乡贤制度的优劣有哪些

1. 乡贤制度的优劣有哪些

历史发展过程中，血缘产生氏族，氏族产生部落，部落产生部落联盟，部落联盟形成国家。而血缘、地缘是构成古代社会基层组织的基础。在古代基层社会中，相同姓氏的会基于血缘关系形成宗族，宗族形成一个地方基层。

宗族中会出现有声望、有权力、有财富的人，他们成为了宗族的领袖（如族长）。这些宗族领袖或者是科举及第未仕或落第士子、或者当地较有文化的地主、或者是退休回乡或长期赋闲居乡养病的官吏、或者是宗族元老等。
由于相同姓氏的归属感，宗族领袖们操控了宗族内部的“执法权”。宗族（主要是大宗族）的领袖们形成一个庞大的阶层，这个阶层形成了士绅。古代社会，由于物质力量的局限性，官府对基层控制太难，也乐得把基层的控制权转移给士绅。
社会基层就形成了“官府与士绅共治”的场面，当政治稳定时，官府、士绅和谐共处；而到政治动荡时，士绅可以组成一支小武装力量（即家兵）。
魏晋时的坞壁就是著名的代表，中国史上有很多军阀多起于家兵。近代以来，曾国藩的湘军团练也是这种地方基层武装的一种代表。
士绅有其优劣：
优点在于开明的士绅是农村良性文化的组成部分，起到协调宗族内部、宗族之间矛盾、维系基层稳定的作用，同时可以宣传科举与教育，使农村基层实现文治，以配合官府。近代以来，地方士绅投资铁路、实业，获得美名。
缺点就在于劣绅土豪推行基层的陋习，管理不公混乱，有时会鼓励宗族械斗，成为地方不稳定因素。在动乱时，士绅可能组成武装，使乱象更乱，官府更为失控。
近代以来，由于近代化的需要，迫切需要调动地方的剩余劳动力投入对外战争与发展国内经济。士绅成为了近代化的阻力，从慈禧、李鸿章、袁世凯、孙中山、蒋介石到毛泽东都迫切的需要完成这个任务。

四一二政变导致的结局就是，国民党基层组织交给了共产党，中国社会断裂成两个阶层：以蒋介石为首的国民党代表了社会上层，包括官僚资本、大地方、士绅等；以毛泽东为首的共产党代表社会下层，包括工人农民等。两层之间爆发了内战，最终是共产党胜利，国民党被逐至小岛。
毛氏当权后，迫切的要打破士绅控制的基层，便进行了土地改革。当然地方士绅被打倒了，党干部成为了基层主导，“官府与士绅共治”局面似乎变成了‘’官府独治‘（或官绅一体化）。这种措施确实起到调动了基层积极性的作用。
毛氏当政期间，利用了广播、电报、铁路、公路等现代设施，加强了对党干部的思想控制，进而控制整个基层，建立了一个自上到下的金字塔极权社会。
但这种极权社会带来个弊端，就是：一旦领导层政策失误，将会在底层造成无限放大。古代社会，士绅对于政权的批判作用随着土改不复存在。另一面，党干部的文化素质、政治素质不仅并未提高，相对于传统士绅还下降了，传统士绅社会的文治局面荡然无存。再有，党组织极权化强行输入信仰，党组织极权化，而非法治化，这是一种政治春药，药效一过必然引起强势反弹。第四，基层由党干部统治，并未打破血缘、宗族关系，而共党的农村户籍政策（1958年颁布的《中华人民共和国户口登记条例》），限制人口流动，反而更强化了这种血缘宗族关系。不少党干部仍来自于当地血亲宗族中。

所以，随着文革的破产，极权主义被打破，中国步入了威权社会。而基层宗族组织复活了，复活的原因有：一、传统的血缘、宗族关系一直存在，甚至为毛共的农村户籍政策强化了；相同血缘姓氏的归属感重新点燃了，宗族文化复活了。二、改革开放后，农村出现了贫富分化。极权主义的消亡，与重商主义的萌生，让会赚大钱的人成为了当地的名流、“乡贤”。当前的“乡贤”成分与古代社会不同，主要是党干部及后代、致富商人、宗族元老，有时还有回乡创业的大学生。

“官府独治”重归“官府与士绅共治”的局面。但是根据“螺旋式发展”的哲学讲，当下的“官府与士绅共治”比以前好得多了。其一近代化过程中，破除了陋习，现代的法制意识一定程度进入基层；其二，当前的乡贤们可以带领当地宗族、民众致富；其三，乡贤能起到和以前一样，协调矛盾，扶助鳏寡，维持基层稳定的作用，还能尽可能避免了大规模械斗的发生。
当然缺点也有（有些甚至不如古代）：其一，带得不好的乡贤带头作违法犯罪的事情。如陆丰的三甲村带领大家制毒。其二，一些党干部、宗族元老利用职权与名望，获取财富，有些党干部甚至成为当地土皇帝。其三、当前的党干部的文化素质较差，缺少现代法治民主精神，可能成为法治民主化的阻力（如果赵家真有考虑过这问题的话）

作为赵家而言，乡贤对于他而言是既打压又联合的。
联合，是因为基层失控，乡贤崛起不可避免的话，赵家需要他们协助基层，带领基层致富以维持稳定。
打压，是因为“乡贤”会消解赵家的权力，甚至坞壁化干起违法犯罪的事情（如陆丰三甲村）；“乡贤”缺少法治精神，可能成为赵家改革的阻力。

赵家对乡贤采取了一定措施。例如推行大学生村官制度，目的是提高基层干部素质，一定程度上消解乡贤的权力，推行现代法治民主精神。当然限于大学生的政治素质，收益甚微。
目前赵家只能被迫承认了“乡贤”的作用，并积极引导乡贤良性发展，还是起到一定作用的。但乡贤能否实现良性发展，还得依赖于①乡贤现代法治意识的深化，②经济发展人口流动打破传统血缘关系，使乡贤不再单单是宗族的产物。

2. 农村乡贤的标准

第一乡贤应该是在地方上具有一定威望的也就是说乡贤在乡镇里有较高的名望而且这种名望是深得乡亲们拥护与簇拥的又是高风的第二乡贤是应该极具人文关怀的这里的人文关怀有两层含义首先是具有一定文化与知识的同时是在此基础上的仁慈与良善也就是说乡贤应该是文化人又是博爱的第三乡贤应该是大公无私乡贤在调解、受理、参与一切公共事务都应该是公平公正公开的，克己复礼的而且最重要的是乡贤应该是大公无私的又是厚德的图片第四乡贤应该是具备一定经济实力的也就是说乡贤要有一定经济基础而且这种经济基础的经验是可以带动乡里乡亲致富的又是奉公的第五乡贤应该是具备党性的也就是说乡贤的党性应该是很强的但我们不能要求乡贤是否是共产党员但你无论是否你都必须是坚持与拥护中国共产党的也就是说乡贤是爱党爱国的严格的说爱党与爱国是不矛盾的为老百姓说话与拥护共产党也是不矛盾的又是亮节的图片 这就是我们给乡贤提出的五个标准乡贤是威望的、人文的、无私的、实力的、党性的乡贤是高风的、博爱的、厚德的、奉公的、亮节的图片 有人说希望文博先生可以做乡贤特别是告老还乡的时候其实不然因为要做好一个乡贤文博的条件还不具备文博需要为此不断地修炼虽然我也希望做一枚乡贤 乡贤，始于东汉时期就是指那些为地方的经济与文化等事业做出了一定贡献的社会贤达可见中国的乡贤具有悠久的历史人文只是近大半个世纪以来乡贤一词与乡贤本人渐渐退出了历史的舞台当然这并不意味着就没有了乡贤近年来乡贤一词又浮出水面那么我们需要怎样的乡贤呢乡村呼唤新的“乡贤”

3. 农村乡贤的标准？

您好 亲亲  第一
乡贤应该是在地方上具有一定威望的
也就是说乡贤在乡镇里有较高的名望
而且这种名望是深得乡亲们拥护与簇拥的
又是高风的
第二
乡贤是应该极具人文关怀的
这里的人文关怀有两层含义
首先是具有一定文化与知识的
同时是在此基础上的仁慈与良善
也就是说乡贤应该是文化人
又是博爱的
第三
乡贤应该是大公无私
乡贤在调解、受理、参与一切公共事务
都应该是公平公正公开的，克己复礼的
而且最重要的是乡贤应该是大公无私的
又是厚德的
第四
乡贤应该是具备一定经济实力的
也就是说乡贤要有一定经济基础
而且这种经济基础的经验
是可以带动乡里乡亲致富的
又是奉公的
第五
乡贤应该是具备党性的
也就是说乡贤的党性应该是很强的
但我们不能要求乡贤是否是共产党员
但你无论是否
你都必须是坚持与拥护中国共产党的
也就是说乡贤是爱党爱国的
严格的说爱党与爱国是不矛盾的
为老百姓说话与拥护共产党也是不矛盾的
又是亮节的图片
这就是我们给乡贤提出的五个标准
乡贤是
威望的、人文的、无私的、实力的、党性的
乡贤是
高风的、博爱的、厚德的、奉公的、亮节的图片
有人说希望文博先生可以做乡贤
特别是告老还乡的时候
其实不然
因为要做好一个乡贤
文博的条件还不具备
文博需要为此不断地修炼
虽然我也希望做一枚乡贤
乡贤，始于东汉时期
就是指那些为地方的经济与文化等事业
做出了一定贡献的社会贤达
可见中国的乡贤具有悠久的历史人文
只是近大半个世纪以来
乡贤一词与乡贤本人渐渐退出了历史的舞台
当然这并不意味着就没有了乡贤
近年来乡贤一词又浮出水面
那么我们需要怎样的乡贤呢
乡村呼唤新的“乡贤”

4. 乡贤的标准

法律分析：1.新时代乡贤的标准进行明确，即指户籍（原籍、祖籍）、姻亲或工作跟当地有关系，拥护党的绝对领导，在当地品行好、有声望、有能力、有影响力的，热衷公益事业、对家乡社会经济等方面有较大贡献的新老“当地人”（社会贤达）。
法律依据：《杭州市区委办公室 区政府办公室关于进一步加强新时代乡贤工作的实施意见》 乡贤是在当地品行好、有声望、有能力、有影响力、热心家乡发展事业，对家乡建设有热情和有贡献的富阳人、新富阳人、在外富阳人。具体标准为：1.思想品德好，遵纪守法，家庭和睦，邻里和气，人际关系和谐，嘉言懿行垂范乡里；2.有文化修养，崇德尚贤，以实际行动弘扬乡土文化，涵育文明乡风，模范践行社会主义核心价值观；3.能为乡亲、为百姓办实事、办好事，有着较强的奉献精神和较高的道德威望，有良好口碑和较强能力；4.在外经商办企业、从政、求学及各类专业技术人员，反哺家乡，投身公益事业建设新农村，热心推动家乡经济社会发展；5.离退休老干部、老同志热衷家乡公益事业，投身当地文化建设的，对家乡有较大贡献；6.其他对本地发展建设发挥重大作用的贤达人士。

5. 乡贤治理是谁提出来的？

法律分析：
深深植根于中国乡村的乡贤文化，是实现乡村振兴的重要文化资源，是传统文化在乡村的具体体现，是中华文化传承和发展的重要基础。
乡贤是指那些有德行、有才能、有声望的人，他们关心乡里公共事务，虽不拥有行政权力，却有在基层社会的道德权威，其共同点在于“贤”。他们可以为乡村公共空间提供精神支撑与道德导引，具有沟通官民、扶翼政教的双向功能，是乡村社会建设、风习教化、乡里公共事务的推动力量。

法律依据：
《中华人民共和国宪法》 第二条 中华人民共和国的一切权力属于人民。 人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。 人民依照法律规定，通过各种途径和形式，管理国家事务，管理经济和文化事业，管理社会事务。