关于德的诗句

1. 关于德的诗句

未有不能正身而能正人者。 
【出处】宋·苏辙《盛南仲知衡州》 
【讲解】正：使端正。意思是：从来没有过自身品德行为不端正却能使别人端正的人。
  
君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
【出处】《礼记·中庸》
 【讲解】涂：同"途"。意思是：君子遵循待人处事不偏不倚、不过头也无不及的原则前行，如在半路上停止不前(就不能算是君子)，我是不会停止自己前进的步伐的

去得一分己私，便是一分圣学。 
【出处】明·高拱《本语》卷三 
【讲解】去除一点利己的私心，就等于从圣人身上学得一点好品质。
 
不患寡而患不均，不患贫而患不安。 
【出处】《论语·季氏》 
【讲解】患：忧虑，害怕。寡：少。意思是：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不
安定。
  
古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。 
【出处】《国语·越语上》 
【讲解】古代贤明的君主，不担心他统治的人民数量不多，而担心他们的心志行为缺少羞耻。说明统治者必须重视提高国人的思想品德素质。 
 
古者富贵而名摩灭，不可胜记；唯倜傥非常之人称焉。
【出处】汉·司马迁《报任少卿书》 
【讲解】摩：通"磨"。倜傥(ti tǎng)：卓异。意思是：古时发财做官而名誉不著的人，不
知多少，只有卓异才能的人才能被后人称颂
  
自立自重，不可随人脚根，学人言语。 
【出处】宋·陆九渊《象山先生全集》 
【讲解】意谓人要有人格，要有独立性，要自我尊重，不可亦步亦趋，人云亦云。
  
宁可清贫，不可浊富。 
【出处】明·罗贯中《三遂平妖传》第三回
【讲解】浊：浑浊，形容卑劣的手段。意思是：宁可一生清白贫穷，不可用卑劣的手段致富。
 
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 
【出处】《论语·子路》
【讲解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令
五申，别人也不会跟着行动。意谓领导者必须以身作则，为人表率。
 
善为吏者树德，不能为吏者树怨。 
【出处】《韩非子·外储说左下》 
【讲解】善于做官的，能注意培养自己的品德；不善于做官的，往往招来怨恨。意谓为官者

要树德，不要积怨。
 
宁固穷以济意，不委曲而累己。
【出处】晋·陶渊明《感士不遇赋》 
【讲解】济：(对事情)有益。意思是：宁愿固守穷困以有益于心意，不愿低声下气去劳累自
己。
 
不自信而人孰信之？不自度而安度人？ 
【出处】清·王夫之《读通鉴论》卷九 
【讲解】度(duó)：揣度，认识。如果不相信自己，那么别人谁能相信你？如果不能认识自
己，那么怎能认识别人？意谓人既要自信，也要有自知之明。
 
宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。 
【出处】南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》 
【讲解】兰摧玉折：喻有节操才能的人死亡。萧、艾：古人以为恶草，比喻奸邪小人。敷、
荣：指花叶繁盛。意思是：宁可做兰草美玉被摧残，也不做萧艾之类恶草而繁茂。
 
丈夫贵不挠，成败何足论？ 
【出处】宋·陆游《入瞿唐登白帝》
【讲解】丈夫：指有才能有抱负的人。意思是：大丈夫贵在不屈不挠，成功与失败有什么值
得顾虑的！
  
布衣可终身，宠禄岂足赖？ 
【出处】三国魏·阮籍《咏怀》 
【讲解】布衣：平民。宠禄；因恩宠而得到的爵禄。意思是：富贵无常，不足羡慕，不如召平(原为秦东陵侯，后沦为平民)东门种瓜，可以安享天年。
 
 
从善如登，从恶如崩。
【出处】《国语·周语》 
【讲解】学习美好的东西，就象登山一样不容易；学习不好的行为，就象山崩一样迅速。
  
卑而不失义，瘁而不失廉。
【出处】《晏子春秋·内篇》
【讲解】卑：谦恭。瘁：这里指贫困。意谓谦恭而不失于礼义，贫困而不失廉洁。也可理解
为谦恭而有分寸，贫困而不志短
  
富润屋，德润身，心广体胖。
【出处】《礼记·大学》
【讲解】广：开阔，坦率。胖(pán)：安泰舒适。意思是；拥有财富能装饰房屋，具备良好
的品德能有益身心，心地坦然就会显得安泰舒适。
  
勉力勤事以致富，砥才明操以取。 
【出处】汉·王充《论衡·命禄篇》 
【讲解】奋发努力，勤恳工作，从而达到富有；磨炼才能并使情操光明，从而求得高贵。意
谓富贵要凭实干和德才换取。

2. 与德有关的诗句

未有不能正身而能正人者。 ——宋·苏辙《盛南仲知衡州》 
  君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。——《礼记·中庸》
去得一分己私，便是一分圣学。——明·高拱《本语》卷三 
不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》 
古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。 ——《国语·越语上》 
古者富贵而名摩灭，不可胜记；唯倜傥非常之人称焉。——汉·司马迁《报任少卿书》 
自立自重，不可随人脚根，学人言语。 ——宋·陆九渊《象山先生全集》 
宁可清贫，不可浊富。 ——明·罗贯中《三遂平妖传》第三回
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 ——《论语·子路》
善为吏者树德，不能为吏者树怨。 ——《韩非子·外储说左下》 
宁固穷以济意，不委曲而累己。——晋·陶渊明《感士不遇赋》 
不自信而人孰信之？不自度而安度人？ ——清·王夫之《读通鉴论》卷九 
宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。 ——南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》 
丈夫贵不挠，成败何足论？ ——宋·陆游《入瞿唐登白帝》
布衣可终身，宠禄岂足赖？ ——三国魏·阮籍《咏怀》 
从善如登，从恶如崩。——《国语·周语》 
卑而不失义，瘁而不失廉。——《晏子春秋·内篇》
富润屋，德润身，心广体胖。——《礼记·大学》
勉力勤事以致富，砥才明操以取。 ——汉·王充《论衡·命禄篇》

3. 有关于德的成语

成语(  解释
导德齐礼指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服
度德量力度：衡量。衡量与估计自己的德行和能力
好生之德：爱惜生灵。指有爱惜生灵，不事杀戮的品德秽德垢行指自污浊其德行以避祸患进德修业修业：推广、扩大功业。提高道德修养，扩大功业建树减师半德指只学到老师的一半水平爱人以德德：德行。按照道德标准去爱护人。耆德硕老盛德高年的人败德辱行败坏道德和操守。
不以一眚掩大德以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。才德兼备才：才能。德：品德。备：具备。才能和品德都具备。称德度功称：衡量；度：估量。对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。道德文章指思想品德和学识学问。德薄能鲜鲜：少。德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。德才兼备德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。德高望重德：品德；望：声望。道德高尚，名望很大。德厚流光德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。指道德高，影响便深远。德言容功德：妇德，品德。言：言辞。容：容貌。功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。德艺双馨形容一个人的德行和艺术（技艺）都具有良好的声誉。一般指从事艺术的人。德音莫违德音：善言；莫违：不要违背。别人的好话不要不听。德重恩弘重：崇高、深厚；弘：通“宏”，大。道德高尚，恩惠广大。形容普施恩德。地丑德齐丑：同类。地相等，德相同。比喻彼此条件一样。恩德如山比喻恩德极为深生。二三其德二三：不专一。形容三心二意。负德辜恩辜负了别人对自己的恩德。感恩戴德戴：尊奉，推崇。感激别人的恩惠和好处。歌功颂德歌、颂：颂扬。颂扬功绩和德行。功德圆满比喻举办事情圆满结束。功德无量世界各地：功业和德行；无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。厚德载物旧指道德高尚者能承担重大任务。何德堪之有什么德能承受得起这样的封赏。积德累功积累仁德与功业。积善成德善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。积德累仁积累功德与仁义。俭以养德节俭有助于养成质朴勤劳的德操。离心离德思想不统一，信念也不一致。指不一条心。量力度德衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。明德惟馨明德：美德；惟：是；馨：散发的香气。真正能够发出香气的是美德。年高德劭劭：美好。年纪大，品德好。三从四德封建礼教束缚妇女的道德标准之一。仁义道德泛指旧时鼓吹的道德规范。树德务滋树：立；德：德惠；务：必须；滋：增益，加多。向百姓施行德惠，务须力求普遍。畏威怀德怀：思念。畏惧声威，感念德惠。为德不卒卒：完毕，终了。指没有把好事做到底。无怨无德既没有怨恨，也没有恩德。指彼此间没有恩怨关系。一心一德大家一条心，为一个共同目标而努力。妖不胜德比喻邪不压正。一德一心德：心意。大家一条心，为一个共同目标而努力。以德报德德：恩惠。用恩惠报答恩惠。以怨报德怨：仇恨；德：恩惠。用怨恨来回报别人的恩惠。澡身浴德修养身心，使纯洁清白。同德一心指全心全意为共同目标努力。以德报怨〖解释〗德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。以德服人〖解释〗以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。以德追祸〖解释〗指上对下施恩不当，适以招来祸患。材轻德薄指才德疏浅。有时用为谦词。材雄德茂指才德杰出。称功颂德称颂功德。道高德重道德高尚，很有威信。道微德薄道行和才能都很差。多作谦辞。德薄才鲜自谦道德修养不足，才能薄弱德本财末谓治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。语本《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。”德薄才疏薄：浅；疏：空虚。品行和才能都很差。常作谦辞。德隆望重犹言德高望重。德隆望尊见“德隆望重”。德配天地谓道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。德浅行薄行：德行、品行。指品德、操行浅薄。德容兼备德容：指女子的品德和容貌。兼备：都具备。品德和容貌都非常好。德容言功见“德言容功”。德胜头回德，通“得”。回，同“回”。宋明话本、通俗小说的引首。德言工貌指妇德、妇言、妇容、妇功。封建礼教要求妇女具备的四种德。德言工容见“德言容功”。德洋恩普谓德泽优渥普及。德輶如毛德轻得象羽毛一样。谓施行仁德并不困难，而在于其志向有否。德輶如羽见“德輶如毛”。德尊望重见“德高望重”。讽德诵功赞美、颂扬功德。丰功茂德巨大的功勋，隆盛的德泽。丰功硕德同“丰功茂德”。丰功懿德同“丰功茂德”。负德背义犹言负恩背义。负德孤恩缺少恩义。感恩怀德感激别人的恩德。高才大德高才：有杰出的才能。大德：有极高尚的品德。才能和品德都很好。果行育德以果断的行动培养高尚的道德。河山之德《诗·墉风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜”。陆德明释文：“《韩诗》云：德之美貌”。王先谦《诗三家义集疏》：“如山凝然而重，如河渊然而深，皆以状德容之美”。后以《河山之德》形容妇人德容之美。厚德载福《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物。”《国语·晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。”后谓有德者能多受福为“厚德载福”。见德思齐见“见贤思齐”。较德焯勤显着的德行和功劳。酒后无德指醉酒之后胡言乱语或行为出路。钜人长德指德高望重的人。龙德在田《易·干》：“‘见龙在田’，德施普也。”后因以“龙德在田”谓恩德广被。论德使能选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“抡”。名德重望犹德高望重。年高德卲年纪大，德行好。邵，亦作“劭”、“韶”，美好。年高德勋年纪大而有德行讴功颂德犹言歌功颂德。耆年硕德耆：古称六十岁为耆，泛指年高。硕：大。比喻年高而德望很重。潜德秘行见“潜德隐行”。潜德隐行谓不为人知的德行。潜光隐德谓隐藏德才。潜休隐德隐藏美德。施仁布德指实行仁义，布施恩德，多行善事。亦作“施恩布德”。硕望宿德犹言德高望重。颂德歌功颂扬恩德，赞美功绩。谇帚德锄汉贾谊《治安策》：“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰锄，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。”后以“谇帚德锄”形容风俗败坏，不仁爱。塔尖上功德比喻快要完成的工作。同德同心见“同心同德”。同德协力为同一目标而共同尽力。同心合德同“同心同德”。同心同德心：思想；德：信念。指思想统一，信念一致。同心协德同“同心同德”。同心一德同“同心同德”。为德不终见“为德不卒”。无德而称①无何恩德可以称道。②谓德高不可言状。遗德休烈见“遗德馀烈”。遗德馀烈指先人留下的德泽和功业。一饭之德喻微小的恩德。昭德塞违彰明美德，杜绝错误。知恩报德受别人的恩惠，心存感激意图报答祖功宗德指祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功，其后有德之君则尊为宗。醉酒饱德感谢主人宴请的客气话。才轻德薄〖解释〗才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。同“才疏德薄”。才疏德薄〖解释〗才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。材德兼备〖解释〗材：通“才”。既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。大恩大德〖解释〗恩：恩惠；德：恩德，好处。巨大的恩德，形容恩泽深厚。德胜头回〖解释〗德，通“得”。回，同“回”。宋明话本、通俗小说的引首。公修公德，婆修婆德〖解释〗指修德属个人，不得兼代。积德累善〖解释〗积累德行与善事。积德裕后〖解释〗指积累德行，则后世昌盛。进德脩业〖解释〗指增进道德与建立功业。顺道者昌，逆德者亡〖解释〗符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。同“顺德者昌，逆德者亡”。顺德者昌，逆德者亡〖解释〗符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。小德出入〖解释〗小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。遗德余烈〖解释〗指先人留下的德泽和功业。年高有德年纪大，品德好

4. 关于德的成语

厚德载物、
三从四德、
以德服人、
以德报怨、
德艺双馨、
德高望重、
同心同德、
俭以养德、
感恩戴德、
功德无量、
德才兼备、
明德惟馨、
二三其德、
度德量力、
年高德劭、
进德修业、
厚德载福、
不以一眚掩大德、
积善成德、
功德圆满、
歌功颂德、
离心离德、
德厚流光、
仁义道德、
德隆望尊、
道德文章、
好生之德、
德言容功、
爱人以德、
树德务滋

5. 与德有关的诗句

金玉满堂莫收,古人安此尘丑.独以道德为友,故能延期不朽.— （魏晋）嵇康
道德当身,不以物惑.—（春秋）管仲
欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意.—唐·韩愈《原道》
高山仰止,景行行止.《诗经》
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.〈孟子〉 
君子坦荡荡,小人常戚戚.〈论语〉

6. 关于德的成语有哪些

【德本财末】指治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。 【德薄才疏】薄：浅；疏：空虚。品行和才能都很差。常作谦辞。 【德薄才鲜】自谦道德修养不足，才能薄弱。 【德薄能鲜】鲜：少。德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。

7. 关于德的成语

关于德的成语如下：

1、德高望重：德：品德；望：声望。道德高尚，名望很大。
2、德才兼备：德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
3、功德无量：功德：功业和德行；无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。
4、厚德载物：旧指道德高尚者能承担重大任务。
5、大恩大德：恩：恩惠；德：恩德，好处。巨大的恩德，形容恩泽深厚。
6、感恩戴德：戴：尊奉，推崇。感激别人的恩惠和好处。
7、德艺双馨：形容一个人的德行和艺术（技艺）都具有良好的声誉。一般指从事艺术的人。
8、仁义道德：泛指旧时鼓吹的道德规范。
9、好生之德：好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵，不事杀戮的品德。
10、以德服人：以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。

11、同心同德：同德：为同一目的而努力。指思想统一，信念一致。
12、以德报怨：德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
13、功德圆满：功德：佛教用语，指诵经、布施等。多指诵经等佛事结束。比喻举办事情圆满结束。
14、三从四德：封建礼教束缚妇女的道德标准之一。
15、歌功颂德：歌、颂：颂扬。颂扬功绩和德行。

8. 关于德的诗词

关于德的诗词
德符唐德瑞通天《绣州张相公见访》
德乎天所纵《上孙使君》
德輈金镜《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首·尧铭》
德门钟秀光盛时《杜侯行》
德变人性灵《闻前王使君在泽潞居》
德昧政虚争敢立《上荆南府主三让德政碑》
德高群彦表《和韦相公见示闲卧》
德方而著德圆《黄鹤洞中仙 继重阳韵 藏头》
德茂元公兄弟《无梦令 赠元公》
德丧身亡了《苏幕遮 赠张善道》
德輶如毛《烝民》
德行不亏缺《董逃歌词》
德海群泳《谒璿上人（并序）》
德合天兮礼神遍《奉和圣制天长节赐宰臣歌应制》
德教皆仲尼《立碑》
德星降人福《旅次华州，赠袁右丞》
德不及先贤《效陶潜体诗十六首》
德宗按图自定计《城盐州－美圣谟而诮边将也》
德宗立仗御紫庭《骠国乐－欲王化之先迩后远也》
德星销彗孛《寄献北都留守裴令公》
德声布动雷《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》
德自此衰《万愤词投魏郎中》
德业天机秉《西枝村寻置草堂地，夜宿赞公土室二首》
德尊一代常轗轲《醉时歌（赠广文馆博士郑虔）》
德业悬秦镜《送牛相公出镇襄州》