夏朝的图腾是什么？

1. 夏朝的图腾是什么？

图腾舞蹈是原始氏族部落的象征与标志，原始人认为各氏族起源于各种不同的植物、动物，人与自然界中的动物、植物有着天然的“血缘关系”。图腾也被认为是各氏族部落的保护神。印第安人以鹰为图腾，澳洲土著人各氏族部落分别以袋鼠、火鸡、水、雨等动物或自然现象为图腾。在中国古代，黄帝氏族以云为图腾，夏朝人以龙为图腾，商朝人以凤为图腾。图腾成为维系氏族社会的纽带以及凝聚人心的手段。

2. 夏朝的图腾是什么、、

熊与夏朝图腾   
「鲧」的事迹︰上古中国，洪水泛滥成灾，人民流离失所，于是鲧便从天庭盗取了「息壤」铺设于河堤，成功地抵挡了泛滥的洪水。但由于偷窃一事触犯了天条，因此天帝便下令在极北之地处死了鲧。鲧虽然死了，但尸体却从未腐朽。后来，天帝派人去探看封于冰柱里头的鲧，却发现他的尸体化成一条黄龙从冰柱里头跃出，随后这条龙就变成了一个人——禹。「禹」的事迹︰洪水依旧漫延于世。禹继承了父亲的事业，依循地势高低而加以疏导洪水。他每天辛勤工作，三过家门而不入。为了开凿山壁，禹化身成一只力量巨大的熊。禹妻每日为丈夫送饭前，禹就会变回原来的人形。有一天，禹因工作太过投入，忘了变为原形。当天妻子为他送饭去时，见到现场居然有一只巨熊，吓得立刻转身奔逃。熊形的禹以为妻子遭到危难，不停地紧追在后。禹妻见巨熊紧追不舍，万念俱灰，便化为一颗石头。这时禹才晓得自己疏忽而犯下的大错，让他同时失去了妻儿。他跪在石头旁哭喊︰「还我的儿子来！」此时石头崩裂，里头出现一个活生生的小婴儿。因此禹便将这个儿子命名为「启」——自石头开启而生之意
  由于这些上古的神话有各种流传至今的版本，加上中国人一向将夏朝视为上古史的一部分，使得许多学者便从这堆「没有考古材料」的典籍中，抽离出他们想要论证的「历史」。但 TG 一向认为，从神话来论历史，虽然有其珍贵的价值存在，但绝不能过度推衍；因为神话里头所出现的人名、对象名、朝代等元素，用来对应出历史上某某特定的人事物是相当荒谬的。就像许多人想从这堆神话时期的记载中来「证明」出︰舜架空尧、尧谋杀鲧、禹囚禁舜、启夺益的王位等等，与其说这是「历史」的论证，倒不如说是「演义小说」的创作取材罢了。 L4O.=*P1  
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不过，如果我们纯粹就「神话上」的意义来看待这整件事，还是有许多范畴之内的有趣题目可以探讨。在神话学的研究中，有种经验归结出的现象，即时代愈晚，神话的「故事性」就愈「完整」。TG 开头所引的两段，当然都是相当晚期才完成的故事了。然而，晚期的神话毕竟不是全然的「重新创作」，只是将许多原始的元素加以重新包装。我们从后期故事向前回溯，还是能够获得某些有趣的东西。 mR["xDHD  
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关于本文起头的两篇故事，TG 找得到的最早文字记载有下。 /!Ay12lKE}  
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《国语．晋语》中有一段子产对晋平公的话︰「……昔者鲧违帝命，殛之于羽山，化为黄熊，以入于羽渊。」《山海经．海内经》中︰「鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。」《楚辞．天问》︰「……化为黄能，巫何活焉？」以上是鲧的故事来源，都算是战国时代的记述。 O22Q g  
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《汉书．武帝纪》中，有一段汉武帝到嵩山游历时，见到一块「夏后石」。唐朝「颜师古」在此引注为︰「启，夏禹子也。其母涂山氏女也。禹治鸿水，通轘辕山，化为熊，谓涂山氏曰：『欲饷，闻鼓声乃来。』禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去，至嵩高山下化为石，方生启。禹曰：『归我子。』石破北方而启生。」这是禹到启的故事来源。这是唐代人的记述，虽然颜师古宣称出自于西汉《淮南子》，但《淮南子》本文从未出现如此具体的故事情节。 _(zZrUHB  
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因此，我们可以见到夏朝开国的两个君王，是与「黄熊」的形象搭配在一起的。民间后来流传的故事（也就是 TG 小时候读的童话版），鲧死化为「黄龙」的讲法，应该是后人为了让神话看来更加符合其时代人们心中的崇高象征，才将鲧死后从「黄熊」再改成「黄龙」。 {Qi J-[q  
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不过我们也注意到，在古籍的流转过程，同一故事的不同来源的叙述中，「黄熊」有时会写作「黄能」。因此《国语》中子产所说的「黄熊」，另一种版本的说法则是「鲧化为黄能」。而「能」所指为何，历来也有两种说法。在《说文解字》中解为︰「能，熊属，足似鹿。能，兽坚中，故称贤能。」这是将「能」与「熊」两者互训了；如果我们采《说文》的说法，无论见到「黄熊」或「黄能」，其实都指的是同一件事，不足为怪。 ho-#Xbq#g  
  

2010-07-14 14:16然而，我们在《尔雅．释鱼》中：「鳖三足，能。」这是说「能」是属于水生的一种鳖类，不过它只有三只脚。而同样在《尔雅．释兽》却有︰「熊，虎丑。」这里头「熊」可是与虎相同的兽类了。因此，鲧禹传说在不同版本中所出现的「能」、「熊」两种讲说，就是全然不同的两回事了。在 1942 年于湖南长沙子弹库出土的珍贵文物「楚帛书」——同时出现战国年间，楚国关于「创世神话」与「四时月令」的「文字」和「图画」。这里头论及创世的「伏羲」生下四子，其中一子名为「翏黄难」。帛书更一一列出了十二个月的「执掌之神」，文字方面与《尔雅》的记述几乎全部相同；九月之神，也就是开启秋季的大神，文字上记为「玄．司秋」，即伏羲之子「翏黄难」，附图则是画成双蛇头、四足的神物。  

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在杨宽的分析中，他认为这位名为「翏黄难」的神灵，另一名字就是「玄」，其形象是双头大龟。因为「鲧」在不同的版本中，有将右方偏旁以「玄」来取代「系」的。「玄」和「鲧」，古音都类同于今日的「昆」音。而「翏」通后世的「戮」字，因此「翏黄难」的意思即「被杀（与复活）的黄难」。「难」、「能」（能字的中古音作「nai」、「耐」）古音相同，因此这里的「黄难」便是其它典籍中的所出现的「黄能」。 4Q/
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归总说来，「鲧」、「玄」是互相对应的，「黄难」、「黄能」也是互相对应；而它的神话形象，则是这只「双头大龟」。在这一连串的论述中，杨宽认为「三足鳖」、「熊」这两种论点，应该都是误传之下的结果。   
 
此外，如果我们从楚帛书上的图象来看，后世的「玄武」也与这段「夏鲧」的神话原型同源。因为帛书上的「玄」，其头形是两只舌头吐信的蛇，配上四足龟的造形。「蛇」和「龟」这两形号符号，正是今日「玄天上帝」神像的特殊象征。

3. 夏商周的夏朝

 禹死后，益没有得到权位，反而在民众的拥护下，启得到了权位。关于这一段历史的记载不一。《古本竹书纪年》记载称，益即位后，启杀益而夺得君位 。另一说益继位后，有些部族并没有臣服益，而拥护启，并对益的部族展开战争，最后启胜而夺得权位。之后益率领着东夷联盟讨伐启。经过几年的斗争后，启确立了他在部族联盟中的首领地位。先秦文献记载此事的共同点就是“公天下”变成“家天下”，中国中原地区从此出现“国家”的概念。这便是不少历史学家所认为中国的第一个世袭王朝夏朝的起始。随后不少倾向禅让传统的部族质疑启的权位。启都郊外的有扈氏仗义起兵，率领部族联盟向启都讨伐，与启军大战于甘。 战前启称他的权位是“恭行天”的，这便是之后周朝天子论的雏形。启拥有中原民众的赞同，在人数方面占有绝大优势，最终击败有扈氏，罚贬做牧奴。这两次胜利代表中原地区的主流社会观念已从原始的禅让制度转向了世袭制度。夏氏族原姓姒，但从启开始改用国名“夏”为姓。同时启不再使用伯这个称号而改用后，即“夏后启” 。启能歌善舞，常常举行盛宴。其中最大的一次是在钧台，此即钧台之享，还在“天穆之野”表演歌舞。《山海经·海外西经》记载到启在舞蹈时“左手操翳，右手操环，佩玉璜。”甚至有些文献传说启曾经上天取乐舞。中国古老的乐舞文献《九辩》、《九歌》与《九招》均称启为其原作者。启统治期间，其子武观时常作乱。《韩非子·说疑》说他“害国伤民败法”，最终被诛杀 。除了夏氏族内部的纠纷，为争夺部落联盟的权威，亦常常与东夷作战。 太康怠政  夏启死后，其子太康继承后位。太康只顾游玩，不理政事 ，在位期间，夏部族权威削弱，东夷族太昊与少昊部落趁机西进。东夷族有位善射的首领羿。羿率军从东夷属地鉏迁至夏后氏的属地穷石，与当地的夏人通婚，形成了有穷氏。羿在夏民的拥护下夺得了夏政。随之太康投奔斟鄩的斟鄩氏。羿夺得权位后并没有称王，而是把太康之弟中康立为王。但事实上国事全由羿来治理。此举引起不少部落的不满。其中主持天象活动的和氏与羲氏公开反对。羿说他们废时乱日，派胤率兵讨伐羲和二氏，战前作誓师辞《胤征》 ，在战中取胜。  后羿夺位  中康死后，其子相继位。随后投奔与夏同姓的斟鄩、斟灌二氏。从此，羿独承王位。羿好射猎，不善治理，得权后，他像太康一样，好狩猎而荒废国事。他废弃武罗、伯困、龙圉等忠臣，重用被伯明氏驱逐的不孝子弟寒浞。寒浞年少时因造谣惑众被伯明氏君主所逐，后被有穷氏首领羿收养，成为有穷氏的一员，得到重用寒浞势力日益强大，后来趁羿在外射猎的机会将羿及其家人杀掉，霸其权、夺其妻，生下豷、浇二子。寒浞把戈封给了他的儿子豷，把过封给了他的另一个儿子浇。浇受父命率兵先后灭掉亲夏的斟灌氏与斟鄩氏，杀了在斟鄩躲避的相。相的妻子缗当时已怀下相的儿子，她从墙洞逃走至其母亲有仍氏家里避难，不久生下遗腹子少康。  少康长大后，为有仍氏牧正。浇闻讯后，派人追杀有仍氏，少康无奈投奔有虞氏（舜之后裔），作了庖正。有虞氏首领虞思膝下无子，仅有二女。他将二女许配少康，赐给他田一成、众一旅，并把纶邑交由少康管理。少康以纶邑为根据地组织余下的夏族民众，设官分职。派女艾到浇廷中密探，准备恢复夏室。此时，躲避在有鬲氏的夏室遗臣靡得知少康准备夺回政权，亲自带领斟灌、斟鄩氏的残余民众与少康会师，联合击败了寒浞。复立少康为夏后。而后少康灭浇于过，又派他的儿子杼灭豷于戈。至此，控制中原三代四后近百年的东夷族有穷氏覆灭，结束了四十载的“无王”时期。夏由此复国，后世称“少康中兴”。通过太康失国至少康中兴的这段叙史可以看到华夏族平定中原方国部落（尤其是东夷族）的历程。少康之子杼继承后位。他了解东夷对夏室的不满，为了巩固在东方的势力，他把都城从原东迁至老丘。他重视发展武器和制造兵甲。文献中常常有“杼作甲”、“杼作矛”的说法。他还派人讨伐东南沿海地区的东夷（今山东南部、安徽东部、江苏一带）。传说其获取了吉祥物九尾狐。夏朝的版图在杼的统治下扩张到了东海（今黄海）之滨。杼在位期间是夏朝最昌盛的时期。夏人对杼格外尊重，为杼举行过“报祭”。《国语·鲁语》说道“杼能帅禹者也，夏后氏报焉，”认为杼全面地继承了禹的事业。杼之子槐在位时，东夷族与华夏族开始和平共处。其中畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷，居于淮河、泗水流域的九个部落（即九夷）通常向夏后纳贡祝贺。槐逝后，其子芒继位。芒逝后，其子泄继位。这期间东夷族与华夏族逐渐同化。泄在位期间东夷族已基本同化，于是他开始向西方发展。同时，他开始对顺从夏室的方国部落封土封号。这便是数世纪后诸侯制的起始。泄逝后，其子不降继位。他曾多次率兵征讨西方的九苑。商汤灭桀不降年迈时，内禅于其弟扃。扃逝，其子廑继位。廑继位后不久便病死，其堂兄不降之子孔甲继位。他改变夏礼中祭祀祖宗的传统，开始祭祀天帝。《史记·夏本纪》记述孔甲“好方鬼神，事淫乱”。不少方国部落开始对夏室不满，但华夏族与东夷族的关系仍然友好。这有可能因为东夷族与华夏族的同化度较高。夏后氏自孔甲开始日趋衰落。孔甲逝，其子皋继位。皋逝，其子发继位。这段期间，方国部落与夏室的关系恶化，氏族内部的纠纷也激烈化。从孔甲经皋与发，至履癸（别名夏桀）内乱不止。发逝后，其子履癸桀继位。桀善武，《史记·律书》记载：桀“手搏豺狼，足追四马”。桀在位期间，夏室与方国部落的关系已经破裂。给夏上贡的部落不断减少。桀因此常常讨伐不顺从的部落。古文献中说桀贪色，他在击败某个部落后会从部落中挑选出钟爱的女子作为妃子。《国语·晋语》提到的有施氏，竹书纪年》提到的岷山氏、末喜氏均遭此下场。其中末喜氏的妃子妺喜早已与伊尹结好，桀却在洛把她夺走，伊尹愤怒中投奔商汤。桀的屡次征伐也惹怒了不少较有权威的部族。有缗氏因不服从桀而被灭。活动于今山东省西南部的子姓商部族正在这夏乱期间兴旺了起来。桀又因商不服的借口讨伐商首领汤并败之。汤被囚禁于夏台，随后获释。除了夏室对外关系恶化外，文献中还提到桀在廷内用人失当。桀只顾享乐不顾民间疾苦。传说夏民诅咒桀早日归天，桀听闻笑说自己是天上的太阳，太阳不死，他也死不了，夏民便指着太阳，责问太阳何时破灭，情愿与之同归于尽。大约在前17世纪末前16世纪初，商部族首领汤，利用夏民恨桀的心理，联盟方国部落讨伐桀。灭了亲夏部族韦、顾、昆吾后与桀开战。汤的势力大，桀抵挡不过，且战且逃，最终战败于有娀氏旧址。桀逃至鸣条，汤追之，展开了大战。桀再次被击败，被汤放逐于历山，与末喜氏同居，最后跑到了南巢之山，并死于该处。《淮南子·修务训》所载稍有不同，说汤“整兵鸣条，困夏南巢，谯以其过，放之历山。在后世的传说里，夏后桀被描写成一代暴君，后人常将夏后桀与商纣王、周厉王和周幽王四个祸国殃民的暴君并称，但在较早的文献中关于桀的记载甚为简略。《尚书·汤誓》记载商汤伐桀时举说桀的罪状只是“率遏众力，率割夏邑”。鸣条之战，夏室被推翻，在方国部落的支持下汤在亳称“王”，建立商王朝，成为中国历史上的第一次朝代更替。中国的首个世袭制政权，夏朝，传十四世、十七君，历时四百七十一年，于前17世纪末、前16世纪初灭亡。

4. 夏商周之前是什么王朝

夏商周之前是虞朝。
我们普遍认为的我国历史上第一个世袭王朝是夏朝，夏朝之前其实还有一个虞朝，持这种学说的史学家认为，虞朝在中国历史上存在有数百年的历史，而传为给大禹的舜，正是虞朝的最后一位君王，历史学家王树民2002年就曾在《河北学刊》上面发表过一篇《夏、商、周之前还有个虞朝》的学术论文。
根据现存史料来看，但凡成书于春秋战国时期的书籍，都认为夏朝之前是有虞朝存在的。《韩非子·显学》载：“虞夏二千余岁”。按此说法，有虞氏决非只有一代五十年。另外，根据《国语》、《左传》等史料记载，可以列出有虞氏的世系有：幕、穷蝉、敬康、句芒、(虫乔)牛、瞽瞍、舜、商均、虞思、箕伯、直柄、虞遂、伯戏、虞阏父、胡公满等15个名号。有虞氏的世系既可考定，则不能不承认有虞氏是一个朝代。可见夏朝之前的确存在一个虞朝，而且它的兴亡也因德命的兴衰所致。《左传》庄公三十二年：“国之将兴，明神降之，监其德也；将亡，神又降之，观其恶也。故有得神以兴，亦有以亡，虞、夏、商、周皆有之。”
《左传》里面就经常将虞朝和夏商周三朝并列放在一起，除了《左传》之外，儒家经典《尚书》里也有《虞书》一文。当然，虞朝的存在与否史学界暂时还无法下定论，就像甲骨文和殷墟被发现之前，对商朝存在质疑一样，需要更多的考古发现来揭开这些谜团，相信随着时间的推移和考古技术的进步，夏商周之前的神秘面纱终将会被慢慢揭开。

5. 夏商周分别指什么朝代？

1、夏 （公元前2070—前1600年）
公元前2070年，禹建立夏朝。夏朝是中国最早的奴隶制国家。从公元前2070年到公元前476年止，中国奴隶社会延续了一千五六百年左右。
历代君王：禹、启、太康、仲康、相、少康、予、槐、芒、泄、不降、扃、廑、孔甲、皋、发、桀
建立者：禹
亡国者：桀
2、商（公元前1600—前1046年）
公元前十六世纪，商汤推翻了夏桀的统治，建立商朝。公元前十四世纪，商王盘庚迁殷，因此商朝也叫殷朝。
商朝时，奴隶制经济有了发展，农业是当时的主要生产部门，畜牧业也占有重要地位，手工业也很发达，最重要的是青铜器制造业，如商朝后期制造的司母戊大方鼎是现今世界上最大的青铜器。
商朝人在龟甲和兽骨上刻的文字，叫做“甲骨文”。它是一种比较成熟的文字。今天的汉字，就是从它发展而来的。甲骨文为人们研究商朝历史提供了丰富的资料，所以商朝是中国目前有文字可考的最早的一个朝代。
建立者：汤
亡国者：帝辛（纣）

3、西周（前1046—前771）
建立者：周武王
亡国者：周幽王
公元前1046年，周武王在牧野打败纣王，灭了商朝，建立周朝，定都镐京，史称西周。
西周是中国奴隶社会经济高度发展的时期。农业是社会经济的主要部门，土地制度是以井田制为主的奴隶主贵族国家所有制。井田制在西周以前已产生，到了西周有了较大的发展。
在农业生产中，青铜工具逐渐增多。青铜器制造业也比商朝更加发达。西周由于实行分封制，不但巩固地统治了原来商朝地区，而且发展成为一个比商朝疆域更加广大的奴隶制国家。
西周末年，社会矛盾进一步加深，公元前771年，少数民族犬戎攻入镐京，杀死周幽王，西周灭亡。幽王的儿子周平王继位后，将王都迁到洛邑（今洛阳），史称东周。
扩展资料
夏商周三朝都是中国历史上的奴隶制社会，都具有以分封制为主的政治体制，宗法制和分封制体现了这个时代的特色。从夏朝开始，一直到西周末期，诸侯管理者王朝的地方政治经济，而中央王朝主要还是以接受诸侯供奉及税赋。到了东周，中央的势力开始急剧衰落，造成了诸侯分争的局面。
参考资料：百度百科-夏商周

6. 夏商周的商朝

 主词条：商汤、夏桀、鸣条之战、汤武革命大乙汤乃示癸之子，关于汤的名字记载较为复杂，《古本竹书纪年》云“汤有七名”。殷墟卜辞中多称其为合字“大乙”、又称单字“唐”或“成”。周原卜辞以及齐国彝铭称其为“成唐”。《尚书》、《楚辞·天问》称其为“汤”。《诗经》、《国语》等称其为“汤”、“武汤”或“武王”。《史记》、《荀子》等称其为“天乙”。《论语》、《墨子》、《竹书纪年》等称其为“履” 。夏朝的末代君主履癸又名桀，史书记载他是位昏庸好色的君王，他暴虐民众，大兴土木修建倾宫、瑶台，使得诸侯叛离。桀便派军四处讨伐不服的属国。此时的商汤是专为夏王室征伐的夏方伯，史书中称赞他修德爱民、宽厚仁慈，与夏桀形成鲜明的对比。《吕氏春秋·异用》、《史记·殷本纪》、《帝王世纪》等形容夏桀“网张四面”如此鸟禽全入网中，一个也不落，而商汤“网开三面”仅留一面捕禽，其余三面放之，表示商汤的仁慈大度。诸侯见势便纷纷弃桀归汤，汤籍此机会网罗人才、拉拢诸侯。有莘氏居于夏后腹地伊洛平原，不满桀的统治，决定与商汤联姻结盟。伊尹随有莘氏女进入商汤王室，始任庖正，而后得到了汤的重视，被授予“天下之政”，立为小臣。汤以伊尹为士朝贡夏廷，潜入观察夏地的动静。除伊尹外，仲虺、咎单、女鸠、女房、义伯、仲伯等官贤也先后归汤 。汤将都邑迁回先王之地——亳。亳与葛国为邻，葛是灭夏的必经之地。汤闻葛伯不祭祀神祖，便遣人前去查问究竟，葛伯答复没有可供牺牲的牛羊，汤遂送去牛羊，葛伯却宰了牛羊供自己食用，回复说葛国缺粮，汤再遣去亳邑民众协助耕种，并派童子到田间送饭，葛伯却夺其饭杀其人。于是汤自亳邑出发征伐葛伯。汤战胜葛后见夏桀并未谴责，于是又相继征伐洛、荆、苏、董、温等国。自称征伐是吊民伐罪，为民除祸，故而汤东征西怨、南征北怨，得到了民众的支持 。灭温后战争发生转折，商亳遭到温的同姓邻国昆吾的反击，此后商汤转而讨伐亲夏的属国。此时商汤感觉羽翼丰满，在景亳汇集诸侯盟国，宣告与夏作战，是为“景亳之命”。先后消灭韦、顾、昆吾等亲夏政权，翦除夏后属国，削弱夏后势力，经过“十一征而无敌于天下 。”汤趁夏地发生旱灾，自陑起兵西进，桀抵挡不过，且战且逃，战败于有娀氏旧址，逃至鸣条。汤与夏桀在此展开了鸣条之战。战前，汤作《汤誓》，举说桀的罪状是“率遏众力，率割夏邑”。桀战败，经历山逃至南巢，夏朝覆灭。汤迁徒夏族遗民于杞，汤欲迁夏社，伊尹认为会引起夏民的愤恨，作《夏社》反对。汤经泰卷返回亳，仲虺作《仲虺之诰》向夏诸侯阐明伐桀的正义性 。《逸周书》称“三千诸侯大会”于亳，汤三让天子位于天下有道者后即位。遂迁九鼎于亳都，商朝建立。这是中国传统历史的首次王朝交替，《周易》赞称商汤受天命而灭桀，是“顺乎天而应乎人”的一次革命。灭夏后，汤扩建亳都，并在夏之旧都斟鄩附近营建西亳用以监视夏王朝的残余势力。汤命臣咎单作《明居》以法治民，制作礼乐。为了巩固统治，又改正朔，易服色，以白色为上等服饰颜色，作五祀八政 主词条：伊尹、太甲根据文献记载，汤有三子，太丁、外丙、仲壬。太丁乃汤之嫡长子，被立为太子，但太丁未即位便先汤而死。汤二十九年，汤王过逝。其后，文献记载出现分歧：《尚书序》、《三统历》、《汉书·律历志》、《伪古文尚书》等载汤崩，太丁之子、汤之嫡长孙太甲即位；而《史记·殷本纪》、古今本《竹书纪年》、《孟子》等记载汤崩后，汤的次子外丙、三子仲壬先后即位六年，再由嫡长孙太甲即位为王。殷墟卜辞中，太丁刻作“大丁”，外丙作“卜丙”，太甲作“大甲”，但尚未发现仲壬（中壬）的痕迹。根据卜辞的周祭顺序，“大乙—大丁—大甲—卜丙—大庚”为次，即嫡长孙太甲即位于其叔父外丙之前。太丁生前被立为太子，虽未即位但因其子太甲称王所以被纳入周祭直系，而外丙无子称王所以属于周祭旁系。文献记载汤在位时间较长，长子太丁早逝，次子外丙、三子仲壬先后即位，但总共在位时间仅短短六年。同时文献记载伊尹辅佐太甲摄政，太甲即位之初，“暴虐，不遵汤法，乱德” ，于是伊尹放太甲出亳都并置其于汤所葬之地——桐宫。古今本《竹书纪年》等文献甚至称伊尹篡位称王。一种解释认为长子太丁逝时，汤尚健在，立次子外丙为太子，而汤逝后，太甲夺权，在其叔父外丙（以及仲壬）之前即位，破坏了嫡长子继承制度。这可能是文献记载中多称太甲起初不贤的缘故，所以伊尹放太甲于桐，并作《伊训》、《肆命》、《徂后》使其反省悔过。期间伊尹复立汤次子外丙、三子仲壬相继为王，但二人年迈，总共在位六年便过世。太甲在桐宫修德，认识到自己的过错，伊尹见此便迎接太甲回都，还政于太甲 。还政后，伊尹又作《太甲》三篇教育太甲。“太甲修政，殷道中兴”，“诸侯咸归…百姓以宁” ，创造了商朝的第一次中兴 。太甲归亳后十二年陟，逝后上庙号“太宗”，又称“明王”。文献记载太甲有沃丁、太庚二子 ，先后即位为王。周祭中未见沃丁之名，但有“羌丁”（羊丁），因为是单版祭祀，尚不明确其与前后帝王的关系。文献记载沃丁八年，伊尹过世 ，“沃丁葬以天子礼”，服丧三年。咎单接管政事，作《沃丁》训王。十九年，沃丁陟，太庚立。周祭中太庚作“大庚”。太庚有子即位为王，所以属于直系先王。太庚在位五年陟，此后小甲、太戊、雍己三子相继为王，在王位继承制度上出现了兄终弟及的乱象。 主词条：九世之乱、兄终弟及小甲乃太庚之子，旁系先王。小甲时期，开始了商王朝的第一次衰败 。小甲在位十七年崩。根据传世文献记载，雍己继位为王 ，而常玉芝等现代学者利用残辞互补法，对卜文中残缺的周祭顺序作了整理，认为太戊在雍己之前继位为王。太戊在卜辞中作“大戊”，是位直系先王。即位之初，册命伊陟、臣扈、巫咸等辅佐商王管理朝政。太戊继其兄小甲之位为王，有违嫡长子的王位传承制度。传说太戊时，发生了“祥桑谷共生于朝”的灾异现象，太戊恐惧中求问伊陟此事，伊陟说是殷道德衰的恶兆，太戊听从后，修行修德，使得祥桑枯死。太戊对山川鬼神格外恭敬，命巫咸加倍祭祀活动，巫咸作《咸艾》、《太戊》称赞太戊。太戊改革军队，命车正中衍作寅车 。太戊在贤臣的辅佐下，扭转了小甲时期的衰败。五谷丰盛，诸侯归附，商王朝进入了第二次中兴时期。根据文献记载，太戊在位七十五年陟，庙号“中宗”又作“太宗”，而卜辞中没有太戊庙号的记载。雍己或继其兄太戊为王，或继其兄小甲为王，其在位期间，殷道复衰，诸侯叛离，商王朝二次衰败。雍己为旁系先王，在位仅十二年，事迹远不如太戊。而太戊时期的兴盛则为其子争夺王位创造了条件。雍己之后，太戊有中丁、外壬、河亶甲三子相继为王。中丁乃太戊长子，在周祭顺序中是太戊之后的直系先王，其王位很可能是从叔父雍己那里争来的。中丁夺位遭到了王朝内部其他统治势力的反对。元年，诸侯侵犯京畿，中丁被迫放弃经营了一百多年的都城——亳，东迁于嚣，由此保住了王位。东土边境的蓝夷部落趁机作乱，中丁伐之。中丁在位九年或十一年崩，其弟外壬继位，都于嚣。其王位是平稳传承还是争夺而来的，由于记载的缺乏，无法明了，但外壬即位元年，邳人、侁人叛乱，这可能说明其王位是争夺而来的。外壬在位五年或十年崩，其弟河亶甲夺位称王，迁都于相。夺权徒都导致商王朝政权内部分裂，国力剧减，诸侯侵犯，商王朝第三次衰落。河亶甲连年用兵讨伐叛离诸侯。征蓝夷，又征班方，侁人联盟班方，河亶甲联合彭伯、韦伯克邳、降班方，侁人臣服。河亶甲为旁系先王，在位九年崩。中丁之子，祖乙即位。即位之初迁都于邢，其王位可能是争夺而来的。祖乙作为太戊的嫡长孙，可能得到了王朝内部旧贵族势力的支持，立旧臣巫咸之子巫贤为相，管理政事。如此政权逐渐稳定，修筑新都。命高圉为邠侯，巩固对西土边疆的统治。商王朝二次复兴。祖乙受殷人的尊崇程度与汤不相上下。祖乙在位十九年崩，庙号“中宗”。祖乙之子祖辛即位，政权平稳过渡。祖辛在位十四年或十六年崩，其弟沃甲继位。沃甲在卜辞中作“羌甲”，因为其子南庚继位为王，所以初属直系先王，但因南庚未有子成王，所以在后期的黄祖卜辞中以旁系先王祭祀。沃甲在位五年崩，其侄祖丁继位。祖丁是祖辛之子，有阳甲、盘庚、小辛、小乙四子先后成王。四子同父异母，使得祖丁的四位配偶全部纳入周祭祀谱，在先王行列中独占鳌头。在位九年而陟，堂弟南庚继位。南庚是沃甲之子，即位三年后迁都于奄，因奄地偏南，所以此王得名“南庚”。南庚在位仅六年，祖丁之子阳甲即位。自此“祖辛—祖丁—阳甲”一系代替“沃甲—南庚”一系为直系，南庚在位时间较短，可能是逊位于阳甲，或是阳甲夺位。王位传承的纷争，削弱了政治统治的势力，国力锐减，边境诸侯内侵。带来了商王朝的第四次大衰落。阳甲三年，西征丹山戎，得丹山。阳甲在位四年崩，其弟盘庚即位。太庚三子小甲、太戊、雍己相继为王，破坏了嫡长子传承制度，此后弟子相互代立，争夺王位，屡迁都邑，使得国力衰亡，诸侯莫朝，边境遭侵。是为商代中期的“比九世乱”。 主词条：盘庚迁殷盘庚在卜辞中作“般庚”。商代前期多次迁都，在商汤时，曾建都于郑亳（地点尚存争议），到盘庚在位时，约在前1300年定都于殷（今河南安阳），并固定下来，从此商朝也称殷朝。盘庚迁殷以后，商朝社会经济进一步发展。直至武丁即位以后，商四出讨伐，征服了周围许多小国，扩大了领土，商朝达到全盛时期。 主词条：纣、西伯昌、武王、牧野之战武丁死后，商朝逐渐衰落。商代最后一个王帝辛（商纣王）对开发中国东南，对淮河流域和长江流域的经济文化交流有很大促进；但由于连年发动战争和大规模建造琼宫瑶台，大大耗费社会的人力与资财，促使社会矛盾激化，周武王联合羌、髳、卢等部落，共同伐纣，一直打到朝歌（今河南鹤壁市淇县）。人们不愿为荒淫无度的纣王卖命，纷纷倒戈，牧野之战后，纣王自焚，商朝从此灭亡。周王朝建立。

7. 夏、商、周三朝各朝的图腾是什么？

1、大禹曾经化熊挖山，他儿子启建立夏，他们属于有熊族，故以“熊”为图腾。
2、《史记 殷本纪》说：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其 卵，简狄取吞之，因孕生契。” 所以，后人有 “玄鸟生商”的说法。因此，人们把“玄鸟”作为商的图腾。
3、西岐反朝歌后，武王为了争取更多诸侯的支持，设计了一个大家都能接受的图腾：“龙”。

8. 夏商周分别指哪几个朝代

1、夏 （公元前2070—前1600年）
公元前2070年，禹建立夏朝。夏朝是中国最早的奴隶制国家。从公元前2070年到公元前476年止，中国奴隶社会延续了一千五六百年左右。
历代君王：禹、启、太康、仲康、相、少康、予、槐、芒、泄、不降、扃、廑、孔甲、皋、发、桀
建立者：禹
亡国者：桀
2、商（公元前1600—前1046年）
公元前十六世纪，商汤推翻了夏桀的统治，建立商朝。公元前十四世纪，商王盘庚迁殷，因此商朝也叫殷朝。
商朝时，奴隶制经济有了发展，农业是当时的主要生产部门，畜牧业也占有重要地位，手工业也很发达，最重要的是青铜器制造业，如商朝后期制造的司母戊大方鼎是现今世界上最大的青铜器。
商朝人在龟甲和兽骨上刻的文字，叫做“甲骨文”。它是一种比较成熟的文字。今天的汉字，就是从它发展而来的。甲骨文为人们研究商朝历史提供了丰富的资料，所以商朝是中国目前有文字可考的最早的一个朝代。
建立者：汤
亡国者：帝辛（纣）

3、西周（前1046—前771）
建立者：周武王
亡国者：周幽王
公元前1046年，周武王在牧野打败纣王，灭了商朝，建立周朝，定都镐京，史称西周。
西周是中国奴隶社会经济高度发展的时期。农业是社会经济的主要部门，土地制度是以井田制为主的奴隶主贵族国家所有制。井田制在西周以前已产生，到了西周有了较大的发展。
在农业生产中，青铜工具逐渐增多。青铜器制造业也比商朝更加发达。西周由于实行分封制，不但巩固地统治了原来商朝地区，而且发展成为一个比商朝疆域更加广大的奴隶制国家。
西周末年，社会矛盾进一步加深，公元前771年，少数民族犬戎攻入镐京，杀死周幽王，西周灭亡。幽王的儿子周平王继位后，将王都迁到洛邑（今洛阳），史称东周。
扩展资料
夏商周三朝都是中国历史上的奴隶制社会，都具有以分封制为主的政治体制，宗法制和分封制体现了这个时代的特色。从夏朝开始，一直到西周末期，诸侯管理者王朝的地方政治经济，而中央王朝主要还是以接受诸侯供奉及税赋。到了东周，中央的势力开始急剧衰落，造成了诸侯分争的局面。
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