606是什么机构

1. 606是什么机构

最早深圳的股票名称后面都有A，为了和B股区分

一个是某某A股，一个是某某B股。后来B股逐渐不发行了，很多股票就不带A了



但是还是有很多股票有B股，

比如000018ST中冠A，200018ST中冠B，这2个其实是1个公司





B股是指以人民币为股票面值,以外币为认购和交易币种的股票,它是境外投资者和国内投资者向我国的股份有限公司投资而形成的股份,在上海证券交易所或深圳交易所上市流通.(以前只对国外投资者开放,现国内投资者只要有美元就可以开户投资)

  B股的正式名称是人民币特种股票，它是以人民币标明面值，以外币认购和买卖，在境内（上海、深圳）证券交易所上市交易的。它的投资人限于：外国的自然人、法人和其他组织，香港、澳门、台湾地区的自然人、法人和其他组织，定居在国外的中国公民。中国证监会规定的其他投资人。现阶段B股的投资人，主要是上述几类中的机构投资者。B股公司的注册地和上市地都在境内。只不过投资者在境外或在中国香港，澳门及台湾。 

  目前，A股实行T+1，B股实行T+3,非T+0回转交易，请查看“上证所网站-市场指南-交易费用”。

  B股不是实物股票，以无纸化电子记账，实行T+3交易制度，有涨跌幅（10%）限制，参与投资者为香港、澳门、台湾地区居民和外国人，持有合法外汇存款的大陆居民也可投资。

  商务印书馆《英汉证券投资词典 》的解释:英语为：B share。亦为：B种股票。①公司或投资基金发行的一种股份形式。在发行过程中，公司通过章程给不同股份形式赋予不同的权益，使公司股份出现A股、B股等形式。而不同公司赋予B股的权益也不尽相同。比如中国境内上市公司的A股公司普通股，可以上市流通；而B股为人民币特种股票，不能流通。有些国家的B股为优先股，只享受固定红利分配，没有投票选举权等。②特指中国上市公司发行的人民币特种股票。以人民币标明面值，以外币认购和交易，在中国境内证券交易所上市。B股市场于1992年建立，2001年2月19日前仅限外国投资者买卖，此后，B股市场对国内投资者开放。③不支付前期管理费用的投资基金，但是这种基金要交纳佣金及年费。如果投资者在持有基金的续存期限短于6～8年时退出，通常还要支付一定的赔偿金。

  B股有多少只？

  目前沪深两市共有B股114只，其中沪市55只，深市59只。

  B股市场产生于何时？

  1992年2月21日，真空B股在沪上市(招股时间为1992年1月12 日 ) ； 1992年2月28日，深南玻B(2012)在深上市(招股时间为1991年11月1日)，宣告我国B 股市场诞生。

  B股最高点、最低点分别为多少？出现在什么时候？

  从上证B股自1992年2月21日的129.86点开盘至今历时9个年度的K线走势可以看出，最高为1992年5月26日的140.85点，最低为1999年3月10日的21.25点， 其上下振幅为119.60点，而其开盘至今的市场价值中枢在80.13点附近。

  B股市场由地方性市场向全国性市场发展是从什么时候开始的？

  1993年6月闽灿坤成为深圳第一家异地B股上市公司；1994年12月华新B 股成为上海第一家异地B股上市公司，由此B股市场开始由地方性市场向全国性市场发展。

  在B股股票中，流通B股股数最大的是哪只、最小的是哪只？

  东电B股 （900949 行情,资料,咨询,更多）流通B股69000万股，是两市最大的B股股票；深本实B( 2041) 流通B股1573万股，是两市最小的B股股票。

  粤电力B(2539)流通B股66534万股，是深市最大的B股股票；联华B股 （900913 行情,资料,咨询,更多） 流通B股3600万股，是沪市最小的B股股票。

  我国B股市场的平均市盈率是多少？市盈率最低的是哪只股票？

  2001年2月19日收盘时，我国B股市场的平均市盈率约15倍。ST中华B 当日收盘价为1.21元，市盈率为3.09，为两市市盈率之最低。

  B股上市公司业绩如何？

  2000年中报显示，B股公司平均每股收益0.082元，而沪深上市公司的平均收益为每股0.1037元，B股上市公司的业绩水平比两地市场整体差26％，同时， 目前大量业绩亏损的股票出自含B股的公司。B股上市公司质地良莠不齐，ST、PT公司超过 1／10，有些已滑到破产和退市的边缘。2000年中期每股收益最高的是中集B(2039)，每股收益0.606元；最低的是PT中浩B(2015)，每股收益－0.38元。 

  历史

  B股场于1992年建立，2001年2月19日前，仅限外国投资者买卖。2001年2月19日后，B股市场对国内投资者开放。现阶段B股的投资人，主要是上述几类中的机构投资者。

2. 急！！！谁能告诉我惠州市的大概情况？！

惠州市位于中国广东省东南部，珠江三角洲东端。惠州市东部与广东省河源市、汕尾市交界，南部与南海大亚湾相邻，与香港隔海相望，西部与广东省深圳市、东莞市、广州市接壤，北部与广东省韶关市毗邻。惠州市总面积为10,922平方公里；2003年全市人口327万（其中户籍人口286.36万人），国内生产总值590.97亿元，进出口总额131.31亿美元；行政驻地为惠城区。 

惠州在广东的位置 
市政府驻地 惠城区 
面积 
- 总面积 
- 占全省面积％ 
- 全省面积排名 
10,922平方公里 
6% 
第8位 
人口 
- 总人口 
- 占全省人口％ 
- 人口密度 
286.36万人(2003) 
3.9% 
450人／平方公里 
行政级别 地级市 
行政区划 5个县级行政区 
邮政编码 516000 
电话区号 0752 
车牌代码 粤L 


历史沿革 
隋朝开皇十年（590年）在惠州设立循州总管府，始有地方一级行政区划。 

宋朝天禧四年(1020年)由祯州改为惠州，始有“惠州”之称。 

1963年始设立惠阳专区、惠阳地区。1988年撤销惠阳地区，惠州市升为地级市。 

气候 
惠州市地处亚热带，北回归线横贯全市，属南亚热带海洋性季风气候，平均气温为19.5℃-22.5℃。南临南海大亚湾，有海岸线223.6公里，雨量充沛，阳光充足，四季宜人。 

行政区划 

惠州市行政区划图惠州原为1区4县（市），2003年3月6日开始所辖县级“惠阳市”撤销，成立市辖“惠阳区”，至此全市行政区划为2区3县： 

2区：惠城区和惠阳区 
3县：惠东县、博罗县和龙门县 
民族和语言 
惠州市居民主要是汉族，除汉族外还有少量的瑶族、畲族等少数民族人口。 

惠州汉族人中，大多数是客家人，此外还有鹤佬人和广府人。客家人分布于全市各县、区，鹤佬人分布于博罗、惠阳、惠东，广府人分布于龙门、博罗。 惠州本地的语言也以客家方言为主，在部分地区亦流行粤方言和闽方言，此外在惠东平海等地，有军声等较有特色的方言。 

在惠州的惠城、博罗、龙门等地，有一系列称为“本地话”的语言（东江本地话），它们在语言学上依具体情况分属于客家方言和粤方言，但它们与一般的客家话或粤语又颇为不同。惠城话正是东江本地话的代表。 

经济 
2004年惠州市国民生产总值（GDP）为685.14亿元。其中，农业、工业、第三产业所占的比重分别为12.1%，57.1%，30.8%，以工业所占的比重最主。人均GDP为23642元。 

在农业方面，以水稻、梅菜、甜玉米、马铃薯、韭黄、荔枝和年桔等种植业为主，是一个有众多三高农业基地的市。其中梅菜是惠州最有特色的农业产品，因此惠州被誉为“中国梅菜之乡”。 

在工业方面，电子信息制造业所占的比重最高，为59.5%，成为惠州的第一大工业产业。电气机械及器材制品所占的比重为11.2％，是第二大工业产业。塑料制品业、金属制品业、交通运输设备制造业、皮革及其制品业、纺织服装业等产业紧跟其后。TCL集团、德赛集团、华阳集团是惠州市最大的三个工业企业。 

旅游 
惠州临山靠海，自然景色悠美，旅游资源丰富，著名的景点有：有罗浮山（国家重点风景名胜区），惠州西湖（国家重点风景名胜区），平海海龟自然保护区（国家级自然保护区），惠东古田自然保护区（省级自然保护区），惠东平海古城（省级历史文化名城），龙门南昆山（国家森林公园），还有温泉汤泉和风光旖旎的海滩。 

文化 
惠州市最有特色的文化是客家文化和东坡文化。客家文化是指惠州市内众多客家人从中原迁居过来时形成的文化，包括客家习俗、客家美食、客家建筑等。而东坡文化是指宋朝苏东坡1094年来惠州后所创作的诗词而构成的文化。 

交通 
深惠高速公路、广惠高速公路、惠河高速公路、深汕高速公路贯穿全境，与京九铁路、广梅汕铁路一起构成了四通八达的陆路网络。市内还惠州机场和惠州港，陆、水、空交通都非常方便。 

想知道更多东西。可以上这两个网站看看
惠州政府网： 
http://www.huizhouec.gov.cn/ 
惠州信息网： 
http://www.huizhou.gov.cn/
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惠州是说客家话。广东话的。但也有很多外地的在惠州.说普通话都很多的。语言一般没问题

3. 谁告诉我詹天佑的资料！

詹天佑 (1861—1919) 中国近代铁路工程专家，他还是中国最早的一位工程师，字眷诚。原籍徽州婺源县（现属江西省），出生于广东南海县。1872年(同治十一年)，年仅12岁的詹天佑到香港报考了清政府筹办的“幼童出洋预习班”，1878年以优异的成绩完成中学的课程，考取耶鲁大学土木工程系学习铁道工程学。1881年又以优异成绩毕业于耶鲁大学，并写出题为《码头起重机的研究》的毕业论文，获学士学位，并于同年回国。回国后詹天佑入马尾船政前学堂学习，学成后派往福建水师旗舰“扬武”任炮手，参加了马尾海战。 战后被调入黄埔水师学堂任教习。 然而当时的中国，由于封建顽固派极力反对修造铁路，以致英雄无用武之地，被迫改学驾驶海船，耽误了七八年。 1887年，“中国铁路公司”在天津成立。第二年，经留美同学邝孙谋推荐，才得以干他精通的铁路工程工作，成为中国第一名铁路工程师。开始负责修筑塘沽到天津的铁路，仅用70多天就完成铺轨工程。后又参加修筑天津至山海关的铁路，需要在滦河修一座铁桥，面对英、日、德工程人员建造这座铁桥的相继失败，他毅然挺身承担造桥任务，最后出色地完成了全部工程。詹天佑这一生最大贡献，就是在于他成功地修建了京张铁路。 1905年，担任京张(北京——张家口）铁路总工程师。这条路穿山越岭，全长200多公里，工程之艰巨为它处所未有。他亲自勘察，选定路线。在北京青龙桥东沟，采用人字形轨道，用两台大马力机车调头互相推挽的办法，解决坡度大机车牵引力不足的问题。又与工人一起，采取各种措施，解决隧道工程中渗水、塌方等困难。 京张铁路于1909年竣工，比原计划提前两年，总费用只有外国承包商索价的五分之一。 京张铁路建成典礼后受聘川汉、粤汉铁路会办或总理兼总工程师。辛亥革命后，任汉粤川铁路会办兼总工程师、督办等，克服种种困难，修建了从武昌至长沙365千米的铁路。晚年编写出版《京张铁路工程纪要》、《京张铁路标准图》等工程技术书籍，以及《华英工程词汇》这部我国最早的土木工程辞典。 1919年逝世。中华工程师学会为该会第一任会长詹天佑在青龙桥车站建了一座铜像，永远纪念这位杰出的爱国铁路工程师。

4. 有谁能告诉我关于詹天佑的资料啊？拜托拜托！

天佑(1861年4月26日 –1919年4月24日）（Jeme Tien Yow)，字眷诚，广东南海人，祖籍江西婺源，是中国首位铁路工程师，负责修建了京张铁路等工程，有“中国铁路之父”、“中国近代工程之父”之称。 

詹天佑1861年（清咸丰帝十一年）出生在一个普通茶商家庭。儿时的詹天佑对机器十分感兴趣，常和邻里孩子一起，用泥土仿做各种机器模型。有时，他还偷偷地把家里的自鸣钟拆开，摆弄和捉摸里面的构件，提出一些连大人也无法解答的问题。1872年，年仅十二岁的詹天佑到香港报考清政府筹办的“幼童出洋预习班”。考取后，父亲在一张写明“倘有疾病生死，各安天命”的出洋证明书上画了押。从此，他辞别父母，怀着学习西方“技艺”的理想，来到美国就读。 

在美国，出洋预习班的同学们，目睹北美西欧科学技术的巨大成就，对机器、火车、轮船及电讯制造业的迅速发展赞叹不已。有的同学由此对中国的前途产生悲观情绪，詹天佑却怀着坚定的信念说：“今后，中国也要有火车、轮船。”他怀着为祖国富强而发奋学习的信念，刻苦学习，于1867年以优异的成绩毕业于纽海文中学业。同年五月考入耶鲁大学土木工程系，专攻铁路工程。在大学的四年中，詹天佑刻苦学习，以突出成绩在毕业考试中名列第一。1881年，在一百二十名回国的中国留学生中，获得学位的只有两人，詹天佑就是其中的一个。 

回国后，詹天佑满腔热忱地准备把所学本领贡献给祖国的铁路事业。但是，清政府洋务派官员迷信外国，在修筑铁路时一味依靠洋人，竟不顾詹天佑的专业特长，把他差遣到福建水师学堂学驾驶海船。1882年11月又被派往旗舰“扬武”号担任驾驶官，指挥操练。1883年，中法战争爆发，第二年，蓄谋已久的法国舰队陆续进入闽江，蠢蠢欲动。可是主管福建水师的投降派船政大臣何如璋却不闻不问，甚至下令：“不准先行开炮，违者虽胜亦斩！”这时，詹天佑便私下对“扬武”号管带（舰长）张成说：“法国兵船来了很多，居心叵测。虽然我们接到命令，不准先行开炮，但我们决不能不预先防备。”由于詹天佑的告诫，“扬武”号十分警惕，作好了战斗准备。当法国舰队发起突然袭击时，詹天佑冒着猛烈的炮火，沉着机智地指挥“扬武”号左来右往；避开敌方炮火，抓住战机用尾炮击中法国指挥舰“伏尔他”号，使法国海军远征司令孤拔险些丧命。对这场海战，上海英商创办的《字林西报》在报道中也不得不惊异地赞叹：“西方人士料不到中国人会这样勇敢力战。‘扬武’号兵舰上的五个学生，以詹天佑的表现最为勇敢。他临大敌而毫无惧色，并且在生死存亡的紧要关头还能镇定如常，鼓足勇气，在水中救起多人……” 

从战后到1888年，詹天佑儿经周折，转入中国铁路公司，担任工程师，这是他献身中国铁路事业的开始。 

刚上任不久，詹天佑就遇到了一次考验。当时从天津到山海关的津榆铁路修到滦河，要造一座横跨滦河的铁路桥。滦河河床泥沙很深，又遇到水涨急流。铁桥开始由号称世界第一流的英国工程师担任设计，但失败了；后来请日本工程师衽实行包工，也不顶用，最后让德国工程师出马，不久也败下阵来。詹天佑要求由中国人自己来搞，负责工程的英国人在走投无路的情况下，只得同意詹天佑来试试。 

詹天佑是一个认真踏实的人，他分析总结了三个外国工程师失败的原因后，身着工作衣与工人一起实地调查，（P116）密测量。夜晚，借着幽暗的油灯，又仔细研究滦河河床的地质构造，反复分析比较，最后才确定桥墩的位置，并且大胆决定采用新方法——“压气沉箱法”来进行桥墩的施工。詹天佑果然成功了滦河大桥建成了。这件事震惊了世界：一个中国工程师居然解决了三个外国工程师无法完成的大难题。 

詹天佑初战告捷后，立刻遇到了更为严峻的考验。1905年，清政府决定兴建我国第一条铁路京张铁路（北京至张家口）。英俄都想插手，由于中国人民的强烈反对，他们的企图没能得逞。英俄使臣以威胁的口吻说：“如果京张铁路由中国工程师自己建造，那么与英俄两国无关。”他们原以为这么一来，中国就无法建造这条铁路了。在这关键时刻，詹天佑毫不犹豫地接下了这个艰巨的任务，全权负责京张铁路的修筑。消息传来，一些帝国主义分子及英国报刊挖苦说：“中国能够修筑这条铁路的工程师还在娘胎里没出世呢！中国人想不靠外国人自己修铁路，就算不是梦想，至少也得五十年。”他们甚至攻击詹天佑担任总办兼总工程师是“狂妄自大”、“不自量力”。詹天佑顶着压力，坚持不任用一个外国工程师，并表示：“中国地大物博，而于一路之工必须借重外人，我以为耻！”“中国已经醒过来了，中国人要用自己的工程师和自己的钱来建筑铁路。” 

1905年8月，京张铁路正式开工，紧张的勘探、选线工作开始了。詹天佑带着测量队，身背仪器，日夜奔波在崎岖的山岭上。一天傍晚，猛烈的西北风卷着沙石在八达岭一带呼啸怒吼，刮得人睁不开眼睛，测量队急着结束工作，填个测得的数字，就从岩壁上爬下来。詹天佑接过本子，一边翻看填写的数字，一边疑惑地问：“数据准确吗”？“差不多”，测量队员回答说。詹天佑严肃地说：“技术的第一个要求是精密，不能有一点模糊和轻率，‘大概’、‘差不多’这类说法不应该出于工程人员之口。”接着，他背起仪器，冒着风沙，重新吃力地攀到岩壁上，认真地复勘了一遍，修正了一个误差。当他下来时，嘴唇也冻青了。 

不久，勘探和施工进入最困难的阶段。在八达岭、青龙桥一带，山峦重迭，陡壁悬岩，要开四条隧道，其中最长的达一千多米。詹天佑经过精确测量计算，决定采取分段施工法：从山的南北两端同时对凿，并在山的中段开一口大井，在井中再向南北两端对凿。这样既保证了施工质量，又加快了工程进度。凿洞时，大量的石块全靠人工一锹锹地挖，涌出的泉水要一担担地挑出来，身为总工程师的詹天佑毫无架子，与工人同挖石，同挑水，一身污泥一脸汗。他还鼓舞大家说：“京张铁路是我们用自己的人、自己的钱修建的第一条铁路，全世界的眼睛都在望着我们，必须成功！”“无论成功或失败，决不是我们自己的成功和失败，而是我们国家的成功和失败！” 

为了克服陡坡行车的困难，保证火车安全爬上八达岭，詹天佑独具匠心，创造性地运用“折返线”原理，在山多坡陡的青龙桥地段设计了一段人字形线路，从而减少了隧道的开挖，降低了坡度。列车开到这里，配合两台大马力机车，一拉一推，保证列车安全上坡。 

詹天佑对全线工程曾提出“花钱少，质量好，完工快”三项要求。京张铁路经过工人们几处奋斗，终于在1909年9月全线通车。原计划六年完成，结果只用了四年就提前完工，工程费用只及外国人估价的五分之一。一些欧美工程师乘车参观后啧啧称道，赞誉詹天佑了不起。但詹天佑却谦虚地说：“这是京张铁路一万多员工的力量，不是我个人的功劳，光荣是应该属于大家的。” 

京张铁路建成后，詹天佑又继任了粤汉铁路督办兼总工程师。这时，美国决定授予他工科博士学位，要他亲自去美国参加授衔仪式。为了全力参加祖国铁路建设，他放弃了这一荣誉。 

辛亥革命后，詹天佑为了振兴铁路事业，和同行了起成立中华工程学会，并被推为会长。这期间，他对青年工程技术人员的培养倾注了大量心血，他除了以自己的行为作出榜样外，还勉励青年“精研学术，以资发明”，要求他们“勿屈己徇人，勿沽名而钓誉。以诚接物，毋挟褊私，圭璧束身，以为范例。” 

詹天佑从事铁路事业三十多年，几乎和当时我国的每一条铁路都有不同程度的关系。到晚年，因积劳成疾，不幸于1919年病逝。周恩来同志曾高度评价詹天佑的功绩，说他是“中国人的光荣”。 

詹天佑修建京张铁路其间，厘定了各种铁路工程标准，并上书政府要求全国采用。中国现在仍然使用的4尺8寸半标准轨、珍氏自动挂钩(Janney Coupler，亦称姜坭车钩、郑氏车钩，美国人 Eli Janney 所创)等等都是出自詹天佑的提议。此外詹天佑亦着重铁路人才的培训，制定了工程师升转章程，对工程人员的考核和要求作出明文规定，并且定明工程师薪酬与考核成绩挂钩。京张铁路堷训了不少中国的工程人员，詹天佑所制定的考核章程亦成为其他中国铁路的模仿对象。 

京张铁路建成后，詹天佑获宣统赐工科进士，任留学生主试官等职。1910年，任广东商办粤汉铁路总公司总理兼工程师，1912年兼任汉粤川铁路会办，负责兴建粤汉及川汉铁路。此后一直定居在汉口俄租界的鄂哈街9号（今洞庭街51号）。同年成立“中华工程师学会”，并被推举为首任会长。民国成立后，于1913年获政府委任为交通部技监，1914年获颁授二等宝光嘉禾章。1916年，获香港大学颁授荣誉法学博士学位。1919年初，受命往海参崴和哈尔滨任协约国监督远东铁路会议中国代表。4月因病回汉口，4月24日病逝，终年五十九岁。

5. 我下个月要参加福建省电力公司的考试，谁能告诉我大概都考些内容？我是电气工程及其自动化的！

福建省电力有限公司2009年毕业生招聘工作政策

2008年12月30日，省公司党组扩大会议研究了2009年毕业生招聘工作。会议确定2009年毕业生招聘工作的指导思想是：坚持科学发展观和科学人才观，结合企业人力资源发展战略，进一步完善人才结构。以实际需求为基础，统一规划，集约管理，重点加强生产一线及紧缺专业人员配置。优化人员录用评价程序，建立科学、高效的招聘体系。会议强调，2009年毕业生招聘工作按照“公开竞聘、择优录用；专业对口、企业需求；合理配置、优化结构；充实一线、跟踪调整；总量控制、定岗到位”的基本原则组织实施。
为让广大职工全面了解公司2009年就业形势和毕业生招聘工作安排，根据党组扩大会议精神，决定在公司系统范围内，就2009年毕业生招聘工作进行通报和宣传。各单位要按照《政策宣传要点》的有关要求，通过网络办公系统、公告栏、会议等形式，将有关精神宣传到位、宣传到人。对离退休人员、离岗退养人员、在外出差（学习）人员和其他可能不易通过上述途径获得信息的人员，各单位要组织专门力量予以通知，确保人人应知尽知。对已去世的职工，要通知其近亲属，确保不遗漏。
一、国家电网公司加强劳动用工管理的意见
2008年12月18日，国家电网公司印发了《关于进一步加强劳动用工管理的意见》（国家电网人资〔2008〕1286号），意见要求各单位进一步加强劳动用工计划管理，严肃劳动用工管理纪律。
1．各单位要根据业务发展需要和企业人力资源配置标准，在认真总结上年劳动用工计划执行情况的基础上，按照岗位需要、专业对口的原则，合理确定用工总量，严格保证进人质量；
2.各单位年度新安排用工主要满足关键紧缺岗位和生产一线岗位用工的需要，控制一般岗位的用工，严禁计划外用工；
3.各单位年度劳动用工计划按规定报国网公司审批后执行；
4.各单位招聘录用高校毕业生，要严格执行国网公司下达的高校毕业生招聘录用计划。
二、2009年毕业生需求与人员供给情况分析
2009年公司系统进人形势继续保持紧张态势。主要影响因素：一是电网快速发展需要补充高素质的专业管理和技术技能人员；二是公司系统的进人空间受指标约束，仍十分有限；三是各单位人员总量冗员、结构性缺员的问题仍未根本改善；四是电力体制进一步深化改革带来的人员问题，加剧企业人员安置压力；五是职工子女要求在系统内就业的愿望仍十分强烈；六是国际金融危机导致当前宏观经济形势发生深刻变化，社会上不少企业裁员及对用工人数进行控制。据有关方面发布的数据，全国2009年应届毕业生达610万人，比2008年的559万人剧增51万多人，全国范围内毕业生就业形势严峻。
1.按照国家电网公司关于严格控制人员增长的要求，在确保企业发展和安全生产的前提下，2009年公司系统人员“负增长”，严把进口关，将有限的进人空间主要用于补充生产一线岗位及紧缺专业人员。
2. 为进一步完善人才结构，提高人才当量密度值，结合公司“十一五”人力资源规划目标及企业实际需求，2009年毕业生准入门槛进一步提高，重点录用“211”工程院校本科及以上学历毕业生。
3. 电网发展需要对口专业，尤其是电力类专业毕业生。根据2009年新增设备投产情况，结合各单位现有生产一线人员配备状况，2009年电力类专业录用比例在65%以上，会计、土建等其他需求专业录用比例不超过35%。
4. 根据国家关于普通高等学校毕业生就业工作规定，毕业生就业以市场为导向，国家宏观调控，毕业生和用人单位实行双向选择。企业大包大揽解决职工子女就业问题，早已不符合企业发展要求，同样也不符合国家倡导的就业公平的理念。
三、2009年毕业生招聘政策
2009年毕业生招聘工作，继续由省公司实行集约化管理，直管单位、控股单位和代管单位所有毕业生招聘工作统一纳入省公司管理。在各单位上报计划需求的基础上，结合国家电网公司拟安排的毕业生人数计划，由省公司人资部根据企业人力资源现状制定具体招聘计划，招聘计划经公司批准后组织实施。根据考录情况，人资部制定2009年毕业生录用配置方案，方案经公司党组会研究后执行。具体政策要点如下：
1．录用专业以企业实际需求为基础。根据基层单位上报的需求计划，经省公司初步平衡后，发布2009年省公司毕业生录用专业目录。与录用专业目录相同或相近的专业的毕业生具备报名资格。未列入拟录用的专业，均不招收，也不接受报名。2009年拟录用的专业详见附表。
2. 报名条件进一步提高。①直管单位：“211”工程院校和原电力部部属高校上海电力学院、东北电力大学、三峡大学、长沙理工大学等电力类专业本科及以上毕业生。考虑山区二级供电局的实际情况，部分本二院校的电力类专业毕业生作为补充；非电力专业原则上“211”工程院校本科及以上学历毕业生（本一批以上）。②县公司：电力专业本科和少量电力高职高专院校电力专业毕业生；非电力专业原则上一般本科毕业生（本二批以上）。
3.评价方式和录用顺序保持以往做法。2009年考录会的方式和录用的顺序不做重大调整，继续以毕业生考录会的综合成绩为主安排配置单位。其中研究生及以上学历毕业生分专业结合其志愿按高分到低分的顺序进行配置；本科及以下学历毕业生主要以生源地分专业按高分到低分的顺序进行配置，超过企业需求计划的，不予安排。
4．完善基层单位推荐毕业生程序。对偏远山区和以往较难吸引毕业生的县公司，以及山区二级供电局，可以根据实际需要，在省公司2009年拟录用专业目录范围内，向省公司推荐符合报名条件的学生。推荐的毕业生原则上应以电力、会计、土建类专业为主，重点补充企业生产一线及紧缺专业人员。基层单位推荐毕业生采取逐层上报，层层审核的方式。各山区二级局、山区县公司推荐的毕业生材料经上级电业局审核后，上报省公司。对不符合推荐条件的毕业生，不允许报名参加考录会。对将来能安心在所在单位工作，且符合省公司录用标准的，同等条件下可优先录用。    5．继续允许部分单位相对自主招聘毕业生。考虑电建一公司、电建二公司和福建电力职业技术学院，所需专业有一定特殊性，允许他们在计划范围内自主招聘部分毕业生，自主招聘结果由省公司批复。电力设计院、电力试研院可向省公司推荐毕业生，统一参加省公司考录会，同等条件下优先录用。电力设计院和电力试研院的特殊专业需求，通过采取特殊考核办法，由省公司确定录用人选。
6.进一步加大岗前培训工作力度。对拟录用的毕业生，进一步加强上岗前培训。培训工作分级组织实施，省公司、单位、部门、班组分别进行不同层面的岗前培训，岗前培训内容和阶段根据不同专业确定，时间控制在三个月。培训结束后，鉴定结论合格的毕业生由省公司正式下达毕业生配置计划；鉴定结论不合格的毕业生由所在单位进一步延期培训。根据第二次培训考核情况，对以上毕业生按录用至原单位、调整到其他单位、清退三种方式处理。
7.确保毕业生充实生产一线岗位。严格按照《关于新录用毕业生充实到生产一线岗位工作的通知》（闽电人资〔2006〕877号）的有关规定，除少数管理类专业外，其他专业特别是电气类专业的新录用毕业生均安排到一线岗位工作。首次签订劳动合同，劳动合同期限为五年，五年内，不得调整到非生产一线岗位，不得要求工作调动，岗位聘用合同要指定聘用的岗位为一线岗位。
四、时间安排
1. 报名时间。省公司将参加2009年1月17日福建省人事厅、中国海峡人才市场在福州金山展览城举办的福建省2009年春季大中专毕业生供需见面、双向选择大会。符合报名条件的毕业生可通过上述途径报名。具体信息请查询招聘会组织者相关网站。
2. 报名条件
除专业和学历要求外，应聘者还须满足以下条件：
①应聘者原则上以2009年普通全日制毕业生为主（即毕业时持有《就业报到证》），电力类专业以及录用到基建单位和山区县公司的其他需求专业毕业生可适当放宽到往届生（要求未曾就业，以报到证签注为准）。
②在校文化成绩优良，各方面表现优秀。
③身体健康，能胜任工作。
3. 考录安排
2009年1月17日截止报名，并确定参加考录会人员名单。2月4日至8日在福建电力培训中心组织考录会。3月底或4月初公司党组研究确定录用方案。4月下旬至6月办理签约手续。7月份省人事厅办理就业审批手续。7月底组织入司前培训。
五、加强领导，大力宣传
1. 统一认识。各单位在认真学习文件的基础上，要将认识统一到省公司的决策精神上来，与省公司党组保持高度一致。各单位主要领导要精心部署、周密安排，组织精干力量，配合省公司做好2009年毕业生招聘工作。
2. 认真宣传。各单位人资部门要做好政策宣传解释工作，对有明确政策规定的问题，应旗帜鲜明地表明态度。上报省公司的有关材料，各单位不得超越规定的范围，增加不符合条件和不符合政策的材料。对各单位不宜解答或须由上级回复的，要讲究方式方法，及时向上级报告，做好上传下达。不得未经请示，擅自对职工及其子女进行不切实际的承诺。各单位工会和政工、新闻等部门要根据本单位的统一部署，积极主动配合，共同做好毕业生招聘工作。

6. 有谁能告诉我一些关于客家人的情况吗？

（一）
生生不息的客家人，你的根在哪里？寻找理想家园的客家人，何处是你的乐土？莽莽中原，滔滔黄河，惊涛拍岸，奔腾咆哮；煌煌中华，泱泱大国，源远流长，博大精深。黄河水，在客家人的血脉里澎湃、奔流。中原是客家人的故土，那里有客家人的根！客家人的乐土就在自己的脚下。充满生机和活力的客家人，无论走到何处，都能开拓出崭新的天地！ 
中华民族是伟大的民族。客家是中华民族的优秀分支。客家先民，原是中华文明的摇篮－－黄河江淮流域的汉人。从唐宋时期开始，由于天灾和战乱等原因，他们大量辗转南迁。他们先在闽粤赣交界的广袤山区中扎根，以后又向南方各省及海外播衍。现在已有千万客家人分布在世界70多个国家和地区。人们常说：“有太阳的地方就有华人，有华人的地方就有客家人。”客家人已成为当今世界上分布最广、影响最为深远的民系之一。 
民族和民系。民族是泛指历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人们共同体，如原始民族、古代民族、现代民族等。同时还有其他广泛的用法，如中华民族、阿拉伯民族等。民系这一概念，是客家学研究专家罗香林先生在30年代为研究客家而自创的一个新术语。它的内涵是同一民族内部的各个独立的支系或单元。今天，汉民族内部各民系的概念几乎已成为学术界约定俗成的一个专业术语。 
今天，国内的客家人，主要分布在广东、福建、江西、四川、湖南、广西、台湾等省区；国外的客家人，主要分布在印度尼西亚、马来西亚、新加坡、泰国、越南、菲律宾等国家和地区。在中华民族发展史上，客家先民及其后裔对长江流域和闽、粤、赣三角地带的开发，对华南地区经济和文化的繁荣，对汉民族大家庭的发展、壮大和汉文化及中原文明的传播、发扬，都产生过不可估量的影响。近代以来，客家先民对促进中外经济、文化的交流，也发挥了重大作用。在中国近代史上，客家优秀儿女英才辈出，为国家的独立、民族的解放，进行了英勇卓绝的斗争，写下了可歌可泣的光辉历史篇章。在当今世界发展浪潮中，客家人风采依然，卓有建树，功勋可嘉。 
客家民系并非自古就有的。从客家被称之为“客”而又自称为“客”的情况，可以看出客家民系是历史移民的产物。迁徙—侨居—再迁徙—再侨居，客家先民历尽艰辛。客家人以其独特的生存方式与顽强的生命力，创造了自己独特的文化传统和广大的社会区域，从而成为汉民族一支人口众多、分布广阔、英才辈出的特殊民系。 
那么，什么是客家人呢？可以这么说，客家人是汉民族的一支重要的民系；客家人是汉民系的独特而稳定的群体；客家人的聚集地为赣南、闽西、粤东三角区（这里有二十九个纯客县，是客家人的大本营）。客家话是客家人的独特语言；客家人有特殊的客家文化和习俗；客家人具有独特的客家精神。概括地说，客家人是由于历史原因形成的汉民族的独特稳定的一个民系，他们具有共同的利益，具有独特稳定的客家语言、文化、民俗和感情心态（即客家精神）。凡符合上述稳定特征的人，可以称为客家人。 
（二） 
客家人，这是一个充满颠沛流离、饱经风霜的苦难的代名词，客家人迁徙过程充满血泪和辛酸；客家人，这又是一个富有艰苦奋斗、开拓进取的光辉的代名词，客家人历经磨难，创造了著名的客家精神和文化——其光荣和辉煌值得客家人引以为自豪。 
当客家先民辗转奔波，最后找到闽、粤、赣交界地区这片大本营时，被周边的其他民系视为“客人”，即“外来人”。“时时为客，处处为客”的客家人，不单被称为“客”，而且也自称为“客”，表现出客家人的大度和豁达。正是有这种大度和豁达的精神素质，客家人才能做到“身入他乡即故乡”，才能把赣南、闽西、粤东三角地带的土著居民融合进来，最后“反客为主”，形成独特而优秀的客家民系。客家民系的形成过程，也就是中华民族形成、发展和壮大的过程。客家是中华民族大家庭的优秀成员。学习和了解客家民系的形成过程，有助于客家后代更加深刻地认识中华民族的历史足迹，有助于客家后代增强对国家民族的历史责任感和时代使命感。 
客家民系的形成和客家称谓的由来 
什么是客家民系 
在过去千百年的漫长历史岁月里，客家先民 总是处于流动的状态。迁移，再迁移，是客家民系形成的重要特征，而且当其它民系基本上定居下来的时候，客家民系依然辗转迁徙，为寻找理想家园而脚步不停。正是背负中原文明的大迁徙，形成了一个独特而优秀的民系。 
那么，什么是客家民系呢？所谓客家民系，就是汉民族共同体内部的一支，经过长期的迁移，最后到达并定居在闽、粤、赣交界地区，并形成有别于周边其他民系的独特的方言、习俗和其他文化事象的群体。 
客家民系形成的标准。其一，客家方言。客家人之所以区别于非客家，其中一个基本的也是最重要的方面就是语言。客家方言不仅是客家之成为客家的标志，而且也是客家民系自我认同的内聚纽带。具体来说，一个客家人之所以把另外一个客家人认同为自己的属群，其最直接也最简单的道理是因为双方都讲一样的客家话，而不是因为共同的地域、血缘之类的东西。其二，大本营地区的重要文化现象。所谓文化现象，是指与人们日常生活密切相关的直接或间接体现在人们的日常行为之中的那种深层性的文化事物。如民俗、宗教、生活理念、价值取向、心理情感等等。当代的文化人类学研究成果表明，人类不同团体(群体、属群等)之间的自我认同，除了种族、血统等这些先天性的因素之外，主要的就是文化现象。 
客家人的大本营 
赣南、闽西、粤东三角地带是客家人的大本营。大本营地区交通阻塞，满 三角地带 目丘陵、山脉，是东南丘陵的集中地。这里武夷山脉和南岭山脉相交接，形成中原大地与东南沿海相隔离的天然屏障。正是在这天然屏障的心脏里，孕育出养育东南大地人民的赣江、汀江和梅江三条大江。在这三条江及其众多支流的两岸，小盆地星罗棋布。客家先民由北而南迁移，终于找到了较为理想的落脚地。这里一个个小盆地，经过客家人世世代代的辛勤开发、建设，形成了一连串车水马龙的集镇和炊烟袅袅的村庄。 
在客家人来到之前，赣闽粤三角地带是人烟稀少、野畜出没的原始森林。在这荒野的山岭中，居住着百越、畲族、瑶族等当地土著。这些少数民族文化落后，处于刀耕火种的蛮荒时代，生产力水平极其低下。客家人的大量南迁，给这片荒僻而神奇的土地带来了蓬勃的生机。客家人从中原地区带来农作物的种子、先进的农耕技术和建筑技术。他们伐木垦荒，筑坝造田，把一个个小盆地或低缓的坡地开垦成片片井田或层层梯田，并修渠筑坡，引水灌田，使寂静的群山阡陌纵横，如诗如画。昔日荒凉闭塞的山野，变得人声喧闹，鸡犬相闻，生产力水平得到了很大的提高。客家人逢山开路，遇水搭桥，一个个村寨有盘山小径或通衢大道相通。一些人口集中的较大村寨形成了集贸市场。就这样，客家人把热闹带进了千沟万壑，把繁荣带进了穷乡僻壤，把文明带进了荒峦山野。客家先民对赣南、闽西、粤东三角地带的开辟，表现了他们勤劳勇敢、刻苦耐劳的精神，表现了他们敢于战天斗地、敢于跟险恶环境作斗争的勇气。正是靠这种精神，靠这种勇气，才锤炼出一个刚强弘毅的优秀民系。 
“羁鸟恋旧林，池鱼思故乡”。客家人没有遗忘中原汉族文化。第一，他们坚持讲“阿娓话”(中原母语)，并吸收、融会当地土语，形成了保存中原音韵的而又相对独立、自成体系的客家方言。第二，他们继承、发扬儒家以仁义治天下的仁爱精神，化解当地土著的戒心和敌意，教化、同化他们使当地土著融入客家民系之中。第三，他们积极传播中原文化。他们积极办学堂，发展教育，山沟沟里走出一批批土生土长的客家知识分子。 
客家先民扶老携幼，背负中原文明，披荆斩棘，筚路蓝缕，战激流天堑，渡黄河长江，越武夷南岭，扎根赣南、闽西、粤东三角地带，男耕女织，发展生产，安居乐业，播种文明，展现出一幅生动而精彩的自给自足的耕读文化图。至此，一个在语言、民情、风俗、文化等方面与中原汉族既有割舍不断的渊源而又相对独立的具有显著特征的客家民系形成了。接着，客家又藩衍湘川云贵，横渡海峡，遍布五洲四海，发展成一个世界上人口众多、影响深远的优秀民系。晚清著名诗人黄遵宪诗云：“筚路桃弧辗转迁，南来远过一千年，方言足证中原韵，礼俗犹留三代前。”诗中指的就是客家先民离开中原故土、历尽艰辛和苦难，迁居闽粤赣，进而向南方各省和海外发展的史实。 
客家称谓的由来 
客家民系在赣、闽、粤三角地带的形成，使赤县东南一隅光华炫目，生机盎然。充满神奇奥妙、多彩多姿的客家大本营骄傲地向世人宣告：这里有一群血脉里奔流着炎黄热血的人，在辛勤播种、耕耘着华夏文明，这一群人的名字叫“客家人”。 
那么，客家的称谓怎么来的呢？著名语言学家王力先生在《汉语韵学》中认为，“客家是‘客’或‘外人’的意思，因此，客家就是外来的人。”可见，客家是相对于“主”(土著)而言的一种对称，客家的“客”，即外来人的意思。“客而家焉”，作客他乡，并以之为家者，即谓客家。 
“客家”一词在总体上反映了客家民系时时为客、处处为客的历史际遇和“以客自谓”的大度和豁达。“人禀乾坤志四方，任君随处立常纲。年深异境犹吾境，身入他乡即故乡。”这是一首在客家地区流传很久的歌谣。这首歌谣反映了客家人远离故土、远走他乡的历史际遇，表现了客家人随遇而安、心胸宽广的精神面貌。“人禀乾坤志四方”的大度，“身入他乡即故乡”的气概，表现出客家人“客吾所客、以客自谓”的豪迈气概。如果没有这种豪迈气概，客家人怎么可能会因被称或自称为“客”而自豪呢？ 
客家人，这个响亮的名字，让客家子孙后代为之骄傲和自豪。客家民系的形成过程，让人们清晰地看到中华民族的形成发展过程；客家人身上的客家精神文化，折射出中华民族博大精深、源远流长的文明光彩。神奇多彩的客家精神文化，需要我们去继承、发扬和光大 
（三） 
中华文化光辉灿烂，源远流长，犹如一部规模宏大、气魄非凡的交响乐，而客家文化是其中扣人心弦的华彩乐段。过去，客家传统文化造就一批又一批客家优秀人才；今天，闪烁着人文理想光辉的客家文化，哺育新一代客家儿女茁壮成长。 
客家文化 
客家传统文化的根基 “客系何来？本黄裔汉胄(zh怽plainu)，三代遗民，世居河洛，自晋初、战乱兵凶，衣冠南下，经唐灾、历宋劫，籍寄遐荒，筚路蓝缕创四业，溯渊源、千年称客实非客；家乡哪处？数远祖先贤、中原旧族，转徒粤闽，从宋末、居安业定，驻足梅州，复明播、继清迁，群分边郡，瓜瓞(di哱plain)绵延遍五州，同根柢(d媆plain)，四海为家就是家。”(黄火兴：《长联一副》摘自《客家文化研究》总第1期) 
在历史上空前的民族大迁徙中，无数次的磨难，淬炼出坚忍刚毅的客家人。中原文明的圣火，在颠沛流离的迁徙中四处点燃；在漂泊苦难中熊熊燃烧。也许可以这样说，如果没有客家人背负中原文明辗转南迁，使古老的文明得以维系与延续，华夏文明就可能中断甚至覆灭。可见，客家人是华夏文明最古老的负载者，是古汉族的“活化石”。 
那么，什么是传统文化呢？传统文化通常是指属于过去的稳定存在的，流传至今并现在仍起作用的文化要素。客家有自己的传统文化，是中原、河洛文化的继承和发扬，其源远流长，历史上的迁徙和僻处山地的环境条件，使之形成了既是汉民族的又有自己特色的客家文化传统。因此，客家文化是汉文化下属的具有民系色彩和地域特征的一种亚文化。 
河洛文化是中华文化的根，也是客家文化的根。河洛文化产生于黄河、河洛地区的中国古代的传统文化，是中华文化的核心和象征。河洛文化是中国古代文化发展最为成熟的一支主脉，它是中华民族文化发展的中轴、摇篮和圣地。河洛文化源远流长，内涵丰富。早在旧石器时代，就有人类在河洛地区居住与从事生产活动，河洛文化即从此产生。到了新石器时代，河洛文化有了很大发展。河洛在全国率先进入文明时代，在相当长的时期内成为中国文明的核心。中国文字首先产生于河洛地区。中国学术思想上的道、佛、儒、理四大流派，追其渊源，仍在河洛。中国四大发明中的造纸术、雕版印刷术，发端于洛阳。张衡在洛阳制作“浑天仪”和“地动仪”；三国的马钧在洛阳发明翻车。文史上里程碑式的汉魏文章、西晋文学、唐代诗歌、史地巨著及名家书画，历代皆盛于洛阳。洛阳是千年古都，人文荟萃，物华天宝，地上地下都留存有无数的文物古迹，文化堆积层丰厚，在国内名列榜首。 
大本营地区的赣江、汀江、梅江流域，是客家文化形成的最为重要的地域。客家学研究专家把近代客家传统文化的形成和演化，概括为“三江文化”(即赣江文化、汀江文化和梅江文化)，表明了客家传统文化的形成与大本营地区的自然条件和社会条件有密切的联系。 
“三江文化”及其代表人物。其一，赣江文化：主要是宋代文化，以赣南客家人聚居地形成的文化特色，其代表人物有客家人欧阳修、王安石等。其二，汀江文化：随着客家人南徙到福建汀州府，经历了元明清的战乱，形成了汀江文化的特色，其代表人物有李世熊、刘坊等。其三，梅江文化：明末清初，大批客家人南徙到嘉应州形成粤东客家大本营之一，成为文化之乡，孕育成梅江文化，它的代表人物有黄遵宪、丘逢甲等。 
客家传统文化源远流长，犹如一棵枝青叶茂的参天大树。她挺拔的身姿，沐浴在南国温暖的阳光里；她发达的根系，深扎在中原、河洛的古老的土层中。这是一棵屹立于东方圣土的参天大树！这是一棵绿映五洲四海的参天大树！ 
客家文化的基本特征 
文化作为一种具有内在稳定性和外在规范性的生活方式，是人类因自然环境(即人地关系)和社会环境(即人与人之间的关系)的产物。任何一个民系或民族的文化，它的生成和流变都离不开特定的地理环境、经济基础和社会结构。客家文化的生成和发展也是如此。下面就客家文化意识及其基本特征进行初步的概括和分析。 
客家文化意识是客家人在漫长的迁徙历史过程中逐渐形成和发展的精神产物。 
所谓文化意识，是在人类社会发展历史进程中所形成的一种观念形态，是人类在生活实践中经验与智慧的积淀，是人类认识客观世界和改造客观世界的一种精神力量。它对于人们的思想、行为、心理、语言、道德观念等方面，在很大程度上起着主导、调节和规范的作用。客家文化意识既带有浓厚的人文理想色彩，又富于求实的精神，其重名节、薄功利；重孝悌，薄强权；重文教，薄无知；重信义，薄小人等为人处世的道德价值观念，是近代客家文化意识的基本内容。 
客家文化意识的基本内容(即客家人价值观念的具体表现)是：“四重”、“四薄”。第一、“重名节、薄功利”。客家人视个人名节比钱财更为重要。对个人的不仁不义，对祖先、父母的不敬不孝，对夫妻之间的不忠不节，对国家民族的背叛，以及男盗女娼、懒惰、赌博等行为都被认为是不道德的、有辱祖先、有损人格和气节的。客家人常言：“人带面目树带皮”、“莫做亏心事，莫贪不义财”、“钱财如粪土、仁义值千金”。第二、“重孝悌，薄强权”。迁徙的苦难，出洋的冒险，使客家人强烈企盼和衷共济、平等友爱，使客家人强烈愤恨为富不仁、待人不平等。这一价值观跟客家人的历史处境和社会地位密切相关。第三、“重信义，薄小人”。客家人把信义视为社会交往中为人处事的基本品德，并把它作为判别朋友或“小人”的价值标准。流落他乡谋生，为求生存立足，客家人首先是以信义取信于人。客家人把一切损人利己、欺诈、蒙骗、陷害、背信弃义的行为看作是“小人”之举。客家人常言：“无信非君子，无义不丈夫”、“亲君子、远小人”。第四、“重文教，薄农工”。客家人认为读书才能识理、明志，才能有出息。尤其是近代，客家人所在地区人口膨胀，山多田少，生产力落后，经济不发达，人们为了摆脱贫困，大量往外地和海外谋生，文化知识成为他们谋生的主要手段。客家民间有句口头禅：“有子不读书，不如养大猪。”客家童谣中唱：“月光光，秀才娘，骑白马，过莲塘……”、“蟾蜍罗，咯咯咯，唔读书，冇老婆……”客家人“薄农工”的观念在今天看来是不足取的。 
丰富多彩的客家文化，概括起来，有三个基本特征：一、质朴无华的风格；二、务实避虚的精神；三、反本追远的气质。 
第一、质朴无华的风格 
大本营地区简单、小规模的农业耕作，使客家人的现实生活只能停留在比较简单的、粗放的、低下的状态。“山多田少，树艺无方。土地所出，不给食用。走上川，越重洋，离了井，背父母，以蕲补救。未及成童，既为游子，比比皆是”(民国《大埔县志》)。这是很多客家人所经历的共同生活。尚“简”崇“拙”，贬“奢”抑“侈”，长期以来不仅成为客家人固执的生活态度，而且发展成为他们持久、强劲的人生理念和审美时尚。如“岁时燕享不废，亦鲜兢于汰奢。少长服饰尚新，未尝流乎侈潜”、“质直好俭，不务浮靡”、“民性质直，气习劲毅”；再如“冠婚丧祭尚俭，居服饮食器用不求华侈”、“民善治生有勤俭风，士知务学无浮靡习”；又如“齐民居不求华，服不求侈，饮食不求异，器用不求奇。”在客家地区，从日常的饮食起居，到年节岁时，大到民居建筑，小到衣着物用，无不流露出这种崇拙尚简的风骨。客家人尚简崇拙的审美意识，在客家妇女身上得到了典型的体现。“日暮女郎来打水，长裙赤脚鬓堆鸦”、“早出勤劳暮始还，任它风日冒云鬓。过客莫嫌容貌丑，须知妾不尚红颜。”在客家地区流传的诗句中体现出客家妇女这种审美观念。 
第二、务实避虚的精神 
客家人很喜欢说：“种瓜得瓜，种豆得豆，一份耕耘，一份收获。”他们认为，说空话无补于事，做实事必有收获。“随分耕锄收地利，他时饱暖谢苍天”、“百般武艺，不值锄头落地”，这是客家地区流传的歌谣，反映了客家人求真务实的精神。“士耻虚务实，鲜以标榜为事”，即便是大本营地区的传统士大夫和文人学士，也崇尚这种求真务实的为人处世态度。这种根植于农耕文明基础上的务实精神，不仅体现在客家人的现实生活中，而且还牢固地植根于客家人的深层意识之内。 
第三、反本追远的气质 
客家人有强烈的祖先崇拜意识。这种由反本追祖而产生的浓厚的历史意识，使客家地区的各种文化事象，无不带有古风和古意。有人把神州赤县各具地域特色的文化作了比较，并生动地描述：比起吴越文化的新潮、中原文化的沉勇、荆湘文化的神秘来，客家文化执著的是一种民族历史的深沉和凝重。它没有吴越的灵秀，没有中原的雄浑，也没有荆楚的浪漫，但却熔铸了民族文化的历史纵深感，凝炼了民族历史遗产的博大气派和精深气质。 
浸染“乡土情结”的客家文化 
“乡土情结”是中华传统文化的特征之一，更是客家传统文化的一个显著特征。 
中国自古以来是一个典型的农业社会。在农业社会里，人们世世代代生活在同一块土地上。生于斯长于斯的人，对自己的乡土有无限的眷恋之情。不少客家人，远离乡土数十载，尽管儿时生活是那么贫困，但对故土的思念又是那么甜蜜。乡土情结，灌注在中华传统文化之中；渗透在客家文化之中。 
迁徙，背井离乡，翻山越岭，漂洋过海，念念不忘的是故乡的土地和亲人。客家人一次又一次的辗转迁徙是被迫的，被迫离开家乡、失去家乡故土的人，怎能不更懂得家乡故土的可爱呢？怎能不更珍惜乡土情谊呢？ 
反映乡土情调的民间传统文化艺术。在客家传统文化中，反映乡土情调的莫过于客家山歌。俗语云，“客家山歌特出名”、“客家山歌松口(地名，谐“从口”)出。”这种带有浓厚乡土气息的民歌使人顿生思乡怀乡之情，在中国民歌中独树一帜。客家山歌是中华民族民间文学百花园中一朵色彩艳丽的奇葩，也是东方诗歌大园里出类拔萃的妙诗。客家山歌是客家地区民间文学的瑰宝。它直接从人民群众中产生，尽情抒写客家人的生产与生活、欢乐与忧愁，情深景真，质朴优美，为人民群众所喜爱。千百年来，客家山歌广泛而持久地在客家人聚居地流传，魅力常在，青春永葆，表现出强大的艺术生命力。除了客家山歌外，还有广东汉剧、采茶戏、花朝戏、提线木偶戏和山歌剧等地方戏剧。这些地方戏剧，除汉剧外，都用客家方言演唱，曲调带有浓厚的地方特色。在客家传统文化中，流传最广，浅显易懂，客味特浓的是民间谚语。尤其是那些怀乡思亲的谚语，更让人铭刻在心。如：“命长不怕家乡远”、“在家千日好，出门半朝难”、“树高千丈，叶落归根”、“在家不会迎宾客，出门方知少主人”、“只要人情好，食蕃薯汤也甘甜”……具有乡土气息的民间雕刻、绘画、民间工艺品和风味小吃，都浸染着浓浓的乡土情谊。 
客家人！你无论从中原迁徙到东南阴霾不开的蛮荒之地，还是从故土迁徙到异邦的荆天棘地，你总是那么昂扬奋发，那么坚忍不拔，你的心中写着“成功”两个大字，你的心中找不到“失败”两字的影子。客家人，你究竟为什么这样犹如钢铁般坚强？这是因为你的心里怀着一块采自中原地层深处的传统文化的黑煤块——燃烧着人文理想的冲天烈焰——照亮了所有客家儿女前行的路。这冲天烈焰散发出来的热力，使神州大地温暖如春，使五洲四海温暖如春。是的，客家人是春天的使者，客家人无论走到什么地方，都能开僻出崭新的春天来。 
客家文化是古老汉族文化老树上绽出的新枝，在这郁郁葱葱的新枝上，已经挂满了色彩斑斓的果实。