冯骥才还活着么

1. 冯骥才还活着么

冯骥才还活着。
冯骥才，1942年2月9日出生于天津市，中国当代作家、社会活动家；2009年，出版文集《绵山神佛造像上品》、小说散文集《散花》、学术著作《消逝的花样》。2011年2月，出版《冯骥才画集》。2012年9月，出版文集《冯骥才课文》。2016年出版小说集《俗世奇人》（足本）。2018年，出版长篇小说《单筒望远镜》。

扩展资料：
冯骥才的散文，有浓厚的小说家或画家气息，他那些怀人忆事的作品，小说家的艺术才能要显得更鲜明更突出一些；而那些以写景观、写感受为主的作品，画家的灵气则要更浓厚更强烈一些，显得有姿有态，活喷喷地时有诗的境界呈现。
冯骥才的祖籍是浙江宁波，父亲冯吉甫，浙江宁波人；母亲戈长复，山东济宁人；兄妹六人，排行第三，为长子。1943—1951年，住在天津市大理道115号，在此度过童年。1967年1月1日，与顾同昭在大理道松竹里2号结婚；11月，生子冯宽。1989年，父亲病故。
参考资料来源：
百度百科-冯骥才

2. 冯骥才活着吗现在还在世嘛？

截止至2020年10月，冯骥没有去世。
1942年2月9日，出生于天津。1949年，师从严六符学习山水画基本功；同年，投身于京城画师惠孝同，研习南宋“小青绿”山水。20世纪60年代初，跟从吴玉如学习古文。
1961年，毕业于塘沽第一中学；同年，加入天津市男子篮球队蓝队，出任中锋。1962年，因比赛受伤，退出体坛，转入天津书画社，专事绘画，以摹制宋代北宋山水及风俗画为生，并在报刊上发表画作和美术评论文章 。

扩展资料
冯骥才的市井题材小说在反思传统民族文化弊端对人性残害的同时，对“奇”字误导人性的内涵进行了细致的描绘。冯骥才指出，是传统文化的弊端导致了他对中国的陋习感兴趣，并提起笔来进行创作的。
冯骥才主要批判了传统文化的劣根性、文化的自我束缚力和文化的神秘性，比如，冯骥才在《神鞭》中批判了具有民族劣根性象征的辫子。
同时，作者还指出文化的自我束缚力，人们将畸形变态的美视为审美规范，当社会变革时，这种清规戒律的审美标准被打破了以后，人反而变得手无足措起来，从而陷入困惑迷茫当中。
参考资料来源：百度百科-冯骥才

3. 冯骥才现在还活吗?

冯骥才，1942年2月9日出生于天津市，中国当代作家、画家、社会活动家。

4. 冯骥才去世了吗？

截止至2020年10月，冯骥没有去世。
1942年2月9日，出生于天津。1949年，师从严六符学习山水画基本功；同年，投身于京城画师惠孝同，研习南宋“小青绿”山水。20世纪60年代初，跟从吴玉如学习古文。
1961年，毕业于塘沽第一中学；同年，加入天津市男子篮球队蓝队，出任中锋。1962年，因比赛受伤，退出体坛，转入天津书画社，专事绘画，以摹制宋代北宋山水及风俗画为生，并在报刊上发表画作和美术评论文章 。

扩展资料
冯骥才的市井题材小说在反思传统民族文化弊端对人性残害的同时，对“奇”字误导人性的内涵进行了细致的描绘。冯骥才指出，是传统文化的弊端导致了他对中国的陋习感兴趣，并提起笔来进行创作的。
冯骥才主要批判了传统文化的劣根性、文化的自我束缚力和文化的神秘性，比如，冯骥才在《神鞭》中批判了具有民族劣根性象征的辫子。
同时，作者还指出文化的自我束缚力，人们将畸形变态的美视为审美规范，当社会变革时，这种清规戒律的审美标准被打破了以后，人反而变得手无足措起来，从而陷入困惑迷茫当中。
参考资料来源：百度百科-冯骥才

5. 冯骥才去世了么？

截止至2020年10月，冯骥没有去世。
1942年2月9日，出生于天津。1949年，师从严六符学习山水画基本功；同年，投身于京城画师惠孝同，研习南宋“小青绿”山水。20世纪60年代初，跟从吴玉如学习古文。
1961年，毕业于塘沽第一中学；同年，加入天津市男子篮球队蓝队，出任中锋。1962年，因比赛受伤，退出体坛，转入天津书画社，专事绘画，以摹制宋代北宋山水及风俗画为生，并在报刊上发表画作和美术评论文章 。

扩展资料
冯骥才的市井题材小说在反思传统民族文化弊端对人性残害的同时，对“奇”字误导人性的内涵进行了细致的描绘。冯骥才指出，是传统文化的弊端导致了他对中国的陋习感兴趣，并提起笔来进行创作的。
冯骥才主要批判了传统文化的劣根性、文化的自我束缚力和文化的神秘性，比如，冯骥才在《神鞭》中批判了具有民族劣根性象征的辫子。
同时，作者还指出文化的自我束缚力，人们将畸形变态的美视为审美规范，当社会变革时，这种清规戒律的审美标准被打破了以后，人反而变得手无足措起来，从而陷入困惑迷茫当中。
参考资料来源：百度百科-冯骥才

6. 冯骥才现在在有没有去世，已经多少岁了

没有，截止2020年已经78岁了。
冯骥才，1942年2月9日出生于天津市，中国当代作家、社会活动家。
1961年，毕业于塘沽第一中学。1962年，开始在报刊上发表画作和美术评论文章。1974年，与李定兴合著长篇小说《义和拳》。1979年，发表小说《铺花的歧路》《啊！》《雕花烟斗》。

扩展资料：
冯骥才的祖籍是浙江宁波，父亲冯吉甫，浙江宁波人；母亲戈长复，山东济宁人；兄妹六人，排行第三，为长子。1943—1951年，住在天津市大理道115号，在此度过童年。1967年1月1日，与顾同昭在大理道松竹里2号结婚；11月，生子冯宽。1989年，父亲病故。
1961年，毕业于塘沽第一中学；同年，加入天津市男子篮球队蓝队，出任中锋。1962年，因比赛受伤，退出体坛，转入天津书画社，专事绘画，以摹制宋代北宋山水及风俗画为生，并在报刊上发表画作和美术评论文章。
1967年，“文化大革命”期间因家庭因素受到冲击，做过业务推销员、塑料印刷工，画过草帽和玻璃镜片，生计艰辛。
参考资料来源：百度百科-冯骥才

7. 冯骥才现在在有没有去世，已经多少岁了

冯骥才先生现在还健在，已经是79岁高龄的老人了。
冯骥才简介：
       冯骥才1942年2月9日出生于天津市，是中国当代作家、画家，社会活动家。他创作的文学作品题材广泛，体裁多样，其中代表作品《俗世奇人》，《雕花烟斗》，《高女人和她的矮丈夫》，《神鞭》，《三寸金莲》，《珍珠鸟》等，都是众人耳熟能详的经典佳作。冯骥才曾被中国文学艺术界联合会授予“终身成就民间文艺家”荣誉称号。冯骥才老先生晚年投身于抢救保护文化遗产路上，被人形象地称为“斗士”“疾呼者”。 曾获中华之光——传播中华文化年度人物奖。

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冯骥才人生历程：
        他的祖籍是浙江宁波。其父亲冯吉甫是浙江宁波人，其母亲戈长复是山东济宁人。家中姊妹众多，共有兄妹六人。冯骥才在家中排行第三，为长子上面有两个姐姐。
        冯骥才的儿时住在天津市大理道115号，这里充满了他童年的记忆。1961年从塘沽第一中学毕业，因为个子高，他还参加当时的天津市男子篮球队出任中锋，成为小学版的赤木刚宪。1962年还是中学生的冯骥才，因为篮球比赛经常受伤，开始弃武从文。开始在天津书画社的报刊上发表自己的画作和美术评论文章，当时多以摹制宋代北宋山水及风俗画为生。1967这年，与顾同昭在大理道松竹里2号结婚，同年11月他的儿子子冯宽出生。当时，在“文化大革命”期间因家庭因素受到冲击，冯骥才吃了很多苦，期间做了很多份工作，不停地赞转为此全家人的生计。不仅做过画过草帽，玻璃镜片，塑料印刷工业甚至务推销员。

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冯骥才职业生涯的成就：
1985年，凭借短篇小说《雪夜来客》和中篇小说《神鞭》双获首届优秀中短篇小说百花奖。
1991年4月，在天津举办个人第一场画展----天津艺术博物馆冯骥才画展。
1998年，凭借小说《石头说话》获第六届十月文学奖。
2000年6月，当选中国小说学会会长。
2001年2月，天津大学冯骥才文学艺术研究院成立，任院长。
2018年1月参加第十三届中国民间文艺山花奖颁奖盛典，获“中国文联终身成就民间文艺家”称号。
2018年8月，凭借小说集《俗世奇人》获第七届鲁迅文学奖短篇小说奖。
2019年4月，凭借长篇小说《单筒望远镜》获2019花地文学榜年度长篇小说奖。
2020年12月6日下午，第五届林斤澜短篇小说奖在温州揭晓，冯骥才与迟子建共同获得本届“杰出短篇小说作家奖”。
2021年7月，冯骥才在《北京文学》发布节选：我是杰森。

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 世界文坛名人对冯骥才的评价：
       冯骥才的作品被译成英、法、德、意、日、俄、荷、韩、越等十余种文字，在海外出版各种译本四十余种。而且受到了各国文坛名人的一致赞赏。
冰心评价：这真是一篇叙事抒情的好散文 ,“头”起的“带劲”,这“劲”中有无限的喜乐:“收”得有“味”,这味中有深澈的哲理。全文是短小,精练。细腻而又酣畅。冯骥才的作品我读得多了,长短篇的小说和散文。但都不像这篇《珍珠鸟》这样的光彩照人。
李福清评价：冯骥才是一位极有天赋和人气的小说家。
王蒙评价：大冯从精神上更像是个孩子，他懂得尊重别人，这正是他的魅力。
A·H·科罗博娃的评价：和那个时代的许多其他作者不同，冯骥才的重点不是在描写大量的镇压和灾难。他展示了以单个“小人物”的命运为例的民族悲剧。这一点是他创作的一个特点。
索罗金评价：作家和诗人在自己的创作中保存了关于黑暗年代的真实材料，这些材料具有异乎寻常的公民性和人性的价值。
日本画家平山郁夫的评价：冯先生的画风将临摹宋代绘画所练就的扎实表现技法与作家本身的创造力紧密地结合起来，成为名副其实的“现代文人画”，在中国画家中别具一格。

8. 冯骥才几几年去世

截止至2020年10月，冯骥没有去世。
1942年2月9日，出生于天津。1949年，师从严六符学习山水画基本功；同年，投身于京城画师惠孝同，研习南宋“小青绿”山水。20世纪60年代初，跟从吴玉如学习古文。
1961年，毕业于塘沽第一中学；同年，加入天津市男子篮球队蓝队，出任中锋。1962年，因比赛受伤，退出体坛，转入天津书画社，专事绘画，以摹制宋代北宋山水及风俗画为生，并在报刊上发表画作和美术评论文章 。

扩展资料
冯骥才的市井题材小说在反思传统民族文化弊端对人性残害的同时，对“奇”字误导人性的内涵进行了细致的描绘。冯骥才指出，是传统文化的弊端导致了他对中国的陋习感兴趣，并提起笔来进行创作的。
冯骥才主要批判了传统文化的劣根性、文化的自我束缚力和文化的神秘性，比如，冯骥才在《神鞭》中批判了具有民族劣根性象征的辫子。
同时，作者还指出文化的自我束缚力，人们将畸形变态的美视为审美规范，当社会变革时，这种清规戒律的审美标准被打破了以后，人反而变得手无足措起来，从而陷入困惑迷茫当中。
参考资料来源：百度百科-冯骥才