这样的老人大概就是他所想要找的老师了，就上前行礼并询问老人是否是老子先生。老子对于自己一眼就被人认出来很纳闷，在听到孔子说想要拜他为师学习学问时，更为纳闷，就问孔子的学问不比自己差，为什么还要拜他为师。孔子听后再次行了一次礼，回答老子学无止境，老子先生学识渊博，拜先生为师，自己肯定会有所进步。从此，孔子每天都跟老子在一起，随时随地向老子请教他的疑问，而作为老师的老子也把自己的学问全部教授给了孔子。
   
    　　不论是孔子拜学问不比他差的老子为师，还是在传闻中他拜一个七岁孩童为师，在孔子的这些行为中我们可以看到孔子不耻下问的品德，以及他对学问的热衷追求。
      
   
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8. 汉以后被称为圣人的孔子,是()孔子?

汉以后被称为圣人的孔子,是 中国儒家学派创始人孔子
孔子 - 中国儒家学派创始人
孔丘（公元前551年9月28日，即农历八月廿七～公元前479年4月11日，即农历二月十一），名丘，字仲尼。孔子为春秋末期鲁国陬邑的思想家和教育家、政治家，开创儒家之风，仁学派创始人，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”。被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。