诸葛亮敬业的体现在哪里，有什么和诸葛亮敬业有关的故事吗

1. 诸葛亮敬业的体现在哪里，有什么和诸葛亮敬业有关的故事吗

蜀国刚被吴国打败，元气大伤。为了振兴蜀国，诸葛亮辅佐刘禅实行了一系列的治国措施。他要求官员树立廉洁奉公、艰苦朴素的风气。他本人更是以身作则，用实际行动影响部下。他的生活非常俭朴，一次他给刘掸的报告里曾说：“在成都近郊，我有800棵桑树，15顷田，足够儿女们的衣食费用。我没有其他的产业。我死后，如果有多余的一点财产，那就对不起国家和您。”诸葛亮作为一国之丞相，能够做到不治私产，深得蜀国为官者的敬佩。
为管理好国家，诸葛亮还虚心接受部下的意见，鼓励他们说老实话，批评自己的过失，力戒阿谀奉承，以免增加自己的错误。他说一个人能够得到直言而改正过失，就如同“扔掉破鞋而得到珠玉一样。”一次，部下董和为了一件事对诸葛亮的处理表示不满，同他争论得面红耳赤，不欢而散。诸葛亮非但没有责备为难董和，反而还表扬他，要官员们都向他学习。


在诸葛亮的治理下，蜀国很快就振兴起来，出现国泰民安的气象。

2. 诸葛亮作为历史人物,以他高贵的品质受到后人的敬仰。我们应该从诸葛亮身上学到什么

正能量的
坚持，尤其是对自己信念的坚持，哪怕最终付出生命的代价。（伐魏）
分清局势，了解自己的价值，更好的推销自己。（三顾茅庐）
做事情要有远见，不要纠结于一城一地的得失，以取得最大的利益。（隆中对）
负面的（吸取教训）
要学会识人、用人，妥善的运用人才，才能发挥他们的力量，不然就适得其反。（斩马谡）
不要过分坚持一件事情，而去和一些不必要的人和事死磕。（详见谯周的《仇国论》，反对北伐，说明了利弊，劳民伤财，还不一定打得过，不如息兵养民。这事大家认识都不一样吧，很多人发对我，觉着就该伐魏，但是我觉得对一个统治者来说，百姓疾苦不是最重要的吗？）
学会和周围的人处理好关系。（孔明和益州本地集团很多人的关系一直都不好，内外不和也是蜀国的一个大问题，到姜维时期矛盾就更大了，详见三国）
不要让自己过分劳累，劳逸结合，要懂得管理。（鞠躬尽瘁，死而后已对大多数人来说不是什么好事，活着才能发挥更大的价值）

3. 诸葛亮对我们的贡献和表现他的故事

收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点三十九盏明灯，一心只为酬三顾。 
取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。 
诸葛亮，字孔明，是三国时蜀汉政治家、军事家，刘备称帝后，任蜀汉丞相，后被封为武乡侯，领益州牧。当政期间励精图治，推行屯田政策，改善与西南少数民族的关系，促进当地经济、文化发展。他曾五次出兵伐魏，意图中原，未能如愿。建兴十二年（公元234年），病死于五丈原（今陕西省勉县境内）军中。 
诸葛亮死后，后人为了缅怀他的功绩，曾在他居住过的地方建造了一座武侯祠堂，以示追念。自西晋以来，历代的文人墨客络绎不绝来此凭吊，留下了一副副脍炙人口的名楹佳联。在这些楹联中有一些对联巧妙地将数字嵌入其中，别出心裁，独具匠心。 
位于河南南阳市的卧龙岗相传是诸葛亮当年躬耕之地，这里景色幽雅，建筑别致。武侯祠内有这样一副对联：“收二川，摆八阵，七擒六出，五丈原设四十九盏明灯，一心只为酬三顾；取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐按金土木爻之卦，水面偏能用火攻。”从这副楹联中不难看出，上联嵌入了数字一至十，下联嵌入了“五方”和“五行”，对诸葛孔明的一生作出了高度概括。 
四川成都市南郊的武侯祠，是西晋末年十六国李雄为纪念蜀汉丞相诸葛亮而建的。祠内古柏苍郁，殿宇雄伟，这里也有一副对联，是赞颂诸葛亮在蜀川的功德的：“一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能尊教受；十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。”此外，“两表酬三顾，一对足千秋。”这副对联仅用了短短的十个字，赞颂了诸葛亮才高睿智，鞠躬尽瘁，死而后已的一生功绩。所谓“两表”是指诸葛亮入川后为蜀汉大业所作的前、后两个《出师表》；还“一对”是指当年刘备三顾茅庐时所作的《隆中对》，在文中诸葛亮有“三分天下”的精辟分析。 
陕西省勉县定军山有“武乡侯”诸葛亮的陵墓，当年诸葛亮出川伐魏病死五丈原后就埋葬于此，这里的武侯祠有这样一副对联，可谓对诸葛亮一生盖棺论定了。该联曰：“义胆忠肝，六经以来二表；托孤寄命，三代而后一人。 公元220年，诸侯并起，天下纷争。山清水秀的竹林间，茅舍内，一位中年男子头戴纶巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山，道：“人和者，得天下也。”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟人，杰出的政治家，军事家——诸葛亮。诸葛孔明以其卓越的政治军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。以其智，以其情，以其义，展现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰，让我醉，让我痴，令我狂。 
罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。他神机妙算，料事如神。草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战。六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城。威镇八方，“真乃神人也。”他调兵遣将，知人善用。赤壁之战中，明知关羽乃情义深重，知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩，宁舍己而放走了劲敌曹操。有人道，此乃孔明之过也，错失良机。然却不尽然。看，当主公刘备急切地加以阻止时，：“云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道？”孔明听罢，仰声长叹曰：“此乃天意，天不灭曹。若魏国亡，东吴势必崛起，此乃一劲敌，又占地利只势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。而云常经此一战，必更忠心效蜀，此乃臣之大计也！”由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举也。 
再如用魏延。其时三足鼎立，蜀国力量较为弱小，诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才。蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延。诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。魏延也算能够 骁勇善战，屡建功勋。但此人头后有“反骨”，不够忠诚，诸葛亮料定他日后定会谋反，但国家正值用人之际，此人不可不用，尤其在关张赵马黄等人凋零之后。况且你如不用，就有可能为敌所用。诸葛亮一边用他，一边又防范着他 。待到诸葛亮操劳过度，病危之际，密令魏延断后。当夜魏延忽作一梦，梦见头上长出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵谋反，果应孔明之言。还是诸葛亮早有安排，并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举。知道其有谋反之心，还要用之，如走钢丝一般，诸葛亮成竹在胸，自己在世其有惧怕之心还不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前杀之，又让将士们寒心。只有在其身边埋下伏兵，待其反时一举杀之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形势下，如何变通的取得最佳之效，实乃大智慧也。 
鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。对前人的评价，我不能深入领会。在我看来，即为“妖”，那意味着贬义。我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话，但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只是一个人，一个有血有肉的人，一个重情义的人。 
街亭之战中，马谡争先，一再狂言不休，没有引起他的注意，这是他的失察。派王平，岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察。结果失去战机，失去所的之地，失去了将得的胜利，失去了锐气，失去了灭魏兴汉的大业，失去了政治家、军事家所应有的明智，可谓“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大败笔。这当中固然有孔明失察之过，却也不尽其然。看，马谡请兵时，孔明虽有疑虑，但因素对其有好感，抹不开面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明挥泪曰“吾与汝义如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。”这一哭，一挥手之间，深深的自责，贻误战机，用人不当，也害了马谡，累及其全家，可见其“情”之深。对马谡家属的安置照顾，又可见其“义”之重。孔明二哭，当参军蒋琬求情时，孔明流涕而答曰：“惜孙武所以能制胜于天下者，用法明也。今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之。“这一哭，又交织着多少情感。马谡将斩，虽心中不忍，奈执法严明，为不得不斩而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，战局不能扭转，兴汉渺茫，于是悲从中来，怎不流涕？马谡斩毕，孔明又大哭不已，蒋琬问曰”今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非为马谡而哭，吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实，不可大用。’今果应其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”大小将士，无不流涕。这一哭，多少悲愤涌上心头，眼前曾经的茅林溪水；沙场点秋兵；与先帝纵马与广袤的田天地之间，谈古论今 往事历历在目。思旧恩，悔自己不听先帝之言，枉费先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了兴汉大业，对不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一个“情”字。 
说孔明不“明”，我认为只有一点。先帝白帝城托孤之时曾说：“幼主刘禅昏庸无能，贪图享乐，万不得已之时，丞相可取而代之，兴我汉室。”然尽管先帝如此之说，孔明决不违“情”犯上，依旧忠心耿耿，一生为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。此怎可“情义”二字所能尽表？“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！”后世有评诸葛亮云： 
三顾频繁天下计 
两朝开济老臣心 
出师未表身先死 
长使英雄泪满襟

4. 诸葛亮具有怎样的精神？

一、心系天下的国士精神

讲诸葛亮精神，必须从诸葛亮的出山说起。

诸葛亮的出山在《三国志·诸葛亮传》里只有五个字，“凡三往，乃见”。现在人们想到诸葛亮，就会想到三顾茅庐。

诸葛亮是一个心忧天下想做事的人，是一个“无双国士”。士在古代是个特殊的阶层。士的特点就是要从政，修身齐家治国平天下。如果诸葛亮不关心天下大事，也就说不出《隆中对》这个宏伟的战略。我个人认为《隆中对》是襄阳地区士人集体智慧的结晶，由诸葛亮总结提出。

在诸葛亮出山的过程中，荆州的士人集团起了作用，这些人也是心忧天下，关心国家大事的。在一个国家受难的时候，一个知识分子要挺身而出，这就是诸葛亮心系天下的国士精神。

二、鞠躬尽瘁的负责精神　　

很多人说，诸葛亮是累死的。

刘备去世后，把儿子和国家都交给诸葛亮。这是很重的托负。受人之托，忠人之事，诸葛亮觉得只有治理好蜀国才对得起刘备的托付。

蜀魏交战，相持五丈原。蜀使至魏军营中，司马懿不问军事，只问饮食起居。当他听说诸葛亮黎明即起，深夜才睡，罚二十军棍以上的事，都要亲自过问时，便断定说：“亮将死矣。”

过度的疲劳，严重损害了诸葛亮的身体；沉重的压力，又使他吃不下饭，睡不着觉。公元207年，诸葛亮病逝于五丈原，倒在了北伐途中，享年54岁，比曹操少活了12年。诸葛亮的身体原本是很好的。陈寿说他“身长八尺，容貌甚伟，时人异焉”，是个伟丈夫。如非劳累过度，心力交瘁，岂能逝世于年富力强之时？

诸葛亮实现了他的诺言——鞠躬尽瘁，死而后已。

三、实事求是的务实精神　　

诸葛亮是非常务实的人，他的务实可以举一个例子说明——如何对待孙权的称帝。
那个时候的观念是天无二日，人无二君。
传说曹丕将汉献帝杀害，诸葛亮等人便让刘备称帝，因为汉献帝已经不是皇帝，得赶紧把皇帝的位置补上。

10年后，孙权称帝，派使节去找诸葛亮。诸葛亮把孙权称帝的消息告诉大臣们，大臣们都不承认孙权是皇帝，说天底下只有一个皇帝，当今圣上是刘禅。

诸葛亮说服大家承认孙权，结果是两帝并尊。诸葛亮和孙权达成一个政治协议，刘禅和孙权互相承认对方是皇帝，但都不承认曹丕是皇帝。

这在当时是非常了不得的事情。诸葛亮为什么这样做，体现了他的务实精神。诸葛亮曾对蜀国大臣们说，“这个时候我们不能和孙权翻脸，要联合东吴对付曹魏。”

有人说，诸葛亮承认两个皇帝，岂不是在搞分裂？其实不是的。有一次，孙权派使节对诸葛亮提出，我们两家联合起来把曹贼灭了，一起治理天下不好吗？诸葛亮便说，那可不行，如果曹魏被灭，将来天下太平，希望大王可以识时务者为俊杰。如果大王不识时务，我们也只好回去敲起战鼓了。
这就说明天下一统仍是诸葛亮的理想，但在特殊时期，有特殊的政策，要务实。

四、公正廉洁的法治精神　　

诸葛亮接管蜀国政权时，突出亮点就是：依法治国。

在诸葛亮的领导下，做到了公开、公正、公平。

在诸葛亮的治理下，再疏远的人有了贡献，一定奖励；再亲近的人，有了失误，一定处罚。最典型的例子便是挥泪斩马谡。

为了严肃军纪，诸葛亮下令将马谡革职入狱，斩首示众。要斩掉自己曾十分器重赏识的将领，诸葛亮心若刀绞；但若违背军法，免他一死，又将失去众人之心，无法实现统一天下的宏愿。于是，他强忍悲痛，让马谡放心去，自己将收其儿为义子。尔后，全军将士无不为之震惊。
诸葛亮是一个伟大的政治家，他知民间疾苦、明天下事，才有了隆中对策及此后的一段佳话。在隆中养成的上述四种精神，为他后来的成就打下基础。

5. 诸葛亮的品质对我们的影响

诸葛亮热情地倡导“立大志”、“修人品”，强调“志当存高远”、“恢弘志士之气”，告诫青年要力戒“碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸”，玩物丧志，无所作为。他自己正是实践这样的人生要求。他忠于他的事业，没有个人权力野心，为实现统一大业，他呕尽心血，兢兢业业，鞠躬尽瘁，死而后已。 
遗憾的是，他死后并未后已 
对于历史人物，由于立场和角度的不同，后代的评价带有高有低、有好有坏、有正有邪，但数千年来，人们对诸葛亮的评价却都是正面的，或许有程度的高低，但基本立场则是清一色的赞扬、钦敬及仟念。 
按生物进化论思想，后人应该比前人聪明，因此，在很多知识分子看来，诸葛亮应该不如他们聪明，应该比他们愚蠢才对，但是，很多人永远也不会明白，生物进化论固然是没错的，但是，聪明并不意味中智慧，而真正的大智慧，更是很难做到的，首先要有不断求知的欲望，其次要真正博览群书、了解世界各种思想，然后才谈得上创造新的、正确的思想思维，引领世界、时代潮流，而这样的人，对于浮华、浮肿、浮夸的知识分子来说，又真正有几人做得到呢？ 

坦率说，我并非认为诸葛亮是神化、完美的人，正如前言，其也有失误、失策的地方，这也是后人应该借鉴的地方，但总的来说，诸葛亮确实是中国历史上最为杰出的军事家、战略家、政治家之一，这一点是无庸置疑的，后人可以评说诸葛亮，但应该客观公正，学其成功之道（博学之、审问之、明辨之、笃行之、慎思之），借鉴其不足的地方，这样，才可能真正地达到真正的中国知识分子的最高境界。

6. 对诸葛亮敬佩的原因

我敬佩诸葛亮，敬佩他的聪明才干、胸有成竹、顾全大局。诸葛亮知天时，懂地理，识人心。就是因为这样，诸葛亮才能顺利在三天内完成公事，没有让周瑜的阴谋得逞。相反，周瑜心胸狭窄，以公报私，来暗害诸葛亮，这是极为可耻的。
我敬佩诸葛亮，敬佩那神机妙算，胸有成竹，顾全大局的诸葛亮。

7. 关于诸葛亮的事迹和精神？

1、诸葛亮的确是个三国时期难得的人才.他能洞悉天下大势,隆中对就是证明.他也是三国时期杰出的政治家,当时西南地区经济不是很发过,但在他的治理下,四川(蜀汉)的纺织业得到了发展,在三国时期很有名川锦就是证明.他在帮刘备之前,真是淡泊宁志,学有所成啊. 
诸葛亮还制作了木马流牛、名扬千古的八阵图。

2、诸葛亮故居纪念馆位于沂南县砖埠镇孙家黄疃村，占地2700平方米。是诸葛亮出生和少年居住的地方。沂南县秦、汉、三国以至两晋时期称阳都县，是一代贤相诸葛亮的诞生地，也是大书法家颜真卿的祖居地和后裔居住地。 
阳都城就处于沂、蒙、汶三河交汇的砖埠镇一带。具体位置在孙家黄疃村以北、任家庄、汪家庄村以南，古城面积大约7万平方米。阳都县废于东晋永和年间，故城毁于南北朝时期。现存遗迹有：故城东门，城墙废垣，并有齐产古瑟、齐刀币等文物一宗。在古城遗址附近，还发现了汉墓、石器、铜器等，在沂河岸边的田地里，具有典型特色的汉代断砖、碎瓦、陶片等随处可见，俯拾皆是。明朝大文学家公鼐为《沂水县志》所作序言中写到：“阳都，临沂之上游，烟雨之胜轶于江南……”据史料记载，西汉、三国、两晋时期，封爵在阳都的就有十二人。穿越时空的隧道，不难想象，古阳都曾经是个风光秀丽的好地方，这里物产丰富，百姓生活殷实富足。降生在这块广褒伟丽土地上的诸葛亮，山峦和溪流赐予他的灵秀、书香门第的熏陶和丰富的文化典籍启迪了他的智慧，东汉末年的国破家难更冶炼了他义无反顾的责任感和使命感，所以他日后能成为一个杰出的政治家、军事家，使得后人奉为楷模，称颂不已。 
《三国志》记载，诸葛亮，字孔明，琅琊阳都人。据史考证，诸葛亮祖上原本姓葛，籍贯隶属诸县（今诸城），后移居阳都，为与本地姓葛者区别，以诸葛为姓氏。公元181年，诸葛亮在阳都出世，诸葛亮共有兄弟三人，两个姐姐。三、四岁时丧母，七、八岁时丧父，全家由叔父诸葛玄照管。14岁时（即193年），诸葛玄应江东军阀袁术之邀出任豫章太守，便带诸葛亮和他的两个姐姐及弟弟诸葛均离开了阳都，后来寓居襄阳，结庐隆中，诸葛亮在隆中躬耕的同时，博览群籍，胸怀天下，常常把自己与管仲、乐毅相比，27岁出山辅佐刘备，先后事先主刘备、后主刘禅，54岁在五丈原病逝。其一生可谓鞠躬尽瘁，死而后已，人们深刻怀念他，留下了“出师未捷身先死，常使英雄泪沾巾”等千古绝句。 
人们说诸葛亮是天下第一奇人，他一生的几个倍数令人无不称奇：据兰溪诸葛族谱中记载，他的生日是4月14日，卒日是8月28日，恰好为二倍；他13岁多一点离开阳都，到27岁，刘备三顾茅庐，荐为丞相，又是一个倍数；他27岁辅佐刘备，54岁卒于五丈原，又是一个倍数。 
　　诸葛亮的一生充满传奇色彩，在他的身后仍有传奇的故事发生。

8. 诸葛亮具有什么精神

诸葛亮具有国士精神、负责精神、务实精神以及法制精神。诸葛亮足智多谋、精明能干、知识渊博、神机妙算。位极人臣，却不追求个人权势，不弄权也不为权所奴役。
他只靠俸禄为生，不以权势谋私利。知人善任，以宽广的胸怀，纯正的心灵，选拔重用了一大批人才。国家兴衰高于个人荣辱，不为权欲所惑，不为名利所累。其忠心不二，效死知己，堪称中国历代忠臣良吏之典范。