中国画家谁最擅长画虎？

1. 中国画家谁最擅长画虎？

虎，乃百兽之王，威猛雄健，有王者之气，历来受到很多画家的垂青，但画虎的集大成者却少之又少，那么中国有哪些以画虎闻名于世的艺术家呢？
我们都知道冯大中先生以“天下第一虎”的美名而享誉画坛，也属前辈殊不知，在中国画坛，画虎名家众多，就让小编为大家梳理下中国10大画虎名家，看看都是哪路世外高人！

张善子
张善子（1882～1940），中国四川内江人，名泽，字善 ，一作善子，又作善之，号虎痴。现代著名画家，张大千的二哥，擅山水、花卉、走兽，尤精画虎。豢虎以供写生，写虎各种形态，作品精妙沉雄，尤著神韵。
作品赏析：
张善子作品欣赏图
郭金栋，出生于山东临清，（国学大师季羡林的故乡）主攻工笔画、国画、油画。现为北京大学客座教授、博士生导师、国家一级美术师、中国国画院副院长、中国国家美术家协会副主席、书画艺术创作委员会委员，世界华人艺术家联合会副主席、英国牛津大学艺术学院博士生导师、美国纳斯达克签约画家，中华人民共和国国宾礼特供艺术家，中共中央党校红旗飘飘书画院纪检书记、水墨丹青书画院艺术家会员、中国美术家联谊会会员、中央电视台（公益中国）书画院副院长、中央电视台（中华孝道）签约画家，山东卫视（神州牛歌）艺术顾问，（走进孔子）儒商促进委员会艺术专家高级顾问，公益中国爱心艺术家，中美、中帕、中泰、中法、中希、中匈、中韩、中俄、中非、中澳文化艺术交流形象大使，当代最具学术价值与市场潜力的书画艺术家之一。
作品欣赏：
国礼画家郭金栋作品图

李笑如（1910～1980），辽宁本溪美术第一人，冯大中先生授业恩师。李笑如早年毕业于奉天美专，后成为本溪第一个从学院出来的专业美术教师，水彩水粉、炭精木刻、壁画雕塑无一不精，尤其是他在吸纳中国山水画艺和西方油画画艺的营养后，破除中国传统的画虎技法的旧框，创出了“画虎择毛”之新法。
作品赏析：

（注：该两幅作品未能证实属于李笑如作品）
刘继卣（1918～1983）天津市人，杰出的中国画家、连环画艺术大师，新中国连环画奠基人、泰山北斗、连坛第一人。被誉为“当代画圣”，“东方的伦勃朗和米盖朗基罗”。中国近现代美术史上卓有成就的动物画、人物画一代宗师。是近现代中国画家中少有的工笔白描、重彩、小写意、大写意俱能的画家，题材也非常全面，除人物、动物能穷极妙理外，也兼擅花鸟、山水。尤其以他的工笔人物画和写意走兽画的成就最为突出。刘继卣由于探讨中国画的传统技法，养成随时观察事物的习惯。一次他带小孩逛动物园，因为集中精神观察老虎，竟将带着的小孩丢了，最后由动物园工作人员替他找到。
艾大伟，字虎灵，1990年生，职业画家。幼承庭训，随父习诗文书画。对传统文化有特殊的爱好和认识，不独以画见长。其人心静如水、志节高迈，治学态度严谨勤奋。故其作品不论山水、人物、花鸟渊雅静穆，清逸高古。幼时即屡获国内外美展大奖；25岁时作品《玉女伏虎图》获全国“明星杯”书画大展金奖；台湾环护书画大展优异奖。曾获“法国艾菲尔铁塔艺术杯”佳作奖。1997年作品入选“97首届欧洲中国艺术大展”和中华人民共和国文化部主办“北京首届国际扇面书画艺术大展”。

姚少华， 1942年出生于北京艺术世家，自幼酷爱绘画，为大风堂再传弟子。擅长画走兽，尤擅画虎。师承一代宗师张大千得意传人胡爽庵、何海霞等大师。作品在天安门城楼大厅、人民大会堂、毛主席纪念堂、中南海等地均有收藏，并多次在我国的香港、台湾以及日本、韩国、新加坡、加拿大、美国等地展出，作为国礼赠送许多国家领导人。姚少华1999年荣获联合国颁发的“世界和平教育者奖”，现为文化部艺术品评估委员、国家一级美术师，中国名家书画研究院名誉院长。
冯大中，1949年生于辽宁省。第十、十一、十二届全国人大代表，中国工笔画学会会长，中国美术家协会中国画艺委会副主任，中国画学会副会长，中国美术家协会理事，辽宁省美协副主席，国家一级画家，享受国务院特殊津贴专家。作品《苏醒》、《母与子》入选《中国美术全集》；作品《苏醒》、《惊梦》入选'中国百年画展'及《中国百年画集》；有18件作品为中国美术馆收藏，另有数十件作品被国内外重要美术馆、专业机构及收藏家收藏。
冯大中的画风严肃典雅，画虎突破了程式化的俗套，赋予虎以人文之神韵，并创造了自己的艺术符号，堪称'前无古人，后启来者'，被誉为'天下第一虎'。其以山水成名，山水画境亦雄浑野逸，苍润博大，现自家面目。
杜军，1960年生，北京市人，毕业于中国人民解放军艺术学院美术系，中国美术家协会理事，北京市美术家协会中国画艺委会委员，中央直属机关书画协会副主席，中国山水画创作院副院长，中国美术家协会展览部主任。现任中国美术家协会副秘书长，国家一级美术师。
擅画虎，亦作山水、人物、艺术风格追求雄浑野逸，苍润博大，作品多次参加全国、全军美术展览，并获奖。
孟祥顺（顺者），啸林山房主人，祖籍山东。1956年出生于通化，八四年进修于中央美术学院国画系。现为中国艺术研究院教授画家，中国美术家协会理事，中国文联第九次全国代表大会代表。
作品多次参加全国美协展览，五次获奖，深受美术界、收藏家关注。2004年秋季北京当代国画家大型拍卖会荣榜前十位。他以前所未有的超写实艺术手法，创作了一批巨幅狮虎，以其极具视觉冲击力的震撼人心的艺术效果和深厚的文化内蕴，确立了自己独特的绘画风格和艺术语言，从而在当今画坛获得“画虎国手”的美誉。
高伟，又名高英伟，啸林斋主人。1961年生于青岛胶南，祖籍山东诸城，毕业于中国艺术研究院研究生院，获艺术硕士学位。现为中国美术家协会会员，山东省美协理事，中南海特邀画家、清华大学人文学院荣誉理事，中国传媒大学国画创作室副主任、教授，中国美术家画院院长，上海民族画院副院长，盛世丹青书画网签约画家。
田茂怀，1948年生于河北衡水。中国美术家协会会员，国家一级美术师，河北省书画院副院长，河北科技大学客座教授，盛世丹青书画网签约画家。
擅画虎，兼工人物、动物。追求虎文化理念，以嬉笑怒骂、亦庄亦谐、拟人寓理的表现形式，推崇“真、善、美”，抨斥“假、恶、丑”，工、写兼施，形成自己独特的画虎艺术风格，并有一定数量的年画、连环画、漫画出版、参展。多幅作品先后入选第六、七、八、九届全国美展，均获省创作金、银奖。
近年来有数十件虎画作品应邀赴国内外参展，获奖或予收藏。画家作品和传略被收入《中国书画名家大辞典》《九九中国百杰画家精品集》《中国书画名家画集》《中国画名家百虎画集》《中国当代画虎名家》等典籍并于2006年出版《田茂怀画虎集》

2. 中国，谁的书法排名第一？

艺术不是体育比赛，不会有个所有人都承认的实际的排名的。不过，作为公认为“书圣”的王羲之，所有学习书法的人都避开不了他，可以默认他为第一吧。

3. 请问目前中国书法大家排名前十位的是？

舒同、启功、沈鹏、张海、欧阳中石、刘炳森、李铎、王学仲、张飙、权希军

4. 古代的土豪是什么样的？

　1、富甲陶朱——范蠡(前536-前448)

范蠡
　　陶朱公即范蠡，春秋时期越国大政治家、军事家和经济学家。辅助越王勾践一战灭吴的大智者范蠡，堪称历史上弃政从商的鼻祖和开创个人致富记录的典范。
　　《史记》中载“累十九年三致金，财聚巨万”，但他仗义疏财，他赚了钱，就从事各种公益事业。
　　他的行为使他获得“富而行其德”的美名，成为几千年来我国商业的楷模。理应推荐为“中国十大富豪”之首。
　　
2、儒商鼻祖——端木子贡(前520-?)

端木子贡
　　端木赐，字子贡，名赐，姓端木，春秋末期卫国人(今属河南省鹤壁市浚县)。他是孔门七十二贤之一，也是“孔门十哲”之一。
　　子贡虽出儒门，却懂经商之术。多年的经商活动使他积累了大量的财富，这为孔子与其门徒的周游列国活动提供了有力的经济保障，历史上多用“端木遗风”来表经商致富之人，即源于此。
　　孔子曾称其为“瑚琏之器”(古代宗庙中盛生黍的祭器，常用来比喻有立朝执政才能的人)。
　　他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。为孔子弟子中首富。此人不选，是无天理。
　　
3、清朝巨贪——和珅(1750年—1799年)

和珅
　　清高宗乾隆皇帝的宠臣，清代最大贪官，入选《亚洲华尔街日报》世界级富翁行列。
　　其事迹不再赘述，仅提一句，嘉庆抄家时所获财产相当于乾隆盛世18年的全国赋税收入，难怪时谚要说“和珅跌倒，嘉庆吃饱”了。此人不选，此评当废!
　　
4、营国巨商——吕不韦(约前292-约前235)

吕不韦
　　吕不韦，战国末年着名商人、政治家、思想家，卫国濮阳(今河南濮阳西南)人。
　　史载“往来贩贱卖贵，家累千金”，但一生最得意的一笔大买卖却是：结识秦流亡公子赢异人并资助其回国即位，从而成功实现个人由商从政的历史性转变。
　　吕不韦以“奇货可居”闻名于世，曾辅佐秦始皇登上帝位，任秦朝相国，并组织门客编写了着名的《吕氏春秋》，也是杂家思想的代表人物。限于名气之大，想不入选都难。
　　
5、富可敌国——沈万三(1330年-1376年)

沈万三
　　元末明初江南巨富。以垦殖为根本，以分财为经商的资本，大胆通番。他可能算是历史上最早的国际贸易商人。
　　曾助朱元璋修南京城，个人承包三分之一工程费用。只可惜其孙卷入蓝玉之案又被朱元璋充军云南，财产没收。
　　
6、第一富翁——伍秉鉴(1769—1843年)

伍秉鉴
　　商名伍浩官。清代广东十三行怡和行之行主。他凭与英国东印度公司走私鸦片迅速成巨富。1834年已宣称有资产2600万元(一说为2600万两)。
　　西方学者称其为“世界上最大的商业资财，天下第一大富翁”。
　　1843年，清朝令行商偿还《南京条约》规定的 300万元外商债务，他独自承担100万。同年在广州病逝。
　　
7、商业巨族——乔致庸(1818-1907)

乔致庸
　　中央电视台播出的《乔家大院》主人公乔致庸是乔家经商第三代人，乔家商业从第一代乔贵发起家，到第三代由乔致庸大手笔经营，使乔家成为商业巨族。
　　故致庸可谓乔家殷实家财的奠基人，人称他为“亮财主”。
　　乔致庸经商既有雄才大略，又多谋善断，是位商场高手。乔家在包头开办的复盛公商号，在他的策划下发展为庞大的复字号商业网络，基本上垄断着包头商业市场，故包头有“先有复字号，后有包头城”之说。
　　
8、红顶商人——胡雪岩(1823-1885)

胡雪岩
　　胡光墉，清徽州绩溪人，幼名顺官，字雪岩，着名徽商。初在杭州设银号，后入浙江巡抚幕，为清军筹运饷械。
　　1866年协助左宗棠创办福州船政局，在左宗棠调任陕甘总督后，主持上海采运局局务，为左大借外债，筹供军饷和订购军火，又依仗湘军权势，在各省设立阜康银号20余处。
　　并经营中药、丝茶业务，操纵江浙商业，资金最高达二千万两以上，并开办胡庆余堂中药店。应该说，凭此传奇业绩挤身“十大”次席当之无愧!
　　
9、一代钱王——王炽(1836-1903)

王炽
　　王炽，一代钱王，红顶商人。资本主义在西方巳兴起，生活在一个闭关自守的封建王朝的他抓住全国商品经济萌动的态势，投巨资于刚兴起的银行票据汇兑行业。
　　以昆明“同庆丰”钱庄为龙头，在当时全国22个行省中的15个行省及香港、越南、马来西亚设立分行……被誉为“执全国商界牛耳”之云南金融业的开山鼻祖。
　　晚清巨商王炽在英国《The Times》评选的19世纪10年代世界首富中排名第四，是中国历史上唯一的一位“三代一品红顶商人”，晚清名臣李鸿章曾称其为“犹如清廷之国库也”。
　　王炽的商德商道，对后人都具有启迪和借鉴意义。
　　
10、五金大王——叶澄衷(1840-1899)

叶澄衷
　　宁波庄市人，是着名的宁波商团的先驱和领袖。他做生意很有天赋，头脑清醒，乐观时变，为人处事既诚且信，宽厚待人，被称为“首善之人”。
　　在叶澄衷传奇性的创业历程中，诚信宽厚的性格帮助他在穷途时得到难得的机缘，有人资助他在虹口的美租界百老汇路口开设了上海滩第一家由中国人独自开业的五金店——顺记洋杂货店。
　　并据此发展出覆盖五金、机械、钢铁直至军需器械和军服的庞大生意，开设了38个分支机构，赢得了“五金大王”的美称。
　　并继投资金融业，在上海、杭州、镇海、芜湖、湖州等地开设票号、钱庄，鼎盛时竟达108家。

5. 何为儒商?儒商的含义是什么？

关于儒商的定义，近代人们一直在讨论，这其中有很多需要讨论和争议的内容。

     商人，中国有句古话：“无奸不商，无商不奸”。人们的概念中认为商人是唯利是图的人，他们唯一目的就是不管用什么方式来获得利润最大化。而传统儒家文化中也有倡导“勤于教子，耻于经商”，孔子也曾说过“君子不言利”这样的话。这说明，儒商概念的形成集中体现在中国古代对义利关系的探讨之中。
     中国古代思想家的义利关系主张可以用“以义生利”来代表。孔子主张“罕言利”（《论语．子罕》），反对“不义而富且贵”（《论语．述而》），还希望人们树立“见利思义”（《论语．宪问》）的美德。孟子主张“何必曰利”而讲“仁义”，但并不绝对的排斥“利”，他还指出人民只有“乐岁终身饱，凶年免于死亡”，才有可能“治礼义”（《孟子．梁惠王上》）。而后荀子对义利关系作了比较全面地论述，他认为每个人都有好义与好利两种倾向，“义与利者，人之所两有也。……上重义则义克利，上重利则利克义”（《荀子．大略》），即主张用义来制约利。而后，司马迁认为人是好利的，“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往”（《史记．货殖列传》）。北宋李觏肯定了利欲的正当性，“利可言乎？曰：人非利不生，曷为不可言？”（《李觏集．原文》），但同时强调言利言义要以符合礼为前提。苏洵认为义是调节社会成员相互关系的准则，对于每一个人的自发要求必然有所否定，所以既是“宜天下”，又要“拂天下之心”。义既然要“拂天下之心”，就必须与利结合才能起作用。
     对于孔子的思想首先要明确，孔子是“中庸之道”而不是“极端之道”，也就是做事不走极端。孔子的“不言利”并不是绝对的不言利，如孟子所说，只是不言暴利而已。孔子是要在“义”与“利”之间寻求平衡的。这与西方经济学的唯利是图的所谓“经济人”假设是完全不同的。孔子的这种不言暴利的思想非但不阻碍市场经济的发展，相反，它还能引导市场经济健康、平衡的发展。因为当代市场经济要解决的主要问题就是义利关系问题，也就是经济社会相平衡的可持续发展问题。综上，中国古代的儒家思想主张义利结合，并普遍将利民置于第一位。

     而且，儒商精神之中更包含了修己治人、经邦济世的社会责任感。“仁，人心也；义，人路也。”（《孟子．告子上》），“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。” 中国的传统文化赋予为商者更广阔的精神世界，对自身利益最大化的追求只是一种手段，儒商精神的最高境界回归于自身德性的修炼，上升为一种民族振兴的博大胸襟。

     所以说，中国传统的儒商精神是整个东方经济经营理念的精华，其理论重心更在于其深刻的哲学内涵，将经济学的理论上升为为商者德性的修炼。重视义与礼的制约作用，“义”是指合乎“仁”的行为，“礼”是指仁心的外在表现，儒家主张“仁本礼用”，推崇整体的和谐与均衡，尊重传统与伦常，在整个社会的和谐与稳定中谋求自身的利益，更加强调整个社会的集体利益，将经济发展最终回归于对人本身的终极关怀。

    二、诸家儒商定义
    现代学术界对儒商的定位，一直没有统一的概念。现收集各家定义，归纳于此：
     1. 儒商是以儒家理念为指导的、从事商品经营活动的商人；
     2. 儒商是把“儒”和“商”相结合的“商”，即把“商”的职业和“儒”的伦理品种结合起来的市场经济的经济活动主体；
     3. 儒商与一般商人最本质的区别就是非常重视商业道德，不义之财不取；
     4. 儒商有广义和狭义之分：从狭义说，是指以儒家学说作为行为准则的商人。从广义说，是指具有中国传统文化兼收儒、道、墨、法、兵家之长的商人；  
     5. 儒商是指有较高文化素养的、有儒家道德观和价值取向的、有自强不息和勇于创新精神的企业家；
     6. 儒商分为古代儒商和现代儒商，现代儒商是把“内圣”和“外王”有机结合起来，把传统美德和由市场经济滋生的新的道德观念有机结合起来，尊重人的价值，实行人格化管理的商人；
     7. 儒商是把儒家的价值理想与市场运行本身的法则相结合，并能遵循指导市场活动行为法则的商人；
     8. 儒商是以儒家思想为核心价值观念的企业经营管理者。现代儒商应该是具有科技专长，同时又具有儒家价值理想的，即具有“士魂商才”的经营管理者；
     9. 儒商就是以孔子倡导的儒家道德来规范自己商业行为，并进行内部管理的商人或经营者； 
     10. 儒商是指有文化的、讲道德、善理财、会管理、创效益，并且能发现问题、解决问题，具有综合创新能力的商人或企业家。现代儒商还具有现代意识、区域意识、全球意识，还应该懂外语和会使用电脑；
     11. 儒商是有道德、有文化、有国家社稷理想的商人。

     三、CRS的儒商定义
     根据各方理论和观念，结合我们自己的研究，CRS中国儒商商务俱乐部对儒商相关概念做出以下定义：

     儒商定义：悟奉儒家学说、修升文化素养、事业有成的文化商人。

     儒商特征：为商以德，诚信为本，谋利有度，竞争有义，
               利泽长流，以仁待客，宽厚圆融，精于核算。
     儒商精神：以义取利，以利济世，得之社会，用于社会，
               以和为贵，天人合一，以文兴业，以儒兴商。
     儒商人格：仁爱立人，以儒会友，已所不欲，勿施于人，
               见利思义，重守诚信，生财有道，乐于奉献。
     儒商经商：博学儒雅，淡泊宁静，讲信修睦，以理导欲，
               亦文亦商，乐在其中，以商养儒, 以儒促商。
     儒商之道：内圣外王之道。企业在运营理念中渗透融汇中国传统文化智慧的人文力量，以及圆融高妙的谋略之道、理政之道、用人之道和营销之道。
     现代儒商：具有现代人文道德、具有竞争能力、具有社会责任感、具有现代管理能力、具有开拓创新意识的企业家。

6. 儒商的起源、发展和衰落是怎么样的?

中国“重儒”的现象源远流长，大抵与汉武帝时的“独尊儒术”有关。在汉前的百家争鸣时代，儒家学派只不过是各学派中的一派，连儒家的嫡系传人孟轲都自称儒与墨、法为当时学术的三大派，法家的韩非子也说：“儒分为八，墨离为三”，到司马迁的父亲司马谈评论学术思想的“六家要旨”中，儒家也只是序列于阴阳家之后的六家之一而已。 到了汉武帝时期，儒家的地位从官到私都渐趋于“独尊”。于是“儒”字便被用来作为褒词：读书人称为儒士，有文化的将军称为儒将，读过《本草》、《伤寒论》之类的医生称为儒医，一辈子只会读圣贤书的人称为纯儒，学问渊博、处事通达的读书人称为通儒，行为素质好的人称为雅儒……“儒”成为了美妙无比的字眼，甚至由于“逐什一之利”而被贬为四民之末的商人，只要有点文化，行为端正，也总是喜欢自我标榜或被人加冠为“儒商”。 “儒商”的最早代表人物应该是子贡。《史记·货殖列传》中有明确记载，说子贡从学于孔子，是儒家弟子，做了一段时间的官职后，就到山东地区做起了囤积居奇的生意，成了七十二弟子中的“大款”，无疑是地地道道的儒商了。与他同时代的计然、范蠡和白圭等也都被司马迁纳入《货殖列传》中。白圭甚至被定为治生之主，即儒商之祖。从此，古代社会形成了一套“学——仕——商”的完整公式。 历代的儒商大体都是循着这样一条轨道进行活动。儒商一般经营“正统商业”，即传统意义上的货物买卖。但清初曾出现过一位扩大经营范围到游乐业的儒商李渔，后有研究者从李渔的卖文笔耕、出版经营和家班献艺三方面来为李渔定儒商之位，评价李渔：“是位文士，确已不复是纯粹的传统文士，因为他一生与商贾结缘；李渔从事各种经营活动，但又绝不类同于普通商贾，因为他毕竟有文士的底色。儒而商者是他的文化定位，也是他奇异独特之所在。” 李渔确是很典型的儒商代表。清代这类例子较多，有的甚至经营为人看不起的丧葬生意以牟利，如诗人褚庭璋，曾官湖南学政，告归后就“以宦囊开凶肆，以其利溥，人争笑之而先生不顾也”。有的因为没有达到“学而优则仕”的地步，就下海经商，如松江人董子玉是官宦子弟，因“读书不达”，就到福建广东一带经商，很是顺手，赚了大钱，所谓“贩丝丝贵，贩米米昂，不五六年，奇赢十倍”。 因为有大批儒商的出现，商的地位就有了显著的变化。于是原本是阀阅世家、书香门第的“儒”，也颇与“逐什一之利”的商缔交、联姻、欢宴、迎送，形成一股儒与商合为一体的社会力量。这股力量很强，但负效应也很大。清初的屈大均称他们为“官贾”，即“官商”。这些“官贾”的经商行为与一般商人已经大相径庭，利用权力使自己牟取暴利，“其利尝获数倍”。 也有一种相反的情况，即经商致富后而谋得“儒”的身份，古代表现的形式一般是由商入仕，即花钱买个功名或者直接“捐”个官职。以清朝为例，雍正四年山西巨商王廷扬就以捐纳军费换取官阶。乾隆时扬州大药商陈见山开设扬州第一家大药店——青芝堂发家，捐了个同知衔，自以为已入缙绅先生之列，非常得意，常常穿着天青褂五品补服出入于喜庆宴会。某次宴会上，有一刻薄少年冲着陈见山那身五品补服，向另一少年出一上联说：“五品天青褂”，另一少年即对曰：“六味地黄丸”，以嘲笑陈见山的“儒商”身份。中国历史上由商而儒者不乏其人，清代杭州庆余堂药店的胡雪岩更是一时炙手可热的“红顶商人”，应算是儒商的极致。 近几十年，由于值得投身的私营商业几近消亡，“儒商”也就很少被人提起。随着市场经济的发展，到了80年代，“下海”之风兴起，若干可以归为“儒”的人，如学者、文人等纷纷投身经商，而媒介重又有了“儒商”的概念炒作，于是商海翻腾，“儒商”之名再度叫响，逐渐流传并成为了另一种美称。

7. 走进孔子宣传稿怎么写

走进孔子：
孔子是中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

8. 求《走进孔子》的原文，作者是江苏宿迁沭阳的徐春山的，

一群无聊的人，姓孔的几千年来把中国害惨啦！！！