财布施得财富

1. 财布施得财富

1、【莫贪意外之财】：我们看到这个“财”，人这一生不可能不积累财富，因为有财富，自己的生活所需，以至于家庭的经济，才能有所着落。但有一句话很重要，“君子爱财取之有道”。
  
 2、财布施得财富，人能懂得积功累德，他就有财富的真因。能不能遇到好的缘，那还得要种因，种广结善缘的因，才能够遇到很多好缘，人生的贵人。所以在大自然当中，都不离因、缘、果这个自然的轨迹。
  
 3、《论语》当中讲“君子不器”，君子学到做人的原理原则，他所能产生的对社会的用处，不是局限的。所以，所有行业那些做人做事的原理原则，都是想通的。
  
 4、老祖宗告诉我们，钱是要流动的，就像水一样，水不流动就要发臭，所以赚钱靠机会，花钱靠智慧。钱话得好，给自己、给后代子孙积很厚的福报。会花钱的人，“仁者以财发身”，他用钱财去积阴德、积善行，然后自己的智慧，德行不断地提升起来。
  
  
 5、财为五家共有：水灾、火灾、小偷强盗、贪官污吏、不孝子孙，这些都有可以让我们的财富减损很多。
  
 6、利能不能保得住，一定跟他有没有尽道义有关，义跟利不能分开。利从哪里来，从利益万物而来，合于道义的，才是真正的利。

2. 佛教 怎样布施得财富

在你的能力范围之内去资助、救济那些贫困的人，通过财布施来培植我们的善心，去除我们的贪心。当然，财布施也不一定是金钱资助，有时举手之劳的成全也是一种布施，成全他人、利益他人最终也是在利益自己。

3. 佛学：学会布施，财富不请自来

在你的能力范围之内去资助、救济那些贫困的人，通过财布施来培植我们的善心，去除我们的贪心。当然，财布施也不一定是金钱资助，有时举手之劳的成全也是一种布施，成全他人、利益他人最终也是在利益自己。

4. 财富的来源是布施

 彼诸众生皆求乐，若无资具乐非有，知受用具从施出，故佛先说布施论。——《入中论》
  轮回中的众生，都是为了寻求自己所欲的安乐，都想要财物、美食等可以享受的物质。如果没有这些东西，就无法满足自己的欲求。应当知道这「资具」都由布施的福德而出生，故佛陀以大悲心的缘故，为众生首先宣说了布施的理论。
  不久前我遭遇过一场争论。
  有人说：「佛就是自己的心啊！不需要去布施和供养，只要在心里修就可以了。让心里没有贪心、嗔心，这已经是供佛、拜佛，这就是最圆满了。」
  说这话人的水平高下，我们暂且不论，但至少从下劣布施真实状况来看，对于三宝任何形式的供养和对于他人任何形式的施予，即使心里不够纯粹，也应给予赞叹，不能因为我们的心需要圆满布施，就否定了行为上不是很圆满的布施。这是月称论师所强调的。
   
  这个观点维护了一样根本的东西：佛教的宗教性。
  虽然有人是为了求发财才往功德箱里扔了两块钱，虽然有人供养出家人金钱却很不尊重他们；虽然有人向乞丐施舍时态度贡高我慢，但是，他们的施舍毕竟是施舍，尤其对于佛法僧三宝的供养是别有非凡功德的。连「一称南无佛」都「皆已成佛道」，更何况还有着供养三宝的行为呢？
  释迦牟尼佛为说明这个道理，曾打过一个比方：「我前生有一世不信佛。有一回，我从原始森林路过，一只老虎一个月没吃饭，很饿，冲过来要行凶。我就跑，跑不动的时候念了一句‘南无佛’。就以此因，我现在可以成佛。当时只有恐惧，没有学佛的念头，只是想求‘救命’而已。」
  这句「救命」其实是很有深义的，肯定是命有危险才来求救的。求救命，有人是皈依之后求，有人是皈依之前求，因为命必定是要有地方去依止，杀人夺命就是让命没有地方去依止，所以这个求特别有用，况且念的还是佛。
  选自《三宝论·法宝论》
   

5. 何谓财布施

 问：何谓财布施？
  慧律法师答：其实一切施，一切福田不离方寸。财布施也就是说，对金钱上，我随着自己的能力，有多少钱我布施多少钱。
  有佛制定的戒律：不可以去借钱来做功德，没有这个能力不行的。但是，有一种人是例外的，比如说我好几百万都放在定期存款，可是还没有到期，我有钱，可是我没有现金周转，那我去向亲朋好友周转一下，我将来可以还得了他，那个不叫做借了。
  就是我身上真的没有钱，还要家当拿去变卖，那实在是苦不堪言，那么，不可以借钱来做功德。
  所以这个财布施要量力而为，要量力而为，不可以超过自己的能力的，不可以的。或者是做作奸犯科，或者违反国家的法令——我去走私一下，或者是搞一些非法的勾当，这笔钱可以赚十来万，为了供养佛、供养法、供养僧，这个是不可以的。做违法的事情是不能供养佛、供养法、供养僧的。
   
  所以，没有钱你就好好的发心，出时间、出空间、出你的体力，来散播法宝就好。
  所以财布施要量力而为，不可以借钱，同时也不可以做非法的勾当，不清净的钱是不能供养三宝的。
   

6. 财富从布施福业得来

 说到财富，简单地说，一切都从布施福德而来，从布施业因的感果得来。我们所有的财富，无论小至粒米，大至全世界，都是从我们的福业而来，而不是什么神所赐予的。神教的信仰者，把他们的一切财物享受，都看作神造而赐予享受的。他们对日常的饮食，都当作神赐而在感谢他的恩典。这原是「靠天吃饭」的幼稚想法！但是佛说：这是依我们自己所积的福德得来的。在过去世中，如造作了很多福业，那么现在就有富有的享受。反之，便只有小小的福报，甚至穷困到无以为生。所以过去世的福业，决定了我们现在的财富与享受。
  一切是神所赐予的，理论上决不能使人满意。例如婴孩初生，他们所处的家庭，为什么大有贫富的差别。这不能说是他们对神的信仰有所不同。如厚彼薄此，神也就太任性而不平等了。再说，有多少人，对神的信仰是虔诚的，但一直过著穷困的生活，这又怎样解释呢？佛弟子不能信任神的恩赐，认为一切要依自己，自己的业力，才决定自己的福报如何。
  从众缘而非定命：财富从布施福业得来，虽是绝对的定律，但其中还有许多问题。
  一、有宿因或更待现缘：如说过去积有福业，现在享有福报，那末现在的我们，不是就可以坐享福乐吗？一切可以不劳而获的定命论，是不对的。因为我们知道，虽有布施业因，而福报现前，大抵还是要有现缘的。有一笑话，可以助明这个道理。有人生下来后，被很多算命的，算定为命运好，大福大寿。此人因此而骄傲懒惰，不肯工作，坐享幸福。他的妻子，遇到这么一位丈夫，也只有终日怄气。一次，她准备回娘家去住几天，想到那位懒丈夫，没有人烹饪，送到面前，他是不会去动手的，可能会饿死。于是便替他制了够半个月吃的大米糕，中间留一圆孔，挂在他的颈项上，让他饿了好吃。她去了近十天，忙着回家来，哪知一进家门，便见那位懒丈夫饿死在一边。原来他懒得要命，只吃到低头吃得到的部分，连把大米糕转动一下也不肯动手。这当然是笑话，正说明了偏信前生福业是不成的。
  前生的福业，有的能自然感报，不须要功力，如婴孩的生在富贵人家。但更多是，除了宿世的福业而外，还要依自己现生的功力——现缘。用一分的力量，有一分的收获。如农夫种田，播下种子(如宿世施业)，还得勤劳地灌水、下肥、除草(如现生功力)，才会丰收。不然，坐等收获，那是没有把握的。除非少数的田土肥，雨量足，但虽有收成，而产量不会多(如宿生的福业，自然感报)。种田是这样，种福田而得福报也是这样。所以不能专依宿生的福业，还得靠现生的功力。如专依宿业，成为定命论，那就像懒人一样，结果可悲惨了！佛法不是定命论，请大家注意！
   
  二、得福果或造成恶因：关于福报，我想说几句话，大家不要惊慌！财富从布施的福业得来，那末现在辛苦地做生意，或从政，或劳动而得的财富，是由福业而来吗？是的。盗匪劫掠所得的，或贪污欺诈所得的财物，也都是福报吗？是的。这似乎太危险！有财物就是有福报，这不等于奖励作恶吗？不会的。依佛法说，这些非法得来的财富，从往因说，虽从福业而来；但从现缘——得财的方法说，却是种下恶因了！用不合法的手段得财，甚至这份福报不能受用，反而受到罪恶的苦报了。
  为善有善果，布施必得福报，但要依因果的正常法则去实现。如种田的，下种以后，得老老实实地下一番功力——灌水、下肥、除草等，秧苗自会逐渐地长大，开花结实，为我们所受用。传说：有一愚痴的农夫，插秧以后，天天去田里观望，而每次都非常失望，因为苗生长太慢了。一天，到田里去，把所有的秧，都给拔得高一些，他才满意地回去。可是第二天再去看时，所有的秧都枯死了。愚蠢的农夫，不让秧苗正常地生发长大，却以不合理的手段，去促成秧苗的成长。苗是长了，而苗也就死了。秧苗所以能生长，因为有部份潜在土里；如土里没有，那拔也是不会长的。福报也如此，如没有前生的福业，用非法的手段，也还是不能得到。即使有宿生福业，不以正法而得应得的财富，福报得到时，恶报也就在眼前了！财富都由福业而来，这是彻底的道理。但有了福业，还要用正常的方法去得到。用非法的手段得财，种下恶因，真是把自己的福报糟蹋了。所以佛说：「如法求财，不以非法。」
   

7. 财富其实是你自己布施而来的

      当我们手撕着面包站在池塘边向里面撒去，不一会儿成群结队的鱼儿就会游过来，聚在你身边分食着你的恩赐，当你停下来时，鱼儿因寻不到食物会慢慢散去。那么，鱼儿是怎么来的？我们来分析一下：鱼儿、面包、你三者之间的关联吧，鱼儿会因为你的存在而聚集吗？鱼儿会因为你手中的面包而聚集吗？显然都不会！只有你不停的把手中的面包洒向池塘里，鱼儿才会向你聚集，而且如果你长时间不在这里喂食，鱼儿游远了，你得洒很长时间才能引来鱼。我们得出结论：鱼儿是因为你的撒食而来！那同样我们的财富呢？我们的财富是怎么来的呢？
  
  
        财富不是挣来的，是你布施来的，是你不停的用你的真心去帮助别人吸引而来的！在我们现实生活中总有那么一群人，很抠门，很吝啬，同时也不富裕，总是缺钱花，因为他不明白这个原理，越抠越穷，越穷越抠，恶性循环。而那些大方的人你总觉得TA有用不完的钱，有时候错以为是TA运气好，其实不然，钱是流动的，在你持续散财的同时，一部分种子开花结果了，你的人缘、你的豪爽、你的无私、你的起心动念会源源不断给你创造机会和财富！让你取之不尽用之不竭！
  
        那我们想要的尊重理解呢？我们想要的美满幸福呢？我们想要的儿女孝顺呢？……
  
        你自己想要什么就给予对方什么，颠倒播种！而且要保持纯粹的给予，不想有回报的给予，这就是种子的原理！种什么得什么，并且果实一定会大于种子！虽然有时候没有那么快显现，但只是时间的问题，绝对不会不兑现！

8. 财布施来自哪个经文

财布施的功德，很多经典都有讲到呀。 不过要清楚的就是，法布施比财布施更加殊胜。因为财布施是对肉身有利的，而法布施是对法身慧命有利的，而且有的经典用心去记忆，多生多世都不会忘记，所以法布施的功德特别大。在《金光明经》里面，佛陀以财布施和法布施两个来对比，对比了好几次，都是法布施殊胜。 
我的意思是，鼓励多一点法布施，流通佛法，解说佛法。   并没有说，财布施就不要做，不要误会我的意思。  因为，财布施也很好。
《诸德福田经》讲了好多供佛的案例，《业报差别经》《分别善恶报应经》后面讲到供养三宝什么，就会有什么好的果报。 《地藏菩萨本愿经》也有提到如何布施，功德大。还有《佛说布施经》  ，《金刚经》讲到布施的时候要三轮体空……