《易经》中的象，数，理，分别指的什么？

1. 《易经》中的象，数，理，分别指的什么？

自古以来，《易经》研究可分为象、数、理三门学问。“象”指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飞禽走兽、人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化。世界的运动规律，被生动地描述成卦象之理。“象”是易学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础。 　　“数”与“理”则是“象”的应用。“数”指术数，包括占卜等，是易“象”在预测学上的应用。它试图以象理推演和预知世界，以达到趋吉避凶的目的。“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用。它通过易的架构来讲道德伦常、品性修养等，以达到升华智慧、完美人生的目的。　　也可以这么总结：“象”注重自然规律，“理”注重社会规律，“数”注重占卜预言。　　“象”学本来是三学的基础，但在孔子后，尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息。清朝康熙皇帝在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣”。《周易折中》曰：“自孔子既没，易道失传，义理既已差讹，图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”，就是“象”学。“极渺茫”几字，道出了“象”学的失传。　　在“象”学两千年来精华尽失的同时，“数”与“理”倒是获得了巨大的发展。“数”学上发展出了八卦预测学、梅花易数、六壬预测、四柱命理、风水学等应用学科。“理”学则在程颐、朱熹等大学者的努力下，登上了思想的光辉顶峰。　　“数”学与“理”学虽繁荣一时，但都离不开“象”学的基础。“象”学的枯萎，架空了这两门学问，直接影响到它们的长远发展。试问无源之水和无根之木，又何以有大成就？所以，修补“象”学是当务之急，是弘扬中华文化的必经之路。

2. 易经的理象数是什么

《易经》的理指的是易理，是易经中每一卦蕴含的道理，像第15卦谦卦，就是告诉人们要谦虚谨慎才能成就大事。
《易经》的象指的是卦象，还拿15卦谦卦来看，谦卦上卦是坤卦代表地，下卦是艮卦代表山，所以是地山谦卦，比喻大山的谦卑，本来山是高大的，却在地之下，就是谦虚的意思。
《易经》的数是指卦中的爻数和变数，像每一卦有六爻，每一爻又分阴阳，起卦的时候6789分别代表老阴，少阳，少阴，老阳等等，这都是易经的数理。

3. 在周易中 象数理是什么

在周易理论中所谓‘象’就是指万物的的特性与特征。
而‘象数’是指与周易八卦中特定的万物（即五行）的数理关联。
如：马，在周易理论里面属于乾卦，其代表的特性是：健。而乾卦在周易八卦中特定的五行数理是1字，所以马的象数为1数、特性为健、为动等。

4. 如何理解易经中的象和数各有什么含义

先说说数，每个八经卦都有一个数，乾卦1，兑卦2，离卦3，震卦4，巽卦5，坎卦6，艮卦7，坤卦8，这些是先天卦数。你写的九三数指的是每个六爻重卦的爻的阴阳及位置，九代表阳（阴阳），三代表第三爻（位置），六爻从下面开始往上数。
象指的是卦的大象，即象形。八经卦和六十四重卦都有一个大象。比如巽卦，上面两个是阳爻，下面一个是阴爻，好像是一个倒放的葫芦，看到葫芦的时候就可以起巽卦。再比如离卦，中间是一个阴爻，上下两头是阳爻，就好比是一个外面硬壳，里面是空的或软芯，核桃、西红柿、水壶、房子、车子都是。另外，六爻的重卦也有大象，如风火家人卦，就是家和万事兴的意思；用到中药里，就是干草这味药，因为干草药性和百家，与哪儿味药都能搭配；大象的意思就是和，与卦爻辞的解释是一样的。

5. 易经全文提过四象吗

　　文中没有直接提到四象，但是和四象是有必然联系的，因为易经讲的是64卦是从四象卦的变后化来的，64卦是怎么变化来的呢？你从上向下看我画的图（双击图可放大），同时按顺序看注解的文字就明白了：

　　1、最初是太极状态，没有分别，就混沌一圆，在旋转。
　　2、经过长期旋转，种种原因下，慢慢分成相反的“两派”，分成阴和阳。阴叫阴仪，阳叫阳仪，这就是所谓的太极生两仪（就是太极图，这里略过不画）。
　　3、如果用一条红色横线代表阳，用中间断开的一条黑色虚线代表阴，这种情况下，阴是阴，阳是阳，不相交，各自独立，阴阳不交。（每卦只有一爻，这叫“二仪卦”）
　　4、如果把这一条阳线、另一条阴线下面分别再加一爻，就有四种变化（二画卦，每卦只有二爻。这就叫“四象卦”）。
　　5、如果再在二画卦的下面再分别加一爻，也就是说，每个卦有三爻，就有八种变化，就是我们熟悉的八卦。（所以说，三画（爻）成卦，这叫“八卦”）
　　6、如果把三爻的八卦任意两两重叠，这样每个卦就有六爻，就有六十四种变化，就是易经的六十四卦

6. 周易之象数理

周易的研究的范畴就是象数理，如同哲学研究的是生与死、矛盾、质量；化学研究是化合分解。我们看到某个种现象、必然有一个定数，也就是有某种结果，这个定数为何有这千结果，因理之所然！它是在象数的基础上来说理，所以单从文字上来理解周易很难进入，要从周易的阴阳系统中去思考寻理！某一卦象，代表象、第几爻，代表数、象与数中就包含着某理来应验我们所遇之事！
  
 象，指的是卦象、支象、图象。周易为何设象立卦，因书不尽言、言不尽意，如同老子日：道不道，非常道，而道的金文是一个人独立行走在街上的形象，代表道在于行，在在实践，故圣人以立象以尽意，设卦而尽情伪，万事万物同类相合相聚，用同一象即可表达，《文言传》子日：”同声相应、同气相求”因此取象类推，以象达理。
  
 象有爻象、卦象、图象，其中爻象，阴爻与阳爻，分别阴爻代表母性、柔性、小人、偶数像、女人、臣民、等等而阳爻代表天、阳光、大人、父亲等、放在卦中六爻，表示特定时间、位置、角度及状态上的某事物的特点、程度、规律、层次！而六爻象组合成卦象，卦者、挂也，将物悬挂示人，观察其中之义理，而周易中的卦都赋予不同的象，如震卦取象雷、坤卦取相于地、离卦取相于火、坎卦取相于水…通过相来认识象！
  
 而图象是卦相相组合而成的先天后天八卦图、太极图，周文王六十四卦图，
  
 数、河图中对角横竖加起来和数为15，八卦中每卦的定位数、阴奇阳偶的易理、生数成数等等万物之数成其象！每一卦都有其数，其数成其象。祥细内容见前面取象思维介绍。
  
 理，《周易》中的理，包括变易、不易、简易，这里讲的理是卦象爻象的変化而推导出天下万物之变，如一卦象中一阴爻变成阳爻则整个卦象变成另外一卦象，爻辞、卦名全变了，动一发而动全身，这就是周易的全息论，2，天人感应论，当我们有善的起心动念时启卦，则有可能是吉的，当我们有恶念时也可能启卦是凶的，人通过气场，物理、化学反应，对物象的立体感应，能够探知天道的运行规律，进入从天人合一的层面，认知到人类活动之理。时空论，事物在时间与空间中运行，数与象在不同的时空中呈现不同的状态，为何同一人在同一地点，不同时间启卦会不同，因《周易》的数与象所体现出来的理，是暗合道妙，所以《系辞传》日：”《易》与天地准、故能弥纶天地之道”

7. 《易经》的三个内涵：理、象、数

变易 简易 不易 属于认识论；理、象、数三个法则、属于方法论的范畴。
  
 以现代的观念而言，理是属于哲学的，宇宙间万事万物既都有它的理，也必有它的象；反过来说，宇宙间的任何一个现象，也一定有它的理，同时每个现象，又一定有它的数。
  
 ～理：是原理，虚不可见的底层主宰；理：是抽象的，比如万有引力，你不知道他为什么（相对论之前），但是却百试不爽，同样周易里会有一种理在里面，比如水满则溢，否极泰来等；理: 抽象的，本质的东西；理——存在的道理。
  
 ～象：可见的，有形的展现；象：是一种状态描述，泽灭木，想想都不是好事；象: 表现出来的东西；象:表象，表现的形式。
  
 ～数：对象的计量，对比；数：是推理的必须要素，阴阳相搏，1：5还是3：5必然情况是不同的；数: 物理属性；数:推理，运行的公式（即内在的规律）。
  
 
  
  
 易经道理看人生，一举一动都是相对的。人事物理都一样，离不开宇宙这个大原则！《易经》也分易理之学和象数之学。易理是人文文化部分，主要解释人生哲理。象数部分涉及到星象学，是一套非常复杂的天文学系统包括天干，地支，五行八卦。从繁到简变成了一般人都能懂得的抽象学。后人就以为是江湖术士 实际上江湖术士这套，基本上有其最高深的文化做背景。滥竽充数的人多了，使得一知半解的去随意解释出书。就使得否定的人也会比较偏激！所有的知识体系不懂得并不代表没意义！如果没有深入研究就轻易下定义否定，那才叫迷信。

8. 象数理占是易经的什么？