中世纪教会在西欧的地位是举足轻重的,从哪些方面体现

1. 中世纪教会在西欧的地位是举足轻重的,从哪些方面体现

教会力量的体现，主要是从对现实生活的控制上来阐述的，就中世纪而言，个人的一举一动都被控制在教会权力之下，从出生要接受洗礼开始，结婚要在教会登记，生孩子仍然需要教会，你的教育同样只有极少数地方能够进行——多半是教会控制，参加政府部门工作要信仰坚定，否则被当成异端会立刻处死，当普通百姓更是如此，一直到死亡……
至于说从政治上看，中世纪时候的教会，就是“西欧联邦政府”，主要控制国家层面的外交事务，还能够以征讨异端的名义，向不服从的地区发动讨伐

2. 中世纪教会在西欧的地位是举足轻重的,从哪些方面体现

在中世纪西欧，伴随着基督教的传播，教会神权政治思想也不断发展。 源头:基督教鼓吹教会的宗教权威和君主的世俗权威都由上帝所授，这种思想观念可溯源到《圣经》。在这部原典里，先知等神职人员被看做耶和华或上帝的代表，拥有所谓的灵魂拯救与罪过赎除等宗教权威，国王也被看做由先知根据神意来选择的，世俗权威应受到恭敬服从。比如，圣•奥古斯丁的双国论就是典型的代表。这种思想对中世纪西欧的影响，则表现在国王的涂油加冕典礼。比如800年12月25日，查理曼大帝在圣彼德堡被加封为罗马人的皇帝。 发展：随着克吕尼运动的展开，基督教神权政治思想发生了重大的变化。自11世纪中期开始，教、俗之争日益浮现和不断激化，1077年的卡诺莎事件就是典例。这一时期，教皇格里高利七世提出“新神权主义”的政治学说。他从“灵魂”统治权高于“肉体”统治权的原理出发，否定君权神授论的传统政治理论，鼓吹教皇权神授和王权为教皇所授的说教。此外，12世纪神学家提出的“双剑论”也是鼓吹教权高于王权的理论。 高潮：1198年，英诺森三世提出著名的“日、月”说。他指出，上帝按照其在天空中造置日、月，在世间设立了两种权威，即负责整饬人类灵魂的教会与负责统治人的肉体的王权，前者要比后者崇高，因为“教权是太阳，王权是月亮”。比如，英诺森三世发动的第四次十字军东征就是教权膨胀的表现。 裂变：面对教皇扩张其神权的教权至上论，英格兰和德意志等依托于王权的教会人士开始提出背离教会政治思想的“神命君权至上”论。比如，12世纪初的英格兰一位僧侣写的《约克文集》，就提出通过加冕典礼而获得上帝“授权”的君主，拥有世界上至高无上的神圣权力，高于并有权统治教会。

3. 欧洲中世纪时期,教会拥有何等地位

欧洲中世纪时期，教会拥有很强势的地位，有时甚至压过王权， 但严格来说教会势力从来没有达到一手遮天的程度，教会在欧洲各国的影响力各有差别，不过似乎没有出现过教会能长期完全控制的国家。
总的来说整个中世纪教会的权力是逐渐扩大又逐渐消退的过程，期间因为某些教皇个人的能力也影响教会权力起起落落，但是在中世纪末教会对欧洲各国的影响力已经不怎么强了，各地兴起的新教运动、英国脱离教会控制等等事件大大削弱教会权力。

4. 中世纪教会兴起的原因是什么？为何在欧洲历史中如此重要呢？

鄙人浅见认为题目所述问题的原因是这样的。具体来说：
1、蛮人成功、霍霍文化
众所周知，罗马帝国在帝制时代，终于被曾经压着头,打压的日耳曼蛮族人。逐步蚕食。最终汪达尔人把罗马帝国国徽、宫殿拆走，汪尔主义将最后的一点罗马文化骨血，也霍霍的七七八八了。所以当蛮族人成为罗马城新主人时，原先许多成熟的罗马文化产物，被当成垃圾了。而这着实可惜!

而此时占了罗马帝国半壁江山的蛮族们，在拆掉宫殿的废墟盖茅厕的基址上，才逐渐意识到他们的封建统治，需要统治文化。而原先成熟的罗马文化却被自己霍霍了。所以入乡随俗的日耳曼神棍、祭司们，开始代替天父，用日耳曼的语言和东罗马帝国，强要土地。他们成了一股巨大背后站着“上帝"的势力。

2、除旧布新、神棍上位
而此时，手里攥着刀把的日耳曼封建主们，除了兵强马壮，也更需要封建的统治文化来管理自己的领地。所以在罗马文化被霍霍的差不多的情况下，这群封建主和神棍们。自然而然的走到一起。开始了神权和世俗权力的合作。
要知道君权神授能让查理大帝变得圣光护体。而查理的刀把，也能让教会的土地和利益越来越大！直到后来教皇的军队一直在和世俗国王的军队打打杀杀。所以古画中上帝将军旗交给查理大帝，将斗篷交给教皇，对于封建主和教会来说，实在罗马文化被除旧之后的再次布新。神棍上位势在必行。他们要和封建主们各取所需！

3、千年中世纪，填充有内核
至于中世纪教会在欧洲中世纪的之所以重要，其原因就是教会大的没边的权力，同世俗权力的你中有我，我中有你的融合。使得教会的影响渗透到中世纪的社会的方方面面。填充着从文艺复兴之前的人们的精神世界。直到宗教改革世俗权力，要驾驭教权为止！

5. 在西欧封建社会时期,教皇和教会的地位如何?这对西欧历史有何影响?

　　教皇地位崇高，梵蒂冈作为罗马教廷的延续一直为教皇国，不受任何国家隶属，是整个基督教世界的精神支柱，在中世纪，教皇和教会就是绝对权威，可以肆意对怀疑有异端倾向的人审判不需要经过法庭或者领主的许可，中世纪的3大骑士团之一圣殿骑士团就是被异端罪名全部处死的。罗马被蛮族进攻灭亡后，西部君士坦丁另立教派，称为东正教，广泛传播于东欧地区。而原梵蒂冈教廷仍然为天主正宗。类似亚瑟王加冕，盎格鲁撒克逊人进入英格兰取代凯尔特人，法兰西的查理曼大帝的圣骑士称号，英法百年战争的教会调停，教廷在其中就起着极其重要的作用，在中世纪，基督教国家国王加冕，没教廷参与是不可能的，而且教廷还经常开除不听话的国王或公爵教籍，这在那时候等于是宣布你是异教徒一样的羞辱。
　　教廷对西欧的发展，是有一定的进步意义了，教会设立教堂，社区化教义是一直延续至今的，到现在，新教的改革对树立现代信仰发挥了巨大的作用，把一个个独立的家庭用教堂联系，给穷人以最低的生活保障和基本医疗，可以说社会保障的体系的推动就有教会的影子，而现代信托也是从教会管理土地开始的。
　　还有就是不得不提到的十字军战争，从第一次十字军战争11世纪开始对中东慕斯林长久争夺耶路撒冷的过程中，欧洲不少国家实际是在战争中逐渐统一的，也逐步推动最早的资本主义在欧洲迅速萌芽，直到文艺复兴宗教改革后，教会所建立的社会体系一直在制定西方的价值观。

6. 中世纪教会兴起的原因是什么

中世纪天主教之兴起，在于此宗教为欧洲民众之养生送死，与上层贵族之修身养性，提供了一整套令人满意的制度和文化储备。就世俗化层面与汉家更为相近的罗马帝国大厦甫倾，已为国教的基督教即有机会跃升为欧陆之木铎，彼实为社会形态根本动摇（由世俗化向宗教化，即人类对自己统治能力产生怀疑而转向寻求神的统治）之结果。

至若教会权力之巨大，以吾侪鄙陋之见，实为欧洲皇权与王权有欠强势所致。论及经济基础，则欧陆分封之制难脱其咎。中古以降泰西分封之制，比及西周之制，其根本之区别实仅在上下级联系之紧密，即西欧附庸对其领主承担的义务尤其是经济义务更大。虽然，此等区别仍未足以消除分封制之根本弊病，即土地一经分封，领主对封臣必无绝对之约束可言。实际而言彼时国王加强统治力之手段十之八九为战争矣，有若吾国元和年间宪宗打击约束节度使之手段，或可比之于蒋介石制约地方军的手段。由是，中古欧洲贵族、王权、皇权（神圣罗马帝国）之间关系可谓十分微妙，一言以蔽之，盖制约与利用也。

因此，教会居于王权与贵族之间，既可居中斡旋，亦可借力打力，抑或作壁上观而尽收渔利。彼时国王虽力有所不逮，比之贵族仍较占优势，因而自法兰克王国（后为神圣罗马帝国）至英格兰王权皆有膨胀之趋势。而王权若取得绝对之地位，则必如震旦与罗马一般在全欧建立起世俗化之国家，诚如是，则教会不得不退出政治领域，而仅割据文化之一隅。因是教会与贵族则往往站于同一阵线，王权本难绝胜于贵族，加之教会之威，则几无胜算可言。关于此点，可参见“卡诺莎悔罪”，卡诺莎之行 彼时德意志贵族之威胁实为亨利四世妥协之根本原因，而教会之举动实为文饰而已。

因此，吾侪所见基督教盛行为世俗化社会被摧毁后欧洲陆沉，社会根本转型之结果。而教会权力之不可思议实以欧洲诸贵族之实力为依托，而压制王权之产物。

7. 教会是推动了中世纪西欧社会的发展还是阻碍了西欧社会的进步？

前期基督教是欧洲进步力量，他强调的一了系列教条，给了人们信仰，以及理想和信念，教会人们虔诚守秩序，禁欲等等，摆脱了罗马时期荒淫颓废的生活和思想，在那时基督教就是西方道德楷模，君士坦丁废多神教立基督教为国教就是出于这个考虑，后来蛮族入侵以后，即中世级黑暗时期西欧一片混乱，教会的存在起到了政府的作用，使得蛮族国家在无政府状态下依然能够正常运转，蛮族国家也是考虑到这个才没有对教会下手而且还维护了教会的权益，自己也纷纷该宗基督，后来西欧国家处于宗教热情在教会号召下发动十字军东征虽然很残忍也没取得太大的战果，但是再次确立了西欧对穆斯林的强势地位，并直接导致了地中海商路的重新开通（阿拉伯扩张时期关闭了所有和基督徒贸易的港口），商路开辟导致了意大利的繁荣，才会有后来从意大利兴起的文艺复兴，西欧才会真正走上发展道路，西班牙的基督徒也是凭着对基督的虔诚打了800年的仗才终于重新征服了西班牙，完成了统一，促进了西班牙的发展，也与教会的作用分不开，顺便说下西班牙获胜和哥伦布发现美洲是同一年几乎同时发生的事，西班牙人把这双喜临门全归功于天主，因而极端虔诚，宗教裁判所这种机构就是西班牙首创，从这以后教会就开始阻碍社会的发展了具体阻碍形式就如同一楼所说，但是这已经是文艺复兴时期了，所以单纯考虑中世纪的话，那教会确实是极大推动了西欧社会发展

8. 列举中古西欧教会在政治上，经济上，思想文化上的统治表现

政治上掌握着教籍的管理，可以将教会的敌人开除基督教教籍，即是将某人定义为异教徒，使其成为众矢之的。
经济上中世纪教会掌握着铸币权。不过话说回来，中世纪欧洲根本用不着什么货币，因为根本没有集市，也没有商人，商业的恢复是11世纪之后的事。
文化上教会保存着仅有的所谓文化，如果那还能叫做文化的话。数据统计是，公元6世纪到9世纪之间，没有一个作家。因此教会所保有的文化也只是简单的识字能力，文化被苟延残喘的保留下来，但以降到了最低点；而至于普通农民和封建领主，不仅不识字，连日常用语也简单到了仅能表达基本意思的程度，不会使用任何复杂词汇。
具体资料可以参看商务印书馆的《中世纪的城市》。