佛教基金会会长杨洪

1. 佛教基金会会长杨洪

纪念慈辉佛教基金会主席-杨洪居士 
慈辉佛教基金会主席-杨洪居士悲智双运、关怀众生 、德行高深、功德圆满，于2009年2月17日成功往生极乐世界了。16年来,杨洪居士走过的路是一条慈善的大布施之路。他的人生奋斗史极富传奇，他和他创办的“慈辉佛教基金会”的“帮助众生，成就众生”的善举，是一首首感人肺腑的诗篇。  
杨洪居士1946年出生于广东惠州，70年代到香港创办旭日集团公司；1985年到纽约成立贸易公司；1994年介入纽约房地产生意；2000年创办香港慈辉佛教基金会；2003年荣获民政部“爱心捐助奖”。

2. 请问 佛教基金会会长杨洪的资料

　　杨洪简介

　　旅美华侨杨洪(振滔)先生，1980年在美国纽约成立旭日集团纽约有限公司，光明时装国际有限公司、吉祥时装国际有限公司等。事业有成之后，他积极回乡建设，并于2000年在香港成立“香港慈辉佛教基金会”，积极展开各项扶颁助困的事业。慈辉佛教基金会于2002年在美国纽约注册、成为美国政府立案之佛教慈善团体。

　　多年来，杨洪先生的奉献精神感动了许多人，凝聚了世界各地志同道合的朋友，积极为祖国偏远地区的百姓谋福利，基金会的成员走过了全国的二十多个省份，深入穷乡僻壤，展开各项基层建设，打井、修路、铺桥，并在北京大学、中国人民大学、陕西师范大学等校设置奖学金或助学金，为祖国教育奉献了一份心力。

　　慈辉积极支持政府政策，关怀老幼，关心教育，得到了社会的肯定：

　　2003年12月，中华人民共和国政部在北京人民大会堂召开“全国社会捐助表彰大会”，向热心公益捐助的慈辉佛教基金会颁发“爱心捐助奖”证书与奖章。国务院副总理回良玉、全国政协副主席郝建秀，民政部副部长杨衍银等出席了表彰大会。

　　2004年11月，民政部社会福利中心、人民日报海外版邀请杨洪会长在人民大会堂开幕式中致词，并在中民大厦给全国的代表们作二个小时的专题报告，授予本会“热心公益先进集体”的奖牌与奖章。

　　2004年12月，中华慈善总会评选杨洪先生为“爱心中国——中国最具影响力的百位慈善人士”。

　　2005年10月，在中国公益事业发展论坛上，全国政协副主席阿不来提阿不都热西提，亲自颁发“中国公益事业明星单位”之奖状与奖牌予慈辉佛教基金会，并颁发“热心公益杰出人物”的称号给杨洪先生。

3. 香港慈辉佛教基金会会长是谁

杨洪居士

4. 佛教诸神体系

佛教的神界分三层，即欲界天，色界天，无色界天。每一层的神只有着不同的特点。欲界天包括我们这个世界，因为这一界的众生有很多欲望，如食欲，淫欲等等。它由四大天王守护，有四个分区，每个天王各守一方。稍上是帝释天，印度叫做珊卡拉，类似中国的玉皇大帝，有仆人，妻儿等等陪伴。而且此界神只众多，大部分世人崇拜的神都居住于此。再上是色界天，底三层是梵天所管辖的，这一界的众生基本没有欲望，但有很精妙的身体。有梵众（人民），梵辅（官吏，类似基督教的大天使）和独一无二的大梵天王（君主，类似基督教的耶和华）。再向上有光音天，人类的祖先即来源于此，他们没有性别。第三层是无色界天，居于此界的天人没有欲望，没有身体，只依靠微妙的意念存在。大致就这些了。总体而言，越高的天界的众生寿命越长，生活越平静愉悦。而佛教有大千世界之说，所有这些神只只是一个小世界里的。具体的你可以用百度搜“二十诸天”，“天龙八部”。这些都是一般的护法神。 
请楼上楼下的人看清题目，佛教的诸神体系！！！！！！！！佛当然不是神，可是你们却要将他神话。佛超越三界之外，得大自在。我又没有把佛和阿拉汉放在其中。请你们看清问题再说话。

5. 我需要一些关于佛教的经典语录

慧律法师编撰之《佛心慧语》及《清心语录》

《佛心慧语》http://boruo.goodweb.cn/books2/1621.htm

《清心语录》http://boruo.goodweb.cn/books2/1620.htm


部份内容摘要，详细请看上面网址

◆一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。

◆改变别人，不如先改变自己。

◆拥有财富的人，不如拥有智慧的人。

◆常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。

◆常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。

◆人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。

◆人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

◆有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是——人嘛！
◆犯错是平凡的，原谅才能超凡。

◆任凭你有多大的快乐，无常总是来到。

◆制心一处，无事不办。

◆伤人之语，如水覆地，难以挽回。

◆大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少‘悟’，放不下得失之故。

◆金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。

◆五官刺激，不是真正的享受，‘内在安详’，才是下手之处。

◆自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。

◆嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

◆诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

◆轻信道听涂说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。

◆不能把握现在，就无法获得永恒。

◆人心不好，环保、治安，自然不好。

◆遇到困难时不害怕，心中无事，是名真修。

◆时间总会过去的。

◆算命不如认命。

◆恨别人，痛苦的却是自己。

◆律己要严，待人要宽。

◆不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。

◆怀著一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！

◆征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

◆平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。

◆能忍之人，事事称心；善嗔之人，时时地狱。

◆与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。

◆有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。

◆稻穗成熟，头自然低下。

◆事能知足心常惬，人到无求品自高。
 
◆有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。

◆有德不在年高，无智空长百岁。

◆彻底的认识你自己，你就会认识佛。

◆因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。

◆真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执著，通通放下。

◆若无‘是非’挂心头，便是人间好时节。

◆扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。

◆透视一切变化的结果都是‘空’，就不会挂碍任何事物。

◆佛性是每个人的心，所以自己就是主宰。

◆各有因缘莫羡人。

◆肯低头的人，永远不会撞到矮门。

◆不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。

◆生命是妄想的产物。

◆吾爱吾师，吾尤爱真理。

◆不要相信权威，权威有时也会错误。

◆为而不有，善而不居。
 
◆烦恼比岁月更易催人颜老。

◆常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。

◆诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

◆想编织未来的美梦，现在正是时候。

◆千人千般苦，苦苦不相同。

◆向人低头，不曾矮小过。

◆作福莫如惜福，悔过莫如寡过。

◆量大福大。

◆遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。

◆风平浪静，训练不出良好的水手。

◆填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。

◆面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。

◆甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。

◆凡夫转境不转心，圣人转心不转境。

◆过去，已成过去，它只是记忆的残影。

◆智者知幻即离，愚者以幻为真。

◆一念放下，万般自在。

◆君子成人之美，不成人之恶。

◆黄金无种子，惟生于勤俭之家。

6. 天鉴网是专门破坏佛教的组织

非礼勿视，非礼勿闻。
谤佛者有其谤佛的因缘，也承受谤佛的因果。
一切因果，缘由，许多也是非人力所能转的。
这也是为什么释迦牟尼佛告诉我们末法时代种种不如法现象的原因吧。
但求发菩提心，上求下化，信、愿、行，不虚度此生。
南无阿弥陀佛。

7. 请问佛的体系

　　佛佛道同，光光交彻，

　　在释迦牟尼佛之前，就有七位古佛出世。因为在有现在人类之前，宇宙漫长的历史过程中还有众生的存在，佛的地位是平等的，即使后来的众生成佛亦是平等的，人人都可以成佛。

　　佛陀在经典中讲述三千大千世界，现在的天文学为我们证实宇宙的无穷，银河系是由众多恒星构成,在银河系以外有10亿个左右类似于银河系的天体系统,称为河外星系。现在也正在积极的寻找地球以外的生命。


　　七佛者，谓过去庄严劫中三佛，现在贤劫中四佛也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。庄严劫者，谓此劫中，多所庄严也。贤劫者，谓此劫中，多贤人也。）
　　〔一、毗婆尸佛〕，梵语毗婆尸，华言有四。以其如月圆智满，则云遍见。魄尽惑亡，则云净观。既圆且净，则云胜观、胜见，是为七佛之首也。
　　〔二、尸弃佛〕，梵语尸弃，华言火，又云持髻。谓无分别智最为尊上，处于心顶也。过毗婆尸佛三十劫后，而成正觉。（无分别智者，即根本智，谓为众智之本也。）
　　〔三、毗舍浮佛〕，梵语毗舍浮，华言遍一切自在。谓烦恼断尽，于一切处无不自在，而为庄严劫中千佛之最后一佛也。（烦恼者，无明也。）
　　〔四、拘留孙佛〕，梵语拘留孙，华言所应断。谓断一切烦恼，永尽无余。于贤劫中第九减劫，人寿减至六万岁时，出世成佛，为千佛首。
　　〔五、俱那含牟尼佛〕，梵语俱那含牟尼，华言金寂，谓金则明现，寂则无碍也。大智度论，又名迦那迦牟尼，华言金仙人。谓身金色故也。人寿减至四万岁时，于阎浮提出世成佛。（梵语阎浮提，华言胜金洲。）
　　〔六、迦叶佛〕，迦叶，梵语具云迦叶波，华言饮光。谓身光显赫，能饮蔽一切光明故也。人寿减至二万岁时，出世成佛。
　　〔七、释迦牟尼佛〕，梵语释迦牟尼，华言能仁寂默。能仁是姓，寂默是字。以寂默故，不住生死。以能仁故，不住涅盘。悲智双运，利物无穷，故立此号也。人寿减至一百岁时，出世，为贤劫中第四佛。

8. 佛教体系

从佛教的义理上来讲，大体上分为四派：有部，经部，唯识、中观。 
有部经部为小乘。有部是小乘的主体，包含十八种派别。 

唯识中观是大乘。唯识又有新旧之分，随理行派、随经行派等。 

中观又有自续中观与应成中观 

这是从道理上讲。从传承上讲，有汉传、藏传、南传佛教的分别。 

藏传有很多派别，现存总体来说四派：旧派宁玛，新派：萨加、噶举。最新的格鲁派是集诸派大成的。哲学上，为中观。 

南传佛教大概是有部的一派。 

汉传有十宗、八宗之说。现存仅净土、禅宗而已，唯识学是从近代复兴的。由于佛教传入东土，与中国文化融和，祖师大德们在义理的发挥，或修持的方法上，各有所专，自成一家，形成宗派，但并非思想上的分歧。例如：禅、净、密各宗，皆具修持特色；其中律宗深入研究律仪、心法，属于行为与起心动念的制约、引导，贯通于其他各宗各派。华严、天台、唯识、三论、俱舍、成实等六个宗派，均属义理的阐释，各有重点，兼弘则可触类旁通。以上合计十宗，其中俱舍、成实宗为小乘，其余八宗皆为大乘。 
大乘八宗的特色我们可以用四句话涵盖之：“密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空，传统华严修身律，义理组织天台宗”。 
大小乘十宗，在中国佛教发展的历史中，或扮演阶段性的过渡桥梁角色，或在思想领域绽放奇葩，或在生活修行上成为具体实践的日课，各有特色，相辅相成地丰富了中国的文化，也共同彰显了佛法的奥义。