《易经》的精髓是什么？

1. 《易经》的精髓是什么？

《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

2. 易经真的很容易的内容简介

什么是迷信？《易经》绝对不是迷信！看曾仕强教授的《易经真的很容易》，你就能深刻体会到，迷信是后人强加给《易经》的，绝不是《易经》本身的。《易经》是国学经典，这是不容置疑的，而现代人要深入研读《易经》，首先就要从《易经真的很容易》开始。《易经真的很容易》一书，用浅近的语言，搭配明晰的图表，把看似深奥、奇绝的易理表述得清晰透彻，旨在拨开经典的神秘面纱，为现代人提供借鉴，让更多止步于易学门外的人们知道，《易经》并不神秘，《易经》其实真的很容易！

3. 谁告诉我《易经》讲的是什么内容？具体一点！

[编辑本段]科学内涵　　“如果该理论是优雅的模型，它能描写大量的观测，并能预言新观测的结果，则它就是一个好理论。”（《讲演录》　第32页）；无疑，一个好理论，在于它所描绘的模型、与所描述的预言；这一切，必在将来发生、以新的观测结果，证实预言。中科院曾邦哲的结构论提出“太极图是元气本原、阴阳变易、卦序组织和道、器观念的综合”，认为是中国文化中特有的一种同型、同构数学模型的图式逻辑体系，涉及到宇宙的本原论、演化论与建构论，以及“道”的精神与“器”的物体观念的模型化逻辑思维方法。
　　第一节　阴阳易化
　　易经太极图，以明快图素的模型，勾画《易经》阴阳互动易流的科学内涵：
　　精与汽也，聚则合一，散则分二，二汽阴阳；一体分二，阴阳二性，二汽量比，比例恒变，渐升量大，渐降量小，大不及一，小不为零；量变性变，量大性显，量小性隐；性显明现，性隐暗藏；现则物明，藏则物暗。故，精，其大无外，其小无内。升渐大者，升浮渐散，散渐布寓，终极势消；降渐小者，降沉渐聚，聚渐蓄根，终极势盛。然，物极必反！根盛势极，根势渐长，长渐升散，散升布寓；寓衰势极，寓势渐消，消渐降聚，聚降蓄根。一体之内，阴显阳隐，互根互寓，显隐性易，互易互化，恒运无休。故，精汽互动，阴消阳长，阴进阳退，阳杀阴藏，和谐平衡。
　　明确，大自然具备《原始弹性》、弱势收缩与强势膨胀：如呈《收缩相》，它必固存着《膨胀相》；如呈《膨胀相》，它必先固存着《收缩相》。道家易经的论断与近代的《收缩坍塌论》、《开放膨胀论》两大理论相符吻合。无疑，道家易经在五千前整合的“坍缩与膨胀”，是如此完美精彩！故，“天门开阖，能为雌乎？”；“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，…。”；这就已将“收缩坍塌论”、“开放膨胀论”整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖。
　　无疑，道家易经以文字的描述和易经太极图的描绘，在“有封”空间，阴阳的互动易流、正量与负量的流量替易；系列地以始基物质、力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程：
　　物质是《阴与阳》；力学是《强与弱》；行为是《敛与张》（开与阖）；易替是《进与退》。
　　阳精《膨胀相》与阴精《收缩相》，相应地产生实有与虚无的空间；实有空间有一点虚无的阴精，虚无空间有一实有的阳精；阴阳流速缓慢、外形曲线平滑、宇宙总量守恒。
　　阴阳易化、是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》，物质易流与总量守恒的演化，是开与阖、阴与阳的生生重复易替行为；现称《历史反演》。无疑，易经太极图，是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则；“外如鸡子”，是人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述。易经太极图，是最古典的科学模型！
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　　第三节　当代印证
　　道家易经以《易经太极图》、《太极球》与《无极球》的迭加图，构建大自然母体与宇宙本体的优雅模型，用比类推演的简明语言和图素、描述和描绘了单一的模型。
　　明确地预言：
　　母体与有封；弦者与反者；阴阳与中性；光弦与空穴；引力与斥力；强者与弱者；天门与敛张，对称与镜像；互动与易流；混沌与初开；左旋与右旋；自存与自洽；汽场与守恒。
　　大自然母体的始基以《弦精》之物质与《罗网》之架构存在；
　　宇宙本体的始基以《弦精》、与《精》的《反者对》阴阳两精物质结构存在；
　　道家易经提出与图绎的命题如下：母体：明确的宇宙母体，称《太上》、《空虚》、《道》；有封：明确的宇宙本体“有封”的《虚空》；导出：“有封”量恒；鸡子：明确的宇宙“有封”阴阳液流的混沌状态；弦者：明确的宇宙母体的始基，是《弦罗网》结构的中性体；这是《弦论》；无极：明确的万维轴球体球膜架构；确定，宇宙体的网络结构；元汽：明确的宇宙体的基态物质；这是《一元论》；弦精：明确的大自然体太初的两种《电中性体》物质；九天：明确的宇宙体存在九重《罗网》的球体球网；太极：明确的宇宙体物质存在的、两类流体基态与互动易流；这是《二元论》；反者：明确的宇宙体物质《反者对》流量的互动，是宇宙体的第一源动力；敛张：明确的宇宙体的《反者对》（引力与斥力），令宇宙体具《原始弹性》；开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为；弱强：明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式：弱势收缩坍塌、强势开放膨胀；弱者：明确的宇宙体弱能《电中性》的《精》，是“不竭”能源、“弱能守恒”；生生：明确的宇宙体的演化、是重重复复的互逆互动；复归：明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替。复归的形态是，以《精》为永恒的球座标轴，自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴。作左右反缠上下逆绕的、双螺旋体的周期易流运动；
　　故，《精》、无端不竭；《道》、易无始终！
　　道家易经断言，宇宙母体的弱能造物创生，是弱《反者对》互动易流的必然。断定，在一“有封”的《空虚》的互动易流、总量守恒！
　　当代的粒子、粒场、胶子、镜像、对称、超弦、膨胀、坍缩、婴儿、弱力、强力、能量、奇点、《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学、观察、实验、概念、论证、原理与法则；如，《洪特规则》与《泡利不相容原理》、《超弦的标准模型》、《宇宙网》、《Ｐ膜》、《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等，恰如其分地印证，道家易经在自然科学的领域里，关于物质的微观和宏观构思的描述，与模型的描绘、推演与明确的预言。道家易经构思的模型与预言、是科学的模型与预言：
　　无极球，是宇宙母体的太初始基模型；球面、是母体的阳精太初始基模型；圆平面，是宇宙母体的《电中性的原始虚空》太初始基模型；无疑，《电中性物质》是《暗物质》；《暗物质》无电性，在一定条件下、《暗物质》粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子；
　　易经太极图，是宇宙本体的太初始基模型；黑白鱼形，是宇宙本体《太初黑洞》的始基模型、与骨架模型；阴阳两精，是宇宙本体两大粒子流体的太初始基模型；
　　太极球导出《超弦对称的标准模型》的确立；这就确定、球心一点是《宇宙的奇点》；《奇点》的确立，就是确定、宇宙本体之前的《大爆炸》在球心发生；《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》；《旋涡流体》演化成宇宙本体的《骨架》；人类的科学，就跨越宇宙本体发生的《混沌》历程；《混沌》的跨越、导出《九重天》架构：《九重》的架构，解决大自然的物质总量配置的比例；一开一阖的演化周期，就导出与完成了宇宙体的《历史求和》。
　　《易经》，以单一模型图绎求解《宇宙混沌》、《历史之和》。
　　如果、求解的模型是符合《量子力学》的，所求得的解，就是科学的。
　　如是、中华《易经》，就是人类自然科学与自然哲学之尖顶！
　　“易道广大，无所不包”、“大道之源”；这就是《易经》的科学内涵。
　　《道》的内涵是：
　　一是思维模式与思维逻辑轨迹，这是人的精神；二是物质的宏观与微观的易流互动模型与轨道，这是自然物质；这是明确的，精神与物质的关系。明显，“逻辑”，本义是纹理或轨迹；引伸描述，人跟踪自然客观运动而思维，其思维的轨迹符合客观存在；这是“逻辑思维”。故此，人的构思模型与客观的自然体原型吻合、则称：科学的思维与模型。这就是科学！
　　“大道之源”，就是“大统一轨道”。“源”，指流水之源头；故，“大道之源”的内涵明确、《道》就是思维轨迹、与物质轨道互易的源头。这是，人类与大自然的“大统一”。
　　无疑，道家易经自然哲学，是一门包罗万象的、唯物辩证法哲学。
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　　第六节　思维整合
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　　道家易经哲学的精髓是《易经》。在人类与自然、宏观与微观、现象与事件、动态与静态等，全面系统地认识、探索与整合、理智地发现：大自然、是《大统一》体具《同一性》：阴阳易流互动自洽。
　　基此，导出宇宙母体与本体，预言了当代《宇宙学》的《果壳》、《明物质》、《暗物质》、《胶子》、《弦论》与《宇宙网》等前沿理论与观测结果。事实如下：　
　　“以为天下母”与《婴儿宇宙》；“末始有封”和“如鸡子状”与《果壳中的宇宙》；“张之敛之”和“开阖”与《原始弹性》；《电中性的原始虚空》与《空虚》；“阳有余，阴不足”与“明物质总比暗物质偏多”；“六合之外，圣人存而不论”与“人存原理”；《天门》与《奇点》等等；其中，《无极球》与《ｍ维球》、《精》与《睡子》、“其小无内”与“还有很多空间”、“其大无外”与《无边有界》；“弱者道不用”与《零点能》和《最小作用原理》、“精汽创生”与“能量创生万物”。
　　如果，道家易经与当代科学家、在探索大自然体所描述的概念本质是一致；所谓《本质》描述、在于物质形态、行为轨迹与物质结构的始基态必是同一层面的，与《量子引力论》相符：
　　道家易经球体《罗网》球体、与现代《宇宙网》同一层面；《罗网》、是更明确的《宇宙球体网球体》；
　　基于暗物质、《精》与《睡子》、《胶子对》同一层面；这是电中性的《暗物质》；
　　基于光波的《波粒二象性》，阴阳两精《反者对》始基的《弱者》态、与《反光子对》同一层面；两者是电阳性物质与电阴性物质；光波的波峰，是光子呈电阳性的显性、波谷，是光子呈电阴性隐性；粒子是《反光子对》呈电中性；这是《明物质》；
　　无论在文字、语言、术语的表述、中外古今之差异如何之巨大；如果、古今所描述的概念、与含义的本质是同一层面的、与《量子力学》相符。这就是古今吻合。
　　道家易经以《弦》、《精》与《阴阳》相应地、构建无极球与太极球的优雅模型，明确地断言，“道无始终”、“人存禁区”与宇宙本体是阴阳互动易流守恒自然体。道家易经的预言和单一模型，与当代的《量子力学》观测结果与预言、惊人吻合。
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　　第七节　《易经》内涵
　　自古至今，《易经》，历尊为《三玄五经》八部“群经之首，大道之源”；这已是一部理智观测与思维整合的《大统一》经典。《易经太极图》描绘“有封”限条件的“自旋粒子反转互动易流”守恒，客观上，《易经》已创立《有封互动易流原理》的大自然法则。如将古今中外的理论、模型与思维，整合、提升与完善；则，科学大统。
　　无疑，这就是《一个完备的大统一理论》！
　　“一个好的理论必须满足以下两个要求：首先，这个理论必须能准确地描述大量的观测——这些观测是根据只包含少数任选的元素的模型所做出的；其次，这个理论对于未来观测的结果作出明确的预言。”（《简史》第10页）；
　　“科学的终极目的是提供描述整个宇宙的单一的理论。”（《简史》　第11页）；
　　无极球的《罗网》，是道家易经提供的单一宇宙母体理论——《弦论》；
　　无极球的《精汽》，是道家易经提供的单一宇宙母体理论——《一元论》；
　　太极球的《阴阳》，是道家易经提供的单一宇宙本体理论——《二元论》。
　　基此，不拘一格地运用古今人类之大智大慧，将中华道家易经自然哲学、宇宙论，与近代的《宇宙学》、《量子引力论》整合；将单一理论《弦论》、《一元论》与《二元论》，以《精》、《阴阳两精》行为的《弦》轨道作基准的、《有封自旋粒子反转互动易流》的《易经太极图》、《太极球》与《无极球》单一模型，凑建《原始虚空开阖阴阳易流模型》图解。祈求以此模型，试解自然之谜！
　　道家易经构建的优雅模型和描述大量的预言，远远跨越了人类五千年的时空，堪称人间一绝！这是中华思维文化之精髓！道家易经驾驭这一精髓，从古典哲学的必然王国，遨游到大自然自由王国。
　　无疑，中华道家易经哲学，是人类思维整合科学金字塔的尖顶！
　　《易经》的内涵，在于人类的思维遵循大自然的《有封互动易流法则》，对现象和事件进行观测与整合的艺术和技巧。
　　以《易经》导出模型，求当今尖顶的《宇宙混沌》、《时空架构》与《历史求和》三大命题之解；如果，所求得的解之框架与《量子力学》相符，这就是科学。这是《易经》立下之丰碑！
　　无疑，《易经》的伟大意义与无限价值，在于《易经》是一座光芒四射、光彩夺目的《灯塔》，在《洞引》中华子孙乃至全人类、遵循自然大法、努力探索和解决面对的三大命题：大自然之和、大自然医药、大自然社会。
　　正是：《易经》叠层擎日月，承铸中华伟丰碑！

4. 易经推算如此准确，其是否有科学依据？

我个人认为的结论是《易经》中不可能有任何科学真理，在未来他其实也是属于一种不确定的状态，这决定了像预测这样的技术不可能出现，无论是在过去还是在未来，人类的知识具有如此奇怪的特征，以至于任何逻辑上导致矛盾的言论都无法在现实中建立。例如，我们只是假设未来状态是可预测的，结果将是现在和未来之间没有关联的结论。

这个结论与我们的日常经验相矛盾。因此，我们只能承认相反的假设，即未来的状态是不可预测的。如果未来是不可预测的，预测未来的知识是不可能的。事实上《易经》的占卜没有预测未来的功能，古人在设计占卜时，填入占卜和占卜的目的并不是预测未来的状态。它的目的是请求上帝的意志，以帮助人们对日常生活中遇到的困难做出决定。

它关注的是现在而不是未来，如果我们要回答这个问题，我们大家就首先必须知道什么是科学，科学有什么特点和功能，科学是只有在现代才发展起来的东西。古代没有科学，更不用说在《易经》时代了。现代之前的人类知识是由哲学安排的，那些年，古人主要依靠哲学思维来获得基于少量经验的知识。

由于知识主要是主观创造的，这些知识更多的是猜想或猜想，这不可避免地包含了许多谬论，因此，一些作者这样评价亚里士多德的作品，世界上的每个问题都有一席之地。难怪亚里士多德的作品比其他任何哲学家的著作都有更多的错误和谬论，这是因为我们获取知识的方式他其实仅限于主观理性思考而已。 
关于易经推算如此准确其是否有科学依据的问题，今天就解释到这里。

5. 谁解析易经讲得最通俗易懂？

通俗易懂的就不叫易经了。
易经是无字天书，也是三大天书之一。
能读懂者，少之又少。
只懂皮毛，略懂一二者，不是很多。
还是自悟的比较好，吃别人嚼过的饭，不会香的。

6. 谁告诉我《易经》讲的是什么内容？具体一点！

易经
 易是变化，经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经） 
易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说。 
易经阐述的内容可分两类
1.哲学思想:一分为二的矛盾运动理论,这就是八卦图里所表现的矛盾运动实质,你中有我,我中有你,两者互相斗争,互相转化,从而共同推动事物呈螺旋上升的发展规律。
2.卜卦方法：通过所表达的哲学思想为原则，运用概率学的原理，对所测卦象发出联想，从而主观解析各种事物现象进而做出预测。但易经中有言“善易者不卦”，透露出了易经的精髓并不是算卦，而是它的哲学思想，它需要所习者不断去参悟，而不是一味去布卦算命。

7. 《易经》暗藏精髓

易经中三个简单的字：上、止、正的含义：
  
                                          
 
  
  
 
  
  
 “上”字加一竖为“止”，“止”上加一横为“正”。什么是上呢？对生活充满希望抱有热情，上进、积极、不气馁、不颓废。在上进的过程中，能够知进退，懂舍得，谦逊低调，且可而止，这是“止”。无论何种境遇，恪守为人良知的底线，活得问心无愧，真是“正”。上中有止，止中有上，方能守正，做到“上、止、正”方可无憾一生。
  
 
  
                                          
 
  
  
 “上”字品读：
  
  
 《易经》有云：“天行健 君子以自强不息”，天是道，是自然规律，乐观存在的，其运动刚强劲健，不以人的意志为转移。相应于，君子处世，也应该像天一样奋发向上，自强不息，遵循事物发展变化的客观规律办事。人来到这世上，一定要走奋发向上的心态，积极进取实现自己的目标，有朝气、有斗志。可是等你一路上求上进，你会发现时间和精力都不够，能力也不足，这是因为人的生命是有限的。 所以我们要在有限的时间内不断的学习 不断的进步 把个人能力发挥到极致。老子说：“合抱之木 生于毫末；九层之台 起于累土；千里之行始于足下”。一份辛勤，一份收获，循序渐进，才有可以抵达终点的可能。
  
 
  
                                          
 
  
  
 “止”字品读：
  
 凡事有度，适可而止
  
 “止”者知止，适可而止，当行则行，当止则止。任何事情在求上进的过程中，都要适可而止。这个止非常重要，因为止不住冲过头，那就完了。人的寿命是有限的，一路求上进有足够的时间吗？有足够的精力吗？
  
 常言道：过犹不及，适可而止。为人处事，见过就收；与人交往，适可而止；为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；于国人交，止于信。
  
 
  
                                          
 
  
  
 “正”字品读：
  
 “正”者守正，心有正气，胸有信念，人以正气立，事以正道远。“正”是行正道、行王道。我们说一个人很上道，就是从上到道。但是这当中经常会出差错，会有上偏道，所以要及时调整，不断拉回来，这就是人生。
  
 “君子以礼弗履”，就是教我们要严于律己，奉君子之事，不做非分和违背正道的事情。凡事中国字，上面一横下面一横，都告诉我们，上面一横叫做顶天，下面一横叫做立地。做人就要顶天立地，堂堂正正。
  
 
  
                                          
 
  
  
 上、止，正这三个字，总结来说就是上同劲，止同静，正同净。
  
 
  
      我们的痛苦都源自于无明，无明又让我们很执着。
  
     万事万物都在遵循着这个规律而变化，我们执着名利，而名利会变化，我们执着美女，而美女会变老，我们执着金钱，而金钱会从有变无，又从无边有，总是变来变去，连我们的身体也是，从婴儿变少年，从少年变老年，都是掌握不住的东西。这也是人力不能胜天真实含义。

8. 《易经》才不是算命的，蕴含着中国人的古人哲学，贯彻宇宙玄机

《易经》才不是算命的，蕴含着中国人的古人哲学，贯彻宇宙玄机