李清照词宋朝谁夸过啊急

1. 李清照词宋朝谁夸过啊急

宋朱彧《萍洲可谈》:本朝女妇之有文者，李易安为首称……诗之典赡，无愧于古之作者；词尤婉丽，往往出人意表，近未见其比.

宋王灼 碧鸡漫志：易安居士，京东路提刑李格非文叔之女，建康守赵明诚德甫之妻。自少年便有诗名，才力华赡，逼进前辈。在士大夫中已不多得。若本朝妇人，当推文采第一.......作长短句，能曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出。

宋胡仔苕溪渔隐丛话：近时妇人能文词，如李易安，颇多佳句，小词云：‘昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否知否，应是绿肥红瘦。’‘绿肥红瘦’，此语甚新。又《九日词》云：‘帘卷西风，人似黄花瘦。’此语亦妇人所难到也。
张端义《贵耳集》：。。妇人中有此文笔，殆间气也

朱熹《朱子语类》曰：“本朝妇人能文，只有李易安与魏夫人。。。”

2. 李清照最喜欢什么泉？漱玉泉吗？

应该是

漱玉泉位于趵突泉公园内。泉池呈长方形， 四周围以汉白玉栏杆。池长4． 8米，宽3．1米，深2米。池内北壁镶嵌“漱玉泉”刻石，为济南当代书画家关友声1956年书写。泉南侧为溢水口，由自然石叠砌。泉水从池底冒出，形成串串水泡，在水面破裂，咝咝作响，然后漫石穿隙，跌入一自然形水池中，如同漱玉。池水面较大，山石驳岸，错落有致。池内又有一泉，簇簇水泡，旋转着慢慢升起，犹如螺形，又叫螺丝泉。泉水清澈见底，蓄有锦鱼。岸上青松挺拔舒秀，翠竹婀娜多姿。
  相传这里是宋代著名女词人李清照的故居所在，李清照曾于此掬水梳妆，填词吟诗，她的作品《漱玉词》即以此泉命名。清田雯有诗：“跳波溅客衣，演漾回塘路。清照昔年人，门外垂杨树。”清代学者任宏远在《柳絮泉访李易安故宅》诗中写道：“为寻词女舍，却向柳泉行。秋雨黄花瘦，春流漱玉声”。
  “漱玉”一词源于《世说新语·排调》中的“漱石枕流”。明代诗人晏璧曾有“泉流此间瀑飞经琼，静日如闻漱玉声”的赞语。

3. 宋朝词人辈出 原因是什么啊

　　宋词的昌盛气象

　　词体的发展大致经历了这样一个历史过程：起源于隋唐之际，发展于晚唐五代，昌盛于两宋，衰微于元明，中兴于清代。唐五代是宋词的准备时期，元明是宋词鼎盛之后的衰微时期，固然不能与宋词比盛；即使是清词号称“中兴”，毕竟是鼎“盛”之后的复“兴”，已落于第二位，难以与宋词之“盛”并驾齐驱。宋词的鼎盛表现于下面几个方面：

　　一、创作成果繁荣丰硕

　　首先表现在作家作品数量空前。宋词作家与作品的数量是非常大的，据唐圭璋先生编纂的《全宋词》与孔凡礼先生辑补的《全宋词补辑》来统计，现存宋代有姓氏可考的词人共1493人，词作共21055首，其中有1569首为姓氏失传的无名氏之作。这个数字既反映了宋词创作所取得的丰硕成果，也是宋词繁荣的一个重要标志。从数量而言，宋词与清词相比，不可言多；但是与唐五代词相比却大显盛况。据新编《全唐五代词》统计，《正编》共收有姓氏可考的词人83家，性质确定的词作有1962首（不计《副编》所收作者60余人、性质不定的作品863首）。可见，宋代词人词作的数量巳在唐五代词创作的基础上翻了十倍有余，显示出宋词创作的空前盛况。

　　其次表现在宋代词人别集也大量涌现。别集也就是作家的个人专集，它既是检验一个作家创作成就大小的标志，也是衡量一种文体繁荣与否的指标。唐五代有别集传世的仅有冯延巳的《阳春集》、李璟和李煜父子的《南唐二主词》（合集），其它见诸记录而失传的词集也不过是温庭筠的《金荃集》等数种。而宋人有词集传世的多达313人，其中只有52家词别集原本已佚而为近人辑佚而成，其他数百人的词别集大多代有刻本，广为流传，如柳永的《乐章集》、苏轼的《东坡乐府》、秦观的《淮海词》、周邦彦的《清真集》、辛弃疾的《稼轩词》、姜夔的《白石首人歌曲》等，即是宋代著名词人别集的代表作。这数百家词人别集的产生与流传，乃是宋词创作丰硕成果的集中体现和主要标志。

　　二、作家队伍的整齐壮大

　　名家辈出，群星灿烂，这是宋词繁荣昌盛的又一个重要标志。据统计，宋代有影响的大词人大致在300家左右，其中堪称“大家”和“名家”的词人排名前30位的是：辛弃疾、苏轼、周邦彦、姜夔、秦观、柳永、欧阳修、吴文英、李清照、晏几道、贺铸、张炎、陆游、黄庭坚、张先、王沂孙、周密、史达祖、晏殊、刘克庄、张孝祥、高观国、朱敦儒、蒋捷、晁补之、刘过、张元干、五安石、陈与义、叶梦得。这批词人分布于北宋、南北宋之交、南宋各个历史时期，无论是从其创作性、表现力来看，还是从其作品的艺术性来看，都堪称是达到巅峰状态的词人队伍，代表了宋词的最高成就。此外，在宋代词人的创作中，还包括着一代代、一群群、一个个的中小词人和业余作者，举凡帝王将相、才子佳人、乐工歌妓、贩夫走卒、方外僧道、钓叟莲娃等等，他们虽出自不同阶层，却都有多多少少的词作产生和流传

　　就个体词人的作品数量来看，宋代词人的创作成果也显现出空前繁盛的景象。唐五代第一个大力作词的词人温庭筠现存词作仅有69首（一作70首），唐五代词人现存作品数量名列前茅的也不过如此：冯延巳112首，孙光宪84首，顾敻55首，韦庄、李珣54首。而在宋代词人中，存词数理在100首以上的就有51人之多，其中宋代著名词人的作品数量大多数在数百首以上，如辛弃疾629首、苏轼362首、刘辰翁354首、吴文英341首、张炎302首、贺铸283首、刘克庄269首、晏几道260首、柳永213首、朱敦儒246首、欧阳修242首、张孝祥224首、黄庭坚192首、周邦彦186首、张元干185首、张先165首、陆游145首、晏殊140首等；在宋代杰出词人中，只有少数词人数量不到百首，如秦观90首、李精照52首、姜夔87首等。作品数量的大幅度增长，反映出宋代词人创作热情的高涨和创作能力的加强。尤其值得注意的是，宋代还涌现出了象柳永、晏几道、秦观、贺铸、周邦彦、辛弃疾、姜夔、吴文英这样的一大批倾力于词的创作的专业化的优秀词人，这是宋词走向繁荣的又一个标志。

　　三、宋代词的昌盛气象还体现为词体词调的成熟完备

　　一代文学、一种文体的繁荣与否，也与文学形式规则的是否成熟完备密切相关。如果一种文学的形体特征还没有定型与成熟，似乎很难期望这种文学形式的创作能取得怎样辉煌的成就。词是一种新型的音乐文学形式，经过唐五代民间词的创作和文人词的发展，词的音韵格律等形体规范已基本形成，词以长短句为主体的形体特征及其由音乐所陶铸的以娱乐抒情见长的文学特性也逐步显露出来。正因为如此，从晚唐到五代，词体文学才渐渐引起文人们的兴趣与爱好，词的创作才慢慢走上发展兴盛的道路。但是在整个唐五代时期，词体的发展毕竟十分有限，再加上唐诗光芒的闪烁与掩映，词体文学的发展也就受到了较大的限制与影响。隋唐音乐文化在融和南北、中外音乐文化的基础上达到了空前繁荣的境界，燕乐曲调大量创制并广为流行，但是词的创作实践却为滞后，实际被用作填词歌唱的燕乐曲调并不太多。据《花间集》、《尊前集》、《阳春集》、《南唐二主词》和敦煌曲子词的作品实例来统计，唐五代词所用曲调共147调，再加上其他散见词作所用曲调，总数不过在200调以内。从唐五代所用曲调的形式来看，大多为体制简便的令曲；以双调体居多，有些还是单片体；长短句的杂言体虽已占据主流，但齐言体的形式也占有相当大的比重。敦煌曲子词中已出现《内家娇》、《倾杯乐》等少量长调慢曲，加之中晚唐以来文人词中出现的《卜算子慢》（钟辐）、《八六子》（杜牧）、《歌头》（李存勗）、《金浮图》（尹鹗）等曲调，整个唐五代词所用长调慢曲也不过在10调左右。小令的体式也就决定了唐五代词在思想内容和艺术风貌上，呈现出相对“小”的格局与气象。

　　与唐五代相比，宋代的音乐文化不仅有更大的繁荣，而且有更新的风采。除了继承唐五代创制和流行的燕乐曲调这笔富贵的音乐文化遗产之外，宋代的燕乐新声更是层出不穷。尤其是在仕宗朝至徽宗朝约一个世纪的时期里，随着市民阶级的成长壮大和城市文化的发展兴盛，市井新声腾涌竞起，极大地推动了整个社会的音乐文化迅速走向繁荣发达。加之宋代教育的全面发展，精通音乐能度曲制谱的文人越来越多，尤其是像柳永这样的热爱音乐艺术的专业化词人的大量涌现和倾力创造，宋代燕乐曲调的总数不仅大大超越了前代，而且曲调的体制更为丰富多样，令、引、慢，大小长短，兼有众体，琳琅满目；不仅传统的小令体式在唐五代的基础上更趋精美娴熟，而且新兴的长调慢曲尤为新颖多姿；不仅音乐曲调的表现功能更为全面多样，而且音韵格律及方法技巧等形式规范也更为稳定精严。于是则词调大盛，众体兼备矣！

　　据统计，在《全宋词》及《全宋词补辑》中，宋代词人共用词调881个；若计入同调异名者，则共用1407调；若再加上一调多体的情况，则宋词所用词调大致有近2000种体式。宋词所用词调的总数不仅比唐五代词翻了约6倍多，而且也为明清人的依调填词提供了词谱的格律规范。其创调之丰富、用调之繁多，的确堪称前无古人，后无继者。唐五代词的用调主要以小令居多，形式较为单一，而宋词用调则是短调小令与长调慢曲兼备，各擅胜场。据统计，宋词使用频率最高的词调，取其前10名依次为：《浣溪沙》（775首，指用此调创作的作品数量）、《水调歌头》（743首）、《鹧鸪天》（657首）、《菩萨蛮》（598首）、《满江红》（549首 ）、《念奴娇》（535首，含《酹江月》103首）、《西江月》（490首）、《临江仙》（482首）、《减字木兰花》（426首）、《沁园春》（423首）。可见令词的使用频率虽略高于慢词，但令词与慢词的比例仍然保持大体均衡的态势。就个体词人的用调情况来看，唐五代词人用调最多的是冯延巳，也不过36调，其他用调较多的词人如孙光宪、毛文锡、韦庄、温庭筠等，则大多在20调左右。而宋代词人的用调则大幅度地增多，如柳永用调133个、张先用调100个、周邦彦用调112个、辛弃疾用调104个、吴文英用调146个。最为突出的例子是以“自度曲”而著称的姜夔，其词作总数虽只有87首，用调却多达56个。

　　新颖的形体风采更强烈地引发了主体的审美情趣，成熟的格律规则更有利于激发作者的创造能力，完备的曲调体式也为词人提供了更广阔的选择空间和创作条件。总之，词调的繁兴与完备，形体的成熟与新变，规范的建立与完善，既是宋词昌盛气象的表现之一，也是宋词繁荣鼎盛的原因之一。

　　第二节  宋词繁荣之原因

　　一、国家之统一，经济之发展是宋词繁荣的社会原因，即外部原因。

　　北宋王朝结束了五代十国分裂的形势，由于全国统一，社会生产力得到了恢复和发展。当时农业、手工业的发展，特别是矿业、造船业、纺织业、煮盐业以及采茶、酿酒业的日益兴盛，又促使商业经济愈趋繁荣，雕板和活字印刷术的使用，对文化传播更是起着直接的影响。宋初颁布了标准的度量衡器，改革了币制，整顿了税制，还改进了以首都汴京为中心的水陆交通网，使之成为“八方争凑，万国咸通”（《东京梦华录》）的政治、经济和文化中心。宋王朝为了巩固封建统治，还提倡纲常名教、等级名分，命窦仪裁定《三礼图》，和岘订正“雅乐”，企图礼乐维持帝王尊严。同时还企图利用娱乐来消弭反抗，对于流行民间的“俗乐”亦在留意搜求，并不予以排斥。当时民间娱乐，可称是多种多样，勾栏瓦肆，演出多种技艺；茶坊酒楼，竞唱各种新声。汴京本是五代时的旧都，曲子词在五代时就已流行，如花间派词人和凝就被人称为“曲子相公”。宋初，这种新起的曲子词在民间，在文人学士手中蔓延起来。宋初在削平各割据小国后，获得了大批技艺高超的乐工歌妓，“四方执艺之精者皆在籍中”（《文献通考· 乐考》）。他们集中到京师，呈献来自各地民间的精湛技艺，并与汴京的艺人交往切磋，这对各种乐曲的创作、提高和传播起着很大的作用。新创作的乐曲和原有的旧曲又都需要新词，除了民间无名氏的制作外，还有文人参加这一工作。《避暑录话》就记载了柳永“善为歌辞，教坊乐工每得新腔，必求永为辞，始行于世，于是声传一时。”宋词就在这种特定的社会条件下不断发展着。

　　北宋交替，靖康之耻一直铭刻在汉民族的心中，渴望恢复成为人们的主旋律。但以高宗赵构和秦桧为首的投降派，偏安一隅。因而文人们纷纷慷慨悲壮一发于词。宋金对峙渐趋稳定，大宋尚有半壁河山，江南一带沃土千里，物产丰富，水陆交通发达，临安成为著名都市，经济亦发展起来，出现了回光返照的局面，文人雅士、达官贵人都沉醉于升平之中，“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州”（林升《题临安邸》）。宋初的以词来“娱宾遣兴”在此时又得以发展。

　　此外，市民阶层的兴起，影响到社会的审美心理之变化。人们把兴趣由欣赏诗文而转到这个俗文学中来。柳永就是把词引向市民中去的杰出作家。因此，市民阶层之出现，亦是宋词繁荣的原因之一。

　　1、从宋人的特殊心态看宋词之繁荣

　　词在晚唐五代就成为歌舞宴前“助娇娆之态”、“娱宾遣兴”的玩乐手段。花间词人的词无不缕金错采、描红吐翠。在人们的心目中“词为艳科”，妖艳甚至被认为是词之为词的本性所在，“不着些艳语，又不似词家体例”（沈义父《乐府指迷》）。因此“诗庄词媚”成为当时人们的普遍的思维定式。这种思维定式也影响着宋代词坛。宋统治者为了整肃纲常，大兴伦理，“务本向道”（《能改漫录》），因此，他们“不喜郑声 ”（《宋史· 乐志》），把词视为玩物小道，“侧艳小技”，排挤在正统文学的殿堂之外。但奇怪的是，他们在观念上极端鄙弃，在创作上却不遗余力。宋太宗本人不仅爱听，而且还自制“新声”。讽刺柳永“彩线慵拈伴伊坐”的晏殊有《珠玉词》一百三十六首，其中不乏“一曲细丝清脆，倚朱唇，斟绿酒，掩红巾”（《凤御杯》）、“慢引萧娘舞袖回”（《采桑子》）的浅斟低唱。力倡“究古明道”的欧阳文忠公，存词二百四十一首，更有“走来窗下笑相扶……笑问双鸳鸯字怎生书”（《南歌子》）的缠绵小词。此外如范仲淹、寇准、王安石等都能写词。总之上自宫庭、阀阅、显宦，下至名士、学者、市侩、歌妓、武夫、走卒以及隐逸方外之人，都能制作几首歌词。《宣和遗事》中有一段有趣的记载：

　　宣和间，上元张灯，许士女纵观，各赐酒一杯。一女子窃所饮金

　　杯，卫士见之，押至御前。女诵《鹧鸪天》词：“月满蓬壶灿烂灯，

　　与郎携手至端门，贪看鹤阵笙歌举，不觉鸳鸯失却群。天渐晓，感皇

　　恩，传宣赐酒饮杯巡。归家恐被翁姑责，窃取金杯作照凭。”徽宗大

　　喜，以金杯赐之，卫士送归。

　　这一段轶闻，说明词在当时是何等的普及。尽管观念上把它视为“小道”、“艳科”、“诗余”，但人们又是那么喜爱它。“他们在闲居时唱着，在登临山水时吟着，他们在絮语密话时微讴着，在偎香倚玉时细诵着，他们在欢宴迎宾时歌着，在临歧告别时也唱着。他们可以用词来发‘思古之幽情’，他们可以用词来抒写难于在别的文体中写出的恋情，他们可以用词来庆寿迎宾，他们可以用词来自娱娱人”（郑振铎《插图本中国文学史》）。甚至更令人奇怪者：分明是在奉命和敌人画分地界的时侯，而念念不忘的是个人享乐，家中的爱妾，把这种心愿写到词中，这奉命画界的大臣就是韩缜，他的《凤箫吟》，缠绵悱恻之音，就写在要和敌人面对面斗争的前夕，以至于神宗皇帝赵顼听到这词，就叫人替他搬取家眷来满足他的心愿。

　　既视词为“小道”，又如此喜欢写它，似乎矛盾，其实这是宋人特殊心态的反映。宋代是个封建伦理空前强化的时代，也是一个君臣逸乐、享受成风的时代。作为统治阶级，他们必须忠君爱国，克尽职守，必须维系伦理纲常，一副正人君子脸孔，而作为统治阶级中的成员，荒淫享乐又是其本能欲望。他们一面要做一个道貌岸然的君子，一面又要沉湎声色。要维系这种心理平衡，唯一的办法是叫人格分裂，造成阴与阳两个自我，带来正统与邪艳两种创作。因此他们要说理论道时就找来传统的言情抒志的诗，要渲泄自己的不可抑制的情与欲时，就找来不避浮艳的“诗余”，这种双层人格，这种特殊的心态，就是宋人既鄙弃艳词又不遗余力制作艳词的原因。也正因为统治阶级大力制作与提倡，也刺激了词的发展，带来了词的繁荣。它终于没因为观念上的鄙弃而终了它的生命，反而显出勃勃生机。

　　2、宋词之繁荣，是文学内部规律所致。

　　正如诗进入盛唐时期，其体式虽经晚唐五代，但仍刚具备，正是文人施展创造性的有利时机。“他们不能诉之于古文的情绪，他们不能抛却了的幽怀愁绪，他们的不欲流露而又压抑不住的恋感情丝，总之，即他们的一切心情，凡不能写在诗古文辞之上者无不一泄之于词”（郑振铎《插图本中国文学史》）。

　　3、宋词的始终没有成为正统雅文学，也是它长足发展的一个原因。

　　在我国文学史上，统治阶级对唐以前的几种文学以儒家思想为依据作了封建正统的解释：起于民间的《诗经》被冠以“成人伦、美教化”的“先王之教”；屈原的楚辞被树为“温柔敦厚”、“怨而不怒”的典范，汉大赋的“讽一劝百”被认为大有利于世；唐代文文，是“贯道之器也”。至此“诗言志”、“文以贯道”的儒家正统文学的道统形成，诗文也取得了正统地位。而宋词虽经过文人染指，也虽经过东坡的提高品位的努力，但它一直未成为正统（虽然也不全是宋元明清的俗文学），是“小道”、“诗余”、诗文成为正统，“言志”、“贯道”的要求范围着它，使它走向狭窄，使它日趋老化、保守，宋词的非正统化从反面刺激了它在民间的泛滥，刺激了它的发展。它可以写进各种各样的题材，表达各种各样的感情，“言志”“贯道”的老态龙钟的诗文反而在它面前显得步履蹒跚了。这从宋词发展到后来因文人的日趋染指而趋渐缩短与正统化的距离，因而其青春活力也趋渐减少终于衰老，从反面说明了这一点。

4. 建有吟风榭，碑廊，漱玉堂，燕寝凝香，金石苑，易安楼等建筑。翻译

龙泉寺雄踞在百脉泉北岸,为济南地区著名佛寺，始建于明景泰元年(公元1450年)，现仅存大殿梵王宫。殿内佛像金碧辉煌，壁画形象生动。伫立梵王宫前，云蒸霞蔚的湖光山色尽收眼底。位于百脉泉与园西北处的清照园，占地18000平方米，为纪念绝代女词人李清照而兴建，建筑有吟风榭、碑廊、漱玉堂、燕寝凝香、金石苑、易安楼，园内碧瓦飞甍，楼轩巍巍，秀竹翠柏，流水淙淙，镶嵌林列着全国知名书法家的书法碑刻，琳琅满目，风格迥异，美不胜收，是一座集中国南北园林风格于一体的园中之园。百脉泉公园是一处集吃、住、游、购、行、娱于一体的旅游景点，这里有名扬四海的章丘大葱，享有“一地开花满坡香，一家做饭四邻香”的明水香稻，还有龙山小米、黄家烤肉。

5. 济南有什么好玩的地方

1 泉城广场 2黄河及黄河大桥 3趵突泉公园 4大明湖 5千佛山 6齐长城 7灵岩寺 8城子崖（龙山文化）   介绍一下济南人之外不是很了解的地方  1.济南野生动物园   济南野生动物世界位于中国济南市东南的跑马岭上，距市区40公里。跑马岭是以唐代武德年间李世民率军东征，在此操练兵马而闻名于世。这里平均海拔700多米，林木茂盛，风景秀丽，占地30000余亩，历史上曾有“小云南”之美誉。它南依中国著名的山岳——泰山，北跨中华民族的摇篮——黄河。与中国最古老的隋代石塔——四门塔、卧虎山水库风景区、锦锈川风景区，形成一个人文景观丰富的环形旅游带。据清代《历城县志》称：“两岸之上峭壁云峰，俨若画屏，松柏掩映，生于石隙；禽岛飞鸣，如在镜中；春涧野花，秋林红叶，望之如锦。”1992年被中国林业部定为国家级森林公园。 济南野生动物世界分为综合服务区、步行区、食草动物区、世界风情区和猛兽区五大区域，放养各类动物150余种10000余头（只）。园内旅游路线总长约11.2公里，有10000多米的动物隔离网，海狮馆、鸣禽谷、生态园、袋鼠园、水禽湖、大象馆、鳄鱼池等景点近百处，突出表现了自然美、生态美、把动物科普、园林艺术融为一体，济南野生动物世界作为国内独一无二的森林野生动物园，在亚洲也堪称一流，通过大量野生动物的异地保护、栖息繁衍，形成了中国最大的野生动物科研和展览中心。 在济南野生动物世界，既能观赏到世界各地的珍禽异兽，又能领略到不同国家的人文风情；既能体验到自然原始的惊险刺激又能享受到现代化的服务设施。园内有高标准的云顶油楼、娱乐城等。济南野生动物世界将以现代化的管理模式，为广大游客感受大自然亲近野生动物及就餐娱乐提供高起点、高品位的优质服务。 2.济南金象山滑雪场   济南金象山滑雪场是由济南金象山旅游发展有限公司投资兴建的济南首家、省内最大的滑雪场，地处南部山区，距市区仅25公里，总占地面积达30000余亩。 雪场拥有高、中、低不同级别的滑道，充分满足不同水平滑雪爱好者的要求；数百套进口雪具让您与自然亲近的无比自由，雪地摩托、滑雪圈等多种雪上活动项目，更是创造家庭欢乐气氛的好场所。 在清冽的空气中自由呼吸，在优美的滑道上高速下滑，在激悦的心情中兴奋尖叫……那种快乐一旦体验，你就知道是任何运动都无法比拟的！ 3.红叶谷   红叶谷生态文化旅游区位于济南市锦绣川水库南约3公里处，距离济南市区约33公里，是于2001年9月建成、集游览观光、休闲、科普、娱乐、赏红叶等为一体、注重生态环保的新旅游景区，2003年被国家旅游局评定为4A级旅游景区。 红叶谷生态文化旅游区的规划面积为4000亩，以生态文化为原则，注重人文景观和艺术品位，现已建成大门景区、绚秋湖、蔷薇园、天趣苑、朱老庵、蔓园、水趣苑等多个景区。 红叶谷的大门景区是一组仿唐式建筑，气势恢宏，造型典雅；绚秋湖的水域面积约15亩，以湖水可映出绚丽多彩的山之秋色而得名；蔷薇园内遍植蔷薇科植物，有樱花、碧桃、美人梅、蔷薇、玫瑰等；天趣苑中绿树成荫、瀑布飞泻、百鸟群舞，游于园中，自得天趣；朱老庵，即兴教寺，是始建于西汉年间的佛家寺院，不仅香火旺盛，而且有着美丽的传说故事，人们可游历其中，在这座古老的建筑中探悉历史的真谛；蔓园中藤萝缠绕，寓意永不分离，故又名“情人谷”，园中为恋人们提供的同心锁是恋人们山盟海誓、永结同心的永久见证；水趣苑，以水为趣，突出山清水秀，可观鱼戏水，也可品茗对弈。 红叶谷中虽一年四季景色各异，但仍以秋季赏遍山红叶为最佳景致，目尽之处，万山红遍，层林尽染，美不胜收。  4.白云湖  白云湖，又名刘郎中坡，位于章丘市城区明水西北20公里处。白云湖，北临黄河，西距济南国际机场不足10公里。白云湖形成于汉代，迄今已有两千多年的历史。它的四时美景触动了历代名流仕宦的游兴情思，或在此饮酒赋诗，留下了许多风流佳句。白云湖，经过近几年的开发与建设，使整个湖区和景观提高了档次和水平。新硬化了100多华里的环湖路，新建了30米高的荷花女神雕像，还有环湖龙车、古马车、轿子、情人船等。白云湖公园的“吃、住、行、游、购、娱”旅游六要素基本能够满足游客要求，白云湖的全鱼宴最能使人难忘。白云湖的交通非常方便，济南、明水都有直达班车，下一步还将开辟百脉泉公园到白云湖的旅游专线车。白云湖，有着著名的名、优、特产品，章丘大葱、黄家烤肉、明水香米等土特产品应有尽有，各种风味小吃比比皆是。游览、观光、垂钓，白云湖公园是您最理想的地方。  5.九顶塔民族风情园 九顶塔民族风情园是集民族风情、名胜古迹、游乐探险和休闲度假于一体的大型生态民族文化区。该景区位于山东省济南市历城区柳埠镇，距济南市区26公里，占地1000余亩。景区由山东华洋置业集团独家开发建设，总投资进亿元。风情园的规划设计以遵循保护文物资源和自然资源的原则，以4A景区标准建设，以实施绿色工程提升生态环境为目的，充分体现人与自然的和谐。 民族风情园由布依、朝鲜、傣、哈尼、纳西（摩梭人）、蒙、苗、怒、佤、维吾尔、壮、藏等十六个民族村寨组成，荟萃了各民族的民族文化、民俗风情。  6.百脉泉  百脉泉公园因颇负盛誉的百脉泉而得名，始建于1986年，总面积25公项。它坐落在章丘市区的明水湖畔。以古老文化著称的章丘，是中国“龙山文化”的发祥地，“东方商人”之乡，“一代词宗”李清照的故里。四季气候温和，自然资源极为丰富，享有“小泉城”的美誉。百脉泉公园因地缘势，顺着水的流向，整个园林被划分为自然风光区、龙泉寺和清照园三大部分。一入园内，徜徉其中，步移景异，引人入胜。名泉水景区是整个园林的要素，它以明水湖为中心抒发诗情画意。峻石之上，陡起一阁，名汇泉阁，登阁俯瞰，可观整个园林；极目远眺，明水市的现代神韵一览无余。阁下湖边，建有“濯缨”和“漪漪”两亭，可休憩亭下，赏泉水滨。飞架水上的两座大理石拱桥，将湖划分为三面。南湖小巧空溟；北湖波平浪细；西湖水深流急。荡舟湖心，水色天光，相映成辉，令人心旷神怡。明水湖中，诸泉相连，园门口有“泉”，泉水汨汨，奔突向上；汇泉阁后有“龙湾泉”，泉水涌动，波光粼粼；龙泉寺西有“金镜泉”，泉水如镜，闪铄晶莹。而闻名遐迩的“百脉泉”在梵王宫殿下,由南北两组涌泉汇成,中架拱桥相通,池内涌珠浮翠,出神入化,堪称天下奇观。龙泉寺雄踞在百脉泉北岸,为济南地区著名佛寺,始建于明景泰元年(公元1450年),现仅存大殿梵王宫。殿内,佛像金碧辉煌,壁画形象生动。伫立梵王宫前，云蒸霞蔚的湖光山色尽收眼底。位于百脉泉与园西北处的清照园，占地18000平方米，为纪念绝代女词人李清照而兴建，建筑有吟风榭、碑廊、漱玉堂、燕寝凝香、金石苑、易安楼，园内碧瓦飞甍，楼轩巍巍，秀竹翠柏，流水淙淙，镶嵌林列着全国知名书法家的书法碑刻，琳琅满目，风格迥异，美不胜收，是一座集中国南北园林风格于一体的园中之园。百脉泉公园涌泉遍地，泉清水秀，历代名人辈出，人杰地灵。“一代词宗”李清照的故里，就是章丘明水。李清照，自号易安居士（1084－1156年），著名文学家李格非之女，是中国几千年灿烂的文学发展史上最负盛名的女诗人。百脉泉公园是一处集吃、住、游、购、行、娱于一体的旅游景点，这里有名扬四海的章丘大葱，享有“一地开花满坡香，一家做饭四邻香”的明水香稻，还有龙山小米、黄家烤肉。节假日、双休日，您可尽情享受这里的湖光山色。您从济南来，可在解放桥乘63路车，直达百脉泉公园。  其他旅游景点 卧龙峪生态旅游区、玉符河漂流 卧虎山滑雪场、三王峪山水风景园、 蟠龙山森林公园 莲台山度假村、大、小门牙 锦屏山、华阳宫、朱凤山 药乡国家森林公园 
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6. 济南都有什么好玩的地方

7. 什么是剪纸

一分钟了解剪纸

8. 济南有那些经典？

济南素有"泉城"的美称。泰山山脉丰富的地下水沿着石灰岩地层潜流至济南，被北郊的火成岩阻挡，于市区喷涌而出形成众多泉水。  在济南的七十二名泉中，趵突泉、五龙潭等泉群最负盛名。喷涌不息的泉山在市区北部汇流而成的大明湖和位于市区南部的著名佛教胜地--千佛山交相辉映，构成了济南"一城山色半成湖"的独特风景线。清冽甘美的泉水是济南市的血脉，赋予这座城市灵秀的气质和旺盛的生命力。  趵突泉  位于济南市中心，趵突泉南路和泺源大街中段，南靠千佛山，东临泉城广场，北望大明湖。趵突泉公园是以泉为主的特色园林，面积158亩。列济南７２名泉之首，清乾隆皇帝封其泉为"天下第一泉"，泉池呈长方形，东西长３０米，南北宽２０米，周围绕以石栏。趵突泉水分三股，昼夜喷涌。凭栏观赏，池水清碧，如翠如玉。观其景，三窟泉涌，跳跃腾出，如"玉塔"、形"海眼"、听其声势如鼎沸，声如隐雷。池西有"观澜亭"，亭临水而筑，水中有石碑，上刻"趵突泉"３字，池北有一座具有民族形式的阁楼－泺源堂。  趵突泉至今已有二千七百年的历史。泉水一年四季恒定在摄氏18度左右，严冬，水面上水气袅袅，像一层薄薄的烟雾，一边是泉池幽深波光粼粼，一边是楼阁彩绘，雕梁画栋，构成了一幅奇妙的人间仙境。  大明湖  位于济南市区中心、旧城区北部，与趵突泉、千佛山并称济南三名胜。济南号称"泉城"，有泉水百余处，其中名泉七十二处。明湖即由众泉汇流而成的天然湖泊。  公园面积86公顷，其中湖面46公顷。湖上有历下亭、汇泉堂、湖心岛等大小岛屿六处，公园自然景观优美宜人。湖水波光粼粼，鸢飞鱼跃，游船穿行。大明湖自古遍生荷莲，湖畔垂柳依依，花木扶疏，"四面荷花三面柳，一城山色半城湖"是她风景的最好写照。公园的人文景观十分丰富，历下亭、铁公祠、南丰祠、北极庙等三十余处名胜古迹掩映于绿树繁花之间，展现出悠久的历史文化。  百脉泉  公园因颇负盛誉的百脉泉而得名，始建于1986年，总面积25公顷。它坐落在章丘市区的明水湖畔。名泉水景区是整个园林的要素，它以明水湖为中心抒发诗情画意。而闻名遐迩的"百脉泉"在梵王宫殿下,由南北两组涌泉汇成,中架拱桥相通,池内涌珠浮翠,出神入化,堪称天下奇观。  位于百脉泉与园西北处的清照园，为纪念绝代女词人李清照而兴建，园内碧瓦飞甍，楼轩巍巍，秀竹翠柏，流水淙淙，镶嵌林列着全国知名书法家的书法碑刻，是一座集中国南北园林风格于一体的园中之园。  百脉泉公园是一处集吃、住、游、购、行、娱于一体的旅游景点，这里有名扬四海的章丘大葱，享有"一地开花满坡香，一家做饭四邻香"的明水香稻，还有龙山小米、黄家烤肉。节假日、双休日，您可尽情享受这里的湖光山色。  五峰山景区  位于济南市长清县境内，距济南市区22公里，五峰山山峦叠翠，古木笼阴，云生古洞，泉出石罅，堪称人间仙境。自古以来就与泰山、灵岩并称"鲁中三山"，属泰山支脉，主峰海拔395米，因五个横空出世的秀丽山峰(即迎仙峰、望仙峰、会仙峰、志仙峰、群仙峰)而得名。  五峰山是著名的道教圣地。道观分南北两观，南观，又名玄都观，是明德王的香火院。  五峰山有内外八景。内八景是青龙峪、白虎峪、仙人台、无影庙、清泠泉、迎仙桥、七星泉、更鸡桥；外八景有青崖积翠、润玉七峰、明泉早照、风山烟雨、滚粟朝霞、鱼台钓月、杏堤春晓、薛岭牧樵。  到五峰山观光，可以品尝到独具特色的"道家菜、长清大素包、崮山馍馍"等风味小吃，可以买到木鱼石制品、银杏等作为旅游纪念。  千佛山  于济南市区南部，海拔258米，占地166公顷，为济南三大名胜之一。千佛山，东西横列如屏，风景秀丽，山北侧有登山盘路三条，蜿蜒回环，松柏夹道，浓荫蔽日。如行走不便，也可乘车从山东侧环山盘路上山，山上名胜众多。  兴国禅寺居千佛山山腰，始建于唐贞观年间，寺院依崖而建，背倚峭壁，掩映在万绿丛中，为千佛山的主体建筑。内有大雄宝殿、观音堂、弥勒殿、对华亭。南侧千佛崖，存有隋开皇年间的佛像130余尊，山崖上，由西向东，依次有龙泉洞、极乐洞、黔娄洞、吕祖洞。  历山院在兴国禅寺的东侧，是儒、道、佛三教合一的大杂院。内有舜祠、鲁班祠、文昌阁、一览亭。在千佛山北麓建有集四大石窟于一体的万佛洞。游人至此，可一瞻北魏、唐、宋造像之丰采。此外还散落着"唐槐亭"、"齐烟九点"、"云经禅关"古坊等名胜。  灵岩寺旅游区  位于济南市长清县万德镇境内，北依济南，南靠泰山，是国家级风景名胜区和佛教圣地，总面积约50万平方公里，以其悠久的宗教历史和深厚的文化内涵驰名于世，素有"游泰山不游灵岩，不成游也"之说。  灵岩寺初建于东晋，兴于北魏，盛于唐宋，列全国四大古刹之首。灵岩寺峰峦奇秀，风光旖旎，以风景幽深、泉石秀丽著称于世。寺周群山环抱，深奥幽邃。寺内外摩顶松、千岁檀、朗公石、"镜泄春晓"、"方山积翠"、"明孔晴雪"等胜景别具情趣。寺内古木苍翠，怪石林立，殿宇峥嵘。灵洞曲涧、青峰翠峦环绕着古刹精舍，构成一幅绚丽多彩的画卷。著名胜境有千佛殿、墓塔林、辟支塔、大雄宝殿等几十处。其中最为引人入胜的是千佛殿内40尊宋代彩色泥塑罗汉，历来为观者和专家们赞誉不绝，梁启超称其为"海内第一名塑"；艺术大师刘海粟有"灵岩名塑，天下第一"的美誉。  四门塔景区  位于济南市南部山区，为中国现存最古老的单顶石塔，景区地处柳埠国家森林公园。气候属季风气候，地形属山陵地形。景区内有隋代的四门塔，唐代的千佛崖和龙虎塔，唐以后的主要遗迹有元、明、清代的碑刻、故墓、塔林、涌泉、瀑布、竹林；景区内的金牛山空中花园，每年夏季为夏令营基地和农业生态游基地。主要景点有神通寺大殿、四门塔、墓塔村、龙虎塔、千佛崖石窟造像、涌泉庵遗址、竹林、金牛山空中花园。  四门塔位于神通寺遗址东侧，使我国现存最早的一座单层方形石塔，因四面各有一圆形拱门而得名。塔后有参天古柏，因分出九枝而成"九顶柏"，附近重峦叠嶂，幽谷清泉，并有千佛崖、龙虎塔、墓塔林、神通寺遗址，为全国重点文物保护单位