佛教是宗教吗

1. 佛教是宗教吗

佛教也是世界三大宗教之一。佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
佛教是世界三大宗教之中，历史最悠久的。佛教自东汉传入中国以后，千余年来一直是中国人民的主要信仰之一，其间经历代高僧大德的弘扬提倡，许多帝王卿相、饱学之士也都加入这个行列，终于使佛教深入社会各个阶层。


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佛教还为中国文化带来了新的意境、新的文体、新的命意遣词方法。数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品。
马鸣的《佛所行赞》带来了长篇叙事诗的典范；《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作；般若和禅宗思想影响了王维、白居易、苏轼的诗歌。变文、俗讲和禅师的语录体都和中国俗文学有着很深的关系。
佛经中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材，曹不兴、顾恺之、张僧既、展子虔、阎立本、吴道子等历代名画家皆以擅长佛画而传世。中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画，则与禅宗思想有关。
参考资料：百度百科-佛教

2. 为什么说佛教不是宗教？？

佛教的确不是宗教是教育，很简单的道理您只要看看佛祖释迦牟尼是怎样做的就清楚了，释尊49年都在讲经说法教化众生，并没有建寺院、没有搞经忏佛事……只是现如今佛教在某些层面上被演化提现为一种宗教的形式。究其根本还是教育，是对宇宙人生真相的圆满教育，教导众生破迷开悟的，而且佛是我们的老师，我们与佛是师生的关系，佛也不是唯一的，我们也可以成佛。
具体内容建议您看看净空法师讲的的《认识佛教》，里面对佛教有圆满的解答，相信您看后许多问题都会迎刃而解。我看后受益匪浅，希望能对您有所帮助。 
认识佛教文字版：http://www.dizang.org/fjtj/rsfj 
视频的：http://www.youku.com/playlist_show/id_1950200.html

3. 佛教与其他的宗教的区别

1、其他宗教往往建立一个万能的神，世界是神造的，人的命运也是由神决定的。除了神的恩赐，人是没有能力拯救自己的。在其他宗教中，信的人得到褒扬，不信的人会得到惩罚，作为宗教本身，是真理的代表，不存在终结的一天。
2、在其他宗教中，人在出生之前固然是不存在的。道家的最高神“三清”虽然没有创造世界，却是世界生成过程本身的象征，是创世神向真理神过度的阶段。
3、佛教是无神论。其它任何宗教，不管是基督教的上帝、回教的真主亦或是道教的玉皇大帝，这些宗教的一个共同点就是：都认定有一个万能的、创造万物的神或者高高在上的教主，然而佛教里面却没有。
4、佛教与其它宗教的一个重大区别在于它是真正面向一切众生的。其它的宗教都要求信众绝对信仰其教义，不管其教义是否经过实践检验，入我门来，就得先承认我的地位，信则得救，不信则不救。

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1、佛与其他教主的境界不同。除佛教外，其他教主都着相，可凡是有形有相的就有生灭，不能与时间同在。并且，没有证悟空性就必然生出烦恼，无法究竟解脱。
2、佛法的博爱和大悲，则是无限的，绝对的，无条件的。佛法的博爱，不只施于全人类，而且施于所有形式的生命。佛法不但教导人要爱仇敌，而且教导人要爱异教徒，这就是佛法的伟大。
3、佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
参考资料来源:
百度百科—佛教

4. 佛教有哪些基本常见的宗教活动

1、讲经。对已有的佛经进行深入讲解。
2、说法。根据众生的根基随机施教。
3、佛菩萨圣诞祝仪。为庆祝诸佛菩萨的圣诞举行的佛事。
4、超度。有各种各样的形式，为去世之人举行的佛事，以求超度其投生善道或往生净土。
5、消灾。为现世之人举行的佛事，以求消灾免难。一般病重之人喜欢此项佛事。
6、拜忏。拜忏的种类很多，包括地藏忏、大悲忏、梁皇宝忏、三昧水忏、万佛忏、药师忏等等。
7、放焰口。超度堕入恶道的亡魂的佛事。
8、水陆法会。大型的佛事活动，以使现世之人消灾免难，亡魂得以超升。
9、打七。以七天为一个期限，克期取证，是精进修行的一种方式。每个法门都有各自的打七仪规。
10、闭关。时间长短不限，以求通过闭关使自己在修行上有所突破，提升修行层次。也有闭关阅大藏经的。
11、开光。为殿堂或佛像等开光。
12、放生。救护即将遭到宰杀的生灵，为其皈依三宝，并放归自然。
13、诵经。读诵各类佛经，以求消灾免难，增福延寿。
14、朝圣。朝礼五台、峨嵋、普陀、九华等佛教圣地，以求佛菩萨的慈悲护佑。
15、传戒。包括三皈依、五戒、八关斋戒、沙弥戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒等。
16、诵戒。根据规定，每半月诵戒一次。以使大众警醒自己，精进勿放逸。
17、送往生。为即将去世的人举行的佛事，助其往生净土。

主要就这么多，阿弥陀佛！

5. 佛教与宗教的区别是什么？

佛教与西方宗教有什么区别？

6. 便乘佛教是一种怎样的宗教?

便乘佛教发源自日本下北沢的佛教流派，教义是从日本佛教的“他力本愿”思想发展而成，结合大小乘佛法特色。
小乘佛法跟大成佛法差别在于小乘佛教认为先渡己成佛再渡他人.大乘则相反.而便乘佛教则是一个发源自日本下北沢的佛教流派。该流派认为万事万物皆有佛性，废止复杂的经文，把传统的祈祷仪式改为默念咒文“sodayo”，意味认同对方观点，从而将信者和听者的佛心得到升华。
佛陀在世时，早已预见末法时代邪师邪法如恒河沙，故曾经教会佛弟子三种工具，分别叫做“三法印”、“四依止”、“十不盲信”。

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综观日本佛教，教理上多源自中国宗派而发展，然在修行实践上则趋于易行及通俗化，二十世纪后，日本佛教各大宗派更各自发展法会祝祷、办学教育、社会慈善、学术研究等，佛教事业欣欣向荣，尤以佛学研究堪称代表。
从另一方面言，日本佛教有在家化的倾向，至今各宗虽传戒法(一日即成)，除少部分寺院和道场严格持戒外，其余三坛大戒早已废绝，寺院僧侣多娶妻生子，和传统佛教的持戒严谨大有不同。
此系日本佛教历史发展和明治天皇所致，日本虽然平日不持戒，但是任何宗派在修法期间还是持戒的，日本人也意识到这样是不好的，并且也希望可以改变这个现状，希望日本能恢复持戒清净的佛教观。
参考资料 ：百度百科-日本佛教

7. 有的人说佛教不是宗教？

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
佛姓新称乔达摩（S. Gautama， P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。

8. 佛教如何看待其他宗教?

　　佛教认为其它角阀都是外道。
　　佛教把佛陀所说的教法，符合因果实相正理的实证法道，佛弟子依之而修能成就无上正等正觉，故称为内道。因此之故，佛教也称为内教。意思是说，究竟的真理在我们的真心如来藏自性中，心外求法都是不究竟的。所以佛教把心外求法的种种宗教统称为外道。
　　佛陀所说的教法，则为内道，只要不是源于佛性,皆是外道，然承认源于佛性则等于皈依了佛门。佛教自古以来，统称异教徒为外道，因为佛陀在各经论中，都说佛法在自己心中，不向外求；中国禅门也说：“不作佛求，不作法求，不作僧求。”可见佛法即自己的真心自性，若在此以外谈法论议，都是心外求法，故被视为“外道”。
　　外道，佛学术语，梵语ti^rthaka 或 ti^rthika，巴利语titthiya。音译作底体迦。又作外教、外法、外学。指佛教以外之一切宗教。与儒家所谓‘异端’一语相当。梵语之原义系指神圣而应受尊敬之隐遁者，初为佛教称其他教派之语，意为正说者、苦行者；对此而自称内道，称佛教经典为内典，称佛教以外之经典为外典。至后世，渐附加异见、邪说之义，外道遂成为侮蔑排斥之贬称，意为真理以外之邪法者。三论玄义卷上（大四五·一中）载：‘至妙虚通，目之为道。心游道外，故名外道。’
　　诸经论所举外道之种类甚多，一般指富兰那迦叶、末迦利瞿舍梨子、删阇耶毗罗胝子、阿耆多枳舍钦婆罗、迦罗拘陀迦栴延、尼乾陀若提子等六师外道及数论、瑜伽、胜论、正理、声论、吠檀多等六派哲学。此外尚有下列之分类：
　　（一）外道四执，又作外道四见、外道四计、外道四宗、四种外道。系外道就诸法之一、异、常、无常等所执之妄见，可由三方面说明：
　　⑴妄执‘法’之一、异，据外道小乘四宗论载，有：1.一切法同一论，如数论外道之说。2.一切法别异论，如胜论外道之说。3.一切法亦同一亦别异论，如尼犍子外道之说。4.一切法非同一非别异论，如若提子外道、邪命外道之说。⑵妄执世间之常、无常，据大智度论卷七载，有：1.世间一切恒常论，2.世间一切无常论，3.世间一切亦恒常亦无常论，4.世间一切非恒常亦非无常论。⑶妄执因果之有、无，据三论玄义载，有：1.邪因邪果论，如大自在天外道之说。2.无因有果论，如常见外道之说。3.有因无果论，如断见外道之说。4.无因无果论，如否定因果道理之外道之说。此外，瑜伽师地论卷六十五，自‘我’与‘蕴’之‘即’、‘离’问题，分为多种主张；而中观论疏卷七本，则自‘苦’之自作、他作等观点，分为四执。

　　（二）六苦行外道，据北本涅槃经卷十六载，指自饿外道、投渊外道、赴火外道、自坐外道、寂默外道、牛狗外道（学习牛、犬，而祈求升天之外道）等六种苦行外道。
　　（三）外道十六宗，又作十六异论、十六外道、十六计。据大乘法苑义林章卷一载，即：⑴因中有果宗，如雨众外道（或称雨际外道）之说。⑵从缘显了宗，如声论、数论之一派说。⑶去来实有宗，如胜论、时论外道之说。⑷计我实有宗，如数论、胜论、离系等一切之外道及小乘犊子部之说。⑸诸法皆常宗，如数论外道等之说。⑹诸因宿作宗，如离系外道（又作宿作外道、宿作因论师）之说，亦即耆那教之主张。⑺自在等因宗，如大自在天外道之说。⑻害为正法宗，主张为食肉而杀生者为正法。⑼边无边等宗，如主张世界之有边、无边等之说。⑽不死矫乱宗，如珊阇耶（梵San~jaya）之诡辩论。⑾诸法无因宗，如无因外道之说。⑿七事断灭宗，如断见外道之说。⒀因果皆空宗，如空见外道、邪见外道之说。⒁妄计最胜宗，如婆罗门至上之说。⒂妄计清净宗，如现法涅槃外道等之说。⒃妄计吉祥宗，如历算外道主张祭祀日月、星宿等为吉祥。
　　（四）二十外道，据外道小乘涅槃论载，其中亦包括小乘佛教，即：小乘外道论师、方论师、风论师（风仙论师）、韦陀论师、伊赊那论师、裸形外道论师、毗世师论师、苦行论师、女人眷属论师、行苦行论师、净眼论师、摩陀罗论师、尼犍子论师、僧佉论师、摩醯首罗论师、无因论师、时论师、服水论师、口力论师、本生安荼论师等。
　　（五）三十种外道，据大日经卷一、大日经疏卷一载，指：时外道、地等变化外道、瑜伽我外道、建立净外道、不建立无净外道、自在天外道、流出外道、时外道（与前述之时外道有异）、尊贵外道、自然外道、内我外道、人量外道、遍严外道，寿者外道、补特伽罗外道、识外道、阿赖耶外道、知者外道、见者外道、能执外道、所执外道、内知外道、外知外道、社怛梵外道、意生外道、儒童外道、常定生外道、声显外道、声生外道（以上二种外道又合称为声外道）、非声外道。
　　（六）外道所执之六十二见，系出自长阿含卷十四梵动经、梵网六十二见经、大毗婆沙论卷一九九。列举如下：
　　⑴有关过去（本劫本见）之分别见（有十八种）：
　　⑵有关未来（末劫末见）之分别见（有四十四种）：
　　其他如大佛顶首楞严经卷十、大品涅槃经憍陈如品、法华文句记卷十一等对此亦举有多种之分类。
　　（七）九十六种外道之算法，据大毗婆沙论卷四载，六师外道各有弟子十五人，以一师出十五种异见，六师则出九十种异见；又师之法与弟子不同，故九十弟子加上六师，则为九十六种派别，以此喻外道之多。涅槃经卷十则作九十五种之说，此外尚有种种异说。其他之外道，如：顺世外道、出家外道（相对于在俗外道而言，出家之外道称为出家外道）、涂灰外道（兽主外道）、附佛法外道（依附佛教而主张邪义者）、迦婆离（梵Kabari^ ，结鬘）外道、二天三仙、三外道、十三外道、外道十一宗、三种外道等多种。
　　此外，诸经论中，将各种外道大别为两大类，一为外外道，一为内外道。外外道泛指佛教以外之各种教法、学派，与广义之‘外道’同义。内外道则指附于佛法或佛教内之妄执一见者，或不如法修行者。又密教中之外外道与广义之外道同义。内外道则有二种，一指佛教内之声闻、缘觉二乘，另一指显教诸宗派。[楞伽经卷一、瑜伽师地论卷六、卷七、华严经疏卷二十八、大日经疏卷十九、止观辅行传弘决卷十]
　　在佛陀千百万弟子中，大多数是从外道转投佛陀座下，如优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶等，都是外道；乃至佛陀在即将涅盘时，最后皈依三宝的须跋陀罗也是外道。其实，揆诸佛教历史，初信外道的人，更易进入佛教之门，而且一旦理解悟入佛教的真谛之后，就坚信不移。即使佛陀在证悟佛道之前所精通的科学“五明”及哲学“四吠陀”，也都是外道之学。
　　佛陀时代的社会，由于婆罗门的堕落，自由思想的勃兴，社会上出现了许多思想偏激的沙门教团，后来佛陀创立教团后，即称他们为“外道”。关于外道的种类，诸经论所举甚多，有九十六种、九十五种外道的说法，但一般都以“六师外道”为代表。

　　六师外道
　　即富兰那迦叶、末伽梨拘舍梨子、删闍夜毗罗胝子、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮迦旃延、尼干陀若提子等六师。六师各有十五名弟子，总计为九十六人。亦即外道六师各有十六种所学法，一法自学，其余十五种各教十五弟子，师徒合论，共九十六种。所谓九十五外道，是指五大外道，即数论派、胜论派、离系派、兽主派、遍出派，各有十八部的末派，本末总计为九十五种。
　　据《北本涅盘经》载，印度有六种苦行外道，专以苦行而希求未来的乐果。即：一、自饿外道，断食而忍受饥饿；二、投渊外道，潜入寒冷深渊，忍受冻苦；三、赴火外道，身常炙热，甘受热恼；四、自坐外道，不分寒暑，裸形坐于露地；五、寂默外道，以尸林冢间为住处，寂默不语；六、牛狗外道，持牛戒、狗戒，学习牛犬囓草噉污而祈求生天。
　　又诸经论中，把各种外道大别为两类：第一类是外外道，即泛指佛教以外的各种教法学派；第二类是内外道，即指附于佛法或佛教内的妄执一见者，或不如法修行者。所以，一般人常将外道和邪见归为同一类者。
　　在《翻梵语》一书中，则举出散见于各经论中的外道名称，共有一百三十余种之多。例如：《阿毗昙毗婆沙》中的“苏尼哆弟子”，译作血，即拜血的外道；《杂阿毗昙》中的须那刹多罗等，译作好星，即拜星的外道；《婆须密经》中的难陀婆嗟，译作欢喜犊，即学习犊牛的外道；《杂阿含经》中的“萨区”，译作地，即拜地的外道；豆婆遮，译作恶语，即以恶语来求解脱的外道。此外，如“阿兰迦”，译作鸟名；《阿毗昙毗婆沙论》中的“郁陀迦子”、《百论》中的“郁陀罗伽”，译作獭，即学獭的外道；《杂阿含经》、《外道诱质多长者经》中的“阿耆毗”译作火；《佛所行赞》中的“阿耆尼毗舍”，阿耆尼译作火，毗舍译作入，即拜火的外道。
　　试想拜火、拜天、学鸟、学兽，却不从净化心灵做起，如何能解脱烦恼呢？所以，外道所学，