书法中的捻管，是什么意思

1. 书法中的捻管，是什么意思

谭照章，如意斋斋主，山东潍坊人，著名书法家，中国醉意书画创始人，现任中国国际艺术家协会艺术顾问，中国工艺美术家协会副主席，中国工艺美术大师，客座教授，高级书画师。
中国书法发展史，是一部推陈求新，形意不断造奇的历史。如果没有创新和求异，字型或许只能固化于刻画形态之中，便不会有今天斑斓多彩的书法艺术景象了。
凡是书法家，首先得是一位创新大师。
无疑，作为书法家的谭照章，有十足的创新之思，创意之功，他在书法艺术天地，独创醉意书法，字形结体奇异飞扬，精神内质却静如止水，收获了中国书法形张扬意守心的崇高造诣。其作品除有极高的艺术价值，又深得艺术品拍藏市场认可。目前，以“醉意”为主要形态的谭照章书法作品，市场价值不断攀升，国内市场价格为2万-3万人民币每平方尺，在国际艺术品拍藏市场的价值则为5 千-6千美元每平方尺。
　既有艺术真髓，又得市场认可的谭照章醉意书法，到底是什么样的奇异形态与端正品质呢？还是以作品为例，细细赏析为上。
古人醉而书，谭照章则是醒书醉。所以谭照章的醉意书法是形态拟其醉，墨色守端正的气质。其醉意行草《沁园春　雪》一幅，入宣施大笔，泼凝墨，笔画端正，此时不醉，恰是武松大碗豪饮，气壮河山的初饮形态，勇武之气，涌涌可佳，正气凛然。
三十碗过后，以婉转笔法走江山，笔意稍醉，一路轻快，形醉心畅，十分轻灵。书到半幅，酒上头，大醉起，笔飞墨扬无拘束，一气呵成与虎缠，缠斗方休醉倾醒，一笔定乾坤，挥笔落款醉意休。
观赏谭照章的醉意书法，恰如体验武松打虎，从豪饮到微醺，从微醺到沉醉，到缠斗，最后猛然得清醒的全过程。所以，谭照章的醉意书法，是文化气质，是传统内核，是人文体验，即具有线条形意美，又具有文学艺术美。
又比如《早发白帝城》《咏梅》《精气神》等多幅醉意行草，也是双美齐呈，美不胜收。这是谭照章醉意书法不但在国内大受欢迎，并且多次走出国门参展并获收藏的重要原因。比如2015年谭照章参加中国泰山3D 画都全球书画名家签约活动，2016年作品《母子拜佛》《上善若水》《宁静致远》等在美国纽约展出并被永久珍藏。
当然，因为形意具美，所以谭照章的书法作品经常被刊载于艺术刊物。比如人民美术、人民美术报先后登载了作品《母子拜佛》《耕读传家》《孝道》《咏梅》《双喜寿》《精气神》有名有绩，谭照章由此于2015年荣获全国优秀人民书画家荣誉称号，并荣获中国文学艺术界人民艺术功勋称号。
说到谭照章的书法展览功绩，其代表作《厚德载物》需要认真赏读，这幅作品获2010年孔子文化艺术节一等奖。这幅作品，更加巧妙地将武术的“醉功夫”融入笔墨行走之中，以笔墨构字，暗拟醉意拳形，笔画时如屈身仰面，比如“厚”字起笔，时如扫腿连环，比如“德”字收笔。型拟醉，墨守正，“载”字为作品守正命门，命门中正，作品正气，所以虽然醉态盎然，内核却止若静水，是形如风，意如钟的隐情杰作。这种极得中国书法形意精神的作品，能得一等大奖，绝非偶然。
书法创书不是胡来，需要得传统书绩基础。善于书法创新的谭照章，绕过他的创新书法，观其背后，功基深厚。最能体现其书法真功基的作品是隶书《诫子书》这幅作品取汉隶美质，笔画的波折之美，结体之正，墨色之凝都是高古有功，数十年修行，方可成此坚实的传统笔意。观《诫子书》而识谭照章的书法真功底，便知他对书法艺术的创新与创造是源于对书法艺术的真理解，真锤炼，无一丝一毫的轻躁。
谭照章是从人民中来，又归人民中去的艺术家，他以深厚的民间文化为滋养，书醉形，醉成祥意，他的许多书法创作多是吉言祥语，具有很高的民间艺术价值，也深得人民群众喜爱。
比如另有作品《紫气东来》在2013年新城镇建设书画大赛中获得金奖。另有《鹤舞祝寿》《母子福》《双喜寿》《八仙福禄寿》《八仙护财》《八仙进财》等吉意书法，因独具一格的造型艺术而获国家专利。
合体字则进一步显现出谭照章的书法创造与综合功法，是其天才书道的艺术展程，因为有匠心，能悦目，富新造，所以合体书法《孝道》《喜气满堂》《精气神》《宾至如归》《招财进宝》《知足常乐》《日进斗金》深受群众喜爱，在家中挂装饰，即有文化气氛，又有风水价值。谭照章的创意书法大功呈显，极得关注。
形态趋醉笔飞扬，静如止水墨归心。书法家谭照章对书法艺术有着独物的理解方式，他能通过书法修心而悟道，以至通过大道至简道法自然的修行路径，独得醉意书道、醉意绘画和画意书道之功，其功其绩令人敬仰不止。

2. 书法中的捻管是怎么做的，向哪边捻

 捻管是轻轻握住毛笔并让毛笔在手指间转动，是一个幅度较小的动作。
写一个笔画时的开始起笔，才是逆锋（藏锋）逆捻，写捺是行笔中（中锋运笔）。
所谓捻管不是一直不停捻，而是根据运笔的需要，或在笔画中，或在空中，通过捻管达到“正锋”的状态，也就是将笔毫转到中锋上去。

扩展资资料：
书法起源
中国的书法艺术开始于汉字的产生阶段，“声不能传于异地，留于异时，于是乎文字生。文字者，所以为意与声之迹。”（语出《书林藻鉴》，马宗霍辑）因此，产生了文字。书法艺术的第一批作品不是文字，而是一些刻画符号--象形文字或图画文字。
汉字的刻画符号，首先出现在陶器上。最初的刻画符号只表示一个大概的混沌的概念，没有确切的含义。
距今八千多年前，黄河流域出现了磁山、斐李岗文化，在斐李岗出土的手制陶瓷上，有较多的类文字符号，这种符号，是先民们的交际功能、记事功能与图案装饰功能的混沌结合，这些虽非现人能识别的汉字，但却是汉字的雏形。
紧接着距今约六千年前的仰韶文化的半坡遗址，出土了有一些类似文字的简单刻画的彩陶。这些符号已区别于花纹图案，把汉文字的发展又向前推进了一步。这可以说是中国文字的起源。
接着有二里头文化和二里岗文化。二里头文化考古发掘中发现有刻画记号的陶片，其记号共有二十四种，有的类似殷墟甲骨文字，都是单个独立的字。二里岗文化已发现有文字制度。这里曾发现过三个有字的骨头，两件各一个字，一件十个字，似为练习刻字而刻。这使得文明向前又迈进了一大步。
原始文字的起源，是一种模仿的本能，用于形象某个具体事物。它尽管简单而又混沌，但它已经具备了一定的审美情趣。这种简单的文字因此可以称之为史前的书法。
参考资料来源：百度百科-书法

3. 书法中的捻管是怎么做的，向哪边捻

 捻管是轻轻握住毛笔并让毛笔在手指间转动，是一个幅度较小的动作。
写一个笔画时的开始起笔，才是逆锋（藏锋）逆捻，写捺是行笔中（中锋运笔）。
所谓捻管不是一直不停捻，而是根据运笔的需要，或在笔画中，或在空中，通过捻管达到“正锋”的状态，也就是将笔毫转到中锋上去。

扩展资资料：
书法起源
中国的书法艺术开始于汉字的产生阶段，“声不能传于异地，留于异时，于是乎文字生。文字者，所以为意与声之迹。”（语出《书林藻鉴》，马宗霍辑）因此，产生了文字。书法艺术的第一批作品不是文字，而是一些刻画符号--象形文字或图画文字。
汉字的刻画符号，首先出现在陶器上。最初的刻画符号只表示一个大概的混沌的概念，没有确切的含义。
距今八千多年前，黄河流域出现了磁山、斐李岗文化，在斐李岗出土的手制陶瓷上，有较多的类文字符号，这种符号，是先民们的交际功能、记事功能与图案装饰功能的混沌结合，这些虽非现人能识别的汉字，但却是汉字的雏形。
紧接着距今约六千年前的仰韶文化的半坡遗址，出土了有一些类似文字的简单刻画的彩陶。这些符号已区别于花纹图案，把汉文字的发展又向前推进了一步。这可以说是中国文字的起源。
接着有二里头文化和二里岗文化。二里头文化考古发掘中发现有刻画记号的陶片，其记号共有二十四种，有的类似殷墟甲骨文字，都是单个独立的字。二里岗文化已发现有文字制度。这里曾发现过三个有字的骨头，两件各一个字，一件十个字，似为练习刻字而刻。这使得文明向前又迈进了一大步。
原始文字的起源，是一种模仿的本能，用于形象某个具体事物。它尽管简单而又混沌，但它已经具备了一定的审美情趣。这种简单的文字因此可以称之为史前的书法。
参考资料来源：百度百科-书法

4. 捻管是什么意思

指轻轻握住毛笔并让毛笔在手指间转动。这是一个幅度较小的动作。所谓捻管不是一直不停捻，而是根据运笔的需要，或在笔画中，或在空中，通过捻管达到“正锋”的状态，也就是将笔毫转到中锋上去。

捻管或称转管、使转，是书写毛笔字的一种技法，通俗地说就是书写毛笔字时，根据实际需要将毛笔笔管按顺时针或逆时针方向进行捻动或转动。

捻管技法的作用，是使笔锋保持顺畅的态势，确保书写的流畅；通过捻管随时调整笔锋在笔划的中央位置运行，这就是大家经常说的中锋运笔，只有通过中锋运笔，最终才能达到力透纸背的艺术效果。

书法，是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。

书法是指以文房四宝为工具抒发情感的一门艺术。工具的特殊性是书法艺术特殊性的一个重要方面。借助文房四宝为工具，充分体现工具的性能，是书法技法的重要组成部分。离开文房四宝，书法艺术便无从谈起。

5. 毛笔捻管训练方法 书法中的捻管是怎么做

1、捻管是轻轻握住毛笔并让毛笔在手指间转动，是一个幅度较小的动作。
 
 写一个笔画时的开始起笔，才是逆锋（藏锋）逆捻，写捺是行笔中（中锋运笔）。
 
 所谓捻管不是一直不停捻，而是根据运笔的需要，或在笔画中，或在空中，通过捻管达到“正锋”的状态，也就是将笔毫转到中锋上去。
 
 2、捻管或称转管、使转，是书写毛笔字的一种技法，通俗地说就是书写毛笔字时，根据实际需要将毛笔笔管按顺时针或逆时针方向进行捻动或转动。捻管技法的作用是使笔锋保持顺畅的态势，确保书写的流畅；通过捻管随时调整笔锋在笔划的中央位置运行，这就是我们经常说的中锋运笔，只有通过中锋运笔，最终才能达到力透纸背的艺术效果。

6. 书法中的“捻管”是什么意思

带下，中医病名，是妇女常见病、多发病。带下病是指带下量明显增多，色、质、气味异常，或伴有全身或局部症状。造成白带病的原因很多，如滴虫性阴道炎、霉菌性阴道炎、老年性阴道炎、子宫颈糜烂、子宫颈息肉、子宫内膜炎、宫颈癌等。临床表现常见白带增多、绵绵不断、腰痛、神疲等，或见赤白相兼，或五色杂下，或脓浊样，有臭气。若腐臭难闻，当警惕是否有癌变。
详细的说：1、带下在古代称妇科疾病。中医学以为带脉环绕人体腰部一周，犹如腰带。凡带脉以下，名曰“带下”，故妇科病统称之为“带下”。《金匮要略·妇人杂病脉症并治》：“妇人之病……此皆带下，非鬼神”。尤在泾纂注：“带下者，带脉之下，古人列经脉为病，凡三十六种，皆谓之带下病，非今人所谓赤白带下也”。2、特指妇女阴道中流出黏腻液体的病症。因颜色不同，而有白带、赤带、赤白带、黄带、青带、黑带、五色带之别。多由阴道炎、宫颈糜烂、宫颈炎或盆腔炎引起。
中医以带下量多，或色、质、气味发生异常为主要表现的妇科常见病证。又称带下病。临床以白带、黄带、赤白带为多见，常伴有全身或局部症状。带下多由饮食不节，劳倦过度，或忧思气结，损伤脾气，或房室不节，年老久病，损伤肾气，脾肾不能运化水湿，带脉失约，以及恣食厚味酿生湿热，或情志不畅，肝郁脾虚，湿热下注，或感受湿毒、寒湿等引起。常见证型有：①脾虚湿盛型带下。证见带下量多，色白或淡黄，质稠，绵绵不断，面色不华，食少神疲，四肢不温，腹胀，便溏，舌淡苔白腻，脉缓弱。治宜健脾益气除湿，方用完带汤等。②肾虚寒湿型带下。证见带下量多，色白清冷，质稀薄，腰脊酸冷，尿频清长或夜尿多，便清溏，舌苔薄白，脉沉迟。治宜温肾固涩，方用内补丸、桂附止带汤等。③湿热湿毒型带下。证见带下量多，色黄质粘稠，甚至黄绿如脓，味臭，或挟血，阴部肿痛瘙痒，口苦，小便黄赤，舌红，苔黄腻，脉弦数。

7. 写毛笔字能捻管吗？

捻管或称转管，是书法调锋技法之一。通俗地说就是书写毛笔字时，根据实际需要将毛笔笔管按顺时针或逆时针方向进行转动。
捻管之法，古已有之。书圣王羲之所著的《笔法论十二章》一文中提到了“上捺下捻，终始转折，悉令和韵……”“捻”即捻，这个字说明王羲之是不反对捻管的。认为笔能随指环转，乃入阁帖。
捻管的作用和目的有两个，一是使笔锋保持顺畅的态势，确保书写的流畅。这个作用，不是捻管的主要目的。大家在这个目的上使用捻管争议不大。有争议的是第二个作用，就是通过捻管随时调整笔锋在笔划的中央位置运行，就是经常说的中锋运笔。
书法界的捻管与运腕之争由来已久。每一方的拥护者和反对者都不少。捻管和运腕不是排斥的、对立的，可以肯定捻管为笔法之一，但不能作为主要笔法使用，偶尔施之亦无不可。
对于善于用腕和肘调锋的人来说，就没有必要用捻管来调锋。腕和肘活动的空间更大，自由度更大，而且是立体的，其调锋效果更好！其中原因，北京砚田书院将在下一期“八面出锋”中详细探讨。

8. 练书法要不要捻管

捻管只是书法用笔的细枝末节问题，在书法界大肆讨论其实是很搞笑的事情。
  
  
 练习书法最基本的笔法是什么？
  
 魏晋时期，关于笔法已经有了一个高度。到了唐代，各种书法论著大量问世，欧阳询《用笔论》、虞世南《笔髓论》、颜真卿《述张长史笔法十二意》等都是这一时期著作。
  
 赵孟頫在《兰亭十三跋》中有一句话：书法以用笔为上，而结字亦须用工，盖结字因时相传，用笔千古不易。这其中讲的“用笔”就是指“中锋用笔”，这是书法的根本笔法。其他比如提按 、回锋露锋、使转等等都是辅助笔法，有的是为了入笔和收笔的效果，有的就是为了调锋。
  
 “捻管”主要是为了调锋，至于用此笔法能达到其他的什么效果，我觉得都是次要的。
  
 书协副主席孙晓云女士写了一本《书法有法》，大篇幅的讲述了捻管的作用，主张书法的笔法主要就是捻管之法。
  
 书法大家沈尹默先生一直都反对捻管，而包世臣及其弟子都是捻管的实践者。这种要不要捻管已经争论多年，仍无定论。
                                          
 还有一种说法，清代之后盛行羊毫笔，加上生宣比较柔弱，笔锋倒了之后不易弹起，无法保持中锋用笔，所以当时的包世臣等都喜欢捻管；现在我们使用的狼毫或者兼毫笔，笔锋偏硬，弹性好，光凭手腕即可运转自如，也就没有必要多此一举，非要捻管了。
  
 所以捻管，一直都是笔法之末节，大张旗鼓讨论这些毫无必要，至于专著论述更是有点搞笑。
  
 个人认为，捻管在书法练习中，最好不要提，在书法研究中可以有，但是在书法老师讲课中用到捻管，那必是误人子弟无疑。
  
 有些东西是可以意会不可言传的，在千万次的练习中，很多绝妙笔法自然存乎一心，书法还是以实践为主，没有捷径。