《遥远的救世主》的读后感

1. 《遥远的救世主》的读后感

在读过一篇文章或一本书之后,把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来,写成的文章就叫“读后感”.读后感怎么写?读后感的基本思路如下：
(1)简述原文有关内容.如所读书、文的篇名、作者、写作年代,以及原书或原文的内容概要.写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫.这部分一定要突出一个“简”字,决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西.
(2)亮明基本观点.选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为“观点句”.这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点.“观点句”在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首.
(3)围绕基本观点摆事实讲道理.这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点（即中心论点）的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出、更有说服力.这个过程应注意的是,所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务.
(4)围绕基本观点联系实际.一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感.要做到这一点,必须善于联系实际.这“实际”可以是个人的思想、言行、经历,也可以是某种社会现象.联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系、前后脱节.以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握

2. 《遥远的救世主》读后感

[《遥远的救世主》读后感]一个闲暇的假期，一座安静的小村庄，一杯清茶再配上一本好的小说，《遥远的救世主》读后感。对我来说这便是幸福的。很久，没有静下心来读一本自己喜欢的小说。年假带上一直没有来得及读的这本小说--《遥远的救世主》，回到老家，远离那些喧嚣。小说的背景简单，人物关系也不繁密。读完这本小说，为丁元英睿智的领悟力所叹服；为丁元英和芮小丹超凡脱俗的爱情故事所震撼。试着解读豆豆在这篇小说所描写的几个特点，算作一鳞半爪，仿佛初到高窟的行者，面对浩淼的文化积淀，草草作揖，以补救我内心实际的浅薄和忐忑。整篇小说中对人物的描写用墨很多，性格凸现。即使是次要人物，也在具体细节上将他们的性格特征刻画得十分丰满。性格的复杂化，作者在描写与丁元英合作的三位人物时，让大家充分领略到不同社会阶层的人物，其性格特征也细微迥异。叶晓明聪明有悟性，可惜是小聪明；冯世杰身上保留了农民的狡猾和天真；刘冰匪气十足，身上充斥了市侩气息，最终为此丧命。另外还有几个点滴人物，虽然只是寥寥带过，也跃然纸上，性格特点的鲜明是这部小说吸引我的重要原因，读后感《《遥远的救世主》读后感》。主人公的走向始终是我所关注的，其中表面充满变数，骨子里却都是宿命使然。作者对丁元英这个人物的塑造，几乎无法用一句简单的语言来涵盖他的整个性格。这样的人物，驾驭现实的尘世，其高屋建瓴般的预判，处理问题的缜密与睿智，相当游刃有余，这大概也是像芮小丹这样自视甚高的女子青睐于他的主要原因吧。再说芮小丹，从性格的角度出发，小丹的性格是许多女人所不具备的，她的独立的对人生，对自己的态度，使她在自己的短短人生轨迹中，走出了焕发光彩的一面。人世间的灾难和无常，经常会在你兴高采烈的时候，不期而至，没有觉悟的人，在频频打击下要不消沉萎靡，要不就是求得更大的麻痹，在沉沦中忘记自己暂时的痛苦，这些，我理解，都不是面对人生，面对烦恼，所应当具有的态度。虽然没有明说，但是作者委婉地指出了一条明显的道理，做自己的救世主。唯有充分觉悟，坦然之后，你才会知道自己的心，在哪里，知道自己的心在哪里了，你的人生，就不会是一团麻，一道谜，破解不得。暂时的自在，小说中的丁元英已经作出了榜样，而真正的自在，彻底解放自己，却是你，我，作者和千千万万的读者，在自己独特的人生体验中，需要不断诠释和印证的过程。（）　　〔《遥远的救世主》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

3. 《遥远的救世主》读后感

 《遥远的救世主》读后感
  　　当认真看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是时候抽出时间写写读后感了。你想好怎么写读后感了吗？以下是我收集整理的《遥远的救世主》读后感，欢迎阅读与收藏。
    
    　　《遥远的救世主》被改编为电视剧《天道》一度热播，因本人甚少看电视，于是就错过了。近日读书会寄来此书并将讨论此书，于是就抽空看了看。平时看的都是哲学范畴的书籍，很多年没有看过小说了，偶拾起来还真有些不习惯，粗略翻看了一边，大概了解了故事的梗概。
  　　丁元英的私募基金是一家以德国几家金融公司为资本委托方的公司，中国股市进行了11个月的掠夺式经营之后，作为一个中国人，他对掠夺式的股市操作心里不堪重负，充满了矛盾与无奈。以“个人心理状态”为由中止了私墓基金合作。丁元英托助理肖亚文在远离大都市的僻静地方为自己找一个住处，而令人费解的是肖亚文竟然兴师动众地从北京飞抵德国法兰克福，求助于正德国探亲的警官大学同窗好友――古城公安局刑警芮小丹。肖亚文告诉芮，丁是个高人，并提醒芮不要和他有感情发生，“他是魔、是鬼都可以，就是不是人。他跟人的思维颠倒了，不是人的思维。一旦动了那种心思你就算把地狱之门打开了。如果真的发生了，那是你自找的，不要怪罪我没有提醒过你。以我的智力，我理解不了这种人。”但是她不想和丁断了联系，就托给芮小丹。芮为丁元英在古城找了房子，安排丁元英住下，就忘记了此事。几个月时间后因为丁元英的资金被冻结，缺少生活费的丁元英将自己收藏的唱片拿到刘冰的“孤岛唱片店”去变卖。一次芮小丹无意中听到了丁元英的音响她被那种纯美的音乐打动了。芮小丹也想买丁元英这样的音响和唱片，但是未果。经过交往之后，芮小丹发现丁元英的与众不同。学识和气度所折服。之后两个人的感情因为一次“马王黑恶团伙”的侦讯过程出现了质的飞跃。案犯王明阳是高智商犯罪素有“冷血诸葛”之称，是黑恶团伙的核心人物之一，芮小丹抓捕他时要不是一颗臭蛋差一点命丧他的枪口。警方希望从他的嘴里挖出线索。可是他抱定必死之决心，任警方的侦讯就是不开口。
  　　芮小丹原本与母亲定居在德国，但是一直不能融入德国上流社会，不得志而回国从警，希望报效国家，建功立业。可是她依然被边缘化，她优秀，但因为外国生活的经历和西方社会文化的熏陶，还是不被同事所接受，所以在遇到丁之前也只是一个普通的刑警而已。她很想拿下“冷血诸葛”王明阳，但是依她的文化积累和知识结构是不可能完成的，这一点她清楚的知道。但是她更清楚丁元英能够帮她解决这个难题，成就她（芮是个很在乎被主流文化认可的，或者说在乎荣誉，她收藏了她历年来的获奖证书，足足与一抽屉，也就是说她执着的是“功名”，是“禄”）。也许是处于这样的潜意识她寻求丁元英的帮助，丁给芮小丹制定了一套侦讯方案，并且进行了3天封闭式的集训。3天后，散发着光芒的芮小丹回到侦讯室面对这个曾经生死互博的王明阳，他们以人生的意义、文化属性、宗教为线索进行谈心，经过一场精彩的对话交锋之后，王犯终于被这个看上去年轻貌美，但充满了人性光辉和深刻哲学智慧的女警官折服。交待了自己的罪行和他人的罪行。
  　　芮因为这次侦讯的成绩和显示出的才华被领导和同事认可，一炮走红，事业顺风顺水，同时芮也被训练自己的丁元英的学识和气度所折服，终于她确定了自己感情，爱上了丁元英。她对丁元英无微不至的关怀生活也感动了丁元英。两个人正式确定了关系。芮小丹决定向丁元英要一个爱的礼物，让他帮助王庙村脱贫致富。丁元英明知这样要求可能是个错误，经过反复思考，他设计了一个“杀富济贫”的方案。与欧阳雪、冯士杰、叶晓明和刘冰成立格律诗公司，让王庙村的村民手工制作发烧级的音响。为此他还到五台山问佛，为自己的心找一个答案。五台山的方丈也给出了与肖姑娘相似的评价，丁元英已经站在觉悟的门槛上了，进一步是佛，退一步是魔。
  　　欧阳雪、冯士杰、叶晓明和刘冰成为公司股东，丁元英告诉他们：救世主是没有的，只有自己救自己。（这句话其实是点题之笔，丁一直是被芮、各股东、王庙村的村民视为救世主的）。丁将战略对手锁定为国内的着名音响企业乐圣公司，他进行了一番策划，将格律诗音响送到国外参加国际级的.音响展，获得大奖。回国后，他把盛名而归的音响送到北京开幕的音响展示会上，丁元英以低价销售格律诗音响并在当天就销售一空，丁的此种高档音响低价销售行为给乐圣公司造成了巨大损失，乐圣总裁林雨峰以《中华人民共和国反不正当竞争法》为依据起诉格律诗公司，提出诉讼赔偿，他说不打败格律诗公司就跳楼。丁元英请肖亚文为格律诗公司代理诉讼事务。进入诉讼程序后，乐圣公司才知道格律诗是一个扶贫公司，林雨峰意识到胜诉已经不可能了，但他还是决定要打这场官司，他的目的已经不是教训不遵守市场法则的格律诗公司，而是要打败丁元英。最后他已败诉收场，他选择了开着汽车跌向悬崖自杀的方式结束生命。格律诗公司也和乐圣公司达成合作，一同生产音响，王庙村的穷苦村民们也开始了致富之路。
  　　芮小丹办完省厅刑侦处大案后返回县城，路上遇见被通缉抢劫犯黄福海、刘东昌、吴建军等人，芮小丹知道自己单枪匹马去找这些荷枪实弹的劫匪可能会牺牲，她给丁元英打电话，告诉他自己现在面对的情况，听完这个电话丁元英沉默了，没有阻止芮小丹的行动。芮又向分局通报情况请求支援后关了手机。一番战斗，吴建军自杀性爆炸死亡，芮小丹被炸残、毁容，刘东昌逃跑，首犯黄福海企图夺芮小丹的越野车，被芮小丹打伤双腿，就在警方的增援人员赶到现场时芮小丹选择了自杀。在听说芮小丹死讯后丁元英伤心得吐血。芮的父亲认为丁对小丹的死负有责任，拒绝丁元英参加小丹的葬礼，丁离开古城。
  　　看完小说，我觉得丁元英的确是个人物，他的一首《卜算子》词更是耐人寻味：
  　　自嘲
  　　本是后山人，偶做前堂客。
  　　舞经阁半卷书，坐井说天阔。
  　　大志戏功名，海斗量祸福。
  　　论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
  　　其实这是丁元英的自我写真，他想做清心淡薄的后山人，过隐居的隐士生活，但是又不得不登堂入室做世俗人扒拉金钱。可以说他是一个矛盾体，自我的矛盾让他痛苦得吐血。
  　　在芮小丹侦讯“冷血诸葛”王阳明的时候，曾有过这样一场对话，可以看到丁元英对文化属性的一个观点。
  　　王阳明说：“强盗的逻辑，是直接获取，冒险，刺激。”
  　　芮小丹针锋相对地说：“这样讲，似乎你还算一条好汉。但我以为，强盗的本质是破格获取，破格获取与直接获取是两个不同的概念，你们没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，这只能说明你是弱者，以为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以强盗的逻辑从本质上讲是E懦弱的生存哲学。所以，你不是好汉。”
  　　这就是两人的对话，准确的说其实是丁元英教芮小丹说的话。丁在格律诗和乐圣的商业竞争中使用的计量其实就是破格获取，是强盗逻辑。格律诗是弱者，在同一规则下连与乐圣公司对话的资格都没有。再看丁本人，他在德国做基金经理，因为忍受不了强势文化（德国投资基金）赚取弱势文化（中国股民）的钱，决定解散基金。他这样的反应其实也是弱势的文化在强势文化前胆寒、心虚的反应。
  　　丁之所以痛苦地解散基金选择隐居，是看到了文化的差距，而不能接受，不能放下。心理学认为，解决心理困扰的方法就是面对，这与佛学等其他哲学的观点是一致的。解脱前一次的痛苦，就要在下一次的相同经历中重新经历，直接面对相同的情境，面对它、接受它、感悟它、放下它、超越它。于是丁元英借“音响之战”再一次面对了上一次的心结。终于实现了强势和弱势的和平相处，共同发展。这是一次心理治疗，是自我的拯救呀。
  　　世界上没有救世主，虽然很多人认为他是，但他不是，救世主只有你自己。丁元英自己解救了拯救就是一例。可以说，他是一个智者，看到了他人所不见的事情，他看透了世人追求功名利禄的执着，就像他很早就劝芮小丹不要做警察了，可是芮不听，她要做到至少30岁以后，老了，干不动刑警了再说。
  　　人们执着的往往逃不过功名利禄，芮死于对功的执着，刘冰死于对利的执着，林雨峰死于对名的执着，王阳明死于执着于执着。而丁执着于情，最后吐血，再一次的隐居于世，也许还有再一次的治疗，和自我的救赎才行吧？既想做放下一切欲念的智者，又想做持欲的参与者，必然带来自我的矛盾，堕入痛苦之境。祝福他可以再一次解脱。
  　　本书中有一个词，叫“文化属性”。我比较喜欢用“社会属性”或者“社会文化属性”来代替这个比较含糊的词。每个人都有自己特定的生活环境，在不同的社会环境中就会因为有各种不同的社会环境而被社会化。这种被社会化的人所带有的集体的意识和潜意识***性的东西就是“社会属性”。我们上海人的社会文化属性和北京人的一定不同。但是北京人和上海人的社会文化属性都是中国的，中国的又和美国的社会文化属性不同。
  　　书中把文化属性分为“强势文化”和“弱势文化”，丁元英的痛苦来源就是因为不能面对“强势文化”。因为中国150年来的落后于西方文明，中国人的潜意识深处就有了这种心理弱势，要么崇洋媚外，要么抵制西风，要么国外的和尚好念经，要么老子天下第一。其实中国人的这些表现归根结底都是“自卑感”。丁元英归结中国人的特性是“靠”字。在家靠父母，出门靠朋友。做生意靠关系，当官要跑关系，买紧俏商品也要靠关系等等举不胜举。靠，就是不自信，不自信就是自卑，是内心虚弱，是内力不强。
  　　中国人还有一个诟病于此也大有关系，这就是中国人最要面子，所谓“面子文化”，面子是什么，是虚荣心，虚荣心是什么还是没有底气，自卑心，怕人看不起自己，于是人人都要摆排场，金粉铺面，外着光鲜，依靠外在的色相，依靠外在的力，让自己光彩照人，穿盔戴甲，手执利刃，自以为人家不会小视，可以所向披靡。其实呢？在这坚甲利刃下的那个自己，只是一个小小的，害怕受伤的小小孩，内心充满了自卑和恐惧。真正的高手是不假借神兵利器的，他们一叶一石都可以御敌。甚至就是在那随便一立，呆若木鸡，也可不怒自威。这就是内心强者与内心弱者的区别。由此看来，丁元英是要吃“六味地黄丸”来补肾强体的。
  　　强与弱是相对的，也是相互转换的，没有必要区分和自傲与自卑，强无恒强，弱无恒弱，两者可以和平共处的。比如乞丐很弱，但是乞丐之强在于作为弱者的他可以使作为强者的有钱人愿意施舍给他钱，而这些有钱人从来不会平白无故地把钱给其他强者。有钱人未必愿意做乞丐，乞丐未必不能成为强者，朱元璋就是乞丐当皇帝，吴六奇也是从乞丐到大将军。可喜的是丁元英最后悟到了，强于弱是可以和平相处的，于是格律诗与乐圣合作成功了。不论强弱、黑白、美丑等等对立的两面，都是共生的状态，不可失去其一，失去则都不存在，这就是系统理论的基石。各家经典也都有相似的论述，这里就不赘言了。唯要指出的是我们要在对立的事物之间照见其背后的意义，比如强者要照见自己的霸道，弱者要照见自己的不知道。
  　　书中的每个人物都有其要修行的功课，丁元英如是，芮小丹如是，刘冰如是，林雨峰如是。唯有肖亚文最让我感到不寻常。她的功课是什么呢？
  　　为什么这个才貌双全的美女在和青年才俊丁总一起工作2年而没有发生“办公室里的故事”呢？一个孤男，一个寡女；一个仪表不凡，一个美丽动人；一个学富五车，一个聪慧过人，两个人简直是天造地设的一对，可是肖姑娘偏偏没有爱上丁公子，甚至连朋友她都不想高攀，她还提醒了芮小丹不要爱上丁公子。这是一个什么样的女人呀？简单地说，她是和智慧的人，清楚自己是谁，他人是谁，她是个观察者，不会做参与者，即使是参与，也是保持心灵的抽离俯瞰事件的发生。
  　　一句话，看了这本书，我最爱的就是此女子也！其他皆是过眼云烟。

4. 《遥远的救世主》读后感

《遥远的救世主》读后感 
  
                         ----阿拉丁956 
  
 
  
  
 约600页的《遥远的救世主》终于读完，耗时约2周。静下心来，琢磨琢磨：我从中收获了什么？
  
 
  
  
 丁元英的把人性看得如此透彻之人，理应如鱼得水，却偏偏与社会格格不入？为何？丁元英究竟是什么样的一个人——精算神算设局布局领先一步的神人？内敛沉稳不露锋芒的痞性混混？
  
 
  
                                          
 是人亦或是鬼？一大推的问号在大脑里翻腾，始终无法准确地定位他。
  
 
  
  
 但，有一点，他对人性的剖析、对人性的深层次解读、对人性的深入骨髓的悟透，的的确确是个人物，也值得许多人去思索，甚至获得些许启发。参透、悟透人性，是大部分社会人穷其一生在孜孜以求的东西，可它也如雾里看花、若隐若现，难以捉摸，谈透彻更多的是一种奢望。
  
 
  
  
 掩卷沉思，丁元英做事的狠、准，包括他的杀富济贫计划确实不太敢恭维。甚至觉得他的杀富济贫，不仅仅是导致乐天公司被迫地不情愿合作，而且导致乐天公司老板的坠崖损命，都是尤为不地道、不厚道的行为。
  
 
  
  
 市场竞争激烈程度与公开性是一方面，但为达目的而不择手段确实不是我等能够理解的。也许，我等对市场的残酷性缺乏认识。从人性向善的角度去考量，市场和谐、竞争共存可能是我等凡夫俗子的浅显解读，至少我是这么理解的。何况丁元英是修佛、参佛之人，更应慈悲为怀。
  
 
  
  
 假如设局之初丁元英没有意料到结局的如此悲壮、如此惨不忍睹，则情有可原；但，作者似乎告诉人们，这就是优胜劣汰、这就是适者生存、这就是生存哲学。以至于后期丁元英继续设局把刘冰一并干掉了，的的确确是个狠角色，非一般人能够所为的。
  
 
  
  
 作为读者，更多地从理性和感性两种互换角度去理解作者的意图，个中缺乏对人物评价的客观性和完整性。假如置身于作者的层面去设计丁元英，换位思考一下，不妨大胆设想：仁慈的丁元英，按照常人思维去书写神话，还称得上是神话吗？
  
 
  
  
 答案是明显的！市场的残酷仅仅凭字面解读，你是很难体会其中的酸甜苦辣的。唯有置身于其中，个中味道才能参透。如此，倒是可以略为懂一点点作者的意图了。
  
 
  
                                          
 书中许多精妙的语句，不是一般人能够归纳提炼的，一定是深入生活、品味生活的方方面面之后的顿悟之人，仅仅这一点，就足以让我等受益良多、受益匪浅。
  
 
  
  
 我从中收获了什么？闲谈的谈资？还是生存的哲学？也许都是，也许都不是。
  
 
  
  
 
  
  
                            2022年4月7日星期四

5. 《遥远的救世主》读后感

人性、规律、文化、股票、投资
  
 
  
  
 这几天认真的读了下豆豆写的《遥远的救世主》，电视剧名称叫做天道。
  
 
  
  
 感触颇深，此时此刻，单论书给我的感触，无法用文字、预言描述。也许在不久的将来，会验证在我的身上。
  
 
  
  
 同时，我也将天道里面的一些逻辑、分析运用在股市之中了。
  
 
  
  
 任何一个市场的存在，必然存在规律，如果没有规律，就不是市场。在这有一个前期，对事情的看法一定是客观的，并非带有主观动能去分析看待。
  
 
  
  
 就想我们炒股一样，同样的技术形态，甚至同一个股票，一个持有者，一个非持有者，最终会得出两个不同的答案。
  
 
  
  
 无论这个股票未来是会涨？还是会跌？都无法改变客观与主观因素。作为散户的我们，难道真的没有一丁点交易技巧么？显然不是的，在市场中只要做过几年的都会有一定的技巧。
  
 
  
  
 同时，并不是说这个技巧好或不好，而是我们带有怎样的心态面对，如果是主观心，总是事与愿违；客观心，离成功不远了。
  
 
  
  
 上面这一段对市场的理解、判断，曾经在我身上发生过无数次。同时，这也是如今的境界，无论我昨天、前天、过去的观点是什么？都不重要，重要的是我，是否站在客观角度去分析，现在站在客观角度原有的观点、条件是否满足？
  
 
  
  
 同时，这也是元英在面对小丹去世时得出的感受。
  
 
  
  
 无论结果如何，我们必须得接受。
  
 
  
  
 同样的逻辑与话，放在A股市场。
  
 
  
  
 无论是客观分析还是主观分析，都无法改变股票的涨跌。主观分析只能让我们的止盈、止损变得犹豫，反而错失最佳的止盈止损机会。客观分析，站在局外人角度去看待市场，涨跌与我无关，止盈、止损，调仓换股从容淡定，一切都只是当下最佳的选择。
  
 
  
  
 也许，因为技术、认知等原因，你也无法判断你的分析是正确的，还是错误的，但你正在一步步的迈向成功。正所谓，有道无术，书可学也，有术无道，止于道也。
  
 
  
  
 在A股市场又存在哪些客观性的规律呢？
  
 
  
  
 金融制度越来越完善，投机炒作在未来会逐渐消失，价值投资和行业投资成为主流。
  
 
  
  
 自美国30年经融危机以来，美国不断在改善相关条例，除去内幕交易之外，同时也将人性归纳到市场条例了，投机、贪婪、欲望等等负面词衍生了金融危机。A股起步本身较晚，但晚有晚的好处，好处就是金融市场的发展迅速，有参照物，在发展之前就能明白自己想要的是什么？未来的方向在哪里？
  
 
  
  
 这一点可以从私募基金拍照的停发，公募产品不断增发、投资顾问公司牌照的只减不增等等方面可以体现。
  
 
  
  
 在价值投资的路上，我相信在未来必然会遇到瓶颈，甚至会因为恐惧、抱团等褒贬词形成金融危机和泡沫。
  
 
  
  
 巴菲特曾说，现在的时代，已经没有便宜的价值股了。这句话反应出有价值的企业在未来一定会有对应的股价。此时就会出现一种情况，当初选择了价值投资的就会想到价值泡沫，没有选择价值投资的就会畏惧高价值，但最终会选择价值投资，选择投机的一定是少数，因为价值投资成为了主流。
  
 
  
  
 长期的享受泡沫，经济的发展、增速等宏观环境跟不上的时候，人们内心深处对价值泡沫的贪恋和期望依然存在，这时就是疯狂的临近点，后来者会考虑价值泡沫，当所有人认可、享受价值泡沫时，泡沫会因为经济增速不达预期、 社会 需求改变等等因素而破灭——股灾。
  
 小庄仔细看过所有国家的股灾史，从南海事件、荷兰事件、美国30、87年等股灾，总结出了股灾的一大特性，股灾的核心因素根本不是经济预期的不达标，而是源自于人们内心的贪婪，来源于真相被披露眼前。
  
 
  
  
 感触很多，值得所有人没三个月读一次。写到次，唯一的感觉就是感触无法用言语、文字来形容，正所谓只可意会，不可言传。
  
 
  
  
 最后呢，说几句人话，A股有一个众所周知的道理，那就是涨就必跌，跌久必涨。谁能够判断出涨多少？或者跌多少呢？难，哪怕你是经济学家都不行。
  
 
  
  
 但客观分析的时候，行业周期的景气度还在，行业的利润空间还在，股民在这个行业里进入高潮，都意味着这个行业未来还有空间。一旦进入高潮，说明即将结束，一旦行业开始退潮，结束就在眼前。

6. 《遥远的救世主》读后感

                                  1
  
        作者豆豆是一个70后的女作者。
  
                                  2
  
       本书写的是一个爱情故事。
  
       一个德国私募基金公司的商界"鬼才"和一个女刑警的凄美爱情故事。
  
                                 3
  
        我花了三天时间把这本书，看完。
  
        看完之后，我的感受是， 我很难过，是那种想哭也哭不出来的那种难过 。
  
         这是一本值得思考的书， 理性告诉我 ，现实就是这样的，它值得再看第二遍。
  
                                   4
  
          "强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德，期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。
  
         强势文化在武学上被称为秘笈，弱势文化由于易学~易懂~易用，成了流行品种。"
  
         以上是原文。
  
                                    5
  
       书的题目是《遥远的救世主》，我是这样理解的这个题目的，天助者自助。
  
       救世主很遥远，离自己最近的人，是，自己。
  
        做一个自己帮助自己的人。
  
       我们通过学习来帮助自己?
  
       那就是，学习武林秘笈----强势文化。
  
                                 6
  
         "神是什么，是根据人的需要造出来的。"
  
         以上是原文。
  
         自己来满足自己的需要，自己就是自己的神，自己就是自己的救世主。
  
         这本书让我震撼，一个女刑警的职业道德， 也让我想到作为一个女人在爱情面前要平等的站着 ，需要付出多少的努力。 
  
        向女主人公芮小丹致敬，她是一个伟大的警察!
  
       感恩作者写得如此好的文学作品!

7. 《遥远的救世主》读后感

作者以主人翁芮小丹的名义出场，她写这部小说就是想唤醒人们在内心深处的那个——自己。
  
 并向大家阐述了什么是神？什么是道？本小说以“杀富济贫”故事为列，引发出人性的弱点所在，并告诉读者一个道理，想改变自己的一切状况，一定要从自身出发。我们来到这世界上不要依奈任何人，要尊重客观规律才得以生存，如果道走反了就会南辕北辙。
  
 那什么是道呢？神即是道，道也是规律，道法自然，如来。那救世主在哪呢？在心中，在这世界上自己就是自己的救世主。
  
 那为什么有那么多的穷人呢？都是文化属性决定的。
  
  
 文化属性又是什么？
  
 文化属性，就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。
  
  
 我们在这里再说一说文化？5000年的文化积淀足以让你拍着胸脯说：“我有文化”。但是文化和有什么文化不是一个概念，中国自古以来都是皇天在上，厚土在下的文化。在家靠父母，出外靠朋友，唯独不能靠自己的文化。穷在期望救世主，期望皇恩浩荡，这是一个幼稚思维的显现。
  
 弱势如果想得救，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必须会产生贫富、等级、此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个“强”字，弱已在其中了。
  
 此书还全面的展现了佛家所说的“贪嗔痴”三毒。刘冰的贪，林雨峰的嗔，芮小丹的痴情。
  
 这部小说有道的层面，也有术的层面，道的层面显示在“强”，这里的强就是发挥自己特有的优点和优势。
  
 术的层面在“抢”，在抢乐圣公司这碗羹。
  
 后面所有的发生都掌握在丁元英手里，丁元英懂得“道”的规律。但是叶小明他们三人质疑丁元英的判断和能力。
  
 是他们不聪明吗？不是。不聪明就不会请丁元英帮助了，那是什么原因呢？是思维模式决定他们三个人的去留方向，遇到困难的时候不是想着去怎么自救，而是逃避现实。这就是典型的弱势者的展现。
  
 而肖亚文就遵从了事物的客观规律，仔细研究，相反她觉得是一个机会。
  
 我们现实生活中很多人何尝不是这样的逃避着害怕着问题的所在。在问题来临之际，只有静下心来，好好研究，一定会有不一样的人生。
  
 我们一旦掌握了什么是天道，就可以规避很多不必要发生的事情。

8. 《遥远的救世主》读后感

《遥远的救世主》
  
  
 这是一本渗透着人性、经济学、世界观、佛法，儒道释综合性较强的小说。作者对人性的洞悉、对佛法的见地、对文化属性的阐释，对市场经济的把握，对客观规律的理解。无一步显现深厚的文化底蕴。
  
 这是一部可以傲然独尊的长篇小说，也是一部可遇不可求的完美佳作。
  
 1：芮小丹：只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，我也拿不住。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
  
 肖亚文：每个人的立场、观念、心态和思维模式都不一样，获取的信息量和解读信息的方式也不一样。
  
 例：丁元英为芮小丹在贫困县里的贫困村：王庙村里书写神话。由三个音乐发烧友和欧阳雪组成的股东成立了一间《格律诗音响公司》。当公司运转过程中乐圣公司起诉格律诗，叶晓明、冯世杰、刘冰等人同欧阳雪去乐圣公司谈判。结果不如意，叶晓明等人找欧阳雪退股。肖亚文在乐圣公司诉讼格律诗期间入股格律诗，最后格律诗胜诉。由此可见风险不等于危险，风险与机遇并存。人是赚不到认知以外的钱。
  
  
  
 2.丁元英说：晚辈以为，传统观念的死结就在一个“靠”字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行就是别靠自己。这是一个沉积几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
  
 凡遇到点事儿就想去依靠别人，想去找救世主。别人能帮得了你一时却帮不了你一世。依靠别人是无法成长、无法强大起来的，不要将自己的将来依附在任何人身上。当你想找救世主的那一刻，你就已经没救了。谁是救世主？你是你自己的救世主。也只有你自己伸手把自己从深渊中拉起来。咱们翻开历史看看，你从哪一行哪一页能找到救世主的记录？没有，从来没有，从来都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要讲救世主的话，那么符合和代表客观规律的文化就是救世主。
  
 3.思维不在一个层次，认知不对等的人是无法对话的。
  
  
 丁元英第一次无法对话的人是：詹妮。詹妮不明白为什么丁元英要结束掉躺着也能到盆满钵满的私募基金。用德国人的资金去收割中国股市。丁元英是中国人，对于这种做法他无法做到心安理得。文化不一样、价值观也不一样是无法进行对话的。
  
 丁元英第二次无法对话的人是他的妹妹：丁秋红。丁元英走进阳光酒店，看到妹妹和妹夫难得来北京一趟便让他们多住几天，妹妹说多住一天就是1000元，谁出的钱都是钱。而后又说了句带杀伤力的话：给你说话，你累，我们也累。丁秋红让丁元英说服父亲改造茶馆的事儿。丁元英说：“我也不同意，这也不是因为茶馆的产权是老爹的。你把茶馆的门槛垒得太高了，家长里短的茶客喝不起了，茶馆的市井味儿就没了。老人有个事儿忙叨着，充实、乐和，这是性价比最高的消费。”
  
 就算是亲人，认知不对等，也是无法对话的。多说反而会倍受煎熬。
  
 丁元英第三次无法对话的人是：开馄饨摊的老板娘。丁元英买馄饨的时候已经给过钱了，吃完准备离开吗，摊主拦住丁元英让丁元英给钱，他知道自己给过钱了，但还是拿出1块钱给老板娘。丁元英知道这种计较没有任何意义，而是默默拿出钱给老板娘，自己赶紧离开去做别的事情，在争吵的时间花在有意义的事情上。
  
 生活中也是一样，不要过多地与烂人烂事纠缠，反而耽误自己，消耗自己。
  
 书中经典语录：
  
  
 1：我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：“是有什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合客观规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种文化归根结底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。”
  
 2：中国的传统文化是皇恩浩荡的文化。它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。
  
  3：透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个民族一个国家，任何一种命运归根结底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
  
  4：“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上称为“秘籍”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
  
 5：“这就是圆润事故，不显山不露水各得其所。可品行这东西，今天缺个角、明天裂条缝，也就离塌陷不远了。