南怀瑾是不是国学大师？

1. 南怀瑾是不是国学大师？

南怀瑾老先生不仅仅国学大师，还是文学家、古文字学家、佛学家、教育家、武术家等等。这一点可以通过网络上面任何一个百科进行印证，当然你也可以咨询有宗教信仰的师兄，让其真真切切的帮你解答一下关于南怀瑾老先生的疑问。

现在说来，虽然我是生在红旗下长在春风里的科学青年，但是也听说过南怀瑾老先生的种种，所以不认得奇人也无缘见其面的情况下，我只能说我所知道的一些关于先生的事情，至于你的质疑我想还是需要你看我所说，加上更多的资料以及个人理解来完成了。
事情一，在凤凰卫视曾播出的《文化大观园》节目当中，王鲁湘先生曾在少林寺的僧人禅修打禅七的时候，在方丈释永信的引荐下见到了擅长药理的大和尚，那时候的大和尚刚刚参加完打禅七，于是记者就简单的对大和尚做了采访，那时候除了讲述打禅七的由来和过程，还曾被提及了一句是南怀瑾老先生的徒弟。

事情二，从俗家弟子的朋友那里听说过老先生的名号，再加上上面提到的节目当中老先生的名字出现，我才开始去翻阅关于南怀瑾老先生的书籍资料。但是不得不说，这就像我朋友的那句“你与佛有缘”一般，我在南怀瑾老先生他故去之日，有缘看到关于南怀瑾先生火化之后种种异象的帖子，甚至还有缘看到多彩舍利图等等。
由此可见，对于其国学大师的身份印证，我想从各百科查得到。对于其佛学家的身份，我想从切身接触过南怀瑾老先生的信徒那里，也可以印证的出。对于其文学家以及武术家的身份，从书中或者影像资料当中，相信也可以得到印证。所以，我总结成两句话就是名师出高徒和真金不怕火炼。

最后，引用《道德经》第二十二卷中的一段，也是南怀瑾老先生生前常说的话与君共勉，那就是：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

2. 南怀瑾是不是国学大师？

南怀瑾老先生不仅仅国学大师，还是文学家、古文字学家、佛学家、教育家、武术家等等。这一点可以通过网络上面任何一个百科进行印证，当然你也可以咨询有宗教信仰的师兄，让其真真切切的帮你解答一下关于南怀瑾老先生的疑问。

现在说来，虽然我是生在红旗下长在春风里的科学青年，但是也听说过南怀瑾老先生的种种，所以不认得奇人也无缘见其面的情况下，我只能说我所知道的一些关于先生的事情，至于你的质疑我想还是需要你看我所说，加上更多的资料以及个人理解来完成了。
事情一，在凤凰卫视曾播出的《文化大观园》节目当中，王鲁湘先生曾在少林寺的僧人禅修打禅七的时候，在方丈释永信的引荐下见到了擅长药理的大和尚，那时候的大和尚刚刚参加完打禅七，于是记者就简单的对大和尚做了采访，那时候除了讲述打禅七的由来和过程，还曾被提及了一句是南怀瑾老先生的徒弟。

事情二，从俗家弟子的朋友那里听说过老先生的名号，再加上上面提到的节目当中老先生的名字出现，我才开始去翻阅关于南怀瑾老先生的书籍资料。但是不得不说，这就像我朋友的那句你与佛有缘一般，我在南怀瑾老先生生前虽无缘相见，但在他故去之日就有缘看到关于南怀瑾先生火化之后种种异象的帖子，甚至还有缘看到多彩舍利等配图。
由此可见，对于其国学大师的身份印证，我想从各百科查得到。对于其佛学家的身份，我想从切身接触过南怀瑾老先生的信徒那里，也可以印证的出。对于其文学家以及武术家的身份，从书中或者影像资料当中，相信也可以得到印证。所以，我总结成两句话就是名师出高徒和真金不怕火炼。

最后，引用《道德经》第二十二卷中的一段，也是南怀瑾老先生生前常说的话与君共勉，那就是：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

3. 国学大师南怀瑾简介

    　　南怀瑾，浙江乐清人，国学大师，诗人，中国传统文化的积极传播者。以下是我整理分享的关于国学大师南怀瑾简介的相关资料，欢迎阅读!!!!
         
       　　国学大师南怀瑾简介       　　南怀瑾，一九一八年出生，温州乐清南宅殿后村人。幼承庭训，少习诸子百家。
       　　浙江国术馆国术训练员专修班第二期毕业、中央军校政治研究班第十期毕业、金陵大学研究院社会福利系肄业。抗日战争中，投笔从戎，跃马西南，筹边屯垦。返蜀后，执教於中央军校军官教育队。旋即潜心佛典，遁迹峨嵋大坪寺，阅藏三年。后讲学於云南大学、四川大学等校。
       　　赴台湾后，任文化大学、辅仁大学、政治大学、以及其他大学、研究所等教授。数年前旅美，晚年寓居香港。在港、台及居美时期，曾创办东西方文化精华协会总会、老古文化事业股份有限公司、美国维吉尼亚州东西方文化学院、加拿大多伦多中国文化书院、香港国际文教基金会。并关心家乡建设，1990年泰顺、文成水灾，捐资救患，并在温州成立南氏医药科技基金会、农业科技基金会等。
       　　又将乐清故居重建，移交地方政府做为老幼文康中心，且为厦门南普陀寺修建禅堂，倡建金温铁路，作出巨大贡献，众所皆知。生平致力於弘扬中国传统文化，出版有《论语别裁》《孟子旁通》《大学微言》《老子他说》及佛、道两家三十多种著作，又经英、法、荷兰、西班牙、葡萄牙、意大利、韩国、罗马尼亚等八种语言翻译流通。其门生博士，自出巨资，用其名义在国内创立光华奖学基金会，资助三十多所著名大学，嘉惠研究师生等举。要之：其人一生行迹奇特，常情莫测，有禅学大师、国学大师种种称誉，今人犹不尽识其详者。近年为重续中华断层文化心愿，致力提倡幼少儿童智力开发，推动读经及中、英、算并重之工作。又因国内学者之促，为黄河断流、南北调水事，倡立“参天水利资源工程研考会”，作科研工作之先声，不辞劳瘁，不避讥嫌云云。
       　　国学大师南怀瑾生平经历       　　1918年3月18日出生于浙江省乐清柳市;
       　　国立艺术院第二期毕业;
       　　中央军校政治研究班第十期毕业;
       　　金陵大学研究院社会福利系肄业;
       　　1943年春，虚云老和尚赴重庆弘法，南怀瑾得见虚云老和尚。
       　　1945年，前往四川、西康、西藏参访。期间在峨眉山中锋大坪闭关三年。(为了修学)
       　　离藏后赴昆明，讲学于云南大学，后又讲学于四川大学。
       　　1949年春前往台湾，相继受聘于中国文化大学、辅仁大学和国立政治大学讲学。
       　　1971年创办《人文世界》杂志。
       　　1976年到1979年闭关于闹市三年。
       　　1985年旅居美国，成立弗吉尼亚“东西学院”。
       　　1988年到香港居住。
       　　1993年应妙湛长老之邀到厦门南普陀寺主持“南禅七日——生命科学与禅修实践研究”。
       　　1994年捐资500万重扩建位于乐清市翁垟故宅，于1995年2月投用，作为当地老幼文康活动中心。
       　　2000年由南先生任理事长的香港国际文教基金会，将“儿童中华文化导读”活动向祖国大陆及华人世界全面推广。
       　　2006年在江苏吴江的太湖之滨，创建太湖大学堂。
       　　国学大师南怀瑾习禅品茶       　　蔡俊，一个为南怀瑾先生制茶的青年。用蔡俊的话讲，(南怀瑾)眼睛一睁就喝茶。
       　　南老师只喝岩茶，他觉得岩茶不像铁观音那么浮，内敛但是有香气。他喝的岩茶出在三坑两涧，第一坑是牛栏坑，第二个是慧苑坑，第三个坑是大坑口，也称九龙坑。三条坑是纵向的，两涧是横向的，两涧一条是流香涧，还有一条为悟源涧。最好的岩茶就出在这里。
       　　最好的正山小种出产地为麻粟，产量很少，每年蔡俊都要到麻粟收购一些原料，然后再回来制作。对茶的认知度每个人都不同，所以蔡俊也不会哗众取宠。做茶要物尽其用，物质本质的美好不能因小而失大。他的理念如此，应用也用心良苦，把做好的茶供养给南老师。
       　　南老师非常受用蔡俊的茶，家乡的味道或者是童年的味道，引起老人家无尽的回忆。从早到晚，南老师都喝茶。他的作息时间与我们常人不一样，我们的晚餐像他的午餐，他一天只吃一顿饭。

4. 国学大师南怀瑾是怎样认为国学的?

国学大师南怀瑾认为国学智慧是中国人生存发展的精神动力和文化源泉，它是体现于伟大的，悠久的中国传统文化，浓缩于 古圣先贤贡献给我们的精神财富，他生平一生一直致力于弘扬中国传统文化，从而提升民众的文化水平，国.学.大.师.李.冠.论也认为国学当中的知识有太多指导现实的人生哲理和经世哲学，若能细细品味，必能进退有据，挥洒有度，创造出和谐生活与成功人生。

5. 为什么有些人尊崇南怀瑾为国学大师，有些人认为南怀瑾是国学骗子？

南怀瑾先生的观点有什么值得争议的地方吗？是他立学著述不够严谨深刻，本身有小瑕疵？还是说他整个学问体系有问题？
                                          
  ^
  
 这个或许是你见过最中肯的答案。
  
 吃饱了没事干，敝人也瞎凑热闹来了。
  
 这里，我要给那些自称所谓的文人骚客报以当头一棒。
  
 请问，人性的弱点你们知道得多少。
  
 一个个扮演文学评论家，殊不知都在七寸丁的地方，谈他人之功过。
  
 另外题主问的问题像极了在针对某些人，请问那么多问号难免有点轻佻的意思。
  
 在细观各位大神的回答，我不由得偷着乐来。
  
 当今世界，时势造英雄。纵有变化，三分天下的人有几何。
  
 甚者，有的人早已在自己意淫的世界领域里封神加爵了吧。
  
 闲话不谈理，这或许是我们中国几千年甚至将来的一种通病。
  
 幻想有的跟没有的，我有郁些许闷了。
  
 难道要分百家争鸣，还是批评错误，真理往往不需要深究的，世事洞明皆学问。
  
 放眼整个学术界，有几个不是为了虚名，真正做学问的能有几人？
  
 最后，我只想说两句话，书读百遍其义自见，如果连自己的意见都不能让别人接纳，试问读再多书又有什么意义？读书，本身就是一件享受的事情，为什么偏偏有人挣个你我高低。
  
 正所谓：“今日不知明日事,哪有工夫论是非?”我们都应该活在当下,活在平静之中...

6. 南怀瑾大师究竟是谁？

原文地址：http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_454f8caf0102vqkl.html
  
  
 2012年国庆长假的一天，佛友许居士请了十几位佛友在一饭店为她父亲去世＂七七＂诵经超度。佛事活动结束，大家在吃饭，末学突然想到不久前在网上看到的一则关于南怀瑾大师去世的消息，但并没见到更多相关报道。不象清明节前圆寂的本焕长老，引发的是各大媒体连篇累牍的报道，末学怀疑是不是发的假消息。于是末学就问大家：网上有消息说南师去世了，不知是真是假？有佛友回答：是真的，我在凤凰网上看到了！另外一个佛友也接着说：我也看到了，南师圆寂了！哦，末学一听，心想那应该是真的了。
  
  
         末学知道南师，但对他的了解很有限。只知道他的名头很多，什么佛学家，教育家，文化传播者，国学大师等，涉猎领域广泛，精通儒、释、道，著作颇丰。但他的许多宏篇论著并没看过，只是在一些文摘类的杂志上看到过南师有关人生哲理方面的短文，有一年参加党校学习，还发了一本书＜听南怀瑾大师讲经（感悟篇）＞，仔细读过的唯一一本南师的论述，是一位佛友给末学结缘的＜金刚经说什么楞严大义今释＞。末学也知道，对南师的争论从来就没消停过，他的一生传奇而充满争议，有人赞誉他为国学大师，而有人则斥之为江湖骗子。但末学明白一点，争议越大，越是说明此人绝非等闲之辈。
  
          佛友们一边吃着饭，一边聊着各自感兴趣的话题，末学心中却萌生了想观一下南师究竟是谁的念头。静心一观，很快南师的灵性到了面前：还是熟悉的面容，还是一派大师的风范，还是笑容可掬的样子，只是呈朦胧状态。末学用意念与南师沟通：你究竟是谁？回答：普贤菩萨的化身！末学甚为惊喜。因为那天是为许居士的爸爸＂七七＂超度，末学便借机＂问＂了南师几件有关许居士父亲的事情（后均得到验证）。这时，佛友们都已经吃完饭，末学便招呼道：大家一起再诵一遍普贤行愿品中的偈子吧？众人诧异，但知道有原因，谁也没说别的，纷纷打开经本，齐声诵念了一遍偈子。关于南师是普贤菩萨化身这件事，末学也只是告诉了身边几位佛友。
  
         有一天在网上看关于南师的帖子，褒贬有之，毁誉参半。也有网友说南师究竟是那位佛菩萨的化身？众说纷纭，莫衷一是。末学准备跟贴，把南师示现的事写出来。敲了一百多字，点击发送时却发现什么也没发送出去，而自己敲的一百多字也不见踪影。起初以为不小心将那个键点击错了，就又充新输入了那一百多字，点击发送，结果刚才的一幕又发生了。这时感觉有点不对劲，但心有不甘，不嫌麻烦再一次输入了一遍，点击发送，依然如故。转念一想是不是电脑的哪个设置又出了问题，末学就在原处输入了别的简单的几句跟贴内容，点发送，发送成功！顿时末学明白刚才所谓＂故障＂的真实原因：佛菩萨不叫末学将真相说出去！于是末学就打消了继续再发送的念头。其实，今天写这个话题，末学也是抱着试试看的心态，如果一切顺利能发送成功，说明说出真相的机缘成熟了；如果发送不成功，说明机缘不成熟，也只得作罢。
  
          这年年底的一天，浏览网页，在迦陵仙音礼敬南怀瑾博客里看到了原＜人民日报＞副总编辑周瑞金先生写的纪念南师的一篇文章《一代宗师的教化－－感念南怀瑾先生》），其中的一段文字读后令人心潮澎湃，思绪万千。现摘录如下：
  
         南怀瑾老师幼承庭训，天资聪颖，十九岁以前广泛涉猎经史子集，诸子百家，医药武艺，诗文皆精。二十五岁于袁焕仙先生处印证悟道之后，他深感传统文化如果断灭，中华民族将万劫不复，比亡国还危险一万倍。于是，南师二十六岁上峨眉山，为取得寺庙支持他闭关阅藏。  
  
        在一天夜里，他当着僧众（通永法师在内）发宏誓愿——弘扬儒释道诸子百家，接续中国文化断层，为此请普贤菩萨作证明：自己所证悟对否？刚才所作施食（与降服）方法对否？上峨眉山闭关阅大藏经，将来出来弘扬三教百家，接续中国文化断层，对否？  
  
       话音刚落，夜空下的山谷突然灿如白昼，并伴随裂空之响，在场僧众无不震撼！无不对南师宏深誓愿赞叹敬佩！当时，南师严嘱在场诸位务守秘密，否则必遭天谴。因为当时如果传扬出去，南师要么被偶像化，要么被妖魔化，都不利于平实地弘扬文化事业，不利于大家反求诸己，自立自觉自强。今天，南师已逝，此事可公诸于世了。  
  
      看了这段文字，验证了末学当时所观不虚，更加确定南师就是普贤菩萨的化身！
  
 
  
  
        南无大行普贤菩萨！
  
  
  
 
  
       南无大行普贤菩萨！
  
  
  
 
  
       南无大行普贤菩萨！

7. 国学大师南怀瑾是怎么养生的？

受访专家：
李洪娟，北京中医药大学基础医学院教授
朱庆军，安徽省中医院针灸康复科副主任医师
一辈子没有一张文凭，没有一个好的学位，但他却精研国学，对儒、道、佛均有精湛的造诣。兼通诸子百家、诗词歌赋、医学养生等诸多学问。而且融会贯通自成一派，他就是著名国学大师南怀瑾，其一生著书无数，书中不乏一些调病养生的验方。


失眠：身体蜷起来睡
我们常常讲，人老有几个相反的现象：哭起来没有眼泪，笑起来眼泪就出来了;现在的事情告诉他马上就忘记了，小时候的事情都会记得;坐着就睡觉，躺下去睡不着。人老了很多古怪的事情，都是相反的。医学的道理，心肾不交就是水火不交了。
道家有个办法，不管老年中年或是少年，失眠时，把身体蜷起来睡，变成婴儿状态，两个脚缩拢来，两手也抱起来，容易睡着，这是勉强使心肾的气交。交就是连起来接上电了，这样可以睡着。
——据《我说参同契第五十四讲》
点评：“站如松、坐如钟、行如风、卧如弓”，中国养生理念自古就非常讲究人的姿势对健康的影响。
北京中医药大学基础医学院的李洪娟教授介绍，人朝右侧蜷睡是最佳的睡眠姿势，有助于减少失眠和改善睡眠质量。
而趴着睡会造成颈椎损伤，上年纪的老人仰着睡，头部松弛的肌肉压迫气道，引起“呼吸暂停综合征”，严重影响睡眠质量。
心肾两脏在生理上的协同关系，中医称之为“心肾相交”。“若肾水不能上滋以养心，心火不得下交而温肾，会导致‘心火独亢’而引发失眠。”安徽省中医院针灸康复科副主任医师朱庆军说，将身体蜷起来后，心肾距离减少促进气交，也像婴儿睡在母亲的子宫里，是很有安全感的睡眠姿势。
此外，睡觉前要安静心神，不宜做剧烈或伤脑的活动。听音乐、读书、泡脚都有助于尽快入眠。
气愤：只念一个“空”字
我当年学道时，有个年轻的和尚朋友，教我一个外道法子——顽空修法。一边念佛号，一边想自己的身子往下沉。这个方法救了很多高血压的人，以及神经快要爆炸的人。我们打坐尤其是中年以上的人，血压反而弄高了，因为在用心，都向上走，可用这个法子对治。另外有个方法，对于高血压、老年人或失眠的人也有好处。上座，心里头什么都不想，只念一个“空”字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。
——据《如何修正佛法》二十七讲
点评：南怀瑾的想“空”字的方法和现代医学中的“移情”有异曲同工之妙，即用转移注意力的方法缓解不良情绪。除了想“空”字，还可通过画画、练毛笔字、听音乐等让脑子和神放松下来。“在中医理论中，五脏分管不同情志，其中肝主怒，爱激动发火的人气血向上涌，易伤肝气也会诱发心脑血管疾病。而肝郁气滞又会激发人的坏脾气，之间互为因果。”朱医生介绍，口服逍遥丸、玫瑰花泡水送服六味地黄丸等疏肝解郁效果不错。
肺病：用鼻孔的肌肉闻气
有个气功法，曾治愈了不少的肺病患者。将右手握拳，大拇指竖起，放在背后两肩胛骨下端的高度，在脊骨中心点。左手握拳平置肚脐上。这时开始用鼻孔的肌肉闻气，闻之有声，就好像闻到一样好吃的菜，要多闻一下似的。这样闻气，一连六次，再口吐“呸”音，将气呼出。如此继续作下去，一连三十六次(六闻一呸为一次)，即浑身通畅，甚至汗出。原来呼吸不畅通的人，经过三十六次的呼吸练习，即得鼻孔畅通无碍。若不能站立躺在床上试作也是一样的。
——据《道家、密宗与东方神秘学》
点评：用鼻孔的肌肉闻气是遵循动作配合呼吸的“导引吐纳”法。左手握拳平置肚脐任脉，右手放在背后正中的督脉，通过刺激人体中最重要的两条经脉导引气血运行，再配合吐纳，可有效治疗支气管哮喘、慢阻肺和呼吸系统疾病，朱医生说。临床上李教授也常训练患者进行深呼吸。将一口气呼吸到丹田，再慢慢排出，有利于将肺泡里的浊气排出。但肺气肿、支气管扩张、肺癌和肺结核患者要以静养为主，不宜做太剧烈的肺部运动。
肠胃病：桂圆花椒敷肚脐
大约二十几年前，日本人发明的温灸器，放在肚脐上，暖暖的，可以治肠胃病。这是日本人把中国道家的老方法拿出来卖钱，这个在道家叫灸脐法。其实用不着那个，我教你们，年纪大的都可以用，比较保险。用桂圆肉一颗(新鲜的叫龙眼，干的叫桂圆)，花椒六、七颗，加上那个艾绒一同打烂，晚上睡觉的时候挑一点点，小指甲面那么大，放在肚脐里就行了。
——据《我说参同契第五十四讲》
点评：用桂圆、花椒和艾绒敷肚脐是南怀瑾从道家经典中采集的养生小方法。“这三种既是易买到的药也是常用的食物，药性偏温。可以将它们分别捣碎研磨成粉后，包在一起贴在肚脐上，使药性直接发挥作用于肚脐，治疗肠胃病及温阳益气效果快，还不会产生副作用。”
李教授在治疗时一般会增加一个步骤，即将三种药包在肚脐上后，隔脐用灯照射或点灸加热半小时，疗效会更好。“很多人犯了肠胃病，源于肚脐周围温度低，脾虚和消化能力差。而加热能够提高腹部温度，增强胃肠道酶的活性，进而改善脾胃吸收的能力。”(作者：健康时报实习记者 王小磊)
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8. 国学大师南怀瑾语录？

　　南怀瑾说过没有出世的修养，便不能产生入世的功业。以下是我整理分享的，欢迎阅读!!!! 
 
  　　1、没有出世的修养，便不能产生入世的功业。 
 
  　　2、一个人内心没有真正的涵养，就会变成色厉内荏，外表满不在乎，而内心非常空虚。其实大可不必，一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。 
 
  　　3、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重! 
 
  
 
  　　4、一个人先要会享受寂寞，才可能了解人生，才会体会到人生更高远的一层境界。 
 
  　　5、世界上任何一个人都做了三件事后走路，自欺欺人被人欺，自骗骗人被人骗。 
 
  　　6、佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界;技在手,能在身,思在脑,从容过生活。 
 
  　　7、良医终不救无病之人;导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐;异宝奇珍，未必动廉士之念。 
 
  　　8、佛法不一定在高山、在清净的地方、或在庙子，真正大菩萨可能嘴里一句佛也没有，不要用宗教的外形去看世界看人。社会上到处有菩萨，即使狗牛马这些畜生当中都有。 
 
  　　9、读书明理难，做人做事有高瞻远瞩而能把握现实更难。为恶易，为善难，而无明智以处善事，翻将善事而成恶果甚易。 
 
  　　10、慈悲就是爱一切众生，虽然做不到，心向往之，才是广大的修行;一切难行能行，虽然做不到，心向往之，才是广大的修行;一切难行能行，难忍能忍是菩萨道。 
 
  　　11、少年戒之在色，壮年戒之在斗，老年戒之在得。 
 
  　　12、想发脾气，把脾气转为慈悲，把烦闷转为快乐，这就叫一步一步修行，修正自己的行为。 
 
  　　13、真正的智慧到了最后，无所谓智慧不智慧，用世俗道理说，最聪明的人是最平凡的人，看起来最平凡最笨的人，经典语录 14、教育的目标，敬业乐群。穷则独善其身，达则兼济天下。学问乃一生之事，做人做事都是学问。 
 
  　　15、每个人养成独立的人格，卓尔不群，就是真的自由。任何一种语言文字没有办法表达人的真正思想和情绪，如果有办法那么人与人没有误会。 
 
  　　16、我平生不欺人，但亦不宁为玉碎，不做瓦全了。但也情不自禁，珠觉难堪。 
 
  　　17、没有认生观，跟着大家走那是很有问题的。问舍求天本无大志，掀天揭地方是奇才，这才是人生的目标。 
 
  　　18、人生，不管你发了多大的财，永远会觉得房子少了一间，衣服少了一件，钱少了一笔。亡德而富贵谓之不幸。 
 
  　　19、孙子兵法真正重要的是一个字势，一个时代的潮流、一股社会的力量来临之时你跳不出来，就会被淹没。什么是势?只有真正有思想的人才能独自站起来，自己建立一个独立的人格，不跟着社会风气走。 
 
  　　20、人生两样最难舍，一是财，一是命。只要有利于人世，把自己的生命财产都施出来，这就是施。但这太难了，虽然做不到，也应心向往之。 
 
  　　21、功成身退数风流，只有人类的心不肯死，永远想在不可把握中冀求把握。妄想违反自然，何其可悲! 
 
  　　22、政治、军事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。怎么临时处理，要懂得应变。但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。 
 
  　　23、光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住;而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。 
   　　南怀瑾经典语录  
  　　南怀瑾说：现在人碰到事情就骂 *** ，我说你们错了， *** 没有罪过。所谓 *** ，是文字上的一个符号， *** 机构是水泥木头建的房子， *** 里头的内容是官员。官员哪里来的?不是 *** 生的，是我们老百姓生的子女，培养出来送去做官的。他们做得不好，就是 *** 做得不好，所以应该骂我们自己，没有把子女教育好 
 
  　　南怀瑾说：作一个中国人，我常常问，你发财为了什么?以中国文化来讲，任何一个人发了财，要注意一件事：一家温饱千家怨，半世功名百世愆。你发了财，很多老百姓会怨恨的，眼睛歪著看，格老子怎么会发?读书出来做官，做了几十年的官，也同时造就了不少恶业。我老祖母就不让我去做官，一代做官九代牛啊 
 
  　　南怀瑾说：如果要消费 *** 生产，顶好天天打仗。所以你看，美国到处挑动打仗，这是最大的消费 *** 生产了。现在，美国又提倡走所谓新自由主义的经济思想。你们去研究下这个新自由主义，完全站在自己国家的立场，拿经济武器统治全世界，用钱来控制全世界的人，变成经际经济军阀。这是什么文化?我们要深思 
 
  　　南怀瑾说：我认为今天的文化，主要在四个东西上面转。一个是达尔文的进化论，一个弗洛伊德的性心理学，一个凯恩斯的消费 *** 生产，第四个是马克思的资本论思想。这四样转了一百多年了，空前未有。现在的整个人类世界，思想文化困惑很多，这一点你们要注意。其实，消费 *** 生产，是最坏的经济思想观点。 
 
  　　南怀瑾说。我们祖先晓得语言三十年一变，所以把语、文分开，把语言变成独立文字，因此中国五千年文化，用古文保留下来，两年功夫，只要学通中国字，就上下五千年，纵横十万里，都懂了。中国方块字，康熙字典里大约五万个，一个中国人，如果认得2500个，哦哟!这个学问是非常大喽!国文教授还认不到1500。 
 
  　　南怀瑾说。我讲一个故事，是唐人的两句诗，也是对现代状况和对知识分子的看法：尘土十分归举子，乾坤大半属偷儿。所谓举子就是读书人，意思是说，世界上的事情，知识分子一点都没用，读书没用!读了一辈子，不过归到泥巴里打滚。这宇宙，这个世界上的一切事情，都属于小偷、土匪之类的，才会做出来。 
 
  　　南怀瑾说。一个均贫的社会，如果稳定下来，先求农业科技的发展。农业科技，我们今天还没办法。你到美国看看，人家的农庄，一望无际，看不到头。把农业基础打稳，工业发展，再谈商业，再谈国际贸易，那就不同了。结果，我们由均贫的社会，一下开放了，先盖高楼大厦，土地公有嘛，老板是 *** ，他能随便卖。 
 
  　　南怀瑾说。以前的官做得越大，书房越大，下班以后是先进书房。你们看京戏就知道了，那个做大官的回家，太太在门口，老爷请，夫人请，然后送到书房里了。现在呢?有些公务员一天两餐应酬，光吃饭，五六个钟头去掉了，哪有时间办公?回来以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了!问题很严重，讲不完。 
 
  　　南怀瑾说。我还有个主张，希望大家为了国家民族的前途，研究经济政治问题，要多读历史才好。观今宜鉴古，无古不成今。我们小时候读历史是最重要的课。要了解现在时代的趋势，必须要懂得自己古代的历史。观察个人事业的成功失败，要拿古代做镜子，古代每个时代，怎么失败的?怎么成功的?没过去就没现在。 
 
  　　南怀瑾说。你要注意每个经济学家是哪国人，他的立场就站在哪个国家。现在美国提倡新自由主义，我看这是侵略性的经济。那些著作都是强盗思想。我经常讲，你不要看入了世贸，入了后，美国来收购了，美国来参股了，美国来合并了，那是好事吗?你们有没想过啊?因为不知道自己的文化，也不知道自己的立场了 
 
  　　南师说：这个世界政治学的大目标，十二个字就讲完了：风调雨顺、国泰民安、安居乐业。但如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢?我说，人类也许永远不会实现。假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。社会很怪，就是要乱七八糟，有正有反，才有味道。平安固然好，但平安就不好玩了 
 
  　　南怀瑾说。：国几千年教育的目的，不是为了谋生，是教我们作一个人，职业技术则是另外学的。而且教育从胎教开始，家教最重要，然后才是跟先生老师学习。人格教育、学问修养是贯穿一生的。所以，社会除了政治力量、财富力量以外，还要有独立不倚、卓尔不群的人格品格修养，作为社会人心的中流砥柱。 
 
  　　南怀瑾说：譬如孟子的话，君子穷则独善其身，达则兼管天下。告诉我们一个知识分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，别管外面的事，至于职业做什么都可以，职业跟学问根本是分开的。学问不是知识，做人做事都是学问。如果有机会叫你出来做事，那就不是为个人，是为整个国家社会做贡献。这是孟子的教育 
 
  　　南怀瑾说：这是一个好像最讲民主平等自由的时代，其实全世界的皇帝姓“钱”，都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。连科学研究、教育、学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。