真善美到底是什么？

1. 真善美到底是什么？

指原始的本质的真实的真诚的，利他的良好品行，美好的言行事物。多用来形容人的德操和性质具备良好品质的事物。
根据“选择倾向性法则”，事物的价值率与主体的平均价值率之差（称为价值率高差）决定着该事物对于主体的客观意义，由此给出“真善美”的定义：
真：就是指价值率高差大于零的思维性价值事物。
善：就是指价值率高差大于零的行为性价值事物。
美：就是指价值率高差大于零的生理性价值事物。
作为真善美的反面，“假、恶、丑”分别是指价值率高差小于零的思维性价值事物、行为性价值事物和生理性价值事物。

扩展资料
关于真、善、美定义的争论，广泛存在于社会科学领域。典型的观点有如下几种：
(1)有人认为“真是指认识符合客观实际；善是指善行，是指人的行为对群体的价值；美是客体作用于主体，使主体产生一种精神上愉悦的体验”。这类观点把真、善、美的内涵分属于（真理）事实、（行为）价值、精神体验三个完全不同的主观和客观的哲学范畴。
(2)有人认为“真者智力之理想，善者意志之理想，美者感情之理想”；“人的认识活动追求真，人的意志活动追求善，人的情感活动追求美”。这类观点是把真、善、美分属于认识、意志和情感三个不同性质的范畴。
(3)有人认为“真、善、美，分别是指知识价值、道德价值与审美价值，属于精神价值”。这类观点并没有把所有的价值囊括在真、善、美的内涵之中。
(4)有人认为“真善美都是主客体的统一：真是主体认识与客体相符合；善是人们的行为与主体利益相符合；美是客体特性与主体本质力量的和谐统一”。

2. 真善美是指什么

真：诚实,善：善良,美：具有艺术美 , 真善美，是人的理想追求。人类追求真

善美，就是追求品味，追求觉悟，就是追求快乐的人生。有道是，结缘结上缘，向

上求知最根本；人往高处走，无私奉爱人最美！ 真、善、美之间的和谐统一是人们

所向往的理想境界。真像征知识与理性，而善代表道德,美是更高的层次，一个人只

有拥有真与善，他才能被称作美。美，是内涵美。当你做到了真与善的时候，自然

就是美的了。至真至善至美 ，就是完美的意思.

3. 什么是真善美?

不敢对现在社会有所微词，只能推荐一篇文章，用老的观点解释真善美： 
老解真善美 
近年来，很多人都喜欢用真、善、美三个字来描绘人生的价值。很早以前,欧洲人就喜欢使用真善美的字眼，甚至把康德哲学的三个部分也用真善美来概括。一般来说，科学所追求的是“真”，宗教和哲学所追求的是“善”，而艺术和文学所追求的是“美”。 

中国儒家的学说中，虽然没有直接用“真”这个字，以其主张“格物．致知”，从字面的意义看，是很具有科学精神的。可惜《大学》里《释格物致知章》缺掉了，现在有的几段话是程颐和朱熹的补撰，大半是朱熹的思想。《大学》之独立成为一本书，也是朱子的贡献（朱子作大学章句，以与中庸，论语，孟子，并列为《四书》。很多人认为，大学的原作者，是子思，是孔子弟子曾子的弟子，至今还没有人能提出确证。）儒家也谈“善”，可以散见各处。不过在《大学》里，有过“止于至善”的话。“至善”照字面讲，就是：最高的善，或绝对的善。在《大学·第三章释止于至善》里，做了不少描写，如：“为人君，止于仁。”“为人臣，止于敬。”“为人子，止于孝。”“为人父，止于慈。”“与国人交，止于信。”由此，似乎“仁、敬、孝、慈、信”五个字，即是“至善”。我们以为，这五个字作为“善”是不错的，如果说它们就是“至善”，这还有商榷之余地。可惜作者没有给“至善”这个概念下过明确的定义。如果至善就是绝对的善，从辩证的观点来看，是不可能成立的，因为这里有着巨大的“盲点”。至于“美”，儒家比较缺乏。只有孟子曾提到过“美”。譬如：“不知子都之姣（美）者，无目者也。”《孟子·告子章句上》（案：公孙子都是春秋时代的天下第一美男子，是郑庄公的男宠。孟子说：谁要是不知道子都是天下第一美男子，他就是没有长眼睛。）孟子这里所说的“美”，还是“色”的成分多些。 

老子在《道德经》第一章提出来“道”，在第廿一章里再次描写“道”时，他说：“其中有精，其精甚‘真’，其中有‘信’，自古及今，其名不去，”这里说出了：道的“真理性”和“信实性”。其详细内容，遍散在《道德经》各处。他在《道德经》第二章，提出了他的“美论”和“善论”。不过老子的“美论”和“善论”是非常与众不同的。当他看到“美”的时候，他同时看到了“恶（丑）”，当他看到“善”的时候，他同时看到了“不善（恶）”。因为“美”是“丑”所衬托出来的概念；同理，“善”是“恶”所衬托出来的。他说：“天下皆知美之为美，斯恶（丑）已；皆知善之为善，斯不善（恶）已。”（《道德经》第2章）他的话，不但把美、丑互相衬托而存在，作了极其明晰的说明。同时把美的不固定性（美的观念具有其地域性，时代性，个人的审美观等等的局限性。）也作了暗示（没用用言语说出来）的说明。在他，美与丑，善与恶是相对待的，是一体之两面，同出而异名。它们不仅平面的对立，同时也是立体的对立。这是宇宙中的“必然律”，是没有人能更改的。老子讲的这个规律，并不是一般的相对主义，更不是二元论，而是科学的相对论。由于看到了美的同时，也看到了他背面的丑，这可以称他为：“看得穿，看得透。”不仅在同时看到了事物的两面性，也同时看得事物的全面性。“看得穿，看得透。”应该叫做：“明智”。 

关于美的两面性，譬如，欧洲人自古以来，就认为裸体为美，所以到处名胜，都有一丝不挂的裸体塑像呈览。而中国人认为“袒裼裸裎”简直是丑死了，是极大的羞耻和侮辱。因此，三国时的弥衡，在认为曹操不把他当做贤人看待，居然用他做鼓吏来羞辱他时，他就在表演击鼓时脱得一丝不挂，来还敬曹操。如果在欧美，弥衡（想象中，弥衡应该也是个美男子。）的这场表演，可能立时成名，做了个腰缠万贯的大明星了。又如：郑庄公和孟子认为子都是最美的，而颖叔考却一点也不觉得他美，反而觉得他丑恶无比，两人斗得你死我活。弄到后来，子都把颖叔考用暗箭杀死，成了无头公案，闹到连鬼魂都上了场。从此证明，老子的认识是比较深刻而正确。人们如果能真实地认识到这个真理，不但能省却人生许多不幸，而且能使人生得到真正地美好和幸福。 

老子对“善”的认识，也是和“美”同一个模式。譬如，中国人以扶养老年父母（不仅要他们身体收到供养，同时要使他们精神上也要感觉愉快。）是孝，是善；而爱斯基莫人以把老人早早丢弃，让他们冻饿而死或被野兽吞食为善。又如，如所周知，以奉旨消禁鸦片而著名的林则徐，道光皇帝给他许多的上谕，其中之一，这样说：“奏悉，所缴鸦片烟土，敕即在虎门外销毁完案，无庸解送来京。俾沿海居民及在粤夷人，共见共闻，咸知震响。该大臣等唯当仰体朕意，窍实稽查，毋致稍滋弊混！钦此。”其中之二：“既有此番举动，若再示柔弱，则大不可。朕不虑卿等孟浪，但诫卿等不可畏葸，先威后德，控制之良法也。特此手谕。”林则徐禁烟有功，上谕连连褒奖，说他办事得体，晋封为两广总督，一品封疆大臣。曾几何时，林则徐正干得起劲的时候，忽接朱谕：“无非空言搪塞，不但终无实际，反生出许多波澜，思之曷胜愤懑，看汝又以何词对朕也。特谕。”林则徐的幕友们看到这个“特谕”，说：“大帅这般尽力，怎么忽然反得这般批谕？真实令人不解。”林则徐答说：“信而见疑，忠而被谤，古往今来，多出一辙。唯有立即上表谢罪。”。这边表文还不曾拜发，那边又立即连接严旨：“縻饷劳师，皆林则徐办理不善所致，着即交部，严加议处。”结果林则徐判戌新疆，充军到伊犁去了。“善事立功”到“犯罪充军”不旋踵而至。“功”与“罪”只在别人的一念之间。同是一个林则徐，同是一个禁烟的善举，一夜之间，大功立即变成了罪大恶极，这是多么可怕，而且防不胜防的。 

吴越争霸的时期，吴王夫差灭了越国。大夫范蠡和文种商议后，决定，由文种看老家，留守。范蠡随越王勾践夫妇到吴国去当奴隶，在勾践身边保驾。范蠡在吴，用尽了心血，并和勾践受尽了折磨，（包括吃夫差的粪便）。终于保全了勾践的性命，安全回返越国。以后为了复仇，越王勾践卧薪尝胆，十年生聚，十年教训。范蠡逐步使用文种的“灭吴七计”来推展灭吴的行动。他命人在越国搜罗到一个绝色美女西施，找来专人教她言行举止，歌舞弹唱，巧妙装饰，达到无不楚楚动人的境地。同时教她为祖国献身，为大义牺牲。一切准备好了，就用彩车，把她献给吴王夫差。夫差看到了她，模样真美，一颦一笑都十分优美，又会温柔体贴，口中说出话来，如吐珠玉，措辞合宜，句句动人心弦，畅人肺腑。老子说：“美言可以市尊，美行可以加人。”（62章）“美言不信，信言不美。”（81章）。夫差得了西施，只看到她美好的一面，完全看不到她“丑恶”的另一面，因此产生了“盲点”。勾践每一次送礼给夫差，必暗中有一份厚礼送给夫差的宠臣太宰伯噽。伯否就一直不断的在夫差面前说勾践的好话，一切都设法转弯抹角地为勾践做美好的掩饰。吴国的三个巨头中的另一个是相国伍员，伍子胥，他的见识过人，明智，对事物看得穿，看得透。他看出了西施和伯噽两人背后的重大危机，就向夫差直谏。夫差越听越烦，说：“汝言太不祥，孤所恶闻。”子胥再谏，夫差就说：“太宰伯噽之言，足启心胸；而相国髦矣，言不足采。”等到子胥再次来谏，夫差竟然说：“老贼多诈，为吴妖孽。乃欲专权擅威，倾覆吾国。今且退自谋，无劳再见。”子胥离开了夫差，伯噽乘间对夫差谮说：子胥怨望，叛国谋反。于是夫差的“盲点”再现，在气头上，赐子胥“属镂之剑”，把吴国唯一明智的忠臣杀了，种下了亡国的祸根。我们现在作另一个假设，如果夫差没有盲点，对西施的到来和各种献媚，闲时照样享受，可绝对不听她的话去不理朝政，陷害忠良。鉴于伯噽老是说勾践的好话，这点值得怀疑。就暗中安排可靠的人员进行调查，查出来他收受勾践的贿赂，杀头的应该是伯噽。对于子胥的明智和自己的明智，两者加在一起为国为民，继续合作无间。即使不再一次去灭亡越国，而使勾践所有的心思和作为都算作白费。因此，吴国之亡，夫差之死，不是死亡于勾践的怎么能干，而是死于自己的盲点。不懂辩证法！夫差在自刎之前，吩咐从人说：“我死，务必要用重罗三幅，盖在我的脸上。我无颜相见子胥于地下！”虽然有此一着，但是，悔之晚矣！整个历史都改观了。

4. 什么是真善美？

中华文化实在是一个伦理学至上的文化，一提到真善美就满屏的真诚啊善良啊美德啊，其实真善美的涵义远远不是局限于伦理道德。

1、【真】：并不仅仅是什么真诚，真指的是人类对某事物的理解与事实相符。宏观来说，探索银河、探索生命、探索历史，都是在求真；微观来说，警察破案、医生找病因，也都是求真。

2、【善】：并不仅仅是什么善良，英语里的真善美的善用的是good（或者the good、goodness）这个词，也就是好。善指的是利于人类生存。技术层面，房屋该采用什么结构、胡萝卜应该生吃还是熟吃，都是在求善；社会层面，多余的资金放在枕头下藏着还是送到银行借给别人用更好，偷窃判死刑还是判监禁更好，也都是求善。

3、【美】：对宇宙对人生的欣赏就是求美。不光是小说、电影、音乐，哪怕荡个秋千、下个围棋、吃个樱桃都是求美。

4、【真善美】：这三个概念是递进的关系，真-善-美。比如吃饭，第一步必须是求真，你要先搞清楚盘子里是什么东西（是鸡胸肉？图钉？石头？）你才敢下口吧；第二步是求善，你会对你吃的东西做评价，这块干净新鲜的鸡胸肉能为我补充能量和营养，利于我的生存，我要吃掉它；第三步才是求美，基于你第二步对鸡胸肉的正面评价，你才会在咀嚼的时候感觉到“美”味。以上三步我们熟练至极，以至于我们常常忽略了我们做了这些评价，但它们确实是存在的。

真善美这个概念从古代就出现在世界各个文明中，它可以说是人最根本最本质的精神追求。

5. 真善美是什么意思？？？

真善美：zhēn shàn měi
解释：
真：真实，比如每个人都希望知道真相。
善：有佛家与儒家之分，真诚引发良知而做出对别人有益而适当的行为，良知每个人都有，但是未必起作用，所以需要真诚的力量来引发，真诚在《易经》孔子有定义为“闲邪存其诚”和“修辞立其诚”即“防范邪恶来保存内心的真诚”和“修饰言语行为来精确表达内心的真诚”，代表真诚与邪恶势不两立，“真诚的偷钱包”，这句话不能够成立，而且还需要适当的行为才能够表达自己想要说的做的，否则可能会表达错误。关于做善事，比如：帮助别人，但是佛家讲的善因为众生皆有佛性，众生平等的原因，所以不可以狭义的完全定义在人的身上，但是儒家讲的善要定义在人与人的关系上，因为儒家讲究人文，只针对人进行研究，不针对老虎狮子等动物。
美：完美，从感知或情感出发，比如：艺术美，对生活完美的憧憬，有时候生活很享受的时候，一杯咖啡就完美了，但都要从感知或情感出发，一个人如果是眼睛有疾，看不到东西，就不能欣赏画面的美，画面再美好看不到毫无意义，情感比如情侣之间的美好感觉，也是一种美，每个人对别人的要求有自己不同的完美标准，并不统一。
反义；假恶丑
造句：真善美——是每一个好人都拥有的，也是我们所要学习的。

6. 什么是真善美

意思是指原始的本质的真实的真诚的，利他的良好品行，美好的言行事物。多用来形容人的德操和性质具备良好品质的事物。
1、真：真实，比如每个人都希望知道真相。
2、善：有佛家与儒家之分，真诚引发良知而做出对别人有益而适当的行为，良知每个人都有，但是未必起作用，所以需要真诚的力量来引发。
3、美：从感知或情感出发，比如：艺术美，对生活的憧憬，有时候生活很享受的时候，一杯咖啡就好了，但都要从感知或情感出发。

扩展资料
关于真、善、美定义的争论，广泛存在于社会科学领域。典型的观点有如下几种：
(1)有人认为“真是指认识符合客观实际；善是指善行，是指人的行为对群体的价值；美是客体作用于主体，使主体产生一种精神上愉悦的体验”。这类观点把真、善、美的内涵分属于（真理）事实、（行为）价值、精神体验三个完全不同的主观和客观的哲学范畴。
(2)有人认为“真者智力之理想，善者意志之理想，美者感情之理想”；“人的认识活动追求真，人的意志活动追求善，人的情感活动追求美”。这类观点是把真、善、美分属于认识、意志和情感三个不同性质的范畴。
(3)有人认为“真、善、美，分别是指知识价值、道德价值与审美价值，属于精神价值”。这类观点并没有把所有的价值囊括在真、善、美的内涵之中。
(4)有人认为“真善美都是主客体的统一：真是主体认识与客体相符合；善是人们的行为与主体利益相符合；美是客体特性与主体本质力量的和谐统一”。

7. 什麽是真善美

人类为什么苦苦追求真善美，但又说不清什么是真善美呢？因为真善美是三个知行合一的词，就像道德一样，“道德”一词既包括道德观，又包括道德行为。   什么是知行合一？知行合一就是在没有外力的影响下，人们的意识与行为是相一致的，也就是说，意识决定行为，有什么样的意识才会有什么样的行为，有什么样的行为必然会有什么样的行为意识存在。拿道德来讲就是道德观决定道德行为，道德行为来自道德意识。道德行为包括道德言行和道德体行（即身体力行），道德言行又包括道德语言和道德文言。因为道德包括很多内涵，所以道德的概念很容易被模糊——真善美的概念也是如此。   现实中为什么常出现知行不合一的现象？还拿道德来讲，因为有些人道德水平很低，但因为存在有道德感应定律和非道德感应定律，所以那些道德水平不高的人在公共场合就不敢讲真话，不敢讲自己真正的道德意识，而常说出些不符合自己意识的，自己又做不到的，不真实的大道德语言，也就是口是心非，由此造成社会上知行不合一的现象随处可见，但他们的道德行为必然会反映出他们的道德意识水准。   真善美的“真”就是要求人们要真诚待人，不要虚心假意，更不能存心不良。“真”是一个知行合一的词，包括真心和真行，真心就是真心为人好的意识，比如刀子嘴豆腐心的“心”就是真心，真心为人好的“心”，再比如菩萨心也是真心；真行就是真心意识下的行为，包括真言行和真体行，真言行就是真心意识下的言行，包括真语言和真文言，真语言就是真心的话，比如问寒问暖，推心置腹，谏言都属于真心的话，真文言就是真心的文章，比如诸葛亮的出师表等谏言文章都属于真文言；真体行就是真心的身体力行，比如鞠躬尽瘁死而后已，忍辱负重，俯首甘为孺子牛等真心为人民服务的行为就是真行。很显然，那些道德低下的人一定是口是心非，口蜜腹剑，说人话办鬼事的人，尤其是那些道德败坏的领导干部，因为如果他们敢公开宣讲自己低下的道德观，那么他们就会为社会所不容，他们就会丢乌纱帽，所以他们一定要讲假话、大话和空话，而不敢讲真话。所以，我们选择领导干部一定要选择那些道德高尚的人，只有他们才敢，才能对人民讲真话，办实事。   真善美的“善”就是要求人们不但不要做有损于他人利益的事，而且还要多做有利于他人及社会的事，不计报酬，不计名利。也就是说，做善人，要有善心，要有善行。如此，我们的社会才会更和谐，更温暖。   “善”也是一个知行合一的词，“善”包括善心和善行，善行包括善言行和善体行，善言又包括善语言和善文言。通常情况下，善心决定善行，也就是说善人一定有一颗善心，善心决定善行，（真）善行一定来自于善心。人是时代的产品，善人也是时代的产品，善人一定是在善的时代环境中培育起来的，所以看一个人是不是善人，看看其成长环境就可决定了。社会需要善人，更需要善的时代环境。   善心与真心一样，也是为人好的意识或思想，也就是说他们都属于“好心”，他们的区别在于“真心”的表达率直，可能还不好听，不好受，甚至还可能招致杀身之祸；但是善心的表达则比较婉转，好听和受用，所以善人往往也被称为老好人。   通过以上论述，我们可以知道，“真善美”之“真善”就是要求人们去做一个为人好的真（诚的）人，就是要求人们去做一个为人好的善（良的）人，那么以此推理，“真善美”的“美”就是要求人们去做一个为人好的“美”人。显然，美人应该是比真人和善人更上“档次”的人，因为真人和善人是能给他人带来利益的好人，因为人的最终追求是幸福，所以，美人就是能给他人带来幸福的人——所以美的定义就是：美是能给人们带来幸福的人或事物。美包括美人，美事和美物。美常作为一个使动名词来用，比如，“真美呀！”一词的意思就是：“这些事物（或人）使我真幸福（或快乐）呀！”。   美作为对人的要求来讲，就是要求人们要做美人。什么是美人？美人就是能给人们带来幸福的人。美人包括美男子和美女，他们通常是他们粉丝们的偶像，如果粉丝们能与之握握手，合个影，那么粉丝们就会感到幸福或快乐。   与真善一样，美也是一个知行合一的词，美包括美心和美行。美心也就是人们常说的美丽的心灵，简单地说就是心灵美，美行包括美言行和美体行，美言行包括美语言和美文言，美语言可以简称为美言，美文言可以简称为美文。美体行就是有关美的身体力行，比如运动员肢体的优美表演，比如英雄的壮举。   什么是美事？美事就是能给人们带来幸福的事情。比如美差，女人逛街，男人看足球等美事。   什么是美物？美物就是能给人们带来幸福的物品。比如说美食，美文，美画，美古董等美物。   美来自哪里？美来自钟情，来自渴求，当人们的渴求获得了满足，人们就可以获得幸福，所以美的享受就是幸福的享受。显然没有美的渴求，就不会有美的享受。比如粉丝们的渴求就是想见到他们的偶像，就是想零距离接触他们的偶像，如果他们的渴求获得了满足，那么他们就享受了美，享受了幸福或快乐；但是，非“粉丝”们对所谓的“偶像”则没有想见的渴求，那么，如果他们见到了所谓的“偶像”，他们就不会有美的享受和幸福的享受。   什么是审美疲劳？因为幸福感都是暂时的，所以当人们因美而获得了幸福以后，随着时间的流逝，人们就会出现审美疲劳，审美疲劳意味着人们享受美的幸福感正在逐渐地消退。   综上所述，真善美就是要求人们要求真，求善和求美，就是要求人们要做对社会，对他人有益的人，能给人们带来幸福的人。   真行，善行，美行均来自于真心，善心和美心。因为人是时代的产品，所以凡具有真心，善心，美心的真人，善人和美人均来自于真时代，善时代和美时代，所以一个充满真善美时代的社会一定是人类理想的社会。

8. 什么是真善美？

所谓的真善美其实就是利用人族的种族优势，将单矿经济发挥到极限利用科技单位的一波流打法

历史背景：在2011年自由之翼韩服上高端组里流行的一种TVP单矿一波打法，当时称此打法在同级别的TVP中胜率能达到80%以上，但至从不朽者提高1射程之后，这个打法被逐渐削弱，至今已经越来越少有人使用了，而虫群之心假如母舰核心配合大炮塔已经让真善美销声匿迹了

博弈思路：此战术的精髓是单矿3条科技线同时发展，而通过骚扰和侦查中来调整自己的气以针对对面打法做出兵种上的调整。这个打法主要是不开矿将暴兵期提前，针对的是神族双开之后8-10分钟兵力真空期进行1波rush

战术体系：真善美的流派很多，主流打法为1兵营挂双倍附件 1重工挂科技附件 1飞机场挂科技附件
附件直接可以相互交换，以满足战局需要。

兵种选择：主力输出为机枪和坦克，女妖作为骚扰利器来干扰前期神族的经济发展时期进入暴兵期的时间更晚，升级隐形与否取决于玩家自己以及2气时间等运营的多方面因素

真善美思路：
1 女妖进行骚扰和侦查P的发展动向和兵力配置
2 机枪坦克出门配合渡鸦使其成为万金油的进攻组合
3（楼上说的渡鸦的两个作用没说到点子上）渡鸦的作用不仅是对隐形单位的封锁，而更重要的是他如果能在神族2矿丢下一到两个拦截机将会对神族追猎造成毁灭性地限制，可以说着渡鸦的拦截机是真善美的精髓之一
4 坦克的作用是减小立场的限制作用，一般坦克都会手动去控制点哨兵
5 机枪的作用一方面是主力DPS，一方面也是作为肉存在，而配合大量scv前压可以一边进攻一边在前线修地堡进行阵地推进
6 女妖前期除了骚扰之外，在进攻之时还拥有占据高地视野的作用，配合渡鸦的拦截机，会让神族的兵线控制很难受，而配合scv的修理能提高女妖的存活力
7 scv是在第一波进攻中充当纯肉的作用，在最大限度保护机枪的输出，另外前线地堡和对坦克女妖的维修也是至关重要的

真善美的防御方法：
自由之翼：
1 如果神族不开矿，真善美的成功率会很低，所以这个打法在中低级别组并没有什么好的效果
2 单不朽，配合农民展开式防御，在进攻的一瞬间果断拖出农民进行防御，因为就算2矿农民全部死光，只要把2矿保住，依旧是神族的优势，毕竟T的rush是拖农民的
3 凤凰，凤凰被证明是对付真善美最优的路线，一方面凤凰能限制女妖，另外凤凰还可以强抬坦克
4 棱镜多线，这是扰乱T节奏的一个方法，需要很强的多线能力，一方面让T断后援，另一方面能限制T的兵线和出门时间
5 半场拖把流，Hero等操作性神族喜欢用的方法，就是在T刚出门的时候不停的用立场和不朽进行交换，限制T到达P 2矿的时间，因为坦克的收架会浪费T进军的时间，甚至于在不断的消耗之中会让T损失很多scv和机枪。这个打法在不朽加强之后效果甚佳，被广泛采用
虫群之心
只需要一个小妈妈船在2矿释放一个大炮塔就让真善美的T很是难受，配合减速立场避免scv快速近身

真善美的衍生：自由之翼后期采用真善美的职业选手越来越少，T已经转变为一种更先进的打法，网上称之为‘哲学流’，这个方法其实就是在真善美的思路上延续到了双矿，早期称之为双矿真善美，后来逐渐发展成为了以mm为首配合大量scv的双矿1波流

哲学流的思路：双矿农民饱和，最大限度暴兵，在11分钟左右配合大量scv+mm部队对神族进行攻击，其思路就是12分钟为神族科技部队的转型时期，可能P也就刚好一两个巨像和少量电兵，在AOE部队没有成型的时期，T和P的兵力差距大致为3：2，如果此时拖出scv，在其近身之后浪费掉巨像等AOE的输出，MM能在瞬间将P的部队打残而将其歼灭，也就是在两边作战部队半斤八两的情况下，多了scv这一层肉

纯手打的，解释已经够详细了，LZ望采纳
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