广东三大民系是什么？

1. 广东三大民系是什么？

广东的三大民系分别是：广府民系、客家民系、潮汕民系，分别对应着广府人、客家人、潮汕人。
广府民系分布的区域最广泛：
广府民系的分布区域占据了广东的半壁江山，主要分布在珠三角地区和粤西地区，分别是广州市、东莞市、深圳市、佛山市、中山市、珠海市、江门市、肇庆市、清远市、阳江市、茂名市、云浮市、湛江市，共计13个地级市。
而广东客家民系的分布区域，只有区区的4个地级市而已，分别是惠州市、河源、韶关、梅州。而潮汕民系的分布区域，也是只有区区的4个地级市而已，分别是汕尾市、汕头市、揭阳市、潮州市。由此可见，分布区域最为广泛的广府民系，自然是影响力最大。

三大民系中广府民系最能代表广东：
要说谁最能代表广东，广府、客家、潮汕三大民系中，当数广府民系。广府民系说的语言叫做白话，客家民系说的语言叫做客家话，潮汕民系说的语言叫做潮汕民系。而广府民系说的白话，又叫做“广府话”、“粤语”、“广东话”。
其次粤菜，是我国的八大菜系之一，闻名古今中外。现在的粤菜餐厅、餐馆不但开遍了全国，更是开到了海外的北美地区、东南亚地区、大洋洲等地方。
而著名的粤菜，实际上就是广府菜，广府菜是粤菜的主要组成部分和重要组成部分。由此可见，最能代表广东的广府民系，自然是影响力最大。

2. 广东三大民系是什么？

广东三大民系是：广府、客家与潮汕三大民系。
广东的汉族居民，主要可分为广府、客家与潮汕三大民系。三大民系的形成，是中原汉族与岭南土著长期融合的结果。这种融合早已有之，而较大规模的融合则始于秦征岭南，经过两晋、两宋、明末三次移民高潮（来自中原地区，还包括楚、吴越、闽等岭北地区），逐渐形成了三大民系。

基本介绍
三大民系的人民长期各自保持其生活习俗、文化意识和性格特征，共同构成了广东文化丰富多彩、千姿百态的风情魅力，并以其各自的优势，促进了岭南文化的发展。
但是，三大民系的形成，有各自不同的历史背景、自然环境、文化基因、经济条件，加上语言不通，彼此之间长期缺乏正常的交往沟通，不仅民系之间社会经济、精神文化的发展极不平衡，就是在同一民系中，边远山区与沿海平原地区也有较大差距。

3. 广东三大民系

4. 广东三大民系

广东的三大民系，主要可分为广府、潮汕、客家三大民系。三大民系的形成，是中原汉族与岭南土着长期融合的结果。这种融合早已有之，而较大规模的融合则始于秦征岭南，经过两晋、两宋、明末三次移民高潮（来自中原地区，还包括楚、吴越、闽等岭北地区），逐渐形成三大民系。             
                 广东的三大民系，主要可分为广府、潮汕、客家三大民系。三大民系的形成，是中原汉族与岭南土着长期融合的结果。这种融合早已有之，而较大规模的融合则始于秦征岭南，经过两晋、两宋、明末三次移民高潮（来自中原地区，还包括楚、吴越、闽等岭北地区），逐渐形成了三大民系。针对广东汉族三大民系体质特征，根据国内外多所大学的最新基因学调查研究和中山大学人类学研究最新成果表明，广府人、客家人与南方少数民族融合度较高，潮汕人与南方少数民族融合度较低。由于历史上的种种原因，三大民系的人民长期各自保持其生活习俗、文化意识和性格特征，共同构成了广东文化丰富多彩、千姿百态的风情魅力，并以其各自的优势，促进了岭南文化的发展。但是，三大民系的形成，有各自不同的历史背景、自然环境、文化基因、经济条件，加上语言不通，彼此之间长期缺乏正常的交往沟通，不仅民系之间社会经济、精神文化的发展极不平衡，就是在同一民系中，边远山区与沿海平原地区也有较大差距。

5. 广东三大民系

广东的三大民系，主要可分为广府、潮汕、客家三大民系。三大民系的形成，是中原汉族与岭南土着长期融合的结果。这种融合早已有之，而较大规模的融合则始于秦征岭南，经过两晋、两宋、明末三次移民高潮（来自中原地区，还包括楚、吴越、闽等岭北地区），逐渐形成了三大民系。针对广东汉族三大民系体质特征，根据国内外多所大学的最新基因学调查研究和中山大学人类学研究最新成果表明，广府人、客家人与南方少数民族融合度较高，潮汕人与南方少数民族融合度较低。由于历史上的种种原因，三大民系的人民长期各自保持其生活习俗、文化意识和性格特征，共同构成了广东文化丰富多彩、千姿百态的风情魅力，并以其各自的优势，促进了岭南文化的发展。但是，三大民系的形成，有各自不同的历史背景、自然环境、文化基因、经济条件，加上语言不通，彼此之间长期缺乏正常的交往沟通，不仅民系之间社会经济、精神文化的发展极不平衡，就是在同一民系中，边远山区与沿海平原地区也有较大差距。

6. 民系是什么样的概念？广东有很多吗？

民系可以理解成次民族，作用于用一个民族下对不同文化群体的划分，但民系一词为中国独创，原因可能是因为汉族太过庞大。而外国学者一般不会同到这个词和概念（西方近年也越来越少用“民族”这个概念），他们一般将不同文化群体的人称作族群。因此在很多人类学家眼中，所谓汉族，并非一个单一的族群。族群性是一种把人结合在一起，让他们自觉有别于其他人的认同感，但这种感觉很难精确描述，也很难知道它为何、或何时会深深影响人的行为。有些人在某些情况下愿意为了他所属的族群牺牲生命，更遑论夺取他人的性命。其他人，在其他情况下，则并不察觉自己的族群性，在日常生活中对此也甚少关切。族群性究竟是什么？为什么它具有如此微妙的特质？族群性就像是一种亲缘关系。当一群人承认彼此属于同一个族群时，他们觉得彼此像远亲，有着似有若无的血源关系，但究竟确实的关系是什么却因年代久远而不可稽考。族群性是一个群体自觉与其他人有别的观念，且一定是建立在共同的历史与其他共通的特色上。如肤色、宗教、语言与文化。有些团体会被冠上同一个族群名称，不过这些团体本身却没有这样的感受或认知。最典型的例子在美洲：各个独具特色的族群，被初初抵达西半球的人全部凑在一起，统称为印第安人。因此，族群性是一种相关联的感觉，这种相关联的感觉可以来自各族群本身，也或者来自他人的认定，要不然就是两者皆有。像不同的家庭一样，有的族群具有强烈的认同感，有些族群的认同感并不强烈；有的族群团结，有的族群则否。然而家庭关系与族群关系存在着一项重大的差异。无论在哪里，每个人通常从出生开始就是家庭的一份子，而且总有一天必须扮演这样的角色。即使是在像昔日苏联这样试图削弱家庭功能的社会，或像美国某些地方家庭式微到近乎消失的社会也是如此。

7. 什么是民系？广东有哪些民系？

民系可以理解成次民族，作用于用一个民族下对不同文化群体的划分，但民系一词为中国独创，原因可能是因为汉族太过庞大。而外国学者一般不会同到这个词和概念（西方近年也越来越少用“民族”这个概念），他们一般将不同文化群体的人称作族群。因此在很多人类学家眼中，所谓汉族，并非一个单一的族群。因此，对此提问者的第二个问题，我就将其当作“广东有哪些族群”来作答了。 对於族群的定义，伟大的已故人类学家大卫． 梅柏利—路易斯（David Maybury-Lewis）在他2004年出版的人类学著作《世界的脸谱－全球族群探索》的导言里，有过这样一段描述——族群性是一种把人结合在一起，让他们自觉有别於其他人的认同感，但这种感觉很难精确描述，也很难知道它为何、或何时会深深影响人的行为。有些人在某些情况下愿意为了他所属的族群牺牲生命，更遑论夺取他人的性命。其他人，在其他情况下，则并不察觉自己的族群性，在日常生活中对此也甚少关切。族群性究竟是什麽？为什麽它具有如此微妙的特质？族群性就像是一种亲缘关系。当一群人承认彼此属於同一个族群时，他们觉得彼此像远亲，有著似有若无的血源关系，但究竟确实的关系是什麽却因年代久远而不可稽考。        族群性是一个群体自觉与其他人有别的观念，且一定是建立在共同的历史与其他共通的特色上。如肤色、宗教、语言与文化。有些团体会被冠上同一个族群名称，不过这些团体本身却没有这样的感受或认知。最典型的例子在美洲：各个独具特色的族群，被初初抵达西半球的人全部凑在一起，统称为印第安人。因此，族群性是一种相关联的感觉，这种相关联的感觉可以来自各族群本身，也或者来自他人的认定，要不然就是两者皆有。像不同的家庭一样，有的族群具有强烈的认同感，有些族群的认同感并不强烈；有的族群团结，有的族群则否。然而家庭关系与族群关系存在著一项重大的差异。无论在哪里，每个人通常从出生开始就是家庭的一份子，而且总有一天必须扮演这样的角色。即使是在像昔日蘇联这样试图削弱家庭功能的社会，或像美国某些地方家庭式微到近乎消失的社会也是如此。 无论如何去下定义，家庭关系就这个观点来说确实是一种原始的联系。然而族群关系就不是这样了。每个人都隐含了构成族群关系的一些条件，例如我们都会说某种语言、每个人都有肤色、住的地方都有其历史渊源等等。但是我们未必会因为这些（或其他的）条件就成为一个族群的成员。因为族群性唯有在能够引发团体认同的条件受到承认时才能形成。        宗教信仰在某些地方可能是将一个族群区分出来的标准，在其他地方却可能不是重要条件。族群在一些地方可能取决於肤色，在其他地方则不然。共同的语言或许可以区别族群，但也未必一定如此。譬如说法语的人并不构成单一族群，不过在加拿大的魁北克省，以法语为主要语言对於希望魁北克独立的族群而言，却是最重要的特徵。同样地，语言是区别比利时各主要族群的首要标准——瓦隆人（Wallon）说法语、佛莱米人（Fleming）说荷兰语。但是最为敏感、最具弹性的标准也许是感觉彼此有共同的历史。一个族群对於他们的过去必须有共同的看法，但是建构起或重新解释那段过往时光的方式却有许许多多，有些方式可能会造成空前悲剧性的後果。 因此，族群不因共同的人种、语言或文化就能形成。族群的形成是因为同样具有这些特质的人决定他们属於一个特殊的团体，或因为同样具有这些特质的人被外人归类在一起，把他们视为同属一个特殊团体的成员。被认为具有族群关系的人对於他们共同之处的本质与范围——其实也就是他们的文化，自有一套规则与共识。他们也会试著就什麽人属於自己的族群、谁又不属於这个团体形成一致的意见。这些维持团体界线的机制至关重要，因为它们是使得团体得以维系的关键。人们必须知道其他人可不可以加入这个团体，或是否可能表现得像属於这个团体的一份子，无论是透过正式还是非正式的形式。他们也必须知道个人背离团体范围与行为的限度在哪里，超过这个限度他就不再被视为团体中的一份子。最重要的是，他们必须知道这个团体的成员要如何与外界互动、互动要多密切，才不会丧失了团体认同。有些团体，像美国的艾美许教派（Amish），订下了繁复的规范限制团体里的成员与外界接触，藉此与周围文化保持疏离。犹太人也同样关切团体成员可以接受多少非犹太风俗，犹太人尤其关心自己与非犹太人结婚後，是否还能保有犹太人的本质。族群从来不是孤立的。他们总是会与其他族群接触，族群成员也总是会与其他族群产生互动，即使是敌对族群也不例外。这就是为何了解界线，以及如何维持界线是绝对重要的；维系一个族群的情感愈强烈，其成员愈会严格地遵守族群的界线，这也是为什麽跨族群的联姻通常会双方家庭的反对。事实上人们对跨族群联姻的看法——从绝无可能、到不鼓励、到没有差别、甚至鼓励如此——都相当程度地说明了人们对於本身的族群性，以及他们所处的跨族群环境的观念为何。移民、流亡，以及其他造成民族迁移的情况，在移民者与接受国的人民之间，常促使新的族群认同成形。能够遗世独立的社会少之又少，但的确有些偏远的民族与外界较少接触。这类民族有时称为部落，因为他们生活相对孤立，而且选择不靠国家的中央集权来管理自己的事务。有些族群被称为原住民，因为他们的土地已被人种、语言、或文化等特徵与他们不一样的人接管。因此，原住民往往处於社会边缘，受到宣称对他们拥有管辖权的国家所支配。        族群涵盖广大的范围——从原住民到部落，到可以称之为民族，追求独立建国的次国家社会。以中国的少数民族来说，他们符合原住民的标准，但与大部份原住民不同的是，他们之中有的人口多达数百万。壮族约有1600万人口，满族约有1000万人，回族有900万左右，至於苗族与维吾尔族则各有800万。这些少数民族散布在大约中国一半面积的领土上，他们在中国历史上扮演著重要的角色。但是在其他方面，这些少数民族当前的处境，却与世界各地其他的原住民十分相似。例如*藏人，就像*疆的维*尔人与伊斯兰教徒一样，被中国大*中央*府视为紧抱著落後文化、不愿加入中国主流社会、处心积虑企图完全与国家分离的民族。                                            ——(《世界的脸谱－全球族群探索》Page08—Page10）由於国内民族学的学者很少用到族群这一概念，所以我们通常会将民系这一概念等同於族群。民系一词於上世纪30年代，被客家历史学家罗香林创造出来，逐渐被华人学者所接受和使用。一般的说法是，罗香林创造出民系这一概念，是为了研究汉族这一个庞大的群体的内部差异。但也有人推测，罗香林是为了他作为客家人，这个当时被认为是非常特殊的汉族支系的身份去争取权益。也因为这样，虽然一直有所谓全国汉族16大民系的说法，但在譬如燕幽民系、胶辽民系所指代的人群，通常只会意识到自己是北京人、河北人、山东人，而一般不会说自己是燕幽人、胶辽人，即使後者的描述可能在学术上更准确。而事实上，民系一般在北方则很少被提及，而多见于南方，尤其是广东。因此常会出现如题主这种＂广东有哪些民系＂的问题。原因除了因为北方的平原地形与行政划分，使北方各省的文化性质相对单一和稳定，而南方的山岭地形使得这边的文化分支相对繁多以外，更重要是因为广东这个在中国近代举足轻重的地方，出现了三个差异巨大，而又影响深远的族群——广府、客家和潮汕。而一般广府人，也较少会用广府这个词语来形容自己，所以，民系这概念，很多时候，都是跟客家人、潮汕人连系在一起的，尤其是客家人。但必须要特别指出的是，由於民系只是一个学术上、文化上的概念，而不是一个法律概念（而民族则是法律概念），因此如何定义一个民系，并没有公认的标准。如同大卫 ． 梅柏利—路易斯对族群的定义一样，一般来说，如果社会上存在一个群体，有著相同的语言、文化、风俗、历史和心理认同，就可以称之为一个族群，但又不仅仅如此。由於人类学研究对象的关系属於空间关系而非线性关系，因此，需要多大的差异才能形成一个民族、民系，并没有一个清晰的标杆，所以很多时候，民系，与民族、族群一样，在认定上，都存在争议。所以，要回答广东有多少个民系，就先要有一个标杆，到底要将族群分到多细。毕竟，无论是按照中国一直以来的斯大林划分法，还是梅柏利—路易斯的划分法，都是可以分出成千上万个族群。极端一点，一个村子都可以算是一个族群，因为他们可能都符合共同的语言、文化、区域、经济生活和心理认同这些要素。但这样的话，划分就显得无甚意义。而多数情况下，我们都会承认广东存在三大民系。但如果只将广东的族群分成三类，好像的确无法足够完整地描述广东族群的内部差异。因此，我将自己拿捏一个天秤，将有足够特点，而又出现过的族群主张，划分出来。因为语言毕竟是区分一个族群的重要标志，所以我的划分方法主要以语言划分为主。另外，虽然从行政规划上，香港和澳门不属於广东，但由於这两地与广东的密切关系，所以我会将其包含在内。