威风锣鼓响起来

1. 威风锣鼓响起来

[威风锣鼓响起来]小学生作文：威风锣鼓响起来正文：

威风锣鼓响起来威风锣鼓响起来江苏省张家港市 沙洲小学 三（1）班 张弘正昨天，我和爸爸去市体育馆观看南部东大队和江苏仪化队的女排比赛，威风锣鼓响起来。一进场内就看见排球队正在抓紧时间练球，小学三年级作文《威风锣鼓响起来》。这时传来一阵锣鼓声。循声望去，发现对面一区有一排解放军正在敲鼓，“呵，真威风啊。”我心想。他们刚一停，我的耳边又响起了一阵像地震、如闷雷般的鼓声。我掉头一看，嘿，后面还有一排老太太穿着大红的对襟袄正在敲鼓，“今天会热闹到什么程度呢？”比赛开始了，两边的锣鼓都响起来了，只见十名解放军战士一起挥动着鼓棰，一上一下用力地敲击着鼓，锣鼓发出了“隆隆”声响，好象是在给女排姑娘加油，而老太太们也不甘示弱，只见她们锣鼓钹三种乐器齐上，鼓声洪亮、锣钹清脆，就像一首交响曲，为排球运动员鼓劲，真是十分热闹！在比赛时，我发现了一个秘密，那就是当江苏仪化队发球时，鼓就会响起来，而东大队发球时却寂静无声。问了爸爸才知道：这样做是为了干扰江苏仪化队。呵呵，没想到威风锣鼓还有这样的作用呀！投稿:2003-12-7 17:40:13

2. 威风锣鼓介绍词

晋南威风锣鼓临汾市古为尧都，世称平阳，是中华民族五千年灿烂文化的发祥地之一。威风锣鼓作为民间锣鼓艺术的一个品类，在临汾市不仅有  威风锣鼓
长远的历史渊源，更有广泛的群众基础。威风锣鼓最早的名称为“锣鼓”，俗称“家伙”，主要分布在临汾市区及霍州、洪洞、浮山等县。在漫长的发展过程中，威风锣鼓汲取不同时代的艺术精华，使自身渐趋完美。威风锣鼓的表演形式主要有两种，一种是挎鼓表演，平阳大多地方都由鼓手挎一面圆形大鼓敲打表演；另一种表演形式是架子鼓，这种形式主要盛行于浮山县，表演时队形变化较少，行进中边走边打。由于传承的变化和地域的差异，威风锣鼓形成了河东、河西两个流派，常见曲目有《七牌子》、《牛腰子》、《乱如麻》、《风搅雪》、《银扭丝》、《倒垂帘》等。威风锣鼓是由锣、鼓、铙、镲四种乐器共同演奏的一种打击乐艺术形式，它内容丰富，形式多样，融音乐、舞蹈、技艺于一体。威风锣鼓表演者强悍矫健的身姿、粗犷豪放的性格、朝气蓬勃的气势，处处体现了生活在黄土高原上的北方汉子豪爽奔放的性格，在民俗学、历史学、社会学、美学的研究中，威风锣鼓都显示出重要的价值。

3. 威风锣鼓 歌词

威风锣鼓
作词：车  行
作曲：浮  克
演唱：王诗沂
发行：深圳志航文化
扬起了红斗篷咱夯实脚步
抡起槐木的鼓槌风尘仆仆
心中的豪情哟咱大声倾诉
演绎一幅欢天喜地的风俗
甩起了红缨子咱心向大路
擂响牛皮的鼓面振臂欢呼
沸腾的雄风哟咱狂欢威武
这是一个改天换地的民族
威风锣鼓咱龙飞凤舞
跟赶路的朝阳踏上前途
威风锣鼓咱风流人物
在尧舜大地上大展宏图
扬起了红斗篷咱夯实脚步
抡起槐木的鼓槌风尘仆仆
心中的豪情哟咱大声倾诉
演绎一幅欢天喜地的风俗
甩起了红缨子咱心向大路
擂响牛皮的鼓面振臂欢呼
沸腾的雄风哟咱狂欢威武
这是一个改天换地的民族
威风锣鼓咱龙飞凤舞
跟赶路的朝阳踏上前途
威风锣鼓咱风流人物
在尧舜大地上大展宏图
威风锣鼓咱龙飞凤舞
跟赶路的朝阳踏上前途
威风锣鼓咱风流人物
在尧舜大地上大展宏图
威风锣鼓咱龙飞凤舞
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http://music.baidu.com/song/9364105

4. 中国鼓文化的威风锣鼓

 1990年9月山西临汾410名农民组成的“威风锣鼓”队，在北京第八届亚运会开幕式上大显身手，他们献出、舞出震撼大地的强音，成为人们的思想观念改变后，展现新农民心声的动态形象，显示出今日中国人民豪迈的气概。

5. 威风锣鼓的打法和鼓点谱

威风锣鼓的打法和鼓点谱如下：

打法：
台—小锣单击
令—小锣轻击
才—饶钹，小锣同击，或饶钹单击
仓—大锣，饶钹，小锣同击，或大锣单击
顷—大锣，饶钹，小锣同轻击
乙个—休止
嘟—板鼓双楗滚奏
拉—板鼓双楗滚奏后收音
大—板鼓右手单击楗
八—板鼓左手单击楗，或双楗同击
扑—饶钹闷击上天梯（节节高）| 不拉 台| 仓 才 ||：仓才：||：仓：|| 仓 才 | 仓 0 ||小回头（大锣圆场）| 0 嘟噜 | 拉八 大台 | 仓 才 |仓 才|仓才 嘟噜|拉巴 大台|仓郎 才来||：仓才：||仓 才| 仓— ||紧锤尾（硬三击）1、| 大大 | 贲儿贲儿 | 仓才 | 仓 | 仓 ||2、| 大大 | 贲儿贲儿 | 仓才| 令 | 仓 ||大锣打上 大锣打下大回头（一锤锣 大锣打上 大锣打下）：| 0 0嘟噜| 拉大 大台||：仓才 才才 台才 才才：|| 仓才 仓才| 仓才 才 ||：仓才：|| 仓 才 | 仓— ||小锣上场（圆场）| 多罗衣 | 台大 | 台 | 台大 | 台 | 台大 | 台大 | 台 | 台 | 台 ||：另 台：|| 大另 | 台另 | 台 ||加饽饽（辟杆）| 大八 大八 ||：仓 才才：|| 仓 才 | 仓 0 ||紧锤（串锤）| 大 大大（台）||：仓 才 ：||：仓 ：|| 大大 |贲儿（衣）贲儿（衣） |仓才 仓（令） 仓 ||
鼓点谱：
平平平平冬│平平冬匡匡:l:平平平平冬匡匡:ll平匡平国冬│平平冬匡匡:Ⅱ匡国冬平平│匡匡冬平平│匡平冬匡平冬匡匡冬平平:ll:匡匡冬冬│匡匡匡冬冬冬:ll国匡匡匡冬│匡匡匡冬冬冬:Ⅱ匡匡匡冬冬冬│匡匡匡冬冬冬l国匡匡匡冬│冬冬匡匡│匡匡冬匡匡0l
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主要特色：
这种锣鼓的特色就是“威风”。从锣鼓的配置打法，演奏队的组织、表演、着装，都在展示威风。第一，音响威风。看威风锣鼓，在未见其形时，早闻其声厂，而且如雷贯耳，非同凡响。其实它所使用的乐器很单纯，只有鼓、锣、铙、钹四件。
传统配置比例是鼓2锣8铙4钹2。现在人数扩大，多到四、五百人，加大了鼓和锣的比例，使音响更加突出。演奏方法是鼓指挥，锣主奏，铙和钹分成两个声部，交替对奏。乐句处理多以“句句双”出现。

6. 晋南威风锣鼓的相关用途

配合身段动作戏曲表演程式性的规范动作，称为“身段”。角色的上下场势，和在场上的动作表演,都要依照脚色行当，人物身份、性格、感情、行动和其所处的规定情景，需要用不同的锣鼓点子给予配合，以帮助表现身段动作的规整性和情节、情绪上的连贯性。引导和结束，唱腔戏曲中各种人物的唱腔，其开始之前和收住之后，或唱段与唱段之间的衔接、变换，需用锣鼓点子作为起止和交代，锣鼓能起到指示唱腔的板式类别和歌唱速度等作用。伴奏念白、加强语气戏曲的念白与吟诵诗句、引子，都是有韵律的。在一段念白的开始与结束，或大段念白，律句、偶句之间，或从念白过渡到唱腔时，都常用锣鼓穿插，用以承前启后，点明句逗，划分段落，从而加强节奏感，烘托语气、语势上的轻重缓急、抑扬顿挫，辅助表现喜怒哀乐等感情。烘托气氛、渲染情绪戏曲中戏剧气氛、情绪、环境、情景，常需要借助于乐队伴奏的配合渲染。当管弦之声不足以表现时，锣鼓便发挥它特定的作用。另外，锣鼓有时也兼作一些音响效果，如表示风雨雷电的各种自然现象，这也是传统戏曲中的一种借助手段。

7. 威风锣鼓

威风锣鼓是流行在霍州、洪洞、汾西、临汾一带的民间广场艺术。相传，公元619年，唐太宗在霍州大战刘武周部，击鼓迎战，鸣锣收兵，进退有序，取得了胜利，于是流传下威风锣鼓。这种锣鼓的特色就是“威风”。从锣鼓的配置打法，演奏队的组织、表演、着装，都在展示威风。
  
 第一，音响威风。看威风锣鼓，在未见其形时，早闻其声厂，而且如雷贯耳，非同凡响。其实它所使用的乐器很单纯，只有鼓、锣、铙、钹四件。传统配置比例是鼓2锣8铙4钹2。现在人数扩大，多到四、五百人，加大了鼓和锣的比例，使音响更加突出。演奏方法是鼓指挥，锣主奏，铙和钹分成两个声部，交替对奏。乐句处理多以“句句双”出现。上百面鼓，几百面锣，成百付铙钹，共鸣齐奏，音响如天地轰鸣，使人感受到当年唐太宗领兵征战的威风。由于节奏变化多样，有2／4 3／4 4／4， 还有 3／8 5／8出现，因而呈现多种色彩，让人感觉到趣味无穷，宏亮而不单调，刚劲而含有柔美。
   
 第二，曲式威风。威风锣鼓的曲牌，既独立成章，又联缀成套。其多段体套曲一般分“帽头”“主体”“收尾”三个部份。曲式、句式、节奏多为行进式；曲牌名称亦大多从军事而来：“单刀赴会”、“三战吕布”、“四面埋伏”、“五马破曹”、“六出祁山”、“七擒孟获”等，演奏多从“擂鼓”开始，起伏相间，张弛结合，但又不离气势雄宏的主题，造成一种刀光剑影，兵刃相交的战场意境。
  
 第三，场面威风。威风锣鼓的演奏多到几百人，一律古代士卒装束，摆开一个接一个的战阵，前后进退，左右开合；一忽而风卷残云，一忽而雨打枯叶；分开的象八卦，云集阴阳双合。那场面实在惊人，也着实感人。
  
 第四，舞姿威风，队员在表演时，结合鼓点节奏场面变化，作出种种舞姿身段。鼓手有“左右开弓”、“马步冲击”、“穿插对打”、“开合斗打”；锣手有“反扣前冲”、“回扣后弓”；铙钹手有“大镲高翻”、“胸前空翻”，还有“单翻”、“双翻”、“斜叉”、“正叉”等，鼓锣镲在这里也变成刀枪剑，演奏员已成为将尉卒，威武雄壮，一股杀气，“舞”成了“武”。演奏中又巧妙自如地运用了“鼓花”、“锣花”、“铙花”，加之棰腕上的彩带装饰，整个场面又显得五彩缤纷，给予人以悦目舒畅之感，“武”又成了“舞”。
  
 1988年以来，山西的威风锣鼓从农运会到亚运会，从省城的民间艺术节到天安门广场的四十周年大庆，真正打出了山西民间艺术的威风，誉享全国，声闻世界。
  
 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2007年6月8日，山西省临汾威风锣鼓表演艺术团获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。

8. 威风锣鼓起源于那个地方啊 要详细的

威风锣鼓最早的名称为“锣鼓”，老百姓俗称“家伙”，是一种民间打击乐器的合奏形式，由于它节奏明快，威武雄壮，无论是看还是听，都使人感到威武无比，所以也被称为“威风”。“威风锣鼓”是临汾地区众多锣鼓艺术中名声最大、影响最盛、流传最广、生命力最强的一种民间打击乐表演艺术。威风锣鼓有广泛的群众基础，临汾市境域的各县市区，几乎村村都有自己的锣鼓队，都有自己的“锣鼓歌”。当地有民谚：“高兴不过娶媳妇，热闹不过敲锣鼓”。

　　鼓的创造很有可能是远古人类感动于自然之声，如雷鸣、石滚、空洞物体的碰撞等，模仿其声音的洪大、威严、旷远。我国古代有“鼓法天，钟法地”的记载。1980年，襄汾县陶寺的一座大型墓葬中首次发现了鼍鼓，被誉为“中国第一鼓”，证明距今约4000多年锣鼓已经产生；在甲骨文中，也已经有了“鼓”字。春秋时期，鼓乐类名称开始散见于各类文史古籍的记载中，如“谏鼓、雷鼓”等等，说明鼓在当时已初具规模。

　　-历史渊源

　　威风锣鼓的起源与一个在民间流传了几千年的传说有关。说的是在距今4700多年的时候，有一天尧王访贤路经周府村(今洪洞县甘亭镇羊獬村)时，发现一只母羊在一片沙地上生下一个独角异兽，全身青毛的“怪物”——獬，生下3个小时后，就长成和母羊一样高。和尧王同行的主管行律的皋陶发现“此羊见斗则触不直，闻论则咋不正”，是一只神羊，于是将此羊牵回帮助断案。也恰恰在这时，尧王的妻子散宜分娩，生一女孩，起名女英，坠地能坐，三日能行，五日能言，满月能织，百日通晓天文地理。尧王认为此地是风水宝地，将此地更名为羊獬村，并把全家迁居于此。故有“羊生獬，羊獬村，尧王立世到如今”。

　　尧王在历山访贤时遇到驾牛耕田的舜，在经过一系列的考察后，认为舜符合当帝王的条件，将帝王的位置禅让给了他，并将自己的两个女儿许配于他。从此娥皇、女英便以历山为婆家、羊獬为娘家，两个村的人从此也成了亲戚。羊獬村的人称娥皇、女英为“姑姑”，历山人称她们为“娘娘”。每年农历三月初三，娥皇、女英回娘家，农历四月二十八，娥皇、女英回婆家，两地群众就会敲锣打鼓迎接，以示威风。

　　在接姑姑送娘娘的民俗活动中，威风锣鼓所打的曲牌都与所途经的22个村落有关，每停留一个地方就会敲打与此地发生的故事有关的曲牌。比如《风搅雪》，说的是有一年的三月初三，气温骤降，大风卷着雪花漫天飞舞，但接姑姑的人依然顶着寒风要到历山接姑姑。尧王深受感动，便做了这首曲，答谢大家的真情厚意，此曲只有羊獬人敲。比如《吃凉粉》曲牌多在路上行走或中途吃饭时表演，沿途队伍要在指定的几个村子集体休息吃饭，农历三月，村里没有很好的饭菜招待大家，大多是一些凉拌菜，其中最受欢迎的是凉粉，能解除途中的疲劳和辛苦，该曲听起来如缕缕凉风拂面，使人顿生凉爽舒服之感。又如《笑回乡》曲牌形象地描绘了娥皇、女英在路上和乡亲们有说有笑的场面，此曲表达了大家的愉快心情。再如每年农历四月二十八，汾河西边历山的队伍要到汾河东岸的羊獬村“接娘娘”。这天，羊獬村的队伍要到汾河东岸等候迎接，当历山的队伍来到河边时，两支队伍隔河相迎，敲锣鼓以示问候。羊獬村队伍面西演奏《西河滩》曲牌迎接“亲戚”，同时，历山队伍隔河面东演奏《东河沙》热情呼应。
　　更为值得关注的民俗事象是至今两地人认为彼此是亲戚，因此延续着互不通婚的习俗。