你怎么理解“君子爱财取之有道”这句话？

1. 你怎么理解“君子爱财取之有道”这句话？

可能有些人发财，是靠直接违反规则而敛财，有些是靠捡法律的空子发家，有些是靠违背人民的道德而发家，可是每个人心中都有自己的最低底线，有自己的良知。我们要挣钱就要走一条遵循仁道，正道，王道与人道之路，这样才能在自己的人生中留下浩然正气的君子坦荡大道。

生活中赚钱的方式很多，行业很多，门道也很多，尤其是近年来互联网的出现，把传统的360行扩大到720行甚至更多，我们 很多人在追求财富的时候，都听说过这句出自《增广贤文》的一句话叫君子爱财取之有道。
现实中有很多人是为了钱财，不惜一切手段，做出伤天害理，有违人道的事来。我们要理解这句话的就要理解这句话的含义，即有道德的仁者虽然喜爱钱财，但却要用正常的渠道去获取，而不是一些不好的方法获得。

关键就在“道”这个字上，道即仁义之道——仁道，仁道是安身立命的基础，生活的原则。道含义中性，就是准则、规定、标准、原则，君子的原则就是正道。
常用与这里的道含义相同的还有“盗亦有道”，就是即使是盗贼也有自己的原则。有句话叫家有家法，行有行规，这里的行规就是本行业的道了。不同人不同职业的道是不同的，现在一般行业的道多与社会法律和道德准则重合。

但也都有特殊的地方，比如：商人，修桥补路可以，但做起生意来却要锱铢必较，商业谈判分毫不让，这就是他的道。比如：出门在外的打工人员，他们通过付出自己的劳动技能来所获得钱财，就是取之有道。诚信经营的公司，商铺等等，只要是通过合规合法，不损人利己所获得的财富，都可以说是取之有道！

2. “君子爱财，取之有道”中的“道”指的是什么？

君子爱财，取之有道，道是什么，如何寻找道？听老章跟您聊聊

3. “君子爱财 取之有道” 你怎样理解这句话？

解释：君子：有才德的人。君子喜欢正道得到的财物，不要不义之财。 
　　出处：高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“君子爱财，取之有道，该当你老夫子的，自然当仁不让。” 
　　用法：作宾语、定语、分句；用于处世

4. “君子爱财，取之有道”的意思？

论语

【原文】

子曰：君子爱财，取之有道；贞妇爱色，纳之以礼　《论语。子路》

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫 与贱，是人之所恶也，不以其道得①之，不去也。君子去仁，恶乎② 成名？君子无终食之间违仁，造次③必于是，颠沛①必于是。”

【注释】

①这句的“得”字应是”去”字之误。②恶（Wu)乎：哪里，怎么。 ③造次：匆忙，仓促。①颠沛：穷困，受挫折。

【译文】

孔子说：“有钱有地位，这是人人都向往的，但如果不是用"仁 
道"的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的， 但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。君子一旦离开 
了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候—一哪怕是 在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这 
样，颠沛流离的时候也是这样。”

【读解】

我们今天说：“君子爱财，取之有道。”什么“道”？合法之道。

说到底，也就是仁义之道——仁道。

仁道是安身立命的基础，生活的原则。所以，无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离之时，都绝不能违背这个基础和原则。用孟子的话来说，还是那句名言：“富贵不能淫，贫贱不能移。”

5. 如何看待“君子爱财，取之有道”？

见到利益，人都想得到，而且得到越多越好，这是人们共同的心理。看到别人赚钱，自己也想发财，这也是正常的现象。但是君子爱财，取之有道，又不能贪心不足。人过于贪，则会被他人利用，忍贪确实是一个大问题。作为国君如果太过贪婪，那么灭亡的日子就不远了；作为一个官员，如果贪无止境，那么他的政治前途也将要丧失；作为一个商人如果食心不忍，那么他在商战中很快就会败下阵来。人由于贪欲不止，往往只见利而不见害，结果是利益也没有得到，祸害反而先来临了。


《郁离子》一书中记录了这样一个故事：一只老虎追赶一只麋鹿，麋鹿为了生存狂奔不止，仓皇之际从悬崖上跳了下去，老虎赶到了也随着它跳了下去，结果都摔死了。麋鹿从悬崖上跳下去，是不得已而为之，因为前面是悬崖，后边是老虎，向前是死，后退也是死，向前冲去虽然必定坠落，但万一还有一线生的希望呢?也胜过坐以待毙，被老虎吃掉的好。而老虎进退完全可以由自己决定，只是由于贪欲，随麋鹿一起摔死了。


冯梦龙曾讲过这样一个故事：明朝嘉靖年，松江有一个监生，傅学有口才，本来还是可以有所作为的，但他酷信炼丹术，被一个号称能炼丹的骗子骗去了一大笔很干。这个监生自然又气又恨，想到各地去漫游，能抓住那个炼丹的人。事有凑巧，忽然有一天，他在苏州的闾门碰上了那个炼丹的人。不等地开口，炼丹的骗子就盛情邀请他去饮酒，并且诚恳地向他道歉，说是上次很对不起监生，请他原谅。过了几天，那个炼丹的人又跟监生商量，说：“我们这种人，银子一到手，马上就都花了，当然也没有钱还给你。现在我有个办法，东山有一个大富户，和我已经说好了，等我的老师一来，就主持炼丹之事，可我老师一时半会儿又来不了，您要是肯屈尊，权且当一回我的老师，从那富户身上取来银子，作为我对您的抵偿，那就又快又容易，怎么样呢?”这个监生因为急着找回自己损失的银子，也顾不得许多，就答应了那个炼丹的人的要求。于是炼丹人就让监生剪掉头发，装成道土，自己装作学生，用对待教师的礼节对待监生。那个大户与扮成道土的监生交谈之后，深为信服，两人每天只管交谈，而把炼丹的事交给了监生的“徒弟”，觉得既然有师傅在，徒弟还能跑了?不想，那个炼丹的骗子看时机成熟，又携了大户的银子跑了，那个大户家人抓住“老师”不放，要到官府去告他。倒霉的监生大哭，说明了情况才得以脱身。像监生这样的人因为想要尽快地把自己的利益收回来，不计是否会损害别人，投有忍一时之贪，反而落得被人取笑的地步。


吴兢在《贞观政要．贪鄙》中说：“为主贪，必丧其国，为臣贪，必亡其身。”说得很有道理。


贪欲者，众恶之本。人一旦贪欲过分，就会方寸乱，计算谋虑一乱，欲望就更加多，欲贪多，心术就不正，就会被贪欲所困，离开事物本来之理去行事，就导致把事做坏、做绝，大祸也就临头了。所以贪欲不忍，什么事物都会办不好，受贪欲的影响，总是奢望自己能够多占多得，不劳而获，稍不如人，便气很不已，只见眼前的利益，有损人格不说，长远的利益也同样会失掉。


邓攸是晋元帝时的吴郡太守，他自己带着干粮去上任，不要公家的钱，只喝吴郡的水。在吴郡时政治清明，老百姓都很高兴，认为他是过江之后最好的地方官。后来日病离职，吴郡的人去送他，他一点钱都不要。老百姓1000多人拉着他的船不让他走，他只好在晚上逃走。吴地的人唱道：“槌击打，大五鼓，鸡叫天要完，邓攸留不住，谢令推不走。”


蜀人安重霸，担任简州刺史。他贪图贿赂永不满足。简州有个姓邓的油客，家里很富有，还会下棋。安重霸希望得到他的财产，就叫他到衙门来下棋，但只让姓邓的站着。他每放一个棋子，就必须退到窗子下去等着，等安重霸想好了再上来，结果一整天也没下几十个子。姓邓的又饥又饿，几乎忍受不了。第二天姓邓的又被召去。有人私下告诉他：“刺史本来就不是为了下棋，你为什么不贿赂?”他送给刺史三锭金子，安重霸就不再叫他来了。


人有贪心，则心有私欲，这样做事就不能坚持公道，会以私废公。为官的贪婪，则百姓遭殃。如果是一个为商的人过于贪心，那么他恨不能一天就收获十倍、百倍的利钱，可实际上根本做不到，内心的贪欲不知道忍，则必然要想办法去满足，这样一来只能是采用不正当的手法，或是缺斤少两，或是以次充好，或是以假当真，欺骗他人，以获暴利，这实际上是眼光短浅的一种表现。这样暂时可能会获得一些利益和收获，但时间一长，大家识破了你的贪心，也就不会再有人和你合作了。为商不贪，要让利于众、这才是会经商者的行为。


贪的对立面就是廉洁。廉洁是一个人像秀品质的一个方面，廉可以养德，也可以奉公，不为自己个人的利益定侵犯社会和他人的利益。忍贪就是要培养自己廉洁的作风，严格要求自己，生活朴素，反对奢靡，这样为官能为民作主，为土自有其高贵的品行。世界上的一切恶人恶事全都是起于贪。贪欲不能不忍。贪权则附贵，贪利则忘义，贪财弄不好就要去抢夺，去害命。贪不能不戒，戒贪才能清正廉洁，戒贪才能志存高远。

6. “君子爱财，取之有道”中的“道”指的是什么

我们今天说：“君子爱财，取之有道。”什么“道”？
合法之道。
说到底，也就是仁义之道——仁道。
仁道是安身立命的基础，生活的原则。所以，无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离之时，都绝不能违背这个基础和原则。用孟子的话来说，还是那句名言：“富贵不能淫，贫贱不能移。”也可以说成是，君子虽然喜欢钱财，但是取舍之间是正路来的！

7. 君子爱财取之有道的意思 君子爱财取之有道的解释

1、君子爱财取之有道释义：指只要不坑害他人，用合乎道德、合乎法律的方法去取得钱财，爱财没什么不可以。
 
 2、出自高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“君子爱财，取之有道，该当你老夫子的，自然当仁不让。”解释为：君子只要正道得到的财物，不要不义之财。（君子：有才仁德的人。）用于处世。

8. 怎么看待“君子爱财取之有道”？

金钱是身外之物，但却是人们生活之必需。社会发展至今，金钱可以买到所有的东西，所以说：没有钱是万万不能的，但金钱又买不来健康、买不来生命。所以又说：金钱不是万能的。居里夫人在谈到怎样对待钱财时说：“贫困固然不太好受，但是过富却也没有必要，甚至是很讨厌的。”奥格尔说：“请不要给我贫穷。也不要给我财富。”这是智者的精神。中国古人说：“多藏者厚亡，故富者不如贫之无虑。”


金钱本身没有什么善与恶的区别，善与恶取决于人对金钱的获得与使用；金钱并不是构成罪恶的根源，罪恶取决于人们对于金钱的贪占。


因此，对于钱财，只要得之于正道、不伤根本，尽可能取之为我所用。用也要用得正道得法。正如古人所说：“谋利不失其根本，求利不忘公义；取之有道，用之有道。”


然而，理好说，路难行。金钱似乎有捉弄人的本性，人又仿佛有被金钱所捉弄的弱点。孔子的学生原宪曾说过，没有钱财叫作贫，懂得了人生的道理却不去实行才叫病。当今社会不少人视追求钱财为时尚，并已成为世界性的社会顽疾。


不管是当官的，做民的，富有的，贫穷的，许多人都经不住这钱光灿灿的诱惑。更有少数人为了钱，神魂颠倒，忽视生命的价值，用生命作赌注，出卖自己的身体，出卖人格、良心，不顾国法，不惜性命地去捞钱，大肆挥霍沉溺酒色，结果身败名裂，最终将自己立世持身的宝贵生命丢失，真应验了中国人的一句古语“人为财死”。


《四十二章经》有这样的话：“财色之取，譬如小儿贪刀刃之始，甜不足一食之羹，然有截舌之患。”唐代政治家柳宗元写有一则寓言，名叫《负版传》，也是说贪财害己的道理。大意是：负版是一种善于背东西的小虫。它在路上爬行时，遇到什么就拾起来昂首背着走，走得越远就背得越重，不管压得多么难受，也不管自己是否承受得了，它总是不停地朝背上加东西。人们见到这种情况，出于同情，帮它扔掉背上的东西，但它只要能爬起来走路，便又往背上加东西，这种可怜的小虫往往负累而死。


对于钱财的取舍，要有非我所有一毫不取，非用之于正道一毫不花的胸怀；更要有不失本真，持身不贪的品德。要明白，挣钱是为了生存，但生存决不是为了挣钱。只有这样，金钱才能起到金钱应起的作用，才会给我们的生存带来欢乐。如果贪心不足，取之不义，那将使隐患与财货同增，金钱就会变成一把杀人不见血的利刃。


医学心理学家证实，被金钱所奴役的人，常陷入兴奋、紧张、沮丧、悔恨、妒忌等不良的情绪状态之中，大脑没个安宁的时刻。在这种不良情绪的影响下，体内各系统的功能活动失调。免疫功能下降，容易患上各种心身疾病并常存有轻生或犯罪的变态心理。