地母经2022 年预言解释

1. 地母经2022 年预言解释

2022
  年庚子年初，疫情的横空出世，让《地母经》这本古书再次出现在人们的视野，很多人惊叹其预言之精准，但也有很多人说这只是碰巧，是。在流量经济时代，世界末日永远是最吸引人眼球的话题之一，但书中所述与2022
  年发生的事实多处吻合，难道这仅仅只是巧合吗，书中对于2022
  年又有什么新的预言呢？本期兵叔要讲的就是，三本古代预言奇书之一的《地母经》。
  
   
  
 在中国传统文化的传承下，人们有着习惯事前看黄历的习惯，无论是婚丧嫁娶还是出行乔迁事宜等等，都要先打开黄历翻上一翻。黄历里面可以说是包罗万象，不仅包括了天文气象与时令季节 ，还指出了人们在日常生活中，应该要遵守的一些禁忌，除了这些生活的条条框框，它还指导着中国古时农民的耕种时机，故又称农历。
  
 我们今天说的《地母经》和《春牛图》并列，出现在《增补玉匣记》以及港台出品的老黄历中。《春牛图》是中国古时一种用来预知当年，天气、降雨量、干支、五行、农作收成等因素的图鉴，图内画了一头牛及一个牵牛的“芒神”，左右两旁分别录有诗句，这些诗句会预测当年的天气及农作收成。
  
 《地母经》原为通书所载，又称《黄帝地母经》，相传为轩辕氏黄帝所著，伴随着黄帝起造的历书《黄历》，和中国的文化历史一直在流传，至于具体开始于什么朝代，被什么史料书籍所记载，流传了多少年，都已淹没在历史长河中，无从考证了，我们只能知道，这本书曾经指导了我们祖先的生活。
  
   
  
 《地母经》中“地母”一词，
  于《礼记·郊特牲》所记载的，地载万物 天垂象，取材于地 取法于天，是以尊天而亲地也 故教民美报焉，正因为地母具有着生育，丰产与呵护的强大能量，她们使得天下富饶肥沃，人丁兴旺 安居乐业，故而后人以“地母”来命名《黄帝地母经》，“经”则是指代永恒真理和绝对真理的著作，后人效法而不可改动，这种对“母亲”的叫做“养育崇拜”，在任何文化中都有它的身影。
  
 《地母经》是一部根据太岁干支，以六十甲子的循环为排列，将每年配上预测诗和卜辞的书籍，用来预测每一年的，农畜牧渔、养殖、虫灾、疾病等自然灾害，来指导百姓农业生活。《地母经》中的言语朴实直白，是出于古代勤劳中国，对自然规律口口相传的总结，你也可以把它看作是古代中国人，对于自然规律的一种探索，我们并不能说它是完全的，因为中国的农业情况和自然灾害，的确存在一定的周期性，在预防和灾害上，这本书具有一定意义。
  
 回顾过去这一年，因为疫情的突如其来，各种预言横空出世，将2022
  年说得苦不堪言，截止目前为止，世界上仍然有很多正饱经肺炎的，经济停滞 人员死伤惨重，国内的水患也让长江流域的居民，流离失所 苦不堪言，在贸易战场上，咄咄逼人的美帝更是让中国经济雪上加霜。那么今年我们遭受的这一切，在《地母经》中有记载吗？
  
 在《地母经》的
  中，
  2022
  庚子年，它是这样说的，诗曰：太岁庚子年，多暴卒，春夏水淹流、秋冬多，高田犹及半、晚稻无可割，秦淮足流荡、吴楚多劫夺，桑叶须后贱、蚕娘情不悦，见蚕不见丝、徒劳用心切。卜曰，鼠耗出头年、高低多偏颇，更看三冬里、山头起墓田。诗文相对通俗易懂，跟现实情况也能勉强对照。
  
   
  
 太岁庚子年 多暴卒，去年因为疫情而逝世的人确实很多，春夏水淹流 秋冬频，春夏会有大水患，长江流域的水灾也正印证了这一说法。但在诗文中仍有许多预测跟现实毫无关系，过多的暂且不说，难不成黄帝时期，就有了“秦淮”“吴楚”这些地名，由此可见《地母经》本身就属于托名黄帝所作，而并非是真的源自于黄帝，毕竟一些无法深究的古典大都喜爱托名于黄帝李淳风、袁天罡、这些名气大而又不可考的人，好显得自己传承已久神乎其神。
  
 《地母经》把2022
  庚子年说得非常悲观消极，那看看在
  上流传的2022
  世界末日学说中，《地母经》又是怎么预测的呢？诗曰：太岁辛丑年、疾病少纷纷，吴越桑麻好、荆楚米麦臻，春夏均甘雨、秋冬的十分，桑叶树头秀、蚕姑自欢欣，渐苏息、六畜瘴逡巡。卜曰，辛丑牛为首、高低甚可怜，疫情进入辛丑年，疾病开始逐渐地平息下来了。对于农耕事业来讲，2022
  年会是一个好年.
  
 但对于该诗中最后的最后一句，
  上却存留着两种说法.留一半好桑田，一种说法是2022
  又会有很多原因导致人员的死亡，而活下来的，则将进入一个崭新且好的开始，而另外一种说法则是结合该诗前后文，认为是百姓家的余粮能够留存一半，即使按照书中所述，也显然是第二种说法更为合理，如果要深究《地母经》是否存在一定参考依据，可以先从诗中反复提到的说起。
  
 实际上就而言，在现代和古代还略有差别，早在《黄帝内经》的本病论中，
  就有记载，厥阴不退位、即大风早举，时雨不降、时令不化、民病，指出了具有的季节性和流行性，还有和环境相关的因素等，可以看出古人早就已经认识到了，季节性的疾病和一些由于特殊突况，从而引起传染的疾病。
  
   
  
 在此后对的认识过程中，如东汉曹植所作的《说疫气》，不仅发现具有流行性，而且认为并非神所致，而是因环境问题引起的一种疾病，并且嘲讽愚民以驱逐是可笑也是无益的，那么古人遇到时，到底会造成什么影响，他们又是如何去应对的呢？
  
 和今天我们已经建立起较完善的传染病学体系不同，古代的环境与今天相比有很大差别，古代的流动性差人口密度低，所以如果出现传染病，大多局限于某一个地区，很难造成全国性流行，即使全国性流行也可能并非是同一种病原所致。但即使如此，古人所说的，往往都是数千乃至数万，相比古代举国不过数千万人来说，造成的灾害是很严重的，而今天就我国来说，已经建立了较为完善的传染病审批制度，相比于古代传染性疾病造成的，其实是较低的。
  
 现在主要的死亡原因是，恶性肿瘤，心脑血管疾病，慢性肺阻病等慢性疾病，以今天十数倍的人口，以及远超古代的流动性和人口密集性来看，如果以古代的标准来判断的话，现代的这些其实都构不成，因为都是完全可防可控的，根据对相关资料进行查询，可以发现对《地母经》的普遍定义，通书内许多
  ，其实仅可作为聊备一格而已，若依之作为推算世运，或作时岁播种之趋避，实不足以应用也，这份评价实在可以说十分中肯了。
  
 不论是哪种观点，都需要实际的数据来验证，而不是人云亦云，对此我们可以参考一下，《地母经》其他预言对应是否准确，例如1976年丙辰年，东北天降陨石雨，唐山发生大，《地母经》却
  丙辰年的记载却说，太岁丙辰年、春来雨水润，豆麦乏齐燕、田蚕好吴越，由此我们可以得知，《地母经》对于农业预测尚且不准，更何况拿来说其他事情，又如战争期间民不聊生，百姓吃不饱穿不暖，《地母经》中却又记载道，蚕娘走不停 争忙蚕桑叶，蝴蝶飞高陇 耕夫愁收割，描绘了一副民泰国安的模样，这难道准确吗？
  
 由此可见拿《地母经》预测年运，本身就荒唐无比，这些拿疫情说是命中注定的言论，更是又蠢又坏，这正是考验之时，却跑出来言惑众，先是把《地母经》拔高至，千古预言奇书的高度，后面再装作未卜先知一般，好一顿演算解读，使不明就里的人心惊胆战，不仅对没有贡献，反而散播谣言哄骗他人。
  
   
  
 《地母经》究其本身也只是根据“历史周期律”而造作的通书，他的倾向性也在于农业领域，“历史周期律”是指世界上任何一个的都会经历兴衰治乱，往复循环呈现出的周期性现象，极端的不公导致的崩溃，从而达到新的相对公平周而复始，而农业自然也是顺应这种规律的。
  
 并且《地母经》就是建立在六十甲子的基础之上周而复始的，这种将六十甲子配上固定诗句，是通书最喜好的操作，同样的还有《孔枕中记》，这是一本托名孔子所著，预测未来的“著作”，以六十年一甲子为系列，逐年进行预测，具体成书年代不详，见到的早期版本有同治、光绪及版本，有兴趣的可以对照一下这两本书籍，内容主旨几乎没有区别，毕竟通书之间都是互相抄来抄去，稍微改改就是全新的。
  
 耐人寻味的其实是《地母经》本身是农业方面的通书，这本《孔枕中记》
  六十甲子的重点也在于农业，可能是中国自古以来，以农为重的思想贯彻其中，但更多可能是《孔枕中记》是抄袭《地母经》的产物，由此类推，根据《孔枕中记》最早出现的同治年间版本，《地母经》大致也是于清朝早期诞生的。
  
 如今文明和科学的水平都早已不同，有更好的方式应对世间风云变幻，预言虽然是仁者见仁智者见智，但是仍然是真实存在的，在真实的环境中，我们不得不面对这份无奈和悲剧，面对灾难我们不得不时时防控，也许这正是在嘈杂的生活中，反省自我的好机会，回归到精神层面的自己，才是化解这场灾难的最佳途径。

2. 地母经2022 年预言解释

2022
  年庚子年初，疫情的横空出世，让《地母经》这本古书再次出现在人们的视野，很多人惊叹其预言之精准，但也有很多人说这只是碰巧，是。在流量经济时代，世界末日永远是最吸引人眼球的话题之一，但书中所述与2022
  年发生的事实多处吻合，难道这仅仅只是巧合吗，书中对于2022
  年又有什么新的预言呢？本期兵叔要讲的就是，三本古代预言奇书之一的《地母经》。
  
   
  
 在中国传统文化的传承下，人们有着习惯事前看黄历的习惯，无论是婚丧嫁娶还是出行乔迁事宜等等，都要先打开黄历翻上一翻。黄历里面可以说是包罗万象，不仅包括了天文气象与时令季节 ，还指出了人们在日常生活中，应该要遵守的一些禁忌，除了这些生活的条条框框，它还指导着中国古时农民的耕种时机，故又称农历。
  
 我们今天说的《地母经》和《春牛图》并列，出现在《增补玉匣记》以及港台出品的老黄历中。《春牛图》是中国古时一种用来预知当年，天气、降雨量、干支、五行、农作收成等因素的图鉴，图内画了一头牛及一个牵牛的“芒神”，左右两旁分别录有诗句，这些诗句会预测当年的天气及农作收成。
  
 《地母经》原为通书所载，又称《黄帝地母经》，相传为轩辕氏黄帝所著，伴随着黄帝起造的历书《黄历》，和中国的文化历史一直在流传，至于具体开始于什么朝代，被什么史料书籍所记载，流传了多少年，都已淹没在历史长河中，无从考证了，我们只能知道，这本书曾经指导了我们祖先的生活。
  
   
  
 《地母经》中“地母”一词，
  于《礼记·郊特牲》所记载的，地载万物 天垂象，取材于地 取法于天，是以尊天而亲地也 故教民美报焉，正因为地母具有着生育，丰产与呵护的强大能量，她们使得天下富饶肥沃，人丁兴旺 安居乐业，故而后人以“地母”来命名《黄帝地母经》，“经”则是指代永恒真理和绝对真理的著作，后人效法而不可改动，这种对“母亲”的叫做“养育崇拜”，在任何文化中都有它的身影。
  
 《地母经》是一部根据太岁干支，以六十甲子的循环为排列，将每年配上预测诗和卜辞的书籍，用来预测每一年的，农畜牧渔、养殖、虫灾、疾病等自然灾害，来指导百姓农业生活。《地母经》中的言语朴实直白，是出于古代勤劳中国，对自然规律口口相传的总结，你也可以把它看作是古代中国人，对于自然规律的一种探索，我们并不能说它是完全的，因为中国的农业情况和自然灾害，的确存在一定的周期性，在预防和灾害上，这本书具有一定意义。
  
 回顾过去这一年，因为疫情的突如其来，各种预言横空出世，将2022
  年说得苦不堪言，截止目前为止，世界上仍然有很多正饱经肺炎的，经济停滞 人员死伤惨重，国内的水患也让长江流域的居民，流离失所 苦不堪言，在贸易战场上，咄咄逼人的美帝更是让中国经济雪上加霜。那么今年我们遭受的这一切，在《地母经》中有记载吗？
  
 在《地母经》的
  中，
  2022
  庚子年，它是这样说的，诗曰：太岁庚子年，多暴卒，春夏水淹流、秋冬多，高田犹及半、晚稻无可割，秦淮足流荡、吴楚多劫夺，桑叶须后贱、蚕娘情不悦，见蚕不见丝、徒劳用心切。卜曰，鼠耗出头年、高低多偏颇，更看三冬里、山头起墓田。诗文相对通俗易懂，跟现实情况也能勉强对照。
  
   
  
 太岁庚子年 多暴卒，去年因为疫情而逝世的人确实很多，春夏水淹流 秋冬频，春夏会有大水患，长江流域的水灾也正印证了这一说法。但在诗文中仍有许多预测跟现实毫无关系，过多的暂且不说，难不成黄帝时期，就有了“秦淮”“吴楚”这些地名，由此可见《地母经》本身就属于托名黄帝所作，而并非是真的源自于黄帝，毕竟一些无法深究的古典大都喜爱托名于黄帝李淳风、袁天罡、这些名气大而又不可考的人，好显得自己传承已久神乎其神。
  
 《地母经》把2022
  庚子年说得非常悲观消极，那看看在
  上流传的2022
  世界末日学说中，《地母经》又是怎么预测的呢？诗曰：太岁辛丑年、疾病少纷纷，吴越桑麻好、荆楚米麦臻，春夏均甘雨、秋冬的十分，桑叶树头秀、蚕姑自欢欣，渐苏息、六畜瘴逡巡。卜曰，辛丑牛为首、高低甚可怜，疫情进入辛丑年，疾病开始逐渐地平息下来了。对于农耕事业来讲，2022
  年会是一个好年.
  
 但对于该诗中最后的最后一句，
  上却存留着两种说法.留一半好桑田，一种说法是2022
  又会有很多原因导致人员的死亡，而活下来的，则将进入一个崭新且好的开始，而另外一种说法则是结合该诗前后文，认为是百姓家的余粮能够留存一半，即使按照书中所述，也显然是第二种说法更为合理，如果要深究《地母经》是否存在一定参考依据，可以先从诗中反复提到的说起。
  
 实际上就而言，在现代和古代还略有差别，早在《黄帝内经》的本病论中，
  就有记载，厥阴不退位、即大风早举，时雨不降、时令不化、民病，指出了具有的季节性和流行性，还有和环境相关的因素等，可以看出古人早就已经认识到了，季节性的疾病和一些由于特殊突况，从而引起传染的疾病。
  
   
  
 在此后对的认识过程中，如东汉曹植所作的《说疫气》，不仅发现具有流行性，而且认为并非神所致，而是因环境问题引起的一种疾病，并且嘲讽愚民以驱逐是可笑也是无益的，那么古人遇到时，到底会造成什么影响，他们又是如何去应对的呢？
  
 和今天我们已经建立起较完善的传染病学体系不同，古代的环境与今天相比有很大差别，古代的流动性差人口密度低，所以如果出现传染病，大多局限于某一个地区，很难造成全国性流行，即使全国性流行也可能并非是同一种病原所致。但即使如此，古人所说的，往往都是数千乃至数万，相比古代举国不过数千万人来说，造成的灾害是很严重的，而今天就我国来说，已经建立了较为完善的传染病审批制度，相比于古代传染性疾病造成的，其实是较低的。
  
 现在主要的死亡原因是，恶性肿瘤，心脑血管疾病，慢性肺阻病等慢性疾病，以今天十数倍的人口，以及远超古代的流动性和人口密集性来看，如果以古代的标准来判断的话，现代的这些其实都构不成，因为都是完全可防可控的，根据对相关资料进行查询，可以发现对《地母经》的普遍定义，通书内许多
  ，其实仅可作为聊备一格而已，若依之作为推算世运，或作时岁播种之趋避，实不足以应用也，这份评价实在可以说十分中肯了。
  
 不论是哪种观点，都需要实际的数据来验证，而不是人云亦云，对此我们可以参考一下，《地母经》其他预言对应是否准确，例如1976年丙辰年，东北天降陨石雨，唐山发生大，《地母经》却
  丙辰年的记载却说，太岁丙辰年、春来雨水润，豆麦乏齐燕、田蚕好吴越，由此我们可以得知，《地母经》对于农业预测尚且不准，更何况拿来说其他事情，又如战争期间民不聊生，百姓吃不饱穿不暖，《地母经》中却又记载道，蚕娘走不停 争忙蚕桑叶，蝴蝶飞高陇 耕夫愁收割，描绘了一副民泰国安的模样，这难道准确吗？
  
 由此可见拿《地母经》预测年运，本身就荒唐无比，这些拿疫情说是命中注定的言论，更是又蠢又坏，这正是考验之时，却跑出来言惑众，先是把《地母经》拔高至，千古预言奇书的高度，后面再装作未卜先知一般，好一顿演算解读，使不明就里的人心惊胆战，不仅对没有贡献，反而散播谣言哄骗他人。
  
   
  
 《地母经》究其本身也只是根据“历史周期律”而造作的通书，他的倾向性也在于农业领域，“历史周期律”是指世界上任何一个的都会经历兴衰治乱，往复循环呈现出的周期性现象，极端的不公导致的崩溃，从而达到新的相对公平周而复始，而农业自然也是顺应这种规律的。
  
 并且《地母经》就是建立在六十甲子的基础之上周而复始的，这种将六十甲子配上固定诗句，是通书最喜好的操作，同样的还有《孔枕中记》，这是一本托名孔子所著，预测未来的“著作”，以六十年一甲子为系列，逐年进行预测，具体成书年代不详，见到的早期版本有同治、光绪及版本，有兴趣的可以对照一下这两本书籍，内容主旨几乎没有区别，毕竟通书之间都是互相抄来抄去，稍微改改就是全新的。
  
 耐人寻味的其实是《地母经》本身是农业方面的通书，这本《孔枕中记》
  六十甲子的重点也在于农业，可能是中国自古以来，以农为重的思想贯彻其中，但更多可能是《孔枕中记》是抄袭《地母经》的产物，由此类推，根据《孔枕中记》最早出现的同治年间版本，《地母经》大致也是于清朝早期诞生的。
  
 如今文明和科学的水平都早已不同，有更好的方式应对世间风云变幻，预言虽然是仁者见仁智者见智，但是仍然是真实存在的，在真实的环境中，我们不得不面对这份无奈和悲剧，面对灾难我们不得不时时防控，也许这正是在嘈杂的生活中，反省自我的好机会，回归到精神层面的自己，才是化解这场灾难的最佳途径。

3. 地母真经2022 预言，地母经2022 年预言白话解释

 地母2022 预言   2022 年庚子年初，疫情的横空出世，让《地母经》这本古书再次出现在人们的视野，很多人惊叹其预言之精准，但也有很多人说这只是碰巧，是。在流量经济时代，世界末日永远是最吸引人眼球的话题之一，但书中所述与2022 年发生的事实多处吻合，难道这仅仅只是巧合吗，书中对于2022 年又有什么新的预言呢？本期兵叔要讲的就是，三本古代预言奇书之一的《地母经》。
      
   在中国传统文化的传承下，人们有着习惯事前看黄历的习惯，无论是婚丧嫁娶还是出行乔迁事宜等等，都要先打开黄历翻上一翻。黄历里面可以说是包罗万象，不仅包括了天文气象与时令季节 ，还指出了人们在日常生活中，应该要遵守的一些禁忌，除了这些生活的条条框框，它还指导着中国古时农民的耕种时机，故又称农历。
   我们今天说的《地母经》和《春牛图》并列，出现在《增补玉匣记》以及港台出品的老黄历中。《春牛图》是中国古时一种用来预知当年，天气、降雨量、干支、五行、农作收成等因素的图鉴，图内画了一头牛及一个牵牛的“芒神”，左右两旁分别录有诗句，这些诗句会预测当年的天气及农作收成。
   《地母经》原为通书所载，又称《黄帝地母经》，相传为轩辕氏黄帝所著，伴随着黄帝起造的历书《黄历》，和中国的文化历史一直在流传，至于具体开始于什么朝代，被什么史料书籍所记载，流传了多少年，都已淹没在历史长河中，无从考证了，我们只能知道，这本书曾经指导了我们祖先的生活。
      
   《地母经》中“地母”一词， 于《礼记·郊特牲》所记载的，地载万物 天垂象，取材于地 取法于天，是以尊天而亲地也 故教民美报焉，正因为地母具有着生育，丰产与呵护的强大能量，她们使得天下富饶肥沃，人丁兴旺 安居乐业，故而后人以“地母”来命名《黄帝地母经》，“经”则是指代永恒真理和绝对真理的著作，后人效法而不可改动，这种对“母亲”的叫做“养育崇拜”，在任何文化中都有它的身影。
   《地母经》是一部根据太岁干支，以六十甲子的循环为排列，将每年配上预测诗和卜辞的书籍，用来预测每一年的，农畜牧渔、养殖、虫灾、疾病等自然灾害，来指导百姓农业生活。《地母经》中的言语朴实直白，是出于古代勤劳中国，对自然规律口口相传的总结，你也可以把它看作是古代中国人，对于自然规律的一种探索，我们并不能说它是完全的，因为中国的农业情况和自然灾害，的确存在一定的周期性，在预防和灾害上，这本书具有一定意义。
   回顾过去这一年，因为疫情的突如其来，各种预言横空出世，将2022 年说得苦不堪言，截止目前为止，世界上仍然有很多正饱经肺炎的，经济停滞 人员死伤惨重，国内的水患也让长江流域的居民，流离失所 苦不堪言，在贸易战场上，咄咄逼人的美帝更是让中国经济雪上加霜。那么今年我们遭受的这一切，在《地母经》中有记载吗？
   在《地母经》的 中， 2022 庚子年，它是这样说的，诗曰：太岁庚子年，多暴卒，春夏水淹流、秋冬多，高田犹及半、晚稻无可割，秦淮足流荡、吴楚多劫夺，桑叶须后贱、蚕娘情不悦，见蚕不见丝、徒劳用心切。卜曰，鼠耗出头年、高低多偏颇，更看三冬里、山头起墓田。诗文相对通俗易懂，跟现实情况也能勉强对照。
      
   太岁庚子年 多暴卒，去年因为疫情而逝世的人确实很多，春夏水淹流 秋冬频，春夏会有大水患，长江流域的水灾也正印证了这一说法。但在诗文中仍有许多预测跟现实毫无关系，过多的暂且不说，难不成黄帝时期，就有了“秦淮”“吴楚”这些地名，由此可见《地母经》本身就属于托名黄帝所作，而并非是真的源自于黄帝，毕竟一些无法深究的古典大都喜爱托名于黄帝李淳风、袁天罡、这些名气大而又不可考的人，好显得自己传承已久神乎其神。
   《地母经》把2022 庚子年说得非常悲观消极，那看看在 上流传的2022 世界末日学说中，《地母经》又是怎么预测的呢？诗曰：太岁辛丑年、疾病少纷纷，吴越桑麻好、荆楚米麦臻，春夏均甘雨、秋冬的十分，桑叶树头秀、蚕姑自欢欣，渐苏息、六畜瘴逡巡。卜曰，辛丑牛为首、高低甚可怜，疫情进入辛丑年，疾病开始逐渐地平息下来了。对于农耕事业来讲，2022 年会是一个好年.
   但对于该诗中最后的最后一句， 上却存留着两种说法.留一半好桑田，一种说法是2022 又会有很多原因导致人员的死亡，而活下来的，则将进入一个崭新且好的开始，而另外一种说法则是结合该诗前后文，认为是百姓家的余粮能够留存一半，即使按照书中所述，也显然是第二种说法更为合理，如果要深究《地母经》是否存在一定参考依据，可以先从诗中反复提到的说起。
   实际上就而言，在现代和古代还略有差别，早在《黄帝内经》的本病论中， 就有记载，厥阴不退位、即大风早举，时雨不降、时令不化、民病，指出了具有的季节性和流行性，还有和环境相关的因素等，可以看出古人早就已经认识到了，季节性的疾病和一些由于特殊突况，从而引起传染的疾病。
      
   在此后对的认识过程中，如东汉曹植所作的《说疫气》，不仅发现具有流行性，而且认为并非神所致，而是因环境问题引起的一种疾病，并且嘲讽愚民以驱逐是可笑也是无益的，那么古人遇到时，到底会造成什么影响，他们又是如何去应对的呢？
   和今天我们已经建立起较完善的传染病学体系不同，古代的环境与今天相比有很大差别，古代的流动性差人口密度低，所以如果出现传染病，大多局限于某一个地区，很难造成全国性流行，即使全国性流行也可能并非是同一种病原所致。但即使如此，古人所说的，往往都是数千乃至数万，相比古代举国不过数千万人来说，造成的灾害是很严重的，而今天就我国来说，已经建立了较为完善的传染病审批制度，相比于古代传染性疾病造成的，其实是较低的。
   现在主要的死亡原因是，恶性肿瘤，心脑血管疾病，慢性肺阻病等慢性疾病，以今天十数倍的人口，以及远超古代的流动性和人口密集性来看，如果以古代的标准来判断的话，现代的这些其实都构不成，因为都是完全可防可控的，根据对相关资料进行查询，可以发现对《地母经》的普遍定义，通书内许多 ，其实仅可作为聊备一格而已，若依之作为推算世运，或作时岁播种之趋避，实不足以应用也，这份评价实在可以说十分中肯了。
   不论是哪种观点，都需要实际的数据来验证，而不是人云亦云，对此我们可以参考一下，《地母经》其他预言对应是否准确，例如1976年丙辰年，东北天降陨石雨，唐山发生大，《地母经》却 丙辰年的记载却说，太岁丙辰年、春来雨水润，豆麦乏齐燕、田蚕好吴越，由此我们可以得知，《地母经》对于农业预测尚且不准，更何况拿来说其他事情，又如战争期间民不聊生，百姓吃不饱穿不暖，《地母经》中却又记载道，蚕娘走不停 争忙蚕桑叶，蝴蝶飞高陇 耕夫愁收割，描绘了一副民泰国安的模样，这难道准确吗？
   由此可见拿《地母经》预测年运，本身就荒唐无比，这些拿疫情说是命中注定的言论，更是又蠢又坏，这正是考验之时，却跑出来言惑众，先是把《地母经》拔高至，千古预言奇书的高度，后面再装作未卜先知一般，好一顿演算解读，使不明就里的人心惊胆战，不仅对没有贡献，反而散播谣言哄骗他人。
      
   《地母经》究其本身也只是根据“历史周期律”而造作的通书，他的倾向性也在于农业领域，“历史周期律”是指世界上任何一个的都会经历兴衰治乱，往复循环呈现出的周期性现象，极端的不公导致的崩溃，从而达到新的相对公平周而复始，而农业自然也是顺应这种规律的。
   并且《地母经》就是建立在六十甲子的基础之上周而复始的，这种将六十甲子配上固定诗句，是通书最喜好的操作，同样的还有《孔枕中记》，这是一本托名孔子所著，预测未来的“著作”，以六十年一甲子为系列，逐年进行预测，具体成书年代不详，见到的早期版本有同治、光绪及版本，有兴趣的可以对照一下这两本书籍，内容主旨几乎没有区别，毕竟通书之间都是互相抄来抄去，稍微改改就是全新的。
   耐人寻味的其实是《地母经》本身是农业方面的通书，这本《孔枕中记》 六十甲子的重点也在于农业，可能是中国自古以来，以农为重的思想贯彻其中，但更多可能是《孔枕中记》是抄袭《地母经》的产物，由此类推，根据《孔枕中记》最早出现的同治年间版本，《地母经》大致也是于清朝早期诞生的。
   如今文明和科学的水平都早已不同，有更好的方式应对世间风云变幻，预言虽然是仁者见仁智者见智，但是仍然是真实存在的，在真实的环境中，我们不得不面对这份无奈和悲剧，面对灾难我们不得不时时防控，也许这正是在嘈杂的生活中，反省自我的好机会，回归到精神层面的自己，才是化解这场灾难的更佳途径。
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4. 2022 年地母经天运预言解析，地母经2022年预言解释

 2022 年地母经天运预言解析     
   古语云：土木不可擅动。
     
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   近来媒体报道了诸多建筑工地出现垮塌或设备、人身伤亡事故，很多事故的出现有的非常蹊跷；可以用突如其来和无妄之灾来形容。很多的工程也不是脑子一热就开始施工的，地质钻探、土质研究等等都是非常专业的策划与研究。但是，为何缜密的筹划还是会出现事故呢？我们从玄学的角度来解释，大家有可能就会恍然大悟。
     
     
   土地在周易中被称为坤。《周易.坤》中云：地势坤，君子以厚德载物。古代中国是农业大国，百姓面朝黄土背朝天；土地的颜色为，也就孕育了的文明。大地提供平坦的地势供人们耕种，长养了万物；承载着高山与河流。大地的包容、胸怀被尊为母亲。天公地母由此而来，人人都敬畏于天；往往忽略了地。孔丘所著的《周易.系词》中就明显的带有歧视土地的意味：地卑，男尊女卑……敬重于天地才会平衡，只敬天不敬地只能自食。近年来泥石流、沙漠化、土地板结都是人类不敬地的。道祖云：地，地法天；天法道，自然。
     
     
   风水
   人生活在土地上敬畏、感恩土地是必须的，破土动工之前应该奠土。奠基这个词很有意思，奠基：将基字拆开，再配上奠字就变成了“奠其土”。指的就是要奠谢工程所在地的土地。
     
   ▲ 奠基仪式
     
   ▲ 奠基仪式
    奠土 
   中国古代将开工破土称为奠土，竣工后要谢土。奠土指的是祭奠土地神和葬埋于此的野；谢土指的是感谢土地工程顺利，并祈愿入住的人或畜平安。奠土的科仪包括：择日、开坛画动土、五方镇土旗；预备祭品、礼谢金、净撒之物等等。在开工的当日由搭建，三官大帝、城隍和五方土地大道神。
   开坛镇土，奠谢。散五谷祭土地与安葬的亡，焚化净撒净撒开工的区域。由项目负责人奠谢灯、花、酒、茶、供果，上开工动土的表章；焚化动土，谢神、。奠土的目的在于祈求当值土地工程安全顺利。在施工的过程中如果挖出棺椁或遗骨的情况绝对不可擅动，请专业来处理；一旦擅动就会惊扰亡灵带来不必要的麻烦。笔者就曾经告诫过唐山某商，结果因为擅动尸骨为自身带来了几十万的设备损失。
    土地需要敬畏
   不仅是工程需要奠土、谢土，安葬、装修都需要奠土、谢土。在表示敬畏土地的同时，的确能让工程顺利完成，且鲜有事故发生。羽众，福生。
     
     
   寻真陈罗刚稽首
   书于天运丁酉年六月二十五日 
    风水、起名、算命、转运、吉祥物定制、
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5. 2022年地母经 ，预言2022年要发生什么

 2022年地母经    三孩生育能否带动新生儿的量级增长，有待时间验证。眼下新生儿出生率的持续下降，将婴幼儿奶粉行业带入存量竞争阶段。除抢占其他品牌市场份额外，高端奶粉已成为品牌方和渠道方维持业绩增长的“救命稻草”。
   然而据渠道商向记者反映，去年疫情至今，价格战已在婴幼儿奶粉市场全面打响，平均售价下拉30%-40%，市场竞争激烈，消费者购买力下降，各大品牌要想提高市占率需以价换量，进而导致“高端奶也高不起来了”。而眼下6·促已经开启，“各粉品牌的价盘都会打下来”。
   业内预计，未来婴幼儿奶粉市场价格战将常态化，新高端细分赛道很难形成规模效应。同时，出于业绩增长考虑，品牌方和渠道方对高端奶粉的推动力依然强劲，二次注册开启后，预计高端奶粉市场将迎来一波新的。
   高端奶粉占比提升
   数据显示，2022 年我国出生人口数量为1200万人，相比2022 年的1465万人减少265万人，降幅约18%。随着出生人口下降的，是国内婴幼儿奶粉的销量。
   尼尔森数据显示，2022 年国内婴幼儿奶额增长9%，2022 年销售额增长降至4.8%，而销量增速仅为1%。另据弗若斯特沙利文报告，由于出生率降低，我国婴幼儿奶粉市场零售销量自2022 年开始下降，预计2022 年-2025年零售销量的复合年增长率为-4.1%。
     
   “对比2022 年，2022 年我国出生人口数量减少约1/3，整个奶粉行业面临结构调整。”孕婴联实业（上海）有限公司董事长李茂银对记者称，在销量减少的情况下，无论品牌方还是渠道方，都愿意推高端产品来维持业绩增长，这也使近两年高端奶粉占比有所提升。
   从2022 年财报数据来看，飞鹤、澳优、健合集团等奶粉上市企业的高端系列均取得不错成绩。其中，飞鹤2022 年母公司拥有人应占溢利增长89%，主要原因是旗下“星飞帆”“臻稚有机”高端系列的增长，带动公司婴幼儿奶粉产品收益增长。2022 年，澳优旗下高端奶粉系列“海普诺凯1897”销售额为26.98亿元，同比增长52.7%。而健合集团旗下合生元羊奶粉营收达3.2亿元，布局近1.4万家门店。
   记者注意到，为维持高价逻辑，婴幼儿奶粉市场的推新速度正在加快，研发也越来越精细化。5月28日，飞鹤推出业内首款有机专利OPO结构脂，并称世界范围内有机OPO不足OPO总量的千分之一，“是非常稀缺的”。5月24日，美赞臣援引最新研究成果，证明其产品中的PDX+GOS长短链益生元组合或有助于睡眠养成。5月18日，红星美羚在京正孕婴童产品博览会上公布检测数据，证明其羊奶粉中未检出A1-β酪蛋白，并借此搭上A2蛋白热度。
   伊利集团研发中心主任云战友认为，未来婴幼儿奶粉销量上“不会有太大期待”，但随着人们生活改善，高品质奶粉份额越来越高，奶粉上涨，研发上也会更度地母乳化。弗若斯特沙利文报告同样预测，2022 年-2025年我国婴幼儿奶粉零售价将平稳，其中一大判断依据便是高端细分市场的增长。
   渠道商忍痛“割肉”
   值得注意的是，在各奶粉品牌逐鹿高端市场的过程中，自2022 年疫情开始，价格战正在拉低高端奶粉的溢价空间。
   2022 年，我国婴幼儿奶粉市场曾迎来一轮“涨价”潮，飞鹤“星飞帆”、澳优“佳贝艾特”、a2“白金版”等内外资头部奶粉品牌纷纷提价，伊利、健合集团、君乐宝等企业也相继推出羊奶粉或有机奶粉、A2蛋白奶粉等高端细分品类。
   然而受人口出生率下降、疫情导致的购买力减弱等因素影响，我国婴幼儿奶粉市场自2022 年二季度起掀起价格战，高端、超高端品类率先降价，从而挤占腰部价格段以下产品的市场空间，渠道价格混乱，无论品牌方、托盘商、经销商、渠道商均受到波及。
   “今年价格战更严重。”湖南“爸爸爱”母婴连锁创始人唐利告诉记者，由于出生率下降，客流量减少，品牌集中度进一步提高，渠道间竞争激烈，奶也越趋透明。一方面，渠道串货将整个奶粉价位拉下来做客流量；另一方面，线上销量拉升使得线下渠道的客流被分走。叠加一部分消费者收入下降，“现在高端奶也高不起来了”。
   “‘星飞帆’定价300多元，实际市场交易价格在230元-250元；‘海普诺凯1897’定价458元，实际售价在300多元。”一位渠道商向实，目前定价在300元以上高端奶粉实际售价已降至腰部价格带（200元-300元），进而导致中、低价格带奶粉也在买赠促销。
   “平均下来，各档奶粉实际售价较定价下降30%-40%。竞争激烈了，顾客兜里钱少了，各品牌奶粉要想提高市占率就要以价换量。我们渠道商也是一边降低自己的毛利，一边跟厂家要。到目前为止，我还没有听说哪个渠道商销量增加、利润也涨，都在忍痛割肉。”该渠道商表示。
   据李茂银观察，目前奶战在各级市场的表现具有差异性。在一二线市场，线下奶受电商影响较大，由于线上价格透明，其促销活动往往倒逼线下渠道降价。四五线市场更多是买赠促销，倾向于线下渠道和渠道间的竞争。
   一位业内人士告诉记者，近两年奶战通常从6·促开始，一直持续到12月底。“各粉品牌的价盘都会打下来，尤其是进口一线品牌。品牌方压力大，因为电商做活动会向其要，而线上促销也会影响线下定价。相比之下，奶粉对电商渠道依赖相对较低，受影响相对较小。”
   这一说法也得到了唐利的证实，“6·促相当于给奶粉市场做出价格标杆。每年6-8月是奶淡季，9月份旺季又开始抢销量，因此下半年奶压力增大，品牌方希望加大促销力度来提升销量。”
   记者注意到，随着今年6·促临近，各电商的奶粉促销战已提前打响。在京东各品牌自营旗舰店中，惠氏蓝钻启赋1段、雅培菁挚1段、星飞帆1段奶粉等，都有不同程度的价格促销推广。
     
   市场扩容或与价格战并行
   乳业专家宋亮认为，有机、A2、羊奶粉等高端细分品类目前已经走到瓶颈期，升级基本失去空间。“以前中国消费者将高端奶粉与食品安全对等，但近几年奶粉的安全问题已经解决，现在消费者首先考虑的是价格因素，即大品牌+性价比。”
   唐利也认为，婴幼儿奶粉市场价格战未来将常态化，各品牌都想在新的高端细分赛道引领市场，但形成规模效应预计很难。“现在的消费者变得理性，有判断能力，完全靠概念去忽悠已经行不通了。此外，由于细分品类的推广需要进行大量投入，因此只有大品牌才具有引领市场的能力，小品牌引领不起来。”
   不过在李茂银看来，尽管高端奶粉整体价盘有所下降，但品牌方和渠道方对高端奶粉的推动力仍非常足，“大家要有钱赚，否则没法干。”他预计，伴随婴幼儿奶粉新国标的出炉以及二次注册的开启，高端奶粉市场将迎来一波新的。
   今年3月，婴幼儿奶粉系列新国标出炉。由于我国婴幼儿奶粉实行注册制，随着新国标对部分成分含量和营养指标提出新的要求，企业重新提交产品注册申请将成为大概率。而所谓“二次注册”，是指在注册有效期为5年的规定下，2022 年首批通过注册的产品需在2022年之前重新递交申请。
   业内认为，新国标将进一步提升国内婴幼儿奶粉的质量水平。新国标本身对行业洗牌效果有限，但由于是婴幼儿奶粉行业开展二次注册的依据，两项因素相叠加，预计未来可能至少有1/3的奶粉品牌被淘汰，而二次注册也是品牌方产品升级的一个契机。
   记者 郭铁
   编辑 李严 校对 柳宝庆
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6. 地母经2016年预言

《地母经》原文。
       丙申年（2016）诗曰：
 太岁丙申年，高下浪涛洪。
 春夏遭淹凶，秋冬杳不通。
 早禾难得割，晚稻枉施工。
 燕宋好豆麦，秦淮麻米空。
 天虫相竞走，蚕妇哭天公。
 六畜多灾患，人民卒暴终。
卜曰
岁首逢丙申，桑田亦主迍。
分野须当看，节候助2016年《地母经》天运预言解析如下：
      1），2016年春夏季高原与平原低洼地区要预防洪涝灾害与泥石流等次生灾害，秋冬季天色昏暗，雾霾严重；
      2）， 禾苗不要种太早，否则收成不好，水稻也不宜晚播种或种二季，否则徒劳无功，颗粒无收。
      3），我国华北、华中与东北等地区大豆与小麦收成好， 西北与淮河流域桑麻与水稻收成差。
      4），虫灾泛滥（如蝗虫多），蚕麻收成差。
   5）， 牲畜或宠物多病患，如猪、狗、羊、牛、鸡、鸭、马等多灾多难，建议人们尽量少吃这些动物的肉制品，否则容易得怪病(如禽流感瘟疫）甚至暴毙而亡。总之，2016年农民种地养殖一定要与时俱进，与时消息，严格按气象节令劳作，否则五谷欠收。

7. 2022年地母经天运预言解析

2022年地母经天运预言解析
2022年干支纪年为壬寅年，五行为水木（天干五行为水，地支五行为木）
如果是五行缺水木的人
2022年是运势不错的一年
如果是五行缺水忌木的人
2022年是运势则不能称好
如果是五行缺金的人
2022年是运势不佳之年
如果是五行缺火的人
2022年运势也不佳
如果是五行缺火的人
2022年运势一般
2022年太岁为贺谔大将军
太岁方位为东北方（太岁方不易动土，古太岁头上动土犯了动土煞都是大凶之兆）
2022年犯太岁的生肖：
生肖猴（冲太岁）
生肖猴、蛇（刑太岁）
生肖蛇（害太岁）
2022年热门行业：纺织服装、造纸、中药、林业、茶叶、文化教育、科技、化工化纤。
《地母经》通常附载于“春牛图”一页内。
观《地母经》文字，见其失律兼不协韵，当属不通文墨者所造。六十甲子周而复始，《地母经》一诗一卜，亦周而复始。【摘要】
2022年地母经天运预言解析【提问】
2022年地母经天运预言解析
2022年干支纪年为壬寅年，五行为水木（天干五行为水，地支五行为木）
如果是五行缺水木的人
2022年是运势不错的一年
如果是五行缺水忌木的人
2022年是运势则不能称好
如果是五行缺金的人
2022年是运势不佳之年
如果是五行缺火的人
2022年运势也不佳
如果是五行缺火的人
2022年运势一般
2022年太岁为贺谔大将军
太岁方位为东北方（太岁方不易动土，古太岁头上动土犯了动土煞都是大凶之兆）
2022年犯太岁的生肖：
生肖猴（冲太岁）
生肖猴、蛇（刑太岁）
生肖蛇（害太岁）
2022年热门行业：纺织服装、造纸、中药、林业、茶叶、文化教育、科技、化工化纤。
《地母经》通常附载于“春牛图”一页内。
观《地母经》文字，见其失律兼不协韵，当属不通文墨者所造。六十甲子周而复始，《地母经》一诗一卜，亦周而复始。【回答】

8. 2021年地母经原文解释

大概意思是：疫情进入辛丑年，开始平息下来，不会再复发。这是一个风调雨顺的一年，吴越荆楚这些地区经济复苏，农业兴旺，国家财政收入稳中有升。人们从庚子之痛缓过来之后，动物的瘟疫却又一桩接一桩，看来家禽家畜的辛丑年不太好过。若按《地母经》所言，2021年是2020年的恢复期，气候粮食都还不错，但后面的卜曰不太好，人民留一半什么意思？《地母经》的预言方式，更像是一个警钟，告诫人们要善待自然，更要善待人类，大家和谐相处，才能共创幸福，建立人类命运共同体的意识。今天的大家，文明和科学的水平都提升了，应该有更好的方式应对世间变幻。【摘要】
2021年地母经原文解释【提问】
《地母经》2021辛丑年原文：诗曰：太岁辛丑年，疾病稍纷纷。吴越桑麻好，荆楚米麦臻。春夏均甘雨，秋冬得十分。桑叶树头秀，蚕姑自欢欣。人民渐苏息，六畜瘴逡巡。卜曰：辛丑牛为首，高低甚可怜。人民留一半，快活好桑田。【回答】
大概意思是：疫情进入辛丑年，开始平息下来，不会再复发。这是一个风调雨顺的一年，吴越荆楚这些地区经济复苏，农业兴旺，国家财政收入稳中有升。人们从庚子之痛缓过来之后，动物的瘟疫却又一桩接一桩，看来家禽家畜的辛丑年不太好过。若按《地母经》所言，2021年是2020年的恢复期，气候粮食都还不错，但后面的卜曰不太好，人民留一半什么意思？《地母经》的预言方式，更像是一个警钟，告诫人们要善待自然，更要善待人类，大家和谐相处，才能共创幸福，建立人类命运共同体的意识。今天的大家，文明和科学的水平都提升了，应该有更好的方式应对世间变幻。【回答】
这是您需要的信息，希望我的回答对您有帮助【回答】