2019-04-19创世纪28章

1. 2019-04-19创世纪28章

本段经文讲述雅各的离开
  
 以撒在雅各离开前，对雅各说了两件事。第一就是一个命令，不可以娶迦南女子，要娶他舅父家的女子。第二将祝福赐给雅各，这个祝福承接的是亚伯拉罕应许的祝福。如此就打发雅各的离开。然而以扫看到，也听到他父亲对雅各的嘱咐，圣经用三个“见”字、一个“看”，一个“听”，表示以扫对这件事情的态度，才知道自己父亲不喜欢迦南的女子，所以他做出了一个决定为要讨父亲的欢喜，就去到以实玛利那，又再他两个妻子之外再娶了一个妻子——马哈拉。以扫的行动是为了讨父亲欢喜，也是为了模仿雅各，但是以扫所娶的妻子依旧不在神的祝福中，因为以实玛利是被赶出去的。以实玛利是凭血肉所生，依旧不能承接神的应许，所以他所娶的妻是敌对神而不是顺服神。
  
 
  
                                          
 雅各离开了别是巴这个地方，就去往哈兰。因为在天晚日落，就在哪里找了一块石头枕着石头睡觉。因为枕着石头是在郊外可以防身来用的。当他躺下休息就做起梦来，【创28：12、梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。】并且上帝借着梦主动的向雅各坚定祖父亚伯拉罕的祝福（土地、后裔），并且神也主动向雅各应许，必与他同在，直到应许的实现。
  
 创28：13、耶和华站在梯子以上（注：或作“站在他旁边”）说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。
  
 创28：14、你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。
  
 创28：15、我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”
  
 
  
                                          
 雅各醒来的反应，是对神发出敬畏的声音，并且在所躺卧的地方将所枕着的石头立为石柱，作为纪念。并且浇上油，将其分别为圣的意思。雅各也在此向上帝许愿，这个许愿是旧约圣经中最长的一个许愿，这个许愿的中心，是以雅各自己为中心的，在此提到了12次“我”【与我、在我、看顾我、赐我、给我、使我、为我......】等，让我们看到雅各依旧以自我为中心的敬拜上帝。然而这次的许愿虽然自私，但是他之后雅各不在是抓住者，而是一个付出者。
  
 小结：
  
 1、今天很多的事情我们都如同以扫一样，在效法、模仿别人。然而我们是否省察这件事情是否讨上帝的喜悦呢？是否在神的祝福中呢？
  
 2、我们今天是否与基督相遇，我们在与主亲近的时候，我们是否因主缘故，生命发生改变。成为为主而摆上的呢？

2. 2019-05-28创世纪48章默想

抓住神的应许
  
 
  
                                          
 1/7节上帝给与的祝福
  
 约瑟听说自己父亲病了，就带着自己的孩子探望父亲雅各。雅各此时年纪老迈，眼睛昏花，他听说约瑟来看望自己，就非常的勉强的从床上起来，雅各的病情是非常的严重。雅各接下来讲述自己的经历，乃是从神的祝福到自己个人的感受。
  
 雅各对约瑟讲述自己的经历并且与祝福，1、神对自己的赐福，神在路斯向雅各显现，并赐福给雅各应许之地和后裔繁多。2、归算的祝福，即约瑟的两个儿子归算在雅各的名下，成为十二族长，这是神显现的应许赐福。在此提到与利亚的两个儿子的对比，因流便玷污父亲的床，所以失去了长子的名分，而约瑟敬畏神，得着长子双倍的祝福，约瑟的幼子再次蒙拣选。3、拉结的去世，即约瑟母亲的离世，她被埋葬在依法他路旁，就是伯利恒。
  
 8/22雅各给与祝福
  
 雅各因眼睛昏花，看不清晰。就询问约瑟的两个儿子是谁，约瑟回应：“这是神在这里赐给我的儿子。”约瑟的回应与雅各的讲述，都看到他们是抓住神应许的人，明白这一切都是神的赐福。所约瑟也将荣耀归给神。于是雅各要为这两个孩子祝福。
  
 长辈给与晚辈的祝福时，乃是以右手为大，左手为次。约瑟将长子玛拿西带到雅各右手边，而左边就是次子以法莲。但是雅各却将双手交叉，右手按在次子头上，而左手按在长子头上给与祝福，说【15他就给约瑟祝福说：“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下，又愿他们在世界中生养众多。”】在此祝福中提到神是如何神：即列祖事奉的神，是牧养雅各的神、是救赎的神（是雅各自己经历神的）。并且神是赐福的神，赐福两个童子归自己的名下。其次他们的使命就是为此传扬神的信实和生养后代。
  
 但约瑟看见之后，心里不高兴，打断了父亲的对两个幼子的祝福。并且透过行动和言语阻止父亲继续的祝福，即立刻主动的将父亲的手从以法莲头上转意到玛拿西的头上，说【18约瑟对他父亲说：“我父，不是这样，这本是长子，求你把右手按在他的头上。”】。然而父亲虽然眼睛昏花，但心却是清晰的，雅各说【：“我知道！我儿，我知道！他也必成为一族，也必昌大，只是他的兄弟将来比他还大，他兄弟的后裔要成为多族。”】并继续给两个幼子祝福。
  
 雅各知道自己快要死亡了，依旧不忘记神对自己的应许，并且将神赐福给自己应许的土地赐给了约瑟，使约瑟比其他兄弟多得一份，即约瑟代替了流便成为长子。拥有长子的名份。
  
 小结：
  
 雅各与约瑟的对话中，不忘记上帝对自己的应许与祝福，并且将上帝应许与祝福带给了自己的儿子约瑟。作为父母要将信仰更好的传承给自己的儿女。雅各之前对神的认识是非常的肤浅的，然而在他对约瑟的见证中，讲述这位上帝与自己的关系，他确认这位上帝就是自己的上帝，是牧养、救赎的神。
  
 思想：1、我个人与神的关系如何，我们对神的信靠是真实确信的吗？2、我们将祝福赐给儿女，但是我们所给与的是什么样的祝福呢？是否将这位永恒赐福的神带到了孩子的生命当中呢？即我们信仰是否有传承给下一代呢？

3. 2019-04-04创世纪13章默想

1/4节：走出低谷——找回起初的信心 
  
 亚伯兰经历了埃及事件之后，他带着一切离开埃及，回到伯特利和艾城中间的地方，在那里居住。他在埃及经历了信心的低估，然而蒙上帝的保守，他经历上帝恩典，当他回来的时候，建立祭坛与神亲近（祭坛是族长时期亲近神的主要方式），恢复信心。所以面对接下来的事情的时候，让我们看到亚伯兰的信心。
  
 信心是需要我们不断经历上帝的恩典，使我们更加坚固、依靠上帝。然而很多时候，人进入低谷、软弱之中的时候，却常常会迷失，常常会陷入软弱之中。因为人所关注的乃是身边的环境如何，而忽略那位比环境更加强大的上帝。因为神与你同在。
  
 
  
                                          
  5/13节：情欲的选择——走向灭亡 
  
 亚伯兰与罗得的产业都非常的多，甚至他们在牧养牲畜的时候，他们二人的仆人相互争斗。不仅如此，在他们居住的地方，还有迦南人和比利洗人（迦南的后裔）居住在那里。所以亚伯兰与罗得仆人更加为了牧养牲畜所以就开始争吵、争斗。
  
 此时的亚伯兰主动的与罗得调和关系，因为他们只至亲，即亚伯兰看重的家庭和睦的关系远胜于财富的重要。所以亚伯兰的抉择是让罗得离开自己。【创13：9、遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”】此时的亚伯兰为了和睦的关系，在自己侄儿面前谦卑自己，让罗得先选择土地。也让我们看到亚伯兰对上帝有信心。
  
 此时罗得就开始四处观望，就选择了东边的约旦河平原，圣经描述那平原的美好，而且是肥沃的地土，那地方有城市，经济发达。【创13：10、罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。】罗得的选择看上去非常的美好，却给自己的未来带来了很大的祸患，甚至是灾难性的。圣经让我们看到，东边乃是一个罪恶之地（如该隐离开去往东边，结果罪恶很大，带来的是毁灭）。罗得选择的也是如此，因为在他选择之地的深处是所多玛、蛾摩拉罪恶之地（创18/19章）。也预示人的反叛与欲望想要回到埃及，得到那里的好东西，得到眼前的祝福就好。所以罗得与亚伯兰分开。
  
 
  
                                          
  14/18节：信心的眼光——看见上帝的祝福 
  
 当罗得离开之后，上帝对亚伯兰说话，上帝主动的邀请亚伯兰观看并且去查看上帝为他所预备的地方（15、你要举目......看，17、你起来......走）。唯有真正依靠、仰望上帝的人，上帝才会将他的祝福告诉展现在他的面前。所以上帝将祝福给亚伯兰的地方，展现在他的面前，这土地也是上帝为他后裔的所存留的土地，全然的展现给亚伯兰观看。上帝在此应许亚伯兰的后裔【创13：16、我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。】这里的后裔指：血肉关系的后裔，另一个是信心的后裔。亚伯兰全然相信上帝的应许，就遵行神的命令出发，他来到希伯伦幔利的橡树附近，在哪里居住，建立祭坛，向神感恩。
  
 小结：
  
 选择是我们今天不断要经历的事情，然而如何选择很重要。很多的时候我们选择与罗得一样，自认为如何好，就如何选择。我们要知道，亚伯拉罕经历信心的低谷的时候，罗得也在身旁。亚伯兰经历神的祝福与恩典的时候，罗得也在。亚伯兰与上帝建立关系，寻求上帝的时候，罗得也在。然而罗得并没有受到任何的影响，反而自我为中心，看重的是自己的利益。也许亚伯兰是吃亏了，没有选择上好的土地，但上帝的祝福是大的，是永恒不变的，他将更大的祝福与恩典给了亚伯兰。
  
 今天上帝依旧在让我们选择，选择将来永生之路，还是将来的灭亡之路呢？我们选择依靠的来源是什么呢？愿此时的我们，建立祭坛，寻求上帝的旨意。透过圣经让上帝开启我们信心的眼目，看见将来更重无比的荣耀，活着为主。

4. 2019-03-23创世纪1章默想

创世纪记载整个宇宙、天地的来历。这一切的开始乃是从上帝开始的。创世纪记载神创造的焦点是我们所知、所存在的世界，即神所创造的竟然有序的地球。
  
 
  
                                          
 创1：1、起初神创造天地。
  
 创1：2、地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。
  
      圣经记载这个宇宙的开始乃是空虚、混沌、黑暗的，是没有秩序。然而神的灵在这原始的混乱之上运行，为宇宙带来了秩序，将生命带给了我们。
  
 起初，神创造天地。上帝的开始，带来了人类的开始，带来一切的开始。上帝透过6天的创造，1日的休息，以第一个星期拉开了历史的序幕，神将空虚混沌的世界，治理竟然有序。创造的每一天以相似的模式：1、宣告（神说）2、命令（要有）3、报告（事就这样成了）、4、评估（好的）5、时间（有晚上有早晨）。
  
 创造的次序乃是按照两个三天一组的主线发展，个别回应 混沌 和 空虚。 
  
 第一天：光 、暗                                               第四天：光体
  
 第二天：空气、水                                            第五天：鱼、飞禽
  
 第三天：大地、植物                                        第六天：动物、人
  
 神在第一组的创造给世界带来的 形状 ：白天的光和晚上的黑暗分隔，下面的海与天上的云分隔，有植物的陆地与海分隔。
  
 第二组创造中充满这些 领域 ：乃是从天空到大地的，从单一到各从其类。
  
  上帝创造的高潮乃是按照自己的形象创造人。 
  
 创1：26、神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”。
  
 创1：27、神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
  
 形象：人的整个存有——身体和灵魂——为神真正的代表（诗94:10），拥有神的生命，所以能够亲近他（创2:7）。神把形象传给每一个人，赐予人有神的尊贵（创5：3）。但人犯罪，是这个属性受损，却没有失落它，它只能在基督里复得（罗8:29）
  
 样式：与形象一词同义，用来确认人类本身并不是神圣的。
  
 上帝按自己的形象和样式的意思：指神使人类成为他的形象和样式。我们是【带有形象的人】。不仅如此，这个特征是不能与我们分开的；我们在本质上和不可更改地，就是他的形象和样式。
  
  神给人的责任与祝福： 
  
 责任就是管理：【使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。】神赋予人管理的权柄，人可以管理动物王国和植物王国。
  
 祝福：【要生养众多，遍满地面，】婚姻是神所祝福的，【创2：24、因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。】并且将神所创造的动物植物给人做食物（提前4:3/5）
  
 创1：28、神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
  
 神每一天的创造，【神看着是好的。】唯有六日的创造之工完毕【创1：31、神看着一切所造的都甚好。】此时乃是【有晚上，有早晨，是第六日。】圣经明确的讲述，神用六天的时间创造了整个宇宙，我们生存的世界。因天地万物都造齐了。【创2：2、到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了（安息：指创造的工停止了）。】所以【创2：3、神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。】

5. 2019-03-25创世纪3章默想

创世纪3章讲述人类的堕落与神的审判。
  
 
  
                                          
  1/7节：人的犯罪 
  
 【创3：1、耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。】蛇在圣经中所象征的很多事物，但在这里“蛇”是成为肉身的撒旦，是那“敌对者”。是恶毒、狡猾者，与他诡计多端的特性相符，以伪装的面貌出击。由于他明白神的事情，就用语言制造混乱，因圣经指出他原是天使（路10:18/19、约8:44）
  
 撒旦引诱第一对人的手法就是，强调神的禁令而非是神的供应。撒旦将神的命令否定并掺杂他那半真半假的道理，贬损了夏娃的特权并贬低神的警告。夏娃虽然抵挡撒旦的诱惑，但她却对神的私已窜改神的命令，而抵不住蛇的诱惑。就伸手摘树上的果子吃，她这样作就是违背神的命令，与死亡及撒旦交好，结盟。她不仅自己吃，也给在她身旁的亚当吃，亚当也成为背叛者，他原本有足够的动机信任和顺服神，但他选择不顺服。
  
 罪实质上是人不信任神，不相信神的话（约3:17/18），亚当作为人类的代表，作为约的第一人，使死亡临到所有的人（罗5:12/29、6:23）。犯罪的其中一个结果就是疏离，即人与人之间关系疏离，人与神的关系也疏离。
  
 
  
                                          
  8/13节：人推卸责任 
  
 人犯罪，神的审判的时间到了。但神爱的呼唤，但是人却躲藏起来。因为良知的谴责，原本享受与神在园中亲密的时刻，但现在却没有这样的向往。现在是听到神的声音，就害怕而便躲藏起来。神询问他们原由，而人却相互推卸责任，丝毫没有一点点悔改心态和行动，这正是向撒旦的效忠，他们努力的掩盖自己的罪性，将它（撒旦）暴露出来。
  
 【创3：12、那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”
  
 创3：13、耶和华神对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”】
  
 
  
                                          
  14/20节：神的审判 
  
 神的审判开始了，罪带来的结局是死亡。神审判的顺序乃是蛇、女人、男人。
  
 蛇：所受到的咒诅是：1、用肚子行走，2、终身吃土，3、彼此为仇敌，人类从此分为两个阵营，爱神的忠心者与落在撒旦的网络中的敌对者。
  
 女人：1、所要经历的是怀胎、生产分娩之痛苦，2、女人想要控制欲望，将受到男单的管辖权所抵制。罪恶也破坏婚姻，两性之间关系，导致挫败的婚姻。
  
 男人：1、因犯罪土地受到咒诅，所栽种的土地必生长荆棘和蒺藜。2、一生终必劳苦，汗流满面的吃的。
  
 无论人与动物，都必经历死亡，【创3：19、你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”】
  
 
  
  
  22/24节：人被驱逐伊甸园 
  
 神是公义的，他对罪的审判是不留情面的。人不仅受到审判，并且被上帝赶出神为人所预备的伊甸园。神差派基路伯（天使）拿着旋转发火焰的箭把守这一切，不许人再靠近伊甸园。神是公义的，神也是慈爱的，神为人用动物的皮子为衣服，给人穿，遮挡他们的羞耻。
  
 亚当原本称自己的妻子为女人，暗示她与自己是平等的（创2:23），此处亚当给她起名为夏娃，这个名字是尊崇她为一切人类的母亲。亚当两次运用权柄提升妻子，而不是征服她。这就是婚姻中的奇妙的关系。

6. 创世纪18章

讲了亚伯拉罕接待天使，神再次应许萨拉生子，并且神告诉亚伯拉罕要毁灭索多玛蛾摩拉，亚伯拉罕为此求情，这里的情节比较多、希伯来书中说亚伯拉罕无意中接待了接待天使，神和天使的面目是不同的，天使和神的面目是完美的，神自己是完美的，三个人中有一位是耶和华神，另外两位是天使去毁坏索多玛城的，亚伯拉罕从远处到近处以最高的礼仪接待了客人，可以看得见亚伯拉罕的爱心。再说萨拉生子的事情，萨拉因怀孕生子这件事情而发笑，这件事情应该发生在一年以内，耶和华神点出了萨拉心中的思想，又指出这件事情是错的，这是神工作的方式，同样，神今天也是这样的带领我们。在这里，神也体恤了他们的软弱，没有责备他们，又向他们重申应许，能够经历神的同在，可以正面的见神实在是一种福气。
  
 关于索多玛和蛾摩拉，他们不知悔改，神的时间到了，就没有商量的余地了，神曾不停地向他们发出信息，着如同在挪亚洪水事件相似，神也多次向索多玛发出信息，罗得虽然在索多玛做的不好，但是罗得也起到了一个做光做盐的作用。索多玛多次不听神的审判信信，这不能说神不给他们信息，今天我们也是一样，应当警醒。
  
 再看亚伯拉罕祷告的这件事情，亚伯拉罕并不是为罪恶求情，是求主怜悯义人。亚伯拉罕向神的祷告在今天常常被很多信徒误读，认为人可以改变神的心意或者是向神讨价还价，祷告是与神交换的条件，不论神心意怎么样，不停的求可以改变神的心意。这个是不正确的，很多成功神学就是这样鼓吹的。我们的祷告是求神的心意，而不是求我们自己的心意，祷告求人的心意是神不喜悦的。我们祷告的最好的模版就是主祷文，让我们学习如何求神的心意！

7. 创世记4-11章

一
  
 我们来说下，第一起凶杀案的主谋该隐的第五代孙子 拉麦 。拉麦有两件事可以说， 第一个是娶了两个妻子， 在上帝所设立的一夫一妻制度下， 拉麦是第一个打破规则的人。我相信，这是旧约荒淫的开始。没有人再珍视爱情， 人的罪性越发扩散，深入骨髓。
  
 第二件事是他效法上帝对该隐的承诺， 说杀拉麦的，必遭报七十七倍。很明显，这里的主语是拉麦自己，因为我们在23节中已经看到拉麦的凶杀，残暴。当上帝对该隐说，反杀该隐的，必遭报七倍，拉麦模仿上帝的口气说的是七十七倍，他心里完全的蔑视神 ，他以自己的拳头，刀棍为强夺。凡此种种，拉麦都很好地继承并追随了他祖宗该隐的脚步。 
  
 当我们说为什么一个果子能带来这么大的咒诅的时候， 不妨看看人远离神之后的罪恶情况， 远比我们想象中的罪更加可怕。
  
 二
  
 塞特遵循了亚伯的敬虔之路，教导出了以挪士这样的后裔， 义的种子在人类中还有存留。
  
 三
  
 关于挪亚和洪水的事有两个证据：1是在土耳其的亚拉腊山发现的方舟遗迹。2是许多山上关于鱼类化石的考古发现。  当然信者信，不信者有千万种的不信。（摊手）
  
 另外， 从人本角度而言， 消灭世上所有罪恶的人过于残忍， 这也是基督徒和非基督徒常常会争执的点。但我们考虑的是，首先是神本，然后才是人本。当创造和被造是已经完全既定的事实之后，你要钻进人本，高举自我的时候，基督徒和非基督徒是永远谈和不了的。
  
 四
  
 挪亚出来的第一件事是铸坛，是感恩。突然想起那十个被医好的麻风病人——最好的得救不是身体的得救， 而是心里的得救。挪亚亦然，世人皆然。
  
 另外， 括弧里的话令人深省，跟着念：人之初，性本恶。（这里无意讨论人的普世道德）
  
 五
  
 第三节早上我有分享， 仿佛让许多人看到了食物链顶端的人的可怕， 也诚如一位弟兄的提醒， 圣经中在什么都能吃的情况下，有两个例外： 一是4节所提到的，带血的不能吃， 因为血代表着生命。我们其实在4章10节里可以看到， 上帝对该隐说的话，“你兄弟的血有声音从地里向我哀告”，从中也能明白血所代表生命的意义。当然， 我不太确定是否从医学角度来说，血是否是最能代表生命的一个单位？能力有限， 无从讨论。
  
 第二个例外就是不洁净的动物， 这个在利未记有详细记载，这关乎到两个方面， 一个是动物本身的不洁净的习性和本质，与上帝的圣洁不符合；另一个方面的不洁净是容易导致对人的各种疾病传染。以后在具体讲到这方面我们再讨论。
  
 六
  
 这一句话的上半句和下半句我们不太弄懂前后关系。是强调人因为按神所造，因为比以前活物要尊贵， 所以不能随意被人杀害？希望有更明白的能指点一二。
  
 七
  
 含 欺蔑他父亲的行为暴露了他品行不端的那面， 所以含的后代，我们所知的迦南，非利士人，以及 所多玛、蛾摩拉 的罪恶之城，诚如该隐的后代，罪恶满盈。所以，上梁不正下梁歪的事情屡次发生， 我们的一生要成为后代的祝福还是咒诅呢？
  
 八
  
 10章结尾刚说各随自己的方言， 11章就说天下口音言语一致。所以,11章应该是独立叙事，并不是紧接着10章的时间而言的。
  
 另外，巴别塔事件，是一件人类自我膨胀最大化的一次， 因为他们要建造一座塔顶通天的建筑物。这个行为更像是含的后代为代表的行为，我们在第10章里可以看到含的后代出了许多伟人，以及建了很多大城，代表人物是宁录，代表城市是宁录建造的尼尼微城。巴别塔是他们自我荣耀的终极表现， 上帝大手一挥， 结束了人的妄行。（启导本说巴别塔的兴造者就是 宁录）
  
 九
  
 11章最后闪和他拉的后代的记载，只有一个重点， 就是强调带着主角光环的亚伯兰终于登场了，并且他是闪的后裔。
  
 
  
                                          
 
  
  
 后记：上次灵修加上笔记的时间大概花了两个多小时， 这次笔记花了一个半小时， 我的目标是灵修加笔记时间是1个小时， 实在是时间太不够用了。 另外我灵修的流程是： 先看圣经， 不懂的，有疑问的，有感触的， 都会在微读圣经里用 加亮 和 笔记 两个功能标记。结束后回头思考之前的问题， 有些问题参考启导本的解读，然后记录对我而言有感触的地方。所以，我的灵修笔记比较零散，跳跃， 仅供大家稍许参考，也给自己一些记录，不必较真。

8. 创世纪47至48章

经文：于是，约瑟为法老买了埃及所有的地，埃及人因被饥荒所迫，各都卖了自己的田地；那地就都归了法老。至于百姓，约瑟叫他们，从埃及这边直到埃及那边，都各归各城。(创世记 47:20-21 和合本)
  
 观察：这二章经文看到了约瑟的智慧与能力，蒙埃及法老的恩宠，把埃及国最好的地，给父亲全家作为产业，又奉养他们。
  
 默想：约瑟在埃及用七年的大丰收，积蓄粮食。在七年的饥荒中，为法老买了埃及所有的牲畜、银子、田地、及仆人。或定下常例，法老必得五分之一。因约瑟敬畏神，有神赐给他智慧与聪明，使埃及法老也蒙神赐福，雅各全家来寄居在埃，并且生养众多，雅各临死前，为约瑟并二个儿子祝福，于是以色列在床头上敬拜神。
  
 应用：“你若留意听从耶和华－你　神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。申28：1-6
  
 祷告：万军之耶和华的神啊！感谢赞美你！因约瑟敬畏你，蒙你赐福。主啊！求你怜悯，求你赐我智慧的心，听从你的话，遵行你的道，蒙耶和华赐福，使教会蒙福，使社会蒙福，使家庭蒙福，成为别人的祝福，感谢你，赞美你，奉主圣名阿们！