城隍是什么神？

1. 城隍是什么神？

城隍庙里的“城隍老爷”，到底有什么来头呢？

2. 城隍庙得城隍是哪位神仙？

城隍爷是道教的神_，属于冥界的基层干部，地位相当于人间的县太爷，因此在不同的地方，便有不同的城隍。
各地祭拜的城隍爷，都有生前的原型。人们舍不得他们，为了纪念他们，给他们以新的职务任命，让他们继续发光发热。
城隍爷起源于周朝，兴盛于唐朝，人格化于宋朝，制度化于明朝。宋朝开始，多以死去的有高尚情操或忠肝义胆的名人命名城隍，明朝对城隍爷的职称和职能都做了详尽的规定。
京城的城隍封王，省、府的城隍封公，州城隍封侯，县城隍封伯，不管什么职称的城隍，职能都是护佑城池、兼掌管下界的司法工作。

扩展资料：
部分地方供奉的城隍爷
一，苏州城隍春申君黄歇，按出生年月来说，这位城隍爷年纪算最大的。
二，杭州城隍文天祥、周新。
三，上海是一线大城市，多了几个城隍编制，分别是老城隍霍光、二城隍秦裕伯、新城隍陈化成。
四，北京城隍杨继盛、文天祥。
五，福州城隍陈文龙、福建省都城隍周苛。
六，澳门城隍张之洞。
参考资料来源：百度百科－城隍 

3. 什么是城隍神和城隍庙？

城隍神。
城隍庙，是用来祭祀城隍神的庙宇，城隍，有的地方又称城隍爷，是中国古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。
在清代同时也订出祭祀的礼仪，对城隍推崇极备，也让城隍成为协助人间官吏的重要阴间力量。雍正二年春秋二祭时，风雨雷雨之神位置于祭坛之中，当地山川之神居右侧，城隍爷则位左侧，祭祀之礼后，并共同奉祀于城隍庙内。
各级地方官吏于上任就职之前，则须先至城隍庙上香，在每月的朔、望之日也须至城隍爷前上香，一方面表示对城隍的尊重，另一方面也希望城隍爷也庇佑众生，也能以其神灵协助其处理地方事务。



扩展资料
随着城隍在民间百姓中的影响日益显著，道教也将城隍神纳入自己的神灵体系。杜光庭编纂的《道门科范大全集》中，就有在斋蘸请神仪式中开列城隍的法位的记载。在以后的发展过程中，城隍神就逐渐成为了道教尊奉的主要冥界神灵之一。
道教许多法事活动中，都要请城隍神到场。道教源于民间而又影响民间，甚至渗透到千家万户。城隍原本是民间的神祀，佛教在中国广泛传播以后，接受了佛教的冥界体系，城隍神开始成为阴间的行政长官，掌管阴间事务。 如宋代佛教的“水陆法会”就开始将城隍神列为重要的恭请神明之一。
参考资料来源：百度百科-城隍庙
参考资料来源：百度百科-城隍神

4. 城隍是什么神

城隍庙里的“城隍老爷”，到底有什么来头呢？

5. 城隍庙是求什么的？

城隍庙是求：国泰民安、风调雨顺、幸福安康的
城隍庙，是用来祭祀城隍神的庙宇，城隍，有的地方又称城隍爷，是中国古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。
城隍庙是揭阳民众烧香拜佛的地方，香火旺盛的时候正是庙里最热闹的时候。所以，每月的初一十五，大小拜祭的日子都是旅游的好时刻。每年城隍爷都会在正月择吉日出巡揭阳榕城，以护佑神州国泰民安，揭阳风调雨顺，人民幸福安康。

民间信仰
宋代以后，城隍信仰已是民间非常普遍的信仰了，随着城隍信仰在我国民间的发展，各地人民信奉的城隍神愈加人格化、本土化、多样化，大多以当地人民普遍认同的、已去世的英雄或名臣奉为城隍神
如古都西安以及全国众多城市均仍祭祀汉高祖大将军纪信，苏州祀战国时春申君黄歇，北京祀文天祥、杨椒山，杭州祀周新，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。
以上内容参考：百度百科-城隍庙

6. “城隍庙”的“城隍”是什么意思？

“城”原指土筑的高墙，后来指城墙，如长城。“城”又曾指内城墙，不是“三里之城，七里之郭”吗？“隍”原指没有水的护城壕。后来就指护城河。“城隍”源于古代的城墙和护城河。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。
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7. “城隍庙”的“城隍”是什么意思？

城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。城隍本指护城河，班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。城隍由护卫神变为阴界监察系统，道教因之而称城隍神职司为剪除凶逆，领治亡魂等。
可见城隍就是一方的保护神，起着威慑作用。

8. 什么是城隍庙？

在我国许多地方，都有城隍庙。城隍，是一种神职。隍、城是古代神话中守护城池的神。周朝时，除夕祭祀8种神，其中就有水(即隍)庸(即城)。城隍作为神，就是从此而来。这原是一种原始信仰的残留。后来，随着城市的发展，绝大多数城市临近水边。水与城进一步结合，水神和庸神也合在一起了，它成为城池的城隍神。城隍是剪恶除凶、护国保邦之神，能降雨，能止涝，还管领亡灵。
六朝时，城隍还不太多，而且大多无固定的祭坛和庙宇。唐代以后，城隍日见增多，并有专门的庙宇供奉，这就是城隍庙。
1928年，我国著名学者顾颉刚从北京大学转到广州中山大学任教之后，又和容肇祖、容媛兄妹调查了广东东莞城隍庙，顾颉刚绘下了《城隍庙图》。其中除了城隍一家还供有十殿阎君、包公丞相、救苦天尊、退病大王、金花夫人，财帛星君等四五十名神位。可以看出，统治阶级为了迎合百姓心理，设了许多神祗，满足他们的求财，生子、雪冤、告状的愿望，把他们牢牢地缚在泥胎上面。··