缠中说禅-论语之学而

1. 缠中说禅-论语之学而

“学而时习之”，什么是学？谁学？学什么？学了能成什么？首先，这 “学” 前面就少了一个主语。
  
 因此，不解决这个 “学” 前面所缺少的主语，是不可能明白《论语》 的。
  
 所缺少的主语就在句子当中，就是 “君子” 。学《论语》 的，就是这 “君子”，整个儒家学说，归根结底，就是“君子学”。何谓 “君子” ？“君子” 就是要成为 “君” 的人。 
  
 何谓 “君”？ “君" 就是 ”圣人“。
  
 整部《论语》，整个儒家学说，就是讲述如何从“君子”“学而”成“君”、也就成“圣人”的过程，只有这个过程才有所谓“学”的问题。
  
 只有“君子”在这成为“君”的道上不断“学”，才有“君子学而”成“君”的可能。
  
 但这“君”不是一日炼成的，当你打开《论语》，当你要学《论语》，你首要明白的是，你最终
  
 要通过《论语》而成为“君”，成为“圣人”。
  
  阅读是不能脱离读者的，而不能承担这个阅读的读者是没有阅读的，只不过是看一些文字符号而已。 
  
 没有任何没有前提的逻辑是可以无条件地被证明的，没有一个视角是绝对的、不需要前提的,站在这个角度，没有任何视角是有永恒价值的，但也没有任何视角是永恒没有价值的，《论语》一样，孔子一样，圣人也一样。
  
 继续《论语》之旅，进入《论语》之旅的前提就是，要立志成为“圣人”，或者至少要有兴趣去了解如何成为“圣人”。
  
 “学”的主语解决了，那“学”的宾语是什么？也就是说，“君子”要学什么才能成就“圣人”？千古以来，基本所有的解释都把这“学”当成各种一般技能、学问的学习了。
  
 《论语》归根结底是探讨儒家的核心问题，是如何成“圣人”的问题，因此这里的“学”不是一般教育意义上的，而是“闻道”、“见道”、“学道”，“学”后面的宾语只能是成“圣人”之道。
  
 而这里的“学”，首先是“闻道”，不闻无以学，其次是“见道”，不见亦无以学。只有“见道”以后，才可以真正地“学道”，否则都是瞎猫对死耗子。
  
 和“学”同源的是“校”，也就是“效”，就是“效法”。“学”，不是一个人的瞎修盲练，而是要“效法”，“效法”什么？当然就是“圣人”了。“校”，至少要包含两个不能偏废的方面：
  
 1、对照；
  
 2、校对。
  
 “对照”“圣人”学之,效之,而使自己也成为“圣人”，但这种“学”和“效”不是固定不变、一劳永逸的，必须不断地“校对”。就像一块表，按报时调好后，并不是一劳永逸，而是要不断地“校对”，表才不会出现大的偏差。
  
 而儒家的思想是积极入世的，因此这“校对”的工夫，就不光光是“对照”“圣人”理论，而是必须针对现实，脱离了现实，就无所谓“校对”，也无所谓“学”了。而现实中的“学”，必然是群体性的，用现代术语，就是社会性的，因此，这“学”字的完整意义就是，   闻“圣人之道”、见“圣人之道”、“对照”“圣人”、在现实社会中不断地“校对”，只有这，才勉强称得上“学” 。
  
 对“学而时习之”中的“学”，概括如下，就是：
  
 问：什么是学？
  
 答：闻“圣人之道”、见“圣人之道”、“对照”“圣人”、在现实社会中不断地“校对”。
  
 问：谁学？
  
 答：君子。
  
 问：学什么？
  
 答：成“圣人”之道。
  
 问：学了能成什么？
  
 答：“圣人”。
  
 
  
  
 上面说了“学”，现在继续说这“习”字。甲骨文中“习”是“羽”字下从“日”，后来篆书误把“日”写成“白”，将错就错，一直流传下来，结果现在的繁体字里，“羽”字下从“白”，简体字就干脆把“羽”字劈成两半，“白、日”都不要，结果简体字就只剩下这无边的黑暗了。
  
 “习”，“羽”字下从“日”，本义指的就是鸟儿在晴天里试飞。这个“习”字，如诗如画，一字而有神。“日”属阳，所谓乘天地之正气而游六合，就是“习”，也才是“习”。
  
 “学”而“习”，就是闻“圣人之道”、见“圣人之道”、“对照”“圣人”、在现实社会中不断地“校对””而得乘天地之正气而游六合。不“学”“圣人之道”，无以得乘天地之正气。“学”，得“圣人之道”之体；“习”，施“圣人之道”之用。不“学”无以成其“习”，不“习”无以成其“学”，全体而大用，这才算是“学”而“习”之。何谓之“之”？成圣人之道也。
  
 “学”而“习”之，必与其时，所以有“学而时习之”。“时”者，天时，非依其时，乃与其时、时其时也。依其时者，小人也；与其时者，君子也；时其时者，君子行成“圣人之道”也。
  
  “学而时习之”，君子闻“圣人之道”、见“圣人之道”、“对照”“圣人”、在现实社会中不断地“校对”，与天其时而天与其时，得乘天地之正气而游六合，行成圣人之道，这样，才能“不亦说乎”。

2. 缠论-缠中说禅（10）

3. 缠中说禅-论语之有朋

“学而时习之”，与天其时而天与其时，风云际会、波随浪逐，感而“有朋自远方来”。“有”，非“有无”、“持有”之“有”，乃《左传》“是不有寡君也”之“有”，“友”之通假也。几乎所有的解释都将“有”解释成“有无”、“持有”之“有”，大谬矣。
  
 
  
  
 何谓“友”？“同志为友”，志向相同者也。甲骨文中，“友”为双手并列，为共同的志向而联手、而互助合作，才是“友”。在《论语》里，“有”或“友”的共同志向就是同成“圣人之道”。“圣人之道”，不是独自去偷欢的私道、小道，是普及天下、大善天下的公道、大道。要成“圣人之道”，成“圣人”，必须先“圣”其时，不“圣”其时，何以“圣”其人？圣人者，必圣其时、必圣其地、必圣其人，复圣它时、复圣它地、复圣它人也。而君子行“圣人之道”，必有之、方类之。“朋”者，“凤”之古字也，本义为凤凰。“朋自远方”者，“有凤来仪”也。《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪。”，而“有朋自远方来，不亦乐乎？”，实本于此。“有凤来仪”之地，即地灵之地，行“圣人之道”之地。而行“圣人之道”之君子，就是“人中之凤”，行“圣人之道”之君子“自远方来”，就是“有凤来仪”。“仪”者，法度也。“朋自远方来”干什么？法度也。以“圣人之道”法度之，教化之，成就“圣人之道”彰显之天下，这才是真行“圣人之道”。
  
 “远”，遥远、久远，不独指空间上的，“圣人之道”不是凭空而起，源远而流长。“方”，非方向之类，而是“旁”的通假，广大的意思。《尚书·立政》，“方行天下，至于海表”，“圣人之道”之“行”，是“方行”，君子“行”圣人之道，也是“方行”，要“方行天下，至于海表”，这才算“行”圣人之道之“行”。“自”，不是介词。“自”者，依旧、依然也。依旧、依然“有凤来仪”，“圣人之道”不断也。“来”，由彼至此、由远及近，浩浩汤汤，如日之东升、海之潮回，天地浩然正气升腾之景象也。圣人之道，大道流行，其远矣，其方矣。
  
 “有朋自远方来”，君子，为共同的志向而联手，为共成“圣人之道”而同行，如人中之凤，依旧、依然，乘天地之正气，源远而流长、浩瀚而广大，由彼至此、由远及近，如日之东升、海之潮回，将“圣人之道”披之六合、播于八方，法度之，教化之，成就“圣人之道”彰显之天下，这样，才能“不亦乐乎”。“乐”者，非le，是 yue，箫韶九成，盛世之象也。

4. 有看过缠中说禅论语的朋友么?进来帮个忙吧~

1、与天其时：主动构造时机。天与其时：只有你主动构造时机，老天才会给你时机，也就是所谓天与其时。


2、无所位而生其本：事物的发展是连续的，那么其位次的变化也是连续的，是没有长久不变的固定位次的，也就是说没有（固定的）位次，这就是本（根本）。
      无所本而生其位，事物的发展是没有固定的、不变的位次让你来“本”的，也即无所本，正因为无所本，才衍生出连续变化的位次，但对于短周期来说，这个位次又是固定的。

5. 缠中说禅一段博文的理解【50分】

短均线在长均线下,空头市场
短均线在长均线上，多头市场
股市里，多头市场才能赚钱.

多头市场:
飞吻:调整时短均线不接触长均线,调整结束后短均线继续上行,即不会碰触或死叉,代表股价强势.
唇吻:调整时短均线碰触粘合长均线,但不产生死叉,调整结束后短均线继续上行.
湿吻:调整时短均线会死叉长均线,结束后重新金叉上行.代表调整比较大,股价偏弱.

空头市场相反.
短均线与长均线的是否交叉关系可以看出股价强弱,而均线交叉的面积,可以看出多空的强弱变化. 

空头市场中，短均线对长均线的金叉或粘合接触,往往代表反弹即将结束.特别是飞吻形态的出现，说明市场弱势,空头强势.

6. 如何评价“缠中说禅”其人及其理论

先评价缠中说禅的理论：对于资本市场投机来说，缠论区别以往技术分析（缠论重头在技术分析，但不限于）最大特点是缠论是演绎推导出来的，而其他理论是经验归纳出来的；这就意味缠论的高度不是一般技术分析方法所能比拟，对缠论有深刻了解研究人可以发现其走势建立和演绎背后规律是和这个世界形成的规律是一致的，换句话说了解缠论的建立根基是在这个世界本构上，那么对小小的技术分析世界用缠论对付显然是绰绰有余；故可以用缠论达到对走势当下和未来判断很精准的程度，在资本市场游刃有余是对缠论初步了解，通过缠论了结合其他国学经典对世界本构有所认识才是对缠论深刻解理的入门。
总的来说，缠论是技术分析中最符合走势真正规律的一套理论，其也是最客观反应走势当下的一套理论，我认为是研究技术分析的交易者必备基础。
再说缠中说禅其人，大家一般都通过他写的文章了解他，那么就文章中呈现缠中说禅，可谓是大师级人物，其核心思想是佛教禅宗，但有对儒、道有所贯通；在对事物的认识上，人生的境界与层次上显然超脱了普通大众范畴，其话语常常契合道妙，可见其解理之深。不过最大的缺陷是道理上通达却没有真正修证的功力，即已经摸着成佛之路的门了，但最终没迈进成佛之门（没有真正修行以证得佛果）。

7. 论语缠解by缠中说禅小说全集下载的百度链接

链接：https://pan.baidu.com/s/1s6RO4Ko-5wFej4ukjrzFxQ
 
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《论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家经典著作，为儒家文化的“原始文献”。但《论语》成书的春秋时期并无标点符号，自汉朝以后才有句读，宋朝始有圈点，流传至今的《论语》均为历代文人根据自己的理解加点断句而成，不能准确反映当时孔子及其弟子的真实思想。历代研究《论语》者众多，单注释类著作就不下三千，故中华大地从不缺解《论语》之人。本书是一部颠覆传统，重解《论语》的作品，从成圣之道的高度对子曰之言重新断句，另加解释，论证了孔子之学乃成圣之道，力求还原被曲解的孔子，展示更为博大的儒家思想。

8. 如何评价“缠中说禅”其人及其理论

 如何评价“缠中说禅”其人及其理论  个人认为，缠论的隐含前提比理论本身更重要，理论是为这个前提服务的，这个前提就是交易系统。缠论给市场进行了精细化的定义、分类，犹如在高速公路上插上一个个指示性路标，让你在自己的交易系统里，明确市场所处的状态。至于刹车、油门、转向灯怎么协调操作，怎么油离配合，怎么止损，他都没有给建议。  所以以算命的眼光来看缠论，是注定要失败的。而把缠论与你的交易系统紧密结合起来，根据路标顺畅驾驶，才会发挥他应有的作用。
  
  
  先评价缠中说禅的理论：对于资本市场投机来说，缠论区别以往技术分析（缠论重头在技术分析，但不限于）最大特点是缠论是演绎推汇出来的，而其他理论是经验归纳出来的；这就意味缠论的高度不是一般技术分析方法所能比拟，对缠论有深刻了解研究人可以发现其走势建立和演绎背后规律是和这个世界形成的规律是一致的，换句话说了解缠论的建立根基是在这个世界本构上，那么对小小的技术分析世界用缠论对付显然是绰绰有余；故可以用缠论达到对走势当下和未来判断很精准的程度，在资本市场游刃有余是对缠论初步了解，通过缠论了结合其他国学经典对世界本构有所认识才是对缠论深刻解理的入门。  总的来说，缠论是技术分析中最符合走势真正规律的一套理论，其也是最客观反应走势当下的一套理论，我认为是研究技术分析的交易者必备基础。  再说缠中说禅其人，大家一般都通过他写的文章了解他，那么就文章中呈现缠中说禅，可谓是大师级人物，其核心思想是佛教禅宗，但有对儒、道有所贯通；在对事物的认识上，人生的境界与层次上显然超脱了普通大众范畴，其话语常常契合道妙，可见其解理之深。不过最大的缺陷是道理上通达却没有真正修证的功力，即已经摸著成佛之路的门了，但最终没迈进成佛之门（没有真正修行以证得佛果）。
  如何评价缠师其人及其理论  缠师的理论是目前股票理论里面最好的理论，但是太难理解，很多有博士学位的都理解得一塌糊涂，可想而知其变态程度。如果不想花好几年时间天天埋头看理论，最好远离缠论，这不是个速成的理论，不能让你迅速上手赚钱，甚至理解错误的时候能让你抄底亏很惨。缠师其人没什么人能评价，说他狂，他确实有本事狂，没办法。其他人学他的理论一般只学到他的说话口吻，理论一概不通。
   
  
  
  缠论开始就说明：有效的交易系统，必须是几个互相独立的子系统构成，比如基本面、比价关系、技术面。只靠基本面是不行的，只靠技术面也是不行的。必须综合考察所有子系统，才能交易。  几个子系统中，技术面最复杂，所以缠论的大部分内容都是技术面。缠论完全以数学公理化体系思想建构，是当下的、不是先验的。这一点和其他技术分析体系有本质的不同。  缠论的哲学本质：人性的贪嗔痴疑慢引发的自同构性，以及由此引发走势级别的自组性这种类生命现象。  其哲学思想有3大支点：  走势的不可重复性——所以走势不可预测  自同构性结构的绝对复制性——所以走势可判断、可操作  理论的纯逻辑推导——保证了理论的有效性  缠论达到了数学和物理学的双重完美。在数学上，它通过走势必完美引发的递回函式，做到了市场结构的唯一分解。在物理学上，它通过背驰、盘整背驰等提示动力的衰竭转折，揭示了能量动力的几何结构。  缠论是天才的理论，缠师是传奇的操盘手。
  如何学好缠中说禅理论 缠论优质网路学习资源汇总及评价  缠论把简单的问题搞复杂了，其核心就是波浪理论，再杂揉一些其他均线，时间窗等已有的理论。最终还是要用未来的走势形态去验证现在的走势形态，所以看上去结论是完美的，但是实战性并不强。
  缠中说禅 如何选股  一只股票再好，但总有跌的时候，一只股票再差，也有涨的时候！选股离不开基本面和技术面这2个条件，  一、基本面：  因人而异。有些人喜欢绩优股（所谓的价值投资），有些人却偏偏喜欢ST（绩差股,炒重组题材）。有些人喜欢大盘股（国企，稳当），有些人就只炒小盘股（盘小，有发展，易炒作）。所以性格决定命运，与你的喜好有直接关系！  二、技术面：  股票再好，入的时机不对，再好也白搭，所以技术面主要是选时。当然也有基本面选时的。  1、k线图组合是否漂亮。  2、大盘趋势是否向上，个股是否盘出底部。判断因人而异，看趋势普遍使用的有2个方法：均线、趋势线（即低点与低点连线、高点与高点连线）。  3、常用指标是否显示股票向上。这个更是因人而异了。不同的人用不同的指标。公认的两大指标是：均线（显示一段时间的成本）、MACD。  股票函盖的资讯、知识比较多，肯定不是一句两句就能说清楚的。我在此处仅是提了几点提醒，可能对你帮助不大。建议你花费2-3个月做模拟练习（比如游侠股市），多练习，坚持下去就会见成效。学开车肯定要去驾校，但炒股很少有人去培训，去做模拟练习。这是新手亏损的主要原因。
  请教缠中说禅理论问题.高手何在?  其实可以“盘整+盘整”这种情况的，可以看看缠师07年8月14日《热点蔓延，阳光下没有新鲜事》的解盘中35这个三买点，就是盘整+盘整的情况。
  股评人士 缠中说禅  缠中说禅，哪里是股评家，他是真正的高手。股评家一般实战都很差劲。  缠中说禅在中国，实战而来的净收益率至少可以排前三，只是英年早逝。他的部落格文章可以好好去研究，会对你有所裨益的。
  缠中说禅这个好学吗？江恩理论呢？  缠论没学过所以不发表意见。我只研究江恩理论，劝你别学了，没个十年八年功夫是学不会的。真想学我可以教。
  如何下载缠中说禅 部落格  你想要什么版本的，有缠师部落格的所有正文与缠师的解答回复！
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