辩论问题

1. 辩论问题

首先是建议不要想着“秒杀”，一个题目之所以能被用来当作辩题，那么，它就有两方都可以辩驳的观点，对方和你一样，在辩题这个角度上都是不败的，赢一场辩论赛最重要的几点提供给您，不知有没有什么帮助。

第一条，just a game
辩论赛不是学术，跟不是小品，他只是一个游戏，请不要将他学术化，也不要将他庸俗化。
第二条，永远记住说服观众  
作为一个辩手，反驳本能是正常且必要的，但别忘记，对手是永远不倒的，观众却是可以说服的：对手是永不认输的，观众却是可以判你胜利的。说服观众，是辩论赛取胜的关键。
第三条，观众上帝原则
既然辩论赛以说服观众还取胜，那么观众就是我们的上帝，永远不要抱怨观众错了，抱怨观众层次低，或者观众不理解，错的只有我们自己，没有成功的说服，再完美的立论和技巧也是失败（在这里请注意，当一个观众到达辩论场时，他对辩题可能根本没想过：在比赛中，他也很麻木，并且容易走神，知道你该做什么了？）
第四条，评委也是观众
当然，这个观众群体是有些特殊的，但究其本质，仍然是观众，请不要抱怨评委不懂辩论，定罪的陪审团中需要几个法学专业的？
第五条，尊重对手
你很喜欢喊“对方辨友”，可你真把他们当朋友了吗？你为什么着急，甚至凶神恶煞？很简单，你没真正把他们当朋友。事实上，正是对手的存在是比赛充满趣味，他们总能让你发现很多自己一度忽略的问题，于是你成长了。他们，只是和你一起讨论问题的辨友。
第六条，尊重辩题
这个辩题很不公平么？自己很不利么？ok，你展示自己才能的机会到了。
第七条，绅士原则
明白了以上几条，你应该懂得，辩论是一个高雅的游戏。永远记住，不要把辩论弄成吵架，尽管你总是很想扑上去，有的时候别人对辩手敬而远之，这到底是他们不理解还是我们自己错了，想过没有？当然，想当一只讨大家一笑的红脸猴子也可以，只要你愿意。
第八条，功利性原则
辩论赛不是辩论，或者辩论学，作为比赛，第一步就是求胜。先追求胜利，再追求胜利之外的东西：先懂得怎么取胜，再说看淡胜负。作为辩手，不要务虚，更不要故弄玄虚，你能明白的。简单说，比赛中要争取胜利，比赛之外要看淡胜负。前者是做事，后者是做人。
第九条，好思慎辩
每个辩手都有反驳本能和表达冲动，但真正让你成长的却是不断的思考。用脑子去辩论，对事不对人的辩论。
第十条，普通话原则
请记住，用最有道理的方式说道理，不要硬说道理，不说人话。再记住，逻辑是必要的，但生活中说服人们的常常是说法，道理，比喻和例子。
第十一条，立论为体，技巧为用 
任何一种技巧，都是为了更好的维护立论，脱离了这一点，技巧就成了歪门邪道。不要纯粹追求场上效果，风趣的语言如果能更有道理的说明道理，那是幽默，否则就叫哗众取宠。
第十二条，不要以势压人
请不要用名言压人，更不要用意识形态压人。谁都不喜欢喊口号，瞧，你正在让这比赛变得恶心！
第十三条，辩论在攻击中精彩
如果你认为自己是一个不错的辩手，不要害怕交锋，这是显示你辩才的大好机会。如果你认为自己辩论已经很好了，请不要总是回避交锋，你不希望别人说这是演讲比赛吧。
第十四条，准备再准备
深入的准备，不要担心这会影响你的临场发挥。辩手的大敌，是思维的惰性。不要认为有什么问题对手无法回答，不要认为有什么己方弱点对方想不到。你现在多准备一分，到场上你就多受用一番。尤其，要组织好你关键的话语。
第十五条，放眼全局
不要去缠绕那些离题千里的问题，不管你有多冲动。不要拘泥于每一回合的得失，要放眼全局，。下棋不能只想着吃子，也不能只盯着对手的出棋。有时候，辩手会有冲动，想解决一切问题，这时，我们欣赏你的勇气，却质疑你的智慧。任何一个辩题都是一把双刃剑，可谓利弊并存，聪明的辩手总会设法把比赛维持在对己有力的方位，要记住，不要逞强，不要总想着在口头上占便宜，寸土不让。
第十六条，团队的艺术
在一个团队中，缺乏信任，自我表现永远是最大的隐患。辩论需要核心，但更需要紧密的配合。一个队伍最大的敌人常常是他自己。与你的队友沟通，分析他们的优点，相信他们的力量，倾听他们的发言。在这里不妨注意下，一个队伍攻防能力的加强，关键在协攻和协防。
第十七条，思考再思考，学习再学习
在辩论圈中，要想成为高手，关键在于你能否领悟。很多东西，即使和你说一万遍，你也未必懂得，真正的领悟总是在实践中总结的。领悟如此不易，而且也没有捷径，你只有不断的观察，思考，总结，检验。如果你真的很想做好，那就战胜自己的惰性，少一些想当然。如果你觉得腻味了，就算了。请记住，“学无止境”这个成语在辩论领域一样适用。
第十八条，闪亮的日子
辩论赛能让你出风头，这种感觉很爽。但到了后来，你会发现自己不再仅为虚荣心而战，你的心中有了很多其它东西，比如责任，友情，等等。喜欢辩论的人，性格常常是相似的，正式这般的性格让你超越了世俗功利，不断努力。所以，不论结果如何，请保持信心，有一天回想起这段不平凡的时光，你一定会深深感动。
第十九条，不要把辩论带入生活
常言道，辩论需要生活化，但生活一定不能辩论化。我们辨的不过是论证方法，而不是探索真理，没必要非得争个是非曲直。现在有些人很不理解辩论，还认为辩手很恐怖很变态，你该用实际行动（而非唇舌）告诉他们，不是这样。
第二十条，先做人再辩论
辩论的准备强调语言沟通，所以辩手之间很容易形成深厚的感情。不过辩论也强调思维，语言，技巧，所以有时你会发现你的辨友城府很深，嘴巴很巧。不用惧怕，现在是锻炼你的好机会。试着和他们沟通交流相处，你定能受益匪浅。到后来你会发现，很多比赛的胜负，其实一开始早已注定，历史必定还是要×人来书写。
第二十一条，让政治远离辩论
的确，辩论会有黑哨。过多的功利色彩，政治因素的加入，让辩论承受了不可承受之重。为了辩论的纯洁，让不必要的政治远一些吧。
第二十二条，积极发展辩论
今天辩论正在走向衰落，有很多原因。不过，曲高和寡，，脱离大众是直接原因。深层的原因还包括大学氛围的改变，浮躁之风的盛行，等等。
不过，辩论毕竟还没有死亡，我们还有机会，如果你爱辩论，那么设法去帮助他，其实他应该可以和足球篮球一样，成为一种正常的娱乐。
第二十三条，广泛交流
机遇是有限的，能上场的辩手，能参赛的学校，永远就那么几个，那么剩下的呢？现在我负责任的告诉你，深藏不露的高手遍及全国，比比皆是，其中不少都比电视上的强。辩论圈是最能让你体验到，什么叫做山外有山，人外有人。
你该怎么做？很简单，多交流啊，多学习啊。你一定明白，在这个全球化时代，闭门造车是没用的。

2. 有关辩论的问题

暴力就是强制的力量  武力特指国家的强制力量，美学术组织宣称，9•11是美国白宫好战份子策划的，目的是给入侵和占领一些阿拉伯石油国家寻找借口，西班牙著名的恐怖组织“埃塔”在每一次发动恐怖袭击之前，都要反复公开发表文告，精确地指出恐怖袭击的时间和地点，好让人们免遭不测；当发现文告没有起到作用、进行袭击可能会引起惨重死伤时，他们干脆放弃袭击。
          尚武力暴力这种行为不会给我们为您带来好处，相反只会带来坏处，所以使用高压手段从来不能解决国家间的问题。“兵乃凶器”。恐怖事件其实就是暴力行为，而武力也是暴力行为，区别在于是否“合法”。伊拉克战争本身就是恐怖行为。

  随着世界政治向多极化和经济向全球化方向发展，恐怖分子借机构筑国际网络，把恐怖活动推向全球。全球的反恐怖主义斗争需要联合国发挥主导作用。根据《联合国宪章》和国际法，只有通过联合国才能使在世界范围内打击国际恐怖主义的行动具有合法性。安理会通过决议，要求所有国家采取必要措施严厉打击那些为恐怖主义组织提供资金、出谋划策或提供庇护的组织或个人。目前，全球反恐怖主义斗争的具体行动正在军事、金融、情报、外交等战线上展开。世界各地的人们发出了强烈的呼声：打击恐怖组织的行动要有明确的目标，要避免伤及无辜，反恐怖斗争不能与任何特定的宗教和民族挂钩。

  从策略层面分析，恐怖分子对国际社会反恐战争与策略的把握，以及对反恐斗争存在的漏洞与问题的把握，似乎要远远超过国际社会对恐怖分子的了解。不难理解，为什么国际反恐“越反越恐”。如果美国是想利用“反恐”这借口进行其他的军事打击，那么世界上的恐怖主义只有不断的增加。

  中国在反恐问题上的基本立场：第一，要建立公正合理的国际政治经济新秩序。第二，要加强南北合作，消灭贫困。第三，在国际事务中要实行多边主义，反对单边主义和霸权主义。第四，要加强不同文明和不同宗教之间的了解与合作，建立和谐的国际社会。第五，全世界各国应该团结合作，共同打击恐怖主义。第六，反恐应该有统一标准，不能实行双重或者多重标准。

  关键是逐渐完善惩治恐怖主义犯罪的国际、国内法律文件和国家之间的充分合作，及时消除导致恐怖主义犯罪产生与蔓延的不公正现象，从根本上杜绝恐怖主义行为的发生与发展，防止或者减少愤怒的情绪和报复的心理。国家立法的规定是进行国际合作的前提和基础，区域合作和国际社会全方位的协作则会则巩固和加强该基础。各国在反恐怖主义斗争中，应化解矛盾、隔阂，妥善解决对立和对抗。

  对于恐怖主义，首先要坚决予以痛击，绝不姑息。其次要进一步密切国际合作，各国要对反恐行动有统一的立场，共同致力于反恐怖斗争，还要建立情报交换、行动协调机制，成立相关组织，统一协调各国的反恐怖行动。国际社会在反恐怖斗争中，必须深入研究各国恐怖主义组织的具体情况，针对其行为发生的时机与心理对症下药。要集中打击“基地”组织，全面摧毁其根据地、领导层和组织机构，查封恐怖组织的海外银行账户，切断其资金来源；同时建立国家间反恐联盟，加强反恐合作，在国内建立政府反恐应急机制，加强专业反恐力量建设；对发现的恐怖组织线索穷追不舍，坚决打击。公正、全面和长久解决一些催生恐怖主义的领土和民族纠纷。
     总之暴力是因为人的意见分歧所导致的，我们可以避免，那样我们可以不用暴力来解决事情，那样不是很好吗？难道你们不想要一个和平的世界？ 









可以吗？

3. 辩论问题

当时联邦最高法院的判决，说明美国统治阶级只想借此来缓和一下种族矛盾，而不能解决种族隔离的问题。
例如判决中所要求的消除种族隔离只限于在“公立学校”中实行，是“州的行为”，由地方教育局制订计划，经地区法院裁定，确认计划是否可行。因此，虽然在判决后，制定了一些有关黑人权利的法令，有些公立学校采用了黑白混合制。但学校中反对黑人事件不断发生，如1957年阿肯色州小石城地方法院根据此案判决，宣布该市中心中学接纳黑人入学，就遭到种族主义者的反对，引起了小石城袭击黑人事件。在资本主义社会中，种族歧视是阶级斗争的反映，不可能真正做到消除种族隔离。 
另外再提供几条思路：
1. 完全不接收男性学生带来管理方面的方便，节约财力、人员、可以培养出更为出色的学生，为国家富强打好基础；
2. 一所大学不能仅仅依靠过去的成功生存，而要看未来的辉煌才能决定学校的长期活力，清一色的潜在优秀学生是构成学校未来最重要的组成部分；
3. 学校里关键成份的意见，也就是应该征求那些很可能比学生和校友对全局具有更正确看法的大多数教师的意见；

4. 辩论问题

这是一个很模棱两可的辩题，寻常的立论双方都有许多点，但也都不容易打成功。如果你们有胆量的话，不妨走走高（gui）端（bian）路线。别怕，辩论的本质并不是求真知寻真理，而是精彩好看。
立论可以这样设计：纯粹的精神感恩只存在于一个人的主观世界里，永远不能为人所知。当你以任何方式表达出来的时候，这种感恩就有了物质基础。物质有三种表现形式：实体、能量场和信息。而感恩要想为人所知，至少需要借助其中一种。所以真正的精神感恩只有一个人自己在心里暗暗的想。当他用任何形式将这种感恩表达出来，就已经是物质的感恩了。小孩子给妈妈画了一张贺卡？这是物质感恩。学生对老师说声谢谢，这也是物质的感恩（心情固然是精神的，但是表达肯定是物质的）。给好心人送一幅锦旗，这是物质感恩。革命先烈纪念碑前的一束鲜花，这还是物质感恩。
有些人理解的物质仅仅是价值和使用价值，是利益和金额。这样的概念并不应该叫物质，干脆就叫物欲。有人骂别人拜金主义的时候说：“你真物质”，这简直是对马克思主义哲学本体论中世界本源的重要概念的一种最莫名其妙的扭曲。物质决定意识，物质是世界的本源。物质也是一切为人所知的感恩的载体。让我们都怀着一颗感恩的心固然重要，但更重要的是把感恩表达出来，让我们大声说出我们的感激，让我们把主观的心情表达为能为世界所认知所接受的客观存在吧！物质感恩就是比精神感恩更加重要，最后让我借助这客观物质世界向各位表达：谢谢大家，认为精神感恩更重要的对方辩友就只要在心里想想就好了。
这样的立论实际上是偷换了物质的概念，回避了辩题。但是第一好玩好看，容易有人气；第二，对方的准备基本都会扑空。

5. 辩论问题

学校的社会地位主要还是看领导，理由如下:家长在为自己儿女选择学校时他不会去看这个学校的学生多少第一句话则是问这所学校师资力量如何！学生的学习成绩只不过起到的是一个辅助作用而已。再如，文科状元出现在这个学校，人们会说，这个孩子挺努力的，然而第一个想到的却是这个学校的老师教育得真有一套！我们再看，如果一所学校的师资力量相对薄弱，学生就算再努力也不会超过老师的能力范围很多！就像一句古话:有其父必有其子。更何况一日为师，终身为父呢！举个例子:我小学班主任的字写得很好，宋体字！我初中班主任的字也很好，是行书。我的字是结合了两位“父亲”的字得出的我写的是正楷，然后在市里只获得一等奖，和特等奖只差0.3分！我们中学是二线中学，和一线中学比什么都不差，只差的就是一线中学的特等教师证而已。然而就是我那个一等奖，在二线中学中我们中学成了考不上一线二线最热门的中学之一！主要还是冲我们班主任去的！
老师和领导不能划等号。打个最简单的比方，我今天刚进这个学校做老师，过了一个月要发工资了，那么是我给我自己发工资还是校长给我发工资呢？毋庸置疑当然是要听校长的话。根据《管理学基础》中的解释：领导是在一定的社会组织和群体内，为实现组织预定目标，领导者运用其法定权力和自身影响力影响被领导者的行为，并将其导向组织目标的过程。而根据辩题的语句，我们可以定义辩题中的领导为领导者，那么我们又可以知道，领导者必然不是这个组织的全体，因为存在被领导者。那么于是乎，在学校这个组织群体中，学生与普通教师为被领导者（学生的预定目标是学习并毕业，而老师的预定目标是教导学生学习并完成其预定目标），校长、书记等少部分人则为领导者（校长、书记等少部分人确立了整个学校的发展方向，并运用其影响力引导全体被领导者完成他们的既定目标。）。目前对社会地位的定义尚有些模糊，大致可以指社会威望和荣誉的高低程度，也泛指财产、权力和权威的拥有情况。分先赋性地位和自致性地位两种：前者取决于性别、年龄、家庭关系等，后者往往与所受教育、职业和婚姻状况等有关。根据辩题，我们可以看出：天赋性地位和自致性地位和我们的辩题基本无关，那么社会地位便基本可以定义为社会威望和荣誉的高低程度，及财产、权力和权威的拥有情况。但是根据社会地位的另一个定义——社会地位通常也是指社会成员基于社会属性的差别而在社会关系中的相对位置及其围绕这一位置所形成的权利和义务关系，我们可以发现，这个定义对于学生决定学校社会地位的观点是不利的（因为学生在完成阶段学习以后就会脱离这个群体，那么其权力义务便与学校这个组织基本就没有关系了）所以我们要想办法引开这种定义。此时，我们就要用通俗说法。即，当“我”成为具有影响力的社会人士时，“我”的影响力会使社会对“我”的学习及工作经历产生关注。那么此时“我”便会在一定程度上对“我”曾经的学校产生社会威望及荣誉上的巨大影响，进而改变了“我”曾经学习过的学校所处的社会地位。因为辩题未对学生一概念进行定义，那么我们就可以将其定义为“正在此学校接受学习的”和“已从此学校毕业的”的人群的总和。那么这个辩题就会对我们极为有理了。你可以多从毕业学生产生的社会影响力入手，而对于领导产生的影响力则可以加以弱化。比如举例反问对方：试问对方辩友，您觉得南开大学具有极高的社会地位吗？ 对方辩友回答说是或否我们都无所谓，因为接着我们就要问：那么请问对方辩友你知道南开大学的校长是谁吗？或者你知道南开大学的书记是谁吗？ 对方如果回答知道，那么玩儿完，所以一定要挑些比较另类的知名大学，然后如果对方说不知道，那么你可以这样反问：那么作为中国人的你（这里太邪恶，有点逼他知道的意思，因为他是中国人嘛），必然知道我们伟大的周总理是南开大学毕业的吧！ （直接让他意识到社会人士的影响力比其领导更重要。当然如果他说到北大校长蔡元培的话，那么就是咱们歇菜……这个就是个翻来覆去的关系，就看谁抓住了。）基本就是这样了。

6. 辩论问题

师生之间没有真正的友谊
大学生谈恋爱是利大于弊还是弊大于利
大学生活没有恋爱是否不在精彩
成大事者应拘小节，还是不拘小节 
知识是学习的工具,知识是学习的目的
市场经济不利于道德发展
生之恩大于养之恩
人多好,还是人少好
功可否抵过过
A正：宽松式管理对于大学生成长利大于弊
A反：宽松式管理对于大学生成长弊大于利
B正：形成代沟的责任更多在于父母
B反：形成代沟的责任更多在于子女
C正：个人电子邮箱应该收费
C反：个人电子邮箱不应该收费
D正：大学校园秩序的维持，主要靠“自律”
D反：大学校园秩序的维持，主要靠“他律”
E正：人生中事业与爱情相比较，事业更重要
E反：人生中事业与爱情相比较，爱情更重要
F正：对于企业而言，物质资源更重要
F反：对于企业而言，人力资源更重要
G正：中国足球走向世界关键在于教练
G反：中国足球走向世界关键在于体制
H正：大学英语四级考试仍然还有存在价值
H反：大学英语四级考试已经失去存在价值
I正：历史题材影视剧可以“戏说”
I反：历史题材影视剧不可以“戏说”
正方：和平手段是解决恐怖主义的根本方法
 反方：武力手段是解决恐怖主义的根本方法
 正方：大学生自费出国留学应该提倡
反方：大学生自费出国留学不应该提倡
正方：选择你爱的人
反方：选择爱你的人
正方：现代化会威胁传统文化的生存
反方：现代化不会威胁传统文化的生存
 正方：网络文学更能推动文学的发展
反方：传统文学更能推动文学的发展
反方：高校扩招弊大于利
辩论题目大全
正方 　　　　　　　　　　　　　　　　　　反方
个人的命运是由个人掌握                     个人的命运是由社会掌握
便利器具便利                               便利器具不便利
发掘人才需要考试                           发掘人才不需要考试
民族技艺应该保密                           民族技艺不应该保密
理想人才以仁为主                           理想人才以智为主
网络对大学生的影响利大于弊                 网络对大学生的影响弊大于利
金钱的追求与道德可以并行                   金钱的追求与道德可以并行
杜绝盗版，消费者扮演比政府更重要的角色     杜绝盗版，政府扮演比消费者更重要的角色
个性需要刻意追求                           个性不需要刻意追求
宽松式管理对大学生利大于弊                 宽松式管理对大学生弊大于利
留学归国是个人问题不是社会问题             留学归国是社会问题不是个人问题
通俗文学比文学名著影响大                   文学名著比通俗文学影响大
网络的娱乐性比实用性强    
 1.正：逆境更有利于人成长  反：顺境更有利于人成长
 2.  正：对高职学生来说，打工对学业有利  反：对高职学生来说，打工对学业不利
 3.  正：现代社会更需要通才  反：现代社会更需要专才
 4.  正：诚信主要靠自律    反：诚信主要靠他律
 5.  正：当今社会，合作比竞争更重要  反：当今社会，竞争比合作更重要
 6．正：知识扶贫比经济扶贫更重要   反：经济扶贫比知识扶贫更重要
 7．正：大学生做兼职利大于弊     反：大学生做兼职弊大于利
 8．正：网络使人更亲近   反：网络使人更疏远
 9．正：现代社会中，情商比智商更重要 反：现代社会中，智商比情商更重要
 10．正：社会秩序主要靠法律来维系    反：社会秩序主要靠道德来维系
 11．正：爱情是自私的    反：爱情是无私的
 12．正：人类社会最终不可能毁于高科技    反：人类社会最终可能毁于高科技
 13．正：经济发展和环境保护是可以并行的  反：经济发展和环境保护是不可以并行的
 14．正：网络语言有存在的合理性  反：网络语言没有存在的合理性
 15．正：商业炒作是现代社会文化现象之必然    反：商业炒作是现代社会文化现象之或然
正方                         反方
网络使人际关系隔离              网络能拉近人际关系
生存更重要                      尊严更重要
见义勇为要奋不顾身                    见义勇为要量力而为
现代企业应该以诚信为先          现代企业应该以盈利为先
收入的差别能体现人才价值        收入的差别不能体现人才价值
传播中国酒文化应该靠酒香         传播中国酒文化应该靠吆喝
构建和谐社会是依靠个人素质       构建和谐社会是依靠社会制度
超女现象是文化繁荣的表现         超女现象不是文化繁荣的表现
爱情在于天长地久                 爱情在于曾经拥有
做大河里的小鱼                   做小河里的大鱼
大学生基础文明建设应以道德建设为主       大学生基础文明建设应以纪律约束为主
学风建设应以人格提升为主要目标           学风建设应以成绩提高为主要目标
 
人类是环境的破坏者
人为自己活着快乐                           人为别人活着快乐
人性本善                                   人性本恶
儒家思想可以抵御西方歪风                   儒家思想不能抵御西方歪风
社会发展应重利轻义                         社会发展应重义轻利
社会发展主要靠法制                         社会发展主要靠德制
个人需要对于大学生择业更重要               社会需要对于大学生择业更重要
社会秩序的维系主要靠法律                   社会秩序的维系主要靠道德
社会主义市场经济能避免拜金主义             社会主义市场经济不能避免拜金主义
生态危机可能毁灭人类                       生态危机不可能毁灭人类
实行学分制利大于弊                         实行学分制弊大于利
市场经济有利于道德发展                     市场经济不利于道德发展
提倡购买国货有利于经济发展                 提倡购买国货不利于经济发展
外来文化对民族文化的发展利大于弊           外来文化对民族文化的发展弊大于利
外行能够管好内行                           外行不可能管好内行
网恋能成为婚姻的有效途径                   网恋不能成为婚姻的有效途径
网络爱情是真正的爱情                       网络爱情不是真正的爱情
网络影响人际关系                           网络不影响人际关系
网络对大学生的的影响利大于弊       
在校大学生积累知识和塑造人格哪一个更重要？
在校大学生创业利大于弊还是弊大于利？
重奖大学新生利大于弊还是弊大于利？
学校引导得好，那个新生就是好学生，引导不好，就会堕落。重奖不是关键，学校的教育才是问题。
正方　　　　　　　　　　　　　　　　　　反方
个人的命运是由个人掌握个人的命运是由社会掌握
便利器具便利便利器具不便利
发掘人才需要考试发掘人才不需要考试
民族技艺应该保密民族技艺不应该保密
理想人才以仁为主理想人才以智为主
网络对大学生的影响利大于弊网络对大学生的影响弊大于利
金钱的追求与道德可以并行金钱的追求与道德可以并行
杜绝盗版，消费者扮演比政府更重要的角色杜绝盗版，政府扮演比消费者更重要的角色
个性需要刻意追求个性不需要刻意追求
宽松式管理对大学生利大于弊宽松式管理对大学生弊大于利
留学归国是个人问题不是社会问题留学归国是社会问题不是个人问题
通俗文学比文学名著影响大文学名著比通俗文学影响大
网络的娱乐性比实用性强网络的实用性比娱乐性强
网络的发展对文学弊大于利网络的发展对文学利大于弊
相处容易相爱难相爱容易相处难
外来文明对中国文明利大于弊外来文明对中国文明弊大于利
青年成才的关键是自身能力青年成才的关键是外部机遇
环境保护应该以人为本环境保护应该以自然为本
企业发展需要无私奉献精神企业发展不需要无私奉献精神
成大事者不拘小节成大事者也拘小节
审判时参考判例在我国利大于弊审判时参考判例在我国弊大于利
杜绝盗版，政府比消费者扮演更重要的角色杜绝盗版，消费者比政府扮演更重要的角色
送子女进名校，利大于弊送子女进名校，弊大于利
避免人才外流，是政府的责任避免人才外流，不是政府的责任
爱的教育比体罚更有效体罚比爱的教育更有效
合作比竞争，更能使文明进步竞争比合作，更能使文明进步
天灾比人祸更可怕人祸比天灾更可怕
相爱容易相处难相处容易相爱难
远亲不如近邻近邻不如远亲
新闻自由是社会改革的最大动力新闻自由不是社会改革的最大动力
全球化能为我国带来经济发展全球化不能为我国带来经济发展
性教育应列为中学课程性教育不应列为中学课程
性教育是科学教育性教育是道德教育
道义比利益对人际关系的影响更大利益比道义对人际关系的影响更大
博彩事业的兴旺是社会进步繁荣的象征博彩事业的兴旺不是社会进步繁荣的象征
教育应注重人格培训多于知识培训教育应注重知识培训多于人格培训
银行合并对国家未来经济发展利大于弊银行合并对国家未来经济发展弊大于利
男性比女性更需要关怀女性比男性更需要关怀
劳心者比劳力者对社会更有贡献劳力者比劳心者对社会更有贡献
新闻价值比新闻道德重要新闻道德比新闻价值重要
强权胜于公理公理胜于强权
大学私营化的利大于弊大学私营化的弊大于利
文化建设应先于经济发展经济发展应先于文化建设
以暴制暴是打击恐怖主义最有效的途径以暴制暴不是打击恐怖主义最有效的途径
重奖大学新生利大于弊重奖大学新生弊大于利
社会安定主要靠法律维持社会安定主要靠道德维持
代沟的主要责任在父母代沟的主要责任在子女
名人拍商业广告可以虚构名人拍商业广告不可以虚构
类似川剧变脸这样的民族技艺应当保密类似川剧变脸这样的民族技艺不应当保密
克隆人有利于人类发展克隆人不利于人类发展
实体法比程序法更重要程序法比实体法更重要
大学生谈恋爱利大于弊大学生谈恋爱弊大于利
电子商务将会改变现有营销模式电子商务不会改变现有营销模式
仁者无敌仁者未必无敌
乱世应用重典乱世不应用重典
人的功利色彩增强是社会进步的体现人的功利色彩增强不是社会进步的体现
文才比口才更重要口才比文才更重要
同性恋是个人问题，不是社会问题同性恋是社会问题，不是个人问题
市场经济条件下财政需要向企业输血市场经济条件下财政不需要向企业输血
传播中国酒文化应靠酒乡传播中国酒文化应靠“吆喝”
保护弱者是社会的倒退保护弱者不是社会的倒退
个性需要刻意追求个性不需要刻意追求
善心是真善善行是真善
真正的爱情一定是天长地久的真正的爱情不一定是天长地久的
用和平手段可以遏止恐怖主义用和平手段不能遏止恐怖主义
情在理先理在情先
网络的实用性比娱乐性大网络的娱乐性比实用性大
钱是万恶之源钱不是万恶之源
美丽是福不是祸美丽是祸不是福
功可以补过功不可以补过
人类应加强对海洋资源的开发人类应限制对海洋资源的开发
管理比收费重要收费比管理重要
当今世界合作高于竞争当今世界竞争高于合作
强将手下无弱兵强将手下未必无弱兵
在人生路上乘胜追击好在人生路上见好就收好
实现男女平等主要应该依靠男性的努力实现男女平等主要应该依靠女性的努力
在校大学生积累知识更重要　　在校大学生塑造人格更重要
“盗版”折价换购“正版”活动利大于弊“盗版”折价换购“正版”活动弊大于利
艾滋病是医学问题，不是社会问题艾滋病是社会问题，不是医学问题
辩论赛新形式利大于弊辩论赛新形式弊大于利
不破不立不立不破
应当允许名人免试就读名牌大学不应当允许名人免试就读名牌大学
应对女性就业实行保护不应对女性就业实行保护
知足常乐不知足常乐
实体法比程序法更重要程序法比实体法更重要
挫折有利于成才挫折不利于成才
大学教育应以市场为导向大学教育不应以市场为导向
大学生打工利大于弊大学生打工弊大于利
大学生广泛社交利大于弊大学生广泛社交弊大于利
大学生就业实行“双项选择”利大于弊大学生就业实行“双项造择”弊大于利
大学生勤工俭学弊大于利大学生勤工俭利大于弊
代沟的主要责任在父母代沟的主要责任在子女
当代社会，“求博“更有利于个人发展当代社会，“求专”更有利于个人发展
当今时代，应当提倡“干一行，爱一行”当今时代，应当提倡“爱一行，干一行”
地方保护主义可以克服地方保护主义不可以克服
电视征婚利大于弊电视征婚弊大于利
读大学，长进最大的应该是知识读大学，长进最大的应该是人格
对于西部开发应当知识优先对于西部开发应当资金优先
发展旅游业利多于弊发展旅游业弊多于利
法律无情法律有情
法治能消除腐败法治不能消除腐败
高分是高能的体现高分不是高能的体现
革新技术更重要革新思想更重要
广告竞争对经济发展利大于弊广告竞争对经济发展弊大于利
机遇是成功的关键机遇不是成功的关键
纪律会促进个性的发展纪律会限制个性的发展
经济发展应该以教育发展为前提教育发展应该以经济发展为前提
金钱追求与道德追求可以统一金钱追求与道德追求不可以统一
经济发展可以避免自然环境恶化经济发展不能避免自然环境恶化
经济发展水平的高低能代表文明程度的高低经济发展水平的高低不能代表文明程度的高低
克隆人有利于人类发展克隆人不利于人类发展
类似川剧变脸这样的民族技艺应当保密类似川剧变脸这样的民族技艺不应当保密
理想人才以“仁”为主理想人才以“智”为主
流动人口的增加有利于城市的发展流动人口的增加不利于城市的发展
留学生归国是个人问题，不是社会问题留学生归国是社会问题，不是个人问题
名人拍商业广告可以虚构名人拍商业广告不可以虚构
目前的彩票发行方式利大于弊目前的彩票发行方式弊大于利
男女平等是可能实现的男女平等是不可能实现的
女性比男性更需要关怀男性比女性更需要关怀
逆境有利人才成长逆境不利人才成长
评价行为善恶的标准是效果，不是动机评价行为善恶的标准是动机，不是效果
人类和平共处是一个可能实现的理想人类和平共处是一个不可能实现的理想
人类社会应重义轻利人类社会应重利轻义
人类是环境的保护者人类是环境的破坏者
人为自己活着快乐人为别人活着快乐
人性本善 人性本恶
儒家思想可以抵御西方歪风儒家思想不能抵御西方歪风
社会发展应重利轻义 社会发展应重义轻利
社会发展主要靠法制社会发展主要靠德制
个人需要对于大学生择业更重要社会需要对于大学生择业更重要
社会秩序的维系主要靠法律社会秩序的维系主要靠道德
社会主义市场经济能避免拜金主义社会主义市场经济不能避免拜金主义
生态危机可能毁灭人类生态危机不可能毁灭人类
实行学分制利大于弊实行学分制弊大于利
市场经济有利于道德发展市场经济不利于道德发展
提倡购买国货有利于经济发展提倡购买国货不利于经济发展
外来文化对民族文化的发展利大于弊外来文化对民族文化的发展弊大于利
外行能够管好内行外行不可能管好内行
网恋能成为婚姻的有效途径网恋不能成为婚姻的有效途径
网络爱情是真正的爱情网络爱情不是真正的爱情
网络影响人际关系网络不影响人际关系
网络对大学生的的影响利大于弊网络对大学生的的影响弊大于利
温饱是谈道德的必要条件温饱不是谈道德的必要条件
文凭能够代表知识水平文凭不能够代表知识水平
现代社会女人更需要关怀现代社会男人更需要关怀
效率必然牺牲平等效率不一定牺牲平等
哭比笑难笑比哭难
信息高速公路对发展中国家有利信息高速公路对发展中国家不利
选美活动利大于弊选美活动弊大于利
烟草业对社会利大于弊烟草业对社会弊大于利
一所学校的社会地位如何关键在领导一所学校的社会地位如何关键在学生
医学的发展应有伦理界限医学的发展不应有伦理界限
应当鼓励“新新人类”作家应当批判“新新人类”作家
时势造英雄英雄造时势
愚公应该移山愚公应该搬家
去向哪里比与谁同行更重要与谁同行比去向哪里更重要
在人生的道路上，机遇更重要在人生的道路上，奋斗更重要
在校大学生创业利大于弊在校大学生创业弊大于利
知难行易知易行难
治愚比治贫更重要治贫比治愚更重要
中国发展网络经济应走洋为中用中国发展网络经济应走洋为中用另辟蹊径
中国社会更需要德治 中国社会更需要法治
中小学封闭式管理有利于学生成才中小学封闭式管理不利于学生成才
中庸之道应该提倡 中庸之道不应提倡
全才更适应社会竞争, 专才更适应社会竞争
文凭能够代表知识水平文凭不能够代表知识水平
人类是不是生物

7. 关于辩论的一个问题

所谓商场就是战场，有德的确非常的重要，但是我们的辩题是企业用人，那么本身他就有了一个前提就是他已经有了一个管理者，只要这个管理者是德才兼备，那么在用人上，只要用有才能有能力为这个企业创造财富创造利益。当然，也要企业的管理者必须是一个有魄力的人，在有才的人为企业创造了利益之后，如果又做出了损害企业的事即使只是一点，那么管理者就要弃弃弃。我在申明一下，商场就是战场，不能有妇人之仁。

8. 关于一个辩论的问题。

成大事者不拘小节
我方观点是成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”？这是一个很泛化的概念，为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。正本清源， “不拘小节”一词出自《后汉书?虞延传》，商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意：“拘”和“小节”。首先，“拘”在这里是拘泥的意思，形容被束缚其中。很明显，不拘泥并不等于不注重，不遵守。不束缚于小节，让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次，“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。它的外延非常之广，小到生活琐事：衣着起居；大到自身利益：生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面，可谓不拘小节；大文豪李白豪放不羁，当称不拘小节；伟大的雷锋同志，一心一意为人民服务，不在乎己身利益，更是不拘小节啊！此外，“小节”不等于“细节”，“细节”是构成事物的要素，不可或缺。小节是事物发展的次要矛盾，把握事物的发展更应看方向和主流。 
那么，成大事者为什么不拘小节呢？我方认为原因有三： 
第一，从“成大事者”的主体特点看。成大事者，决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征：（1）具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；（2）他们善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上；（3）成大事者往往性格独特，不拘小节。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节……包括一些有怪脾气的人（邓小平文选第二卷），这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。 
第二，从现实角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。只有心无旁骛，才能专心致志。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。 
第三，从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解。 
综上三点所述，我方一致认为：成大事者不拘小节！ 
二辩补充发言（区别“小节”与“细节”）： 
我们今天辩题的是不拘小节，我想对方很大程度上已经把“小节”误解成“细节”了“小节”绝非“细节”！他们有着怎样的区别呢？让我借对方辩友一双慧眼吧 
“细节”是从事物本身的组成而言，“小节”是从与事物的相关程度而言。细节是构成事物的基础，是要素，不可忽视；而“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事，对事件的发展和方向不起决定作用。一个很小细节的疏忽往往会影响事物的成败；而一个很大的小节可能对事物的发展于事无补。 
这好比河中的货船，如果船底缺了一条小木板就会沉入河底，这条木板就是细节；而如果水面上的甲板上缺了一块木板，除了影响美观外，却不会造成任何损失，这条木板就可称为小节。这是两个完全不同的概念哦！ 
再者，我方也承认，小节与细节在一定条件下是可以相互转化的。当货船被当作艺术品摆在艺术馆里的时候，它的意义就完全不同了。此时的船用于欣赏，则要强调其完整性和艺术性，此时每一块木板都是细节，不可或缺。这正是主要矛盾、次要矛盾相互转化的结果。所以，小节决不同与细节。这是两个完全不同的概念，对方辩友不要混为一谈哦！ 
【不拘小节】释义： 
解释： 拘：拘泥。不为小事所约束，待人处世不拘泥于小事。多指不注意生活小事。 出处： 《后汉书?虞延传》：“性敦朴，不拘小节。” 
很可能在定义上争论！！！必须和反方说清楚，拘的意思！拘：拘泥。防止把拘的意思往遵守、注重上推。不是不守小节而是在大是大非面前不拘泥于小节。不拘小节而非无视于小节、不要小节，正因为不拘泥，不限制固有的模式，不为琐碎小事所牵绊。 
关于：一屋不扫何以扫天下?———《后汉书?陈蕃传》 
东汉名臣陈蕃少时独居一室而院内龌龊，薛勤批评他：“孺子何不洒扫以待宾客？”陈蕃答道：“大丈夫处世，当扫天事，安事一屋乎？”薛勤当即反驳：“一屋不扫，何以扫天下？” 
陈蕃：东汉名臣(字仲举),从政数十年,为官清正廉洁,刚正不阿,被世人称为“不畏强御陈仲举”。请问他最终有没有扫天下呢？（他如果扫了屋子，或许就更成功了呢？）哦！那我建议对方，你现在不要辩论了，赶快回去扫宿舍吧，这样你就会更成功了！ 
事例： 
陈景润不拘小节（走路撞电线杆）摘得数学王冠上的明珠 
牛顿不拘小节（煮饭是将手表放到锅里），堪称经典物理学界的泰斗 
李白不拘小节（豪放、不惟权贵）做得一带文豪 
刘邦不拘小节赢得天下！ 
君不见终日头发乱糟糟的爱因斯坦提出相对论 
后院起火的林肯成为美国最有作为的总统之一！ 
用人为贤、不拘小节的曹操：他的用人思想是“人无完人，慎无苛求，才重一技，用其所长”，冲破了东汉末年重视出身、门第的迂腐标准，正是因为曹操不拘小节的气魄，才招纳了一大批能征善战但性情古怪，恃才傲物的得力将领，帮助其实现了统一北方的大业。 
（反方可以驳：曹操唯才是举，不拘小节。他虽然网罗了众多人才却没有征服人才的心:徐庶“身在曹营心在汉”；司马父子虽然辅助曹操，但最终还是夺了江山，灭了曹操子孙！这样看来，成大事者还能不拘小节吗？） 
这是曹操死后的事啊！事实上曹操在世时，司马懿根本没有得到重用！ 
问题： 
?邓小平文选第二卷，在论述人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节……包括一些有怪脾气的人，请问对方辩友如何理解？（肯定了人才与不拘小节的关系，如果说用人要拘小节，恐怕就没有那么多人才可用了吧？ 
?为什么现在的领导人身边都要配勤务员、秘书、私人医生，运动员身边配备营养专家呢？如果他成大事要拘小节的话，这些事都交给他自己做不是更好吗？（社会分工的意义，从小节琐事中解放出来，这样才会更有精力做大事啊！） 
?金银诚可贵，生命价更高。请问对方辩友，火灾发生时你是先逃命呢，还是先拿钱呢？ 
——金银与生命相比，算得了什么。而多少人因为火灾发生时为了几个小钱丧失了宝贵的生命，拘小节的后果真可怕哦！ 
——那我就应该给对方辩友传输一点火灾发生时的逃生意识，生命第一重要，千万不要因为寻找贵重财物而耽误逃生时间。 
?我国文化渊源流长，中国仁人志士数不胜数，诸葛亮可谓家喻户晓，请问对方辩友诸葛为何会劳累而死呢？ 
——那我就来详细告诉对方辩友吧，诸葛亮就是事必恭亲，管太多琐事小事，过于操劳，而英年早逝。真可惜，如果他将精力花在统一大业上，说不定我国的历史会因此改写呢！每当读到史料中记载诸葛亮“军中罚二十以上必亲览”，对方辩友难道不会和我们一样惋惜那是人才资源的巨大浪费吗？ 
?韩信跨下 
之辱不比马家爵受到的耻辱要小吧，他当时怎么就不趁月高夜深时用一把小榔头砸死那个敢当众侮辱他的人呢？韩信正因为不拘小节，甘受胯下之辱，得以保全性命，才能在蜀汉立下汉马功劳，名载史册啊！而马家爵的拘小节只给世界增添了四条亡魂落到最后不得不浪迹天涯。这就是拘不拘小节本质的不同吧！ 
?邓小平同志的英明决策，改革开放有利有弊，你是盯住弊端和小节不放，还是要清楚地看到改革开放取得的巨大成效呢？对方辩友可不要一叶障目，不见泰山哦！ 
论据： 
?多次位居全国民营企业前十强的德力西集团总裁胡成中谈到如何管理好企业时指出，要从繁琐的管理事务中脱身出来，从全局的角度为企业把脉。 
?爱因斯坦说过：一个人只有全部精力集中于他的事业的时候，才能成为一个大师！ 
?会当凌绝顶，一览众山小；舍本逐末；只见树木，不见森林；眉毛胡子一把抓；一叶障目不见泰山；将军额头能跑马,宰相腹中能撑船。 
人的精力和时间是有限的，因此人要作成一件大事，往往要集中自己的全部精力和时间去作，因而大多数成大事者一般都有顾不了其他事情的现象。就象激光一样，集中一点，直奔目标而去，而不顾及其他，才能命中和摧毁靶标。
?大家目标趋同、战略趋同、结果不一致，主要原因就在于对于细节与小节的尺度把握，细微处一样体现竞争力。 
?一个滑落在跑道上的小铁片造成了空难，一个小小的零件不合格造成宇航飞机爆炸，一份电文翻译错误造成一场战役的失败。容易被忽视的细节往往造成难以挽回的损失。 
?一心渴望伟大、追求伟大，伟大却了无踪影；甘于平淡，认真做好每个细节，伟大却不期而至。这也就是细节的魅力。（对方说的对错我们先不纠缠，现在我们是在谈成大事者，而不是如何成大事） 
?刘备教训阿斗说：”不因善小而不为，勿因恶小而为之！” 
?子言之：“君子无理不动，无节不作。”（君子要注重礼节，对于君子来说，礼节是君子的重要因素，不可视为小节，小节会因不同的环境有不同的意义） 
?老子说：“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细”（做难事要从简单的做起，做大事要认真，注重细节，不和我们矛盾） 
?列宁：要成就大事，就要从小事坐起。（要先学会做小事，才能做大事，不会做小事有怎能做大事呢？我想不拘小节，不代表就不会做小事吧？） 
?千里之行始于足下,千里之堤毁于蚁穴． 
?因小失大,失之毫厘,谬以千里. 
?周恩来会待外宾的时候总是处处小心，礼仪得体，着装讲究。（表面上看对于我们普通人来讲着装之类可以称得上小节，但是在总理的身份就完全不一样了，他的一举一动关系到得都是一国之荣辱，当然算不上小节了） 
总结陈词： 
1、将细节和小节混为一谈 
2、著名的德国诗人歌德说过：重要之事不可受芝麻绿豆小事所累。为什么一些人树立了目标却久久不能实现，为什么成大事者总会那么少？因为太多人缺少了“不拘小节”的品质和气魄。他们很容易被琐碎小事分散精力，而成大事者就不同了，认准了目标就勇往直前就一如既往，抛开了一些不必要的束缚和羁绊，集中精力做要事。久而久之，差距就拉开了，“拘泥小节”的人仍然是一般人，而“不拘小节”的人就成就了大事业。葛雷在《成功的通性》中指出============。 
下面我将从三个方面再次陈述我方观点： 
1、必要性。上帝是公平的，给每个人的时间都是24个小时，不会因为你是成大事者就多给2小时。成大事者与一般人相比，有着更卓越的思想和更超群的能力，他们应该集中精力做一般人不能做成或无能力做的大事，而不该拘泥于琐碎小事。就全社会而言，成大事者是稀缺资源，这些稀缺资源只有用到最需要的地方，才能发挥效益最大化，否则就意味着重大损失和浪费。 
2、合理性。在社会分工日益细化的今天，每个职位的责任和范围更加明确。所谓各司其职，不是说一个领导对下属工作不闻不问，而是说不能越界过多去干涉下属的具体工作。要不不但自己因为琐碎之事模糊了整体考虑问题的视野，舍本逐末，做不好本职工作；还会引起信任危机，挫伤下属的工作积极性。吃力不讨好之事，成大事者是不会做的，也是不应该做的。 
3、不拘小节是一种高贵品质，值得社会宣扬。马斯洛将人的需求分为5个层次，最高层次为实现自我价值，为社会多做贡献。我国现正处在全面奔小康的关键时期，需要一大批仁人志士呕心沥血，不拘小节，视国家大局重于个人利益，必要时为了国家的繁荣富强，适当牺牲一点，适当放弃一些。我们青年一代可能还未能达到范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大境界，但我们热血方刚，都有一股成就大事的强烈愿望，那就让我们从不拘小节做起吧！因为成大事者不拘小节！谢谢
正方立论： 这是我作为反方一辩的开篇立论。首先要提醒对方辩友的是“成大事者也拘小节”一句运用了仿词的修辞，也就是说他在旧瓶装新药，为我们讲述当今社会为人处事的准则，对方辩友怎么能忽略掉人类社会2千多年的发展史而为它下如此蹩脚的注解呢？我方认为，“拘” 意在重，“也”意在成大事着会拘小节，决不是拘拘每一个小节。对方辩友为了说明小节与细节的区别可谓煞费苦心，只可惜也有您慧眼看不透的地方。同样是木版，我们如何得出其中一块会生死攸关呢？因为实践检验过，血的教训让我们把原来同等地位的小节中的一个提到了细节的高度。也就是说，小节恰恰是潜在的细节。这可决不同于对方之中的转化奥。如果对方辩友有要成为后来者的前车之鉴的准备，以自己的惨痛失败见证新的细节产生的牺牲精神的话大可不拘小节奥！不过，现代社会的经典理论----100%-1%=0的企业经营理论告诉我们：成大事者也拘小节。其原因有3： 1）从成大事者的主体特点看，当今社会竞争激烈到不可想象，但拥有成大事的素养的人太多太多，而机会只有一个，那么从小节反映的品质就有决定的作用。著名的美孚石油的总裁洛克菲勒的接班人阿奇博尔德是如何一步登天的呢？因为他无论到哪里出差都会在姓名登记的后面加上“每桶4美圆”。他正是从小节上的责任心打动了洛克菲勒。2）从现实角度分析，人的精力固然有限，但唯物辩证法的精神告诉我们，细节有举足轻重的作用。全球最大的零售商沃尔玛会为了一个顾客的垂询的商品动用管理系统并在5分钟内打电话回复。于是它可以全球连锁。麦当劳进军中国市场前曾耗5年心力做市场调查，于是它 可以落户中国大地。 3）从理论层面分析：唯物主义辩证法告诉我们，主次矛盾之间是可以相互影响，相互联系，并在一定条件下相互转化。如果只抓一点不及其余就会陷入了形而上学的谬论。综上所述，我方一致认为成大事者也拘小节！ 
反一：请对方辩友注意！我们说的拘就是指“拘泥”的意思。这也就是说，我们说成大事者不拘小节，并不代表我们不要小节，而是说我们不被小节限制，超越小节！
正方： 请问对方辨有友又是如何知道什么样的小节是必须要拘，什么样的小节是不该拘的呐，还不是因为你们的不拘小节造成过无法忽略的后果吗？
反方：请对方辩友注意，我们讨论的是要不要拘小节，我们不拘，不是不在乎，不注重，而是不被索碎小事牵拌，不被牵扯过多精力，，我们当然也力求完美，但要成大事，就要把握住事情的主要矛盾和矛盾的主要方向，将精力尽可能的利用到最充分，要知道当主要矛盾得到解决时次要矛盾也会迎刃而解。对方辩友显然在跟我们打哈哈，一个劲的把注重和拘泥混为一谈，难道不是已经同意我方观点了吗？？的确，小节和细节在一定程度上是可以转化的，但在不同的大事面前是不同的，对方辩友能任意地把细节的影响嫁接到小节上吗？那不就是认为细节＝小节吗？H和He是可以相互转化的，那你渴的时候喝个氦二氧我看看。对方一辩所说麦当劳和沃尔玛成功的例子， 都是因为他们做到了举足轻重 、事关大局的事，这些事是决定成败的关键，难道这些是所谓的无关大局的细枝末节 、琐碎小事吗？从古至今，凡成大事者必有其过人之处，必有超人的预见力和判断力，能够舍小取大，使自己的价值得到最大程度地实现，从而成就一番伟业。反之，如果分不清轻重缓急，被小节所羁绊，必定会妨碍成就大事的进程，甚至于一棋走错，满盘皆输。所以说成大事者必不拘小节 ，拘小节者定不能成大事。
正方：正方辩友在前面说了一句让人十分不解的话，“当主要矛盾得到解决时次要也会迎刃而解”可是真的如此吗？要知道，我们在集中力量解决主要矛盾的同时也要统筹兼顾的解决次要矛盾，次要矛盾的解决有时也会对主要矛盾的解决产生重要影响。而对方辩友却把主次矛盾的解决混为一谈，只抓一点不及其余，真是形而上学的谬论啊。顺便再问对方辩友一句，小节和大事的区别是什麽呢？或许对一座高山来说，一筐土并不算什么。但孰不知“为山九仞，功亏一匮”？历史以血的事实再三教导我们：决定成败的往往正是一些看似无关紧要的小节啊！
反方：小节确实难把握，但这不能否认不拘小节的正确性啊，当小节转化成大节时我们不但要注重还要尽可能做到最好，但决不能被琐碎小事束缚，对方辩友所举的例子全是在不影响大事的前提下注意小事，但他们决没有被这些小事束缚其中不能自拔，这便是“拘”字的真正含意啊，你们自始至终都没有找到支持你们论点的论据啊。如果那些清官拘于清，正日满脑的一身清风举止端庄，还哪有心思去为百姓做事呢？在小节上严于律己，难道不是为大事服务吗，那我们怎么能拘泥于小节而阻碍了大事呢？或许对方贬友会找一些拘于小节但却仍有一些成就的人，但不能否认这种拘小节的行为确实对其成功产声了跗面影响、难道不一败涂地遍体鳞伤，就还要固执的高唱成大事者拘小节吗？？对方三辩一直在强调那些“看似无关紧要的小节”请问看似无关紧要是否等同于无关大局呢/如果不等那么你所说的小节就是你将大节臆断而成的吧，那你的滔滔不绝还有什么意义呢？
正方：我倒想请教对方辩友，你所说的风度翩翩跟这人是不是清官有什么必然联系？难道一个人注意一下仪表就会因为拘小节而不会成功吗？当一个人代表一个公司甚至是国家出去谈判的时候，如果不注重自己的着装礼仪的话，会给对方留下什么样的印象呢？一滴水可以折射出太阳的光辉。我想没有人愿意跟一个连自己的着装都无法正确处理的人谈判吧！请对方辩友举一个很成功但一辈子没拘过一次小节的人给我们看