经常有人反对吃猫狗 为什么没人可怜猪和鸡

1. 经常有人反对吃猫狗 为什么没人可怜猪和鸡

这是人类对待动物的道德观不同。

2. 人们总说不能吃猫狗，但不说不能吃猪、牛、鸡，为什么不直接说大家都去吃素呢？

一种动物要作为肉食来源 必须具备哪些条件？长得快 周期短 适合大规模饲养 这是很容易想到的 但我们往往会忽略一个最重要的原因——这种动物没有作为食物以外的其他“作用”
　　何为其他“作用”？就拿猫狗来说 狗可以用来预警 猫可以用来消灭老鼠 这些“作用”在今天看来也许已经被慢慢淡化 但在几千年前 这甚至关乎一个人类小规模族群的存亡 从某种程度上说 人和猫狗就像签订了一份“合同” 猫狗用他们的天赋来帮助人类 而人类赋予他们安全
　　关于“合同”论一个很好的佐证是牛 我没有具体查证过 不过至少在宋朝时 私自杀牛都是重罪 这是因为当时牛比较可爱么？ 显然是因为牛作为农耕时期重要的劳动力 其数量直接与粮食产量挂钩 它为人类提供了帮助 人类为它们保障安全 到了现在 机械已经基本代替了这种生物劳动力 “合同”存在的条件消失 牛也成为既猪之后的第二大被肉食动物
　　说起来可能显得赤裸裸 但事实就是如此 虽然现在狗不再逮兔猫不再抓鼠 但它们的“作用”已经从工具化慢慢转变为心灵上的依伴与寄托 我们不吃猫狗 绝大多数不是因为爱心 不是因为同情 只不过是在按合同办事 谈不上高尚 也许能算个“诚信” 
　　

3. 家中饲养各种动物（猫，兔，狗，鸡，牛，羊，猪，鱼等），对家里人的财运，身体等等方面有影响吗？

迷信，以事求实，根本没有猫 寓意 招财进宝（有招财猫一说）但是对宝宝 健康有危害（注意卫生就好）
鱼 寓意 连年有余
鸡 寓意 大吉大利
狗 没啥说道 但是注意 接触就好
其它的 没听说过有什么说道影响本人为无神论者，命运掌我在自己手中。
但是家中养这么多动物对家人身体有一定影响，毕竟并不卫生。
如果你信命运的话，可以看一下《了凡四训》，书里自有解释可能还会对玩具贵宾犬的精通并没有给她带来期盼的火爆生意。她调查后发现，问题出在人们普遍对玩具贵宾犬不太了解。为了让消费者能够了解和接受玩具贵宾犬，付丽想出了一些妙技。她在店里给玩具贵宾犬不厌其烦地做美容，然后抱着做了美容的犬到街上去，吸引别人的注意。她还不失时机的给围观的人讲解有关玩具贵宾犬基本知识和趣闻，激发人们对玩具贵宾犬的好奇心。付丽的辛苦没有白费，随着宠物爱好者们对玩具贵宾犬的了解，来她店里欣赏和购买玩具贵宾犬的人多了起来。玩具贵宾犬的理解力和服从力极强，极易训练，付丽通过着重宣传玩具贵宾犬的智商和情商，吸引了不少当地的单身贵族消费者。渐渐地，付丽的店在成都的宠物界有了名气。
赚到钱。

4. 生命诚可贵, 那为什么屠杀那鸡鸭狗猫猪羊牛怎么连眼都不眨一下, 难道它们就不是生命啊! 动物

你想用哪家的话来理解？
道家：人事万物生来就不平等。黄牛日行十里，良驹日行百里。天赋不足，当以努力为之。想着万             物生来平等就是谬论。
小乘佛法：生命是一轮一轮的来的，你前世与人为善，后世便可在为人，直到成佛。你前世如人为                    恶，后世便为猪狗牛羊，甚至爬虫飞蝇。前世之过，后世来消。
大乘佛法：万物生而平等，但物竞天择，万事万物终不能平等，所以就有了我不入地狱，谁入地狱                    的说法（ps，地狱指的是人世间，入佛国为出世，回人间（地狱）就是入世）。换句话                    说，关你屁事，你以为自己是得道高僧吗？多去看几本佛经再说。
犹太教： 自从亚当夏娃偷吃禁果以后，代表着人类不断进步，何尝不是一种尝试。
基督天主教：自从亚当夏娃偷吃禁果以后，人类就是欲望的代名词（你也是，有种不吃饭，吃饭是                       食欲，也是欲望，归七宗罪）。所以就有了诺亚方舟。上帝还会再来，毁掉这个地狱                       和炼狱（人世间）。好像也没你什么事，不要告诉我你是上帝或是诺亚，嘎嘎。
伊斯兰教：不是穆斯林的都杀光，异教徒不死光，圣战不止。我觉得你和伊斯兰教蛮像的，管你是猪狗牛羊还是男人女人，和我教义不同的就是异教徒，都得死。你可以自己创教了，我可以告诉你伊斯兰教怎么创起来的，你自己看看回头自己创一个，找一个没人的山洞，就说上帝来找你告诉你以前所有的教都是错的，写本书，不用太厚，写个十诫就好了，自成一教了

5. 那些家畜动物一见面就要打架？比如说猫和狗，见面必要打架，那么，猫和，猪，鸡，鸭，鹅，牛，马，羊，兔

要看它们的食物类型，简单来说：
1、牛、马、羊、兔，这类食草动物相对温顺，它们不受到威胁或惊吓不会主动攻击包括人类在内的其它动物；牛不会无缘无故去咬鸡鸭，马也不会，兔也不会，牛也不会去咬羊，羊也不会咬鸡，它们互相之间不在食物链范围内。对彼此没有威胁；毕竟打架是费力气的，谁愿意没事去浪费能量。
2、猫狗是肉食动物，肉食动物一般都比食草动物更具有攻击性，因为其它动物可能在它们的食物链之类。除非因为体型等原因导致的食物链等级关系，下级吃不了上级。比如老虎能吃猫，猫吃不了老虎。
3、就家畜来说，猫和狗相对来说攻击性更强，会主动攻击或骚扰其它动物。如果没有人类制止，猫和狗的天性会导致它们可能吃掉或者杀死鸡鸭鹅，狗甚至会攻击羊。但是狗是可以被人类训练后克制自己的天性的。猫和狗在人身边呆久了，也知道不能去攻击，否则会导致被人类施以痛苦的惩罚，所以一般来说如果你家里把这些动物全部养上，猫和狗并不会去攻击它们。猫也不会去攻击牛、马、羊和猪，因为体型，它打不过。
4、猪是杂食动物，人类对猪的驯养仅限于圈养，圈养不等同于驯养。这和人类与猫狗的关系是截然不同的。猪并不能理解和服从人类的意图。如果你把猪放出去，在条件允许的情况下，它会攻击猫狗，包括人在内。曾有人类婴孩被猪吃掉的事件，并且是历史上发生过多次的。
5、狗咬人、兔子急了咬人，羊顶人，包括马牛在内，这些都是要有前提的。一般都是发生了意外，否则它们并不会主动攻击人类，毕竟，它们是害怕人类的。马和牛攻击人，一般都是受到了突然惊吓（马害怕背后突然出现的东西，会本能的抬后腿踢，跟是不是人没有关系）；
6、猫和狗之间并不是见面必然打架的。很多人家里都是猫狗同养，尤其是从小一起长大的猫狗，一般都能和睦相处，它们会互相适应（连和人类相处都能适应，它们彼此适应并不难）。它们打架一般都是因为食物（陌生的猫和狗吃东西时不要去骚扰，否认连人一起咬）。但是野狗和夜猫会打架，一般都是因为地盘和食物关系。但它们并不是彼此的主要食物。狗可能把猫咬死（准确的说，是甩死，狗撕咬猎物都是甩的），但不太会吃掉它。

6. 为什么十二生肖的顺序是鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴;鸡，狗，猪

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。 
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。 
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。 
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。 
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。 
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。 
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

7. 为什么十二生肖是鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪，二不是什么狐狸啊，猫啊之类的呢？

十二生肖也被称为十二年兽。在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值，所以我们的中国年就有以鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗和猪应用在历法上。 
十二生肖始于纪元前六世纪，初期跟地支一组的数字互相应用，到后来才变成的纪年的年号。但是，在十二生肖中,为何人人喊打的老鼠能独占鳌头,领袖群伦呢？这里有一个民间传说：玉皇大帝召集众生肖开排名大会，猪鼠牛马羊等八仙过海各显神通，大家一齐赶着赴会，牛大哥憨厚，早早启程 结果一马当先占了首位，本来冠军非它莫属，可是机灵的老鼠在关键时刻，看准时机，悄悄跃上牛背，站在牛头上，结果排名时牛大哥就只有让位于鼠老弟了，屈居第二。当然，这只是传说，近年来，流行另一种较合理可信的说法，我们知道，动物的足趾有单双即奇偶之分，不管是二足或是四足，它的足趾数目前后或者左右都是相同的，但唯独鼠是例外，它是前足四趾而后足五趾，所以在排列十二生肖时，按足趾的奇偶参差排列，鼠足因为奇偶同体，无法安排，所以因异得福名列前茅。接下来是牛，足有四趾，属偶数，虎足有五趾，属奇数，免足有四趾，偶数，龙足有五趾， 奇数，蛇呢，因为无足无趾，实同偶数，马足有一趾，奇数，羊足有四趾，偶数，猴足有五趾，奇数，鸡足有四趾，偶数，狗足有五趾，奇数，猪足有四趾，偶数。这种按足趾奇偶数来分的说法，终于为鼠老弟伸张了正义，洗刷了蒙受多年的“占位”之冤，使鼠能扬眉吐气，来年再展风采。
这个故事的另外一章讲述的是猫鼠为何成仇人。当时，猫和鼠原是好朋友，在赴群众大会前，它们一起睡并约好谁先醒就叫醒谁。岂知，老鼠第二天起得早，竟然静悄悄地独自赴会，不理会猫。等猫醒来赶赴大会时，佛陀已经将十二年号分配好了。猫和鼠便从此结下深仇。
当然传说归传说，民俗学者郭立诚氏的看法则较可获得历史记载的应证。人们是为了便于记住天干地支名岁，而将代表十二辰的动物来称呼它.

8. 大家思考一下:猪鸡牛羊和猫狗对蛋白质的要求有什么不同?

仅仅因为饲养目的不同！
猫狗是被当作宠物来饲养的，在人类感情上把他们当作家庭成员来看待！猪、牛、羊、鸡、鸭、鱼等是被当作家畜、家禽等来饲养的！家畜、家禽就是被当作 事材来看待的。
饲养目的不同，感情投入不同就是造成这种局面的原因。
宠物是指人们为了消除孤寂或出于娱乐目的而豢养的动物。现今宠物定义为，出于非经济目的而豢养的动植物。宠物是为了精神的目的而豢养的动植物。一般为了消除孤寂，或娱乐而豢养，以前的宠物一般是哺乳纲或鸟纲的动物，因为这些动物脑子比较发达，容易和人交流。如今，除了广为人知的活体宠物外，还有诸多的虚拟宠物。
家畜是被人类高度驯化的动物，是人类长期劳动的社会产物，具有独特的经济性状，能满足人类的需求，已形成不同的品种，在人工养殖的条件下能够正常繁殖后代并可随人工选择和生产方向的改变而改变，同时其性状能够稳定地遗传下来。
家禽是指人工豢养的鸟类动物，主要为了获取其肉、卵和羽毛，也有作为其他用处。