看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山依然是山，看水依然是水，这句话是什么意思

1. 看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山依然是山，看水依然是水，这句话是什么意思

人生有三重境界：
第一重境界：看山是山，看水是水。指的普通人看什么是什么只看表面。
第二重境界：看山不是山，看水不是水。指人开始思考表面背后的内在含义。
第三重境界：看山依然是山，看水依然是水。指人生开悟，大彻大悟后，明白山水自然的可贵与美好。
世间万物,都由心生
你面对的东西,你说是山,那么它就是山,你说不是山,那么它就不是山
同样的道理解释水
你也可以把山叫做水,把水叫做山
佛说了,世间万物,都由心生
人生有三重境界，这三重境界可以形象地比喻为：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。这是我从一本哲理书上看到的一段话，细细品味，觉得可以这样来理解这段话。
看山是山，看水是水。这重境界是针对孩子说的，孩子来到这个世界，什么事对他们来说都是新鲜的、陌生的，只有通过家人和老师来教育，他们才会认识事物。你告诉他这是什么，他便认识了什么，不会故意认错，以致说1是1，说2是2，看山是山，看水是水。有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人出了“6+9等于几”的题目，大家都想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。突然，一个几岁的孩子说等于15，人们都向他投去异样的目光，直到主持人宣布他的答案正确时，人们才收回目光，并责怪自己的思想太复杂了，错过了抢答的机会。
看山不是山，看水不是水。这重境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂了，尤其是在市场经济时代，人们尔虞我诈，互不信任，世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易相信眼前的一切，而是用心用脑去认识这个世界。此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，以致出现了许许多多现代版的“指鹿为马”的故事。有些人站在这山，发现那山更高；沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没有满足的一天。有些人为名、为利、为美色绞尽脑汁，活得很累。其实，人生苦短，只要活得快乐便行，何必追求过高甚至不着边际的标准呢！
看山还是山，看水还是水。这种境界是针对老年人说的。步入老年，从岗位上退了下来，许多人都能认真反省自己的大半生，忙忙碌碌，最后得到了什么？有些人实现了理想，却牺牲了健康；有些人积累了财富，却失去了诚信。
善于反省的人才会最终达到人生的第三重境界，认识到钱财这东西，生不带来，死不带去，钱财再多，也是免不了要回归自然的。因而千方百计发挥余热，为群众办好事实事，为公益事业添砖加瓦，为经济的发展、社会的进步再建新功，达到这种思想境界的人，看山还是山，看水还是水了。
写到这里，我想到了一段处世箴言：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。这就是真正的做人与处世了。

2. 看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山依然是山，看水依然是水，这句话是什么意思？

看山是山，看水是水           池莉  人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。  这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。  随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。一个人倘若停留在人生的这一分阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？  许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。

3. 看水不是水，看山不是山，这句话是什么意思？

希望对你有帮助： 世间万物,都由心生 你面对的东西,你说是山,那么它就是山,你说不是山,那么它就不是山 同样的道理解释水 你也可以把山叫做水,把水叫做山 佛说了,世间万物,都由心生 人生有三重境界，这三重境界可以形象地比喻为：看山是山，看水是水；看山不是 山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。这是我从一本哲理书上看到的一段话， 细细品味，觉得可以这样来理解这段话。  看山是山，看水是水。这重境界是针对孩子说的，孩子来到这个世界，什么事对他们 来说都是新鲜的、陌生的，只有通过家人和老师来教育，他们才会认识事物。你告诉 他这是什么，他便认识了什么，不会故意认错，以致说1是1，说2是2，看山是山，看 水是水。有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人出了“6+9等 于几”的题目，大家都想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即 抢答，而是苦苦思索。突然，一个几岁的孩子说等于15，人们都向他投去异样的目 光，直到主持人宣布他的答案正确时，人们才收回目光，并责怪自己的思想太复杂 了，错过了抢答的机会。  看山不是山，看水不是水。这重境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历 的增多，人们的思想也变得越来越复杂了，尤其是在市场经济时代，人们尔虞我诈， 互不信任，世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易 相信眼前的一切，而是用心用脑去认识这个世界。此时，人们看到的山不再是单纯意 义上的山，水不再是单纯意义上的水了，以致出现了许许多多现代版的“指鹿为马” 的故事。有些人站在这山，发现那山更高；沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填， 永远也没有满足的一天。有些人为名、为利、为美色绞尽脑汁，活得很累。其实，人 生苦短，只要活得快乐便行，何必追求过高甚至不着边际的标准呢！  看山还是山，看水还是水。这种境界是针对老年人说的。步入老年，从岗位上退了下 来，许多人都能认真反省自己的大半生，忙忙碌碌，最后得到了什么？有些人实现了 理想，却牺牲了健康；有些人积累了财富，却失去了诚信。  善于反省的人才会最终达到人生的第三重境界，认识到钱财这东西，生不带来，死不 带去，钱财再多，也是免不了要回归自然的。因而千方百计发挥余热，为群众办好事 实事，为公益事业添砖加瓦，为经济的发展、社会的进步再建新功，达到这种思想境 界的人，看山还是山，看水还是水了。  写到这里，我想到了一段处世箴言：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精 心去处世。这就是真正的做人与处世了。

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4. 看山是山，看水是水，下句是什么？

意思是人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来表达：一，看山是山，看水是水；二，看山不是山，看水不是水；三，看山还是山，看水还是水。
细细品味琢磨，实感哲理深刻，意味深远，真乃人生的经典写照。形象深刻的描述了人生历程不同的三个阶段：人之初，幼小单纯，看山就是山，看水就是水；随着年龄渐渐长大，走进了山水之间，发现山水不是我原来想象中的山水，因此，看山不是山，看水不是水；
人到中年，通过自己多年的修炼，茅塞顿开，回归初心，做回自己，走出了山水之间，回头再看，看山还是山，看水还是水。


扩展资料《道德经》讲：”含德之厚，比于赤子。“意思是：含德深厚的人就如同出生的婴儿一样。人生之初，纯洁无暇，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。人生之初，就像一张白纸，在上面画山是山，画水是水。
光阴似箭，日月如梭，春秋交替；寒来暑往。随着年龄增长，人们历经了世事，渐渐变得不再那么单纯，而是，越来越成熟，发现这个世界的问题也越来越多，越来越复杂；经常是黑白颠倒，是非混淆；无理走天下，有理寸却步难行，好人无好报，恶人活千年。
进入这个人生阶段，是激情的，不平的，焦虑的，困惑的，纠结的。你不愿意再轻易地相信什么了。在这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今感叹抱怨。山自然不再是那单纯的山，水自然也不再是那单纯的水。

5. 看山还是山，看水还是水这句话怎么理解？

这话是告诉我们每个人每件事都要经历的三阶段，看山是山，看水是水，表示一件事物，刚开始接触我们只看到表面，不懂里面的弯弯绕绕，就像我们看到远方有一座山，那就是山，此时还未入局，此时可以理解成局外人；接下来我们身在局中，去理解，去探索，发现这“山”里面原来还有那么多“路”啊，哪一条是到达山顶的，另外那些事去哪里，还有这么多景色，野兽啊啥的，脑门儿里全是问号，因为视野变窄了，焦点拉近， 更深入了，这是必然的，目之所处，皆为认知，不识庐山真面目，只缘身在此山中，这个阶段可以说这个人已经达到了这个领域的精英以上级别了，内心颇有疑问，也能经常收获成就，此为第二境，局中人。第三境，是表示随着不断的探索，研究，把这“山”摸索个遍，闭着眼睛就能勾勒出整座山的各种细节轮廓，此时真正的达到了上帝视角，能够掌握全局，熟悉每条路的通向，每种景物虫兽的寄居特性场所，就跟我们的家一样，这时候才是真正从局中走出来了，不在为当前旁支细节所动，目之所见，皆为常态，超脱事外，纵览全局，看山还是山，看水还是水，这就是他的本来面目。此为掌局人。
我们经常带着好奇去外地旅游，到点后也会看到很多当地特色，当时满心欢喜，内心皆是好奇与满足，事后离开时，发现也就那样，跟其他地方大同小异。人生三境大概就是这样一过程。

6. 看山是山，看水是水出处

青源惟信禅师讲到自己修佛悟道的历程时说：“老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。”
看山是山,看水是水。形容人在少年时，什么事都是真实的，没有欺瞒，看到什么就说什么。
看山不是山,看水不是水。形容人到中年，随着社会阅历的增多,人们的思想也变得越来越复杂了,尤其是在市场经济时代,人们尔虞我诈,互不信任。世界观、人生观、价值观同孩提时代相比,发生了深刻的变化,不再轻易相信眼前的一切。此时,人们看到的山不再是单纯意义上的山,水不再是单纯意义上的水了。
看山还是山,看水还是水。形容人们步入老年,反省自己的大半生,忙忙碌碌能更真实的看到自己的人生，清醒的认识这个世界，也更有一种豁达的心态，于是看山还是山,看水还是水了。
人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也是真正的做人与处世了。

扩展资料：
从哲学上看，人们的认识，有待于实现由感性认识到理性认识的第一次飞跃，体现了认识的发展与深化。感性认识是人们对客观事物表面，而理性认识是人们对客观事物本质及其规律的认识。经历由表及里，由浅入深，由此及彼，去伪存真，去精取精的过程，所以，看山不是山。
还体现了，人们的认识过程，经历由个别到一般，由具体到抽象的秩序。是矛盾特殊性与矛盾普遍性的相互联结，矛盾普遍性寓于矛盾特殊性之中，并通过矛盾特殊性表现出来。

7. 看山不是山,看水不是水出自哪里

青源惟信禅师讲到自己修佛悟道的历程时说：“老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。”
看山是山,看水是水。形容人在少年时，什么事都是真实的，没有欺瞒，看到什么就说什么。
看山不是山,看水不是水。形容人到中年，随着社会阅历的增多,人们的思想也变得越来越复杂了,尤其是在市场经济时代,人们尔虞我诈,互不信任。世界观、人生观、价值观同孩提时代相比,发生了深刻的变化,不再轻易相信眼前的一切。此时,人们看到的山不再是单纯意义上的山,水不再是单纯意义上的水了。
看山还是山,看水还是水。形容人们步入老年,反省自己的大半生,忙忙碌碌能更真实的看到自己的人生，清醒的认识这个世界，也更有一种豁达的心态，于是看山还是山,看水还是水了。
人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也是真正的做人与处世了。

扩展资料：
从哲学上看，人们的认识，有待于实现由感性认识到理性认识的第一次飞跃，体现了认识的发展与深化。感性认识是人们对客观事物表面，而理性认识是人们对客观事物本质及其规律的认识。经历由表及里，由浅入深，由此及彼，去伪存真，去精取精的过程，所以，看山不是山。
还体现了，人们的认识过程，经历由个别到一般，由具体到抽象的秩序。是矛盾特殊性与矛盾普遍性的相互联结，矛盾普遍性寓于矛盾特殊性之中，并通过矛盾特殊性表现出来。

8. 看山不是山，看水不是水？

看山是山，看水是水：是凡夫在没有悟道前，执着于眼前看到的景象，认为一切都是真实的，从而心随境转。
看山不是山，看水不是水：一个人悟道后，看清了事物的本质皆是因缘和合而成，犹如镜花水月，了不得可，此时见所有相，皆为空相，但并没有到达最高境界，仍然执着于一个空相。
看山还是山，看水还是水：经过前两个境界而彻悟后，明白了空相是一切事物形成的根本，没有空，哪来的有？正所谓色即是空，空即是色，此时又离开一切空相，看山还是山，看水还是水。
总的来说，此为佛家参悟和修行必须经过的三大境界，教导我们不能执着于有，也不能执着于空，即使是有，也是因为各种因缘才出现，最终也是会归于无，这是事物的空相，但空非顽空，它是事物的一体两面，皆不可执着。