社会文化变迁过程中的重要内容之一指的是什么

1. 社会文化变迁过程中的重要内容之一指的是什么

从人类学诞生以来，各个学派都讲社会文化变迁。　 早期进化学派用文化进化理论来说明文化发展的普遍性，认为人类文化普遍地由低级向高级、由简单向复杂发展进化，形成一个发展顺序。涉及的主要是历史上的文化变迁，当然重建人类的过去也是为了了解如今的情况，但他们不大重视民族之间的文化接触，以及正在发生的文化变迁过程。
传播学派侧重于进化论所忽视的文化的地理、空间和地方性变异，着重研究文化的横向散布，认为文化的变迁过程就是传播过程，文化主要在传播过程中发生变迁。但是，他们忽视人类创造文化的能力，对文化变迁的过程或传播时间顺序的解释就缺乏说服力。
功能学派虽着重于社会文化的功能、结构的研究，讲文化现象的变化着重讲它的功能的变化、消失与替代，但也注意研究在调查中所发现的文化变迁。拉德克利夫一布朗论述了文化接触产生的相互作用，认为研究文化变迁的过程，共时性研究优于历时性研究，但同时也必须进行历时性研究，才能发现文化变迁的规律。马林诺夫斯基写了《文化变迁的动力》，对文化变迁作了具体的论述。
美国历史学家博厄斯强调每个民族的历史和文化的特殊性，认为这种特殊性—方面取决于社会的内部发展，另—方面取决于外部的影响。这既考虑到独立发明，也考虑到传播的作用。他们强调传播，也反对极端传播论。早在1920年博厄斯便指出美国学者开始对文化变迁的动态现象感兴趣，1932年在《人类学研究的目的》一文中说，“人类学必须研究文化现象的相互依赖，必须通过对现存社会的研究取得资料”，“我们不仅要知道现存社会的动力，还要知道它们如何变成这样”，他认为应研究不同文化接触所产生的影响。研究文化的涵化，只研究文化分布不研究社会文化变迁则不完全，“总之，我们试图开展的方法建立在现时可以观察得到的社会动态变化的研究上。他强调要作详尽的描述性的民族学调查，虽因其忽视理论的倾向而受到批评，但细致的调查可以使研究者从中观察到文化变迁的过程。
赫斯科维茨等从30 年代开始便把文化变迁作为专门的研究课题。美国人类学家着重研究印第安人与白人文化接触所引起的变迁，赫斯科维茨说文化的变迁的研究起源于美国历史学派。与此同时，英国人类学家着重研究殖民地土著居民与白人文化接触所引起的变迁。二次大战以后，第三世界国家和民族的发展问题更加引起人们的关注，促使人类学家更多地研究文化变迁。文化变迁研究仍然是研究的热门课题。
巴尼特(H．G．Barnett)的《创新：文化变迁的基础》1953年被认为是研究文化变迁的基本著作。他得出了创新是所有文化变迁的基础的结论，指出“创新应被界定为任何在实质上不同于固有形式的新思想、新行为和新事物。严格说来，每一个创新是一种或一群观念；但有些创新仅存于心理组织中，而有些则有明显的和有形表现形式。”。创新包括进化、发明和发现、传播或借用。
进化、发明、发现、传播或借用，是文化变迁的过程或途径。进化是社会内部发展引起的，如生产技术由低级发展到高级，社会组织由简单发展到复杂。文化的进化自然地引起文化变迁，进化的过程就是变迁的过程。发现是使某些已存在的过去不为人所了解的事物变得为人所知。发明是对先前的材料、条件进行新的综合，从而产生出一种新的东西。有些发现和发明是无意识的、偶然的，如古人发现用火烧陶土可使之坚硬从而发明制陶；有些发现和发明是有意识的革新，如纺纱机、蒸汽机的发明。当社会接受了发现和发明并有规律地加以运用时就引起文化变迁，比如欧洲工业革命、当代的科技革命。发现和发明可以在—个社会内部产生，也可以在外部产生而被—个社会所接受。传播是文化变迁过程的重要内容，创新的普遍形式。早期进化论者不仅强调发明和发现。也指出了传播的作用，摩尔根说“所有的重大发明和发现都会自行向四方传播”，泰勒也讲“文化的传播法则”。马林诺夫斯基认为，社区内部所引起的文化变迁是由于独立进化，不同文化接触产生的文化变迁则由于传播。他甚至把借用看作与其他的文化创新形式一样具有创造性。
传播和借用有几个特点：
1．传播是一选择的过程 文化特质和文化丛体被接受或抗拒，视其对接受—方的效用和适应性而异。传播的速度各不相同，A.M．罗杰斯等认为，对某一特定的 创新所采用的速度，决定于创新在接受一方文化中的相对优越性、适应性、复杂性、可行性和可鉴性。即新的文化特质与旧特质 相比的优越程度，与现存的价值观念、经验和需要的适应程度，被 理解和应用的难易程度，能够进行试验的范围大小，其结果的可 见程度等。
2、 传播是互相的、双向进行的不同民族的文化相接触，文化的传播一般是相互的、双向进行的，他们选择地互相采纳对方的文化特质和文化丛体。
3、 文化传播的范围或借用的程度决定于两个民族之间接触的持续时间和密切程度。
4．相似文化的群体容易相互适应和借用量大具有相似文化的群体，由于有相似的文化特质和文化丛体，比较容易互相适应，文化的互相借用数量大。
5． 重新解释(Reinterpretation) 　 指接受的一方对新引进的文化特质和文化丛体在形式、功能和意义上的改变，以适应自己的需要。
6．变迁的主要原因 　 人类学家们对于哪一个领域更易于引起变迁的问题有不同的说法，一说技术先于意识形态；一说意识形态更为根本；米德等则认为越早学到的东西越难改变。第二种观点以L.A.怀特为代表，认为在整个文化系统中，技术系统引起社会系统的变化。而技术社会系统又引起意识形态系统的变化。这个看法符合生产力是生产中最活跃的因素的唯物主义观点。
7、文化系统的变迁　 文化系统中其一部分的变迁，引起其他部分的相应变迁，巴尼特称为连锁反应效应。因为文化是一个整体，文化的一个部分发生变迁，必然引起整体中互相关联的部分的反应，最先改变的起着决定性的制约作用。

2. 文化变革的关键包括以下哪些方面

春秋战国时期奴隶制度崩溃，封建制度确立。这一鲜明的时代特征反映在以下方面： （1）经济上：春秋战国时期，铁器的使用和牛耕的推广，标志着社会生产力的显著提高。我国的封建经济得到了进一步发展，尤其北方成就更为突出。生产力的飞跃引起了生产关系的革命。春秋战国时期， 井田制（公田）逐渐被封建土地私有制所取代，并最终通过各国变法确立了下来。 （2）政治上：春秋战国时期，诸侯争霸战争破坏了奴隶制的旧秩序，给人民带来了灾难和痛苦。但战争的结果加快了统一进程，促进了民族融合，也加快了变革的步伐。随着新兴地主阶级力量的壮大，他们在各诸侯国先后开展了变法运动，新的封建制度终于建立起来。变法最彻底的秦国，成为各诸侯国中实力最强者，后来发展成统一的核心力量。 （3）文化上：文化是一定时期的政治、经济的反映。春秋战国时期，经济的发展，推动了科学技术的进步；社会的变革，促成了思想的空前活跃和文学艺术的繁荣。 春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立，新的阶级力量在壮大。隐藏在这一过程中并构成这一社会变革的根源则是以铁器为特征的生产力的革命。生产力的发展最终导致各国的变革运动和封建制度的确立，也导致思想文化的繁荣。

3. 每当社会制度发生新旧更替时，文化也会经历一个新的文化形态取代旧的文化形态的过程。这表明（ ） A

     D         题意强调的是随着时代的进步，文化也在不断的发展，只有D项符合题意；A、B、C三项与题意无关。     

4. 深化文化体制改革，是因为 A．传统文化需要继承，更需要创新 B．世界上任何一个国家都十分重视文化

     D         深化文化体制改革，是因为推进文化体制改革，是发展文化事业的内在要求。A、B、C都不能作为题目的原因。因此，本题选D。    

5. 每当社会制度发生新旧更替时，文化也会经历一个新的文化形态取代旧的文化形态的过程。这表明

答案D
题意强调的是随着时代的进步，文化也在不断的发展，只有D项符合题意；A、B、C三项与题意无关。

6. 政治制度的发展与社会经济和思想文化的变迁密切相关。（1）秦朝开创了一种有创新内容的政权组织形式——

     （1）历史必然：①经济上，封建小农经济（自耕家经济）的发展。②政治上，国家统一、分封制崩溃、商鞅变法建立县制。③思想理论上，韩非子提出建立中央集权的主张。（6分）（2）不同：先秦时期，君主与贵族联合执政，君主没有绝对的专制权力。(2分)秦统一后，皇帝独揽一切权力。(2分)背景：商品经济发展和资本主义萌芽。(2分)意义：早期民主启蒙思想兴起，为以后反专制斗争起了推动作用。(2分)         试题分析：第（1）问秦朝建立专制主义中央集权的必要性从政治、经济、思想理论三个方面，结合教材所学知识回答；第（2）问中的第（1）小问依据材料，可知先秦时期，“封建（分封）之失，其专在下”，所形成“天子与诸侯差别不大”、“非绝世之贵”，概括得出先秦时期，君主与贵族联合执政，君主没有绝对的专制权力；第（2）小问依据材料，可知秦朝“郡县之失，其专在上”、“尽天下一切之权，而收之在上”，概括得出秦统一后，皇帝独揽一切权力；第（3）小问解题的关键在于明确“顾炎武”的生活时代（明末清初），结合所学知识可知这一时代的经济发展特征是商品经济的发展，出现了新的经济因素（资本主义萌芽）；第（4）小问，依据材料顾炎武对分封制与郡县制得失的评论，并结合教材知识（顾炎武的思想观点），即可总结得出顾炎武探讨这一问题的意义。点评：对于中国古代的中央集权制度的考查预计集中在其发展演变的进程上，从分封制与郡县制的比较，中央集权制度的积极影响等，将历史学习与现实生活有机联系。    

7. 每当社会制度发生新旧更替时，文化也会经历一个新的文化形态取代旧的文化形态的过程。

答案D
题意强调的是随着时代的进步，文化也在不断的发展，只有D项符合题意；A、B、C三项与题意无关。

8. 文化理论认为，任何社会变革都会经历物质层面、制度层面、 文化层面三个由表及里、由浅入深的过程。请结

文化含义的三个层次都是：物质、制度、精神三层次。因为文化具有的多样性和复杂性，很难将文化给出一个准确地，清晰的分类标准。因此，这些对文化的划分，只是从某一个角度来分析的，它是一种尝试。对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化（非物质文化）；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。文化还可分为生产文化、精神文化。科技文化是生产文化，思想文化是精神文化。任何文化都为生活所用，没有不为生活所用的文化。任何一种文化都包含了一种生活生存的理论和方式，理念和认识。【摘要】
文化理论认为，任何社会变革都会经历物质层面、制度层面、
文化层面三个由表及里、由浅入深的过程。请结合这一理论分析近
代中国社会政治思想的演进过程。【提问】
文化含义的三个层次都是：物质、制度、精神三层次。因为文化具有的多样性和复杂性，很难将文化给出一个准确地，清晰的分类标准。因此，这些对文化的划分，只是从某一个角度来分析的，它是一种尝试。对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化（非物质文化）；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。文化还可分为生产文化、精神文化。科技文化是生产文化，思想文化是精神文化。任何文化都为生活所用，没有不为生活所用的文化。任何一种文化都包含了一种生活生存的理论和方式，理念和认识。【回答】
请结合这一理论分析近代中国社会政治思想的演进过程。【提问】
https://www.fx361.com/page/2019/0827/5469351.shtml你可以复制这个链接然后打开，希望我的回答能够帮助到你【回答】