元泽辨鹿獐文言文翻译

1. 元泽辨鹿獐文言文翻译

 1. 文言文翻译   王戎七岁的时候，和小朋友们一道玩耍，看见路边有株李树，结了很多李子，枝条都被压断了。那些小朋友都争先恐后地跑去摘。只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“这树长在大路边上，还有这么多李子，这一定是苦李子。”摘来一尝，果然是这样。 
  杨朱的弟弟杨布穿着白色的衣服出门，天下雨，脱去白色的衣服，穿黑色的衣服回家，他的狗不知道（是他）就对他（狂）吠。杨布恼火，要打它。杨朱说：“您别打它。您其实也是一样啊。（如果）原来你的狗白色的出去，黑色的回来，你难道不会奇怪吗！”
  王元泽很小的时候，有客人将一獐一鹿放在同一笼子中送给他，并问道：“哪个是獐？哪个是鹿？”元泽其实分不清獐也鹿，沉思了一会儿，他回答说：“獐边上是鹿，鹿边上是獐。”对他的这种回答，客人非常惊讶。
  2. 王元泽巧辩文言文翻译   《王元泽分辨獐与鹿》选自《沈括·梦溪笔谈·权智》，以下是原文：
  王元泽数岁时，客有以一獐一鹿同笼以问雱：“何者是獐，何者是鹿？”雱实未识，良久对曰：“獐边者是鹿，鹿边者是獐。”客大奇之。
   
  大意为：王雱（字元泽）几岁的时候，有一次，客人带来了一个装有獐和鹿的笼子，问王雱说：“哪一个是獐，哪一个是鹿啊？”王雱实际上是不认识的，过了一会才回答到：“獐的旁边是鹿，鹿的旁边是獐。”客人感到十分的惊奇。
  注：王雱，字元泽，是王安石的儿子。这是《梦溪笔谈》里面记载的原文，突显王元泽思维敏捷，才识精巧的特点。
  3. 求古文翻译   1.殷仲堪的父亲得了病，体虚心慌，听到床下蚂蚁的动静，说是牛在打架。晋孝武帝不知道是殷仲堪的父亲，“便问殷仲堪：有一位姓殷的，病情这样这样，是吗？殷仲堪流着泪站起来回答说：“臣不知说什么好。” 
  2.司徒蔡谟避乱渡江后见到蟛蜞，异常高兴地背诵：“螃蟹有八只脚，加上两个夹钳。”叫人煮来吃。吃完以后，上吐下泻，精神疲困，这才知道不是螃蟹。后来他向谢仁祖说起这件事，谢仁祖说：“你读《尔雅》读得不熟，几乎被《劝学）害死了。” 
  3.桓玄刚刚接到打败荆州刺史殷仲堪的报告时，正在讲解《论语》，讲到下面一句：“富有和尊贵；是人人都想得到的，如果不用正当的方法去得到它，君子是不能受用的。”桓玄听了，心情、脸色都很不好。 
  4.学习，是为了求得长进。可是我见到有人读了几十卷书便自高自大，欺侮长者，轻视同辈人。这样，别人自然像对仇敌一样恨他，像对鸱枭那样讨厌他。这样因为学习而损害了自己，还不如不学。 
  5.王元泽很小的时候，有客人将一獐一鹿放在同一笼子中送给他，并问道：“哪个是獐？哪个是鹿？”元泽其实分不清獐与鹿，沉思了一会儿，他回答说：“獐边上的是鹿，鹿边上的是獐。”王元泽机智的回答让客人非常惊讶。
  4. 王元泽巧辨文言文答案   原文：
  王元泽①数岁时，客有以一獐②一鹿同笼以问雱：“何者是獐，何者是鹿？”雱实未识，良久③对曰：“獐边者是鹿，鹿边者是獐。”客大奇之。
  注释：
  ①王元泽：即王雱（pānɡ），字元泽，王安石之子。
  ②獐：獐子，一种动物，形状像鹿而较小。
  ③良久：许久。
  译文：
  王元泽才几岁大的时候，有个宾客把一头獐子和一头鹿关到同一个笼子里，然后问王元泽：“哪个是獐子，哪个是鹿？”王元泽确实不认识这两种动物，过了好一会儿回答说：“獐子旁边的那个是鹿，鹿旁边的那个是獐子。”宾客觉得他的回答实在奇妙。
  5. 文言文 鲍君 翻译   鲍君 
  昔汝南有人，于田中设绳，以捕獐而得者。其主未觉，有行人见之，因窃取獐去，犹念取之不俟其主，有鲍鱼，乃以一头置罝中而去。本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。于是村里因共而置屋立庙，号为鲍君。后转多奉之者，丹楹藻棁，钟鼓不绝。病或有偶愈者，则谓有神。行道经过，莫不至祠焉。积七八年，鲍鱼主后行过庙下，问其故。人具为说。乃曰："此是我鲍鱼耳，何神之有？"于是乃息。（出《抱朴子》） 
  【译文】 
  从前汝南有个人在田野里设下了绳网想捕获猎禽兽。一天，网里套住了一头獐子，本主没发现，一个过路的人偷偷取走了獐子。过路人想想觉得太不够意思，就把带着的鲍鱼放一只在网里。本主来后看见了鲍鱼，惊怪地认为这是神，不敢拿回去。村庄里的人们知道后就在得鱼的地方建了个祠庙，叫"鲍君"神，传说开来，祭祀的人很多。庙的柱子漆成红色，屋梁也画了花纹，日日钟鼓声不断。有病的人求鲍神后偶然好了，就更说这神特别灵，走路人过庙门也都进去祈祷。七八年后，那个当初往网里放鲍鱼的人经过祠庙，问是怎么回事，村人就如实告诉了他。这人说，"这是我放在网里的鲍鱼呀！"从此人们才不再敬奉"鲍君"了。
  还有一个
  从前有人设捕兽夹捕獐鹿，那天逮到了一只他自己却不知道。有个过路人发现了獐鹿并把它给拿走了，但感觉不太好意思，就把自己的鲍鱼放在捕兽夹中离开了。那个设捕兽夹的猎人来到后看到鲍鱼，觉得非常奇怪，以为是神仙降临，不敢把鲍鱼带到家里，便在此地盖庙，称为鲍君。后来很多人都信奉这个庙的鲍君，其中得病的人偶然好了，便以为是鲍君在降福，就感加神奇了。 
  过了七八年，放鲍鱼的那个人经过这个庙，询问原因，有人告诉他这些事情。他说：“这是我的鲍鱼，哪里有什么神？”于是非常慨叹。
  6. 《祭鳄鱼文》古文翻译   翻译：
  这年，潮州刺史韩愈，让管理军事的衙门推究出（解决问题）的方法，将一只羊和一口猪投入到这被百姓称为“恶溪”的潭水中，使它们被鳄鱼吃掉。（我写作文章）来告诫鳄鱼：以前上天掌管天下的时候，（他）使山川和河流排列，自己提着罔绳和刀刃，来去处危害百姓的虫蛇恶物。这些虫蛇恶物被赶到了四海之外。等到后来的君主的德义渐渐平淡，不能够波及到很远的地方。至于江汉这种闲散的地方，都被中央抛弃了，以至于波及到了蛮九楚越的所在，又何况潮州这种散迤又离京城有万里路程的地方呢？（于是）鳄鱼就在潮州安家筑巢，并且保持这种状态。现今的皇上是大唐天子，神圣慈武。无论四海之外，****之内都能安抚并且掌握它。况且大禹的遗迹，就在附近的扬州；刺史县令所治理的地方难道要在这种地方用贡赋来供奉天地宗庙百神之祀吗？所以，鳄鱼你不能和刺史一起在这儿居住。
  刺史接受天子的命令，在这里守卫国土，治理百姓。但是鳄鱼你不在潭水中安然生活，占据这里来凶暴地吞食民畜和熊豕鹿獐等来使自己的身体肥大，使自己的子孙繁衍。又经常和刺史我对抗，来比较高下。刺史我虽然为人驽弱，但又怎么肯对鳄鱼低下头呢？我低下头胆小的样子一定被百姓嘲笑，又怎么能在世上苟且活下去呢？而且我是奉天子的命令来上任的，所以看形式不得不与鳄鱼你辩论一下了。
  鳄鱼你如果懂的话，那就听我说。大海在潮州的南面。即使想鲸鹏那么大或者象虾蟹那么细小，没有什么不能归容的，它们凭借大海生活。鳄鱼你们早上出发，晚上就到了。现在我与你们约定：三天之内，你们鳄鱼要全部迁徙到海里去，以回避天子命名的大臣。如果三天不行，那就五天，五天不行，那就七天。如果七天还没有迁徙，那就是你们不想迁徙了，是不懂刺史的话，不是这样的话，那就是鳄鱼你们冥顽不灵，刺史我虽然有言在先，但不能装作不知道。象你们这些鳄鱼不迁徙来回避，就象毒害百姓的恶物，都得杀。那刺史我就挑选善于射箭的民众，带上毒箭，一定将你们赶尽杀绝。
  7. 文言文翻译   1 王戎七岁的时候，和小朋友们一道玩耍，看见路边有株李树，结了很多李子，枝条都被压断了。
  那些小朋友都争先恐后地跑去摘。只有王戎没有动。
  有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“这树长在大路边上，还有这么多李子，这一定是苦李子。”摘来一尝，果然是这样。
  2 杨朱的弟弟叫杨布，有一天，（杨布）穿了件白色的衣服出门去。恰巧天下雨了，他把白色衣服脱下，穿着一套黑色的衣服回家来。
  他家的狗认不出杨布，就迎上去汪汪地冲着他大叫。杨布非常恼火，要去打狗。
  3王元泽很小的时候，有客人将一獐一鹿放在同一笼子中送给他，并问道：“哪个是獐？哪个是鹿？”元泽其实分不清獐也鹿，沉思了一会儿，他回答说：“獐边上是鹿，鹿边上是獐。”对他的这种回答，客人非常惊讶。
  8. 文言文翻译   九洪钟雷鼓
  南郡庞士元闻司马德操在颍川①，故二千里候之②。至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：" 吾闻丈夫处世，当带金佩紫③，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事？"德操曰：" 子且下车。子适知邪径之速④，不虑失道之迷。昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣⑤；原宪桑枢，不易有官之宅⑥。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇？此乃许、父所以慷慨⑦，夷、齐所以长叹⑧。虽有窃秦之爵⑨，千驷之富⑩，不足贵也。" 士元曰：" 仆生出边垂，寡见大义，若不一叩洪钟，伐雷鼓，则不识其音响也！"
  「注释」
  ①庞士元：庞统，字士元，号凤雏。为刘备中郎将。司马德操：司马徽，字德操。汉末名士，曾向刘备推荐庞统、诸葛亮。
  ②故：特意。候：探望。
  ③带金佩紫：喻显赫的地位。金指金印，紫指紫绶。
  ④邪径：斜径，小路。
  ⑤伯成：指伯成子高，尧时贤人，禹为天子，他辞掉诸侯回家种地。耦耕：二人并耕，此指耕种。
  ⑥原宪：孔子弟子，宁愿过贫寒生活而不为官。桑枢：用桑树作门，喻贫寒之家。
  ⑦许、父：许由和巢父。尧舜时期的两位隐士，尧想把君位让给许由，许由拒绝，归隐箕山。
  ⑧夷、齐：指伯夷、叔齐，商代孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，两人都不肯继承君位。周灭商后，二人不食周黍，饿死在首阳山。
  ⑨窃秦之爵：战国末年，吕不韦将和自己同居的邯郸美姬献给秦王子楚，生下嬴政，即秦始皇。嬴政即位后，封吕不韦为相国，所以说他" 窃秦".
  ⑩千驷之富：见《论语。季氏》：" 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死首阳山，民到于今称之。" 驷：四匹马拉的车。
  「译文」
  南郡庞士元（庞统）听说司马德操（司马徽）在颖川，特地从两千里之外赶来看望他。到了那里，正遇上司马德操采桑叶，庞士元在车里对他说：" 我听说大丈夫处世，应当带金印佩紫绶，哪能窝窝囊囊，做这些妇人做的事呢！" 德操说："你先下车吧。你只知道抄小路便利，却不考虑迷路的危险。从前伯成宁愿种地，也不羡慕诸侯的荣华；原宪桑枢瓮牖，也不愿做官住毫宅。哪有住在华丽屋子里，出门骑着高头大马，几十个侍女环绕的人，能做出一番伟业呢？这就是为什么许右、巢父慷慨辞让，伯夷、叔齐感叹国家灭亡，饿死首阳山的原因呀。即使吕不韦窃取了相国那样的高官，齐景公有四千匹马的财富，也不显得珍贵啊。" 庞士元说："我出生在边缘之地，没听到什么高深道理，如果不是亲自敲洪钟、击雷鼓，就不会知道它们的轰鸣声了。"
  9. 陈元方 文言文的翻译   泉州话证《世说》
  【原文】陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而了，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（政事第三/3） 
  【译文】陈元方（纪）十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。” 
  【方言证古】老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。〔泉〕老爸（父亲）、老母（母亲）。
   

2. 王元泽分辨獐与鹿的译文

王元泽才几岁大的时候，有个宾客把一头獐子和一头鹿关到同一个笼子里，然后问王元泽：“哪个是獐子，哪个是鹿？”王元泽确实不认识这两种动物，过了好一会儿回答说：“獐子旁边的那个是鹿，鹿旁边的那个是獐子。”宾客觉得他的回答实在奇妙。

3. 王元泽分辨獐与鹿的原文

王元泽①数岁时，客有以一獐②一鹿同笼以问雱：“何者是獐，何者是鹿？”雱实未识，良久③对曰：“獐边者是鹿，鹿边者是獐。”客大奇之。

4. 王元泽分辨獐与鹿的注释

①王元泽：即王雱（pānɡ），字元泽，王安石之子。②獐：獐子，一种动物，形状像鹿而较小。③良久：许久。

5. 王元泽分辨獐与鹿的出处

《梦溪笔谈》包括《笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》三部分。《笔谈》二十六卷，分为十七门，依次为“故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议”。《补笔谈》三卷，包括上述内容中十一门。《续笔谈》一卷，不分门。全书共六百零九条（不同版本稍有出入），内容涉及天文、数学、物理、化学、生物、地质、地理、气象、医药、农学、工程技术、文学、史事、音乐和美术等。在这些条目中，属于人文科学例如人类学、考古学、语言学、音乐等方面的，约占全部条目的18%；属于自然科学方面的，约占总数的36%，其余的则为人事资料、军事、法律及杂闻轶事等约占全书的46%。 就性质而言，《梦溪笔谈》属于笔记类。从内容上说，它以多于三分之一的篇幅记述并阐发自然科学知识，这在笔记类著述中是少见的。 《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果，反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。

6. 獐与鹿文言文翻译

《獐与鹿》文言文翻译：
原文：一日，一老者指一獐一鹿问一小童曰“何者獐？何者鹿？” 小童实未见獐、鹿二者，良久，谓其曰“獐者边乃鹿，鹿者边乃獐。” 老者大奇。
翻译为：有一天，一个老人指着一头獐和一头鹿问一个小孩说：“哪一个是獐？哪一个是鹿？”小孩实在没见过獐和鹿这两种动物，他想了好久，然后回答说：“獐旁边站着的就是鹿，鹿旁边站着的就是獐。”那位老人对那个孩子非常称奇。

7. 獐与鹿文言文翻译

 1. 文言文 鲍君 翻译   鲍君 
  昔汝南有人，于田中设绳，以捕獐而得者。其主未觉，有行人见之，因窃取獐去，犹念取之不俟其主，有鲍鱼，乃以一头置罝中而去。本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。于是村里因共而置屋立庙，号为鲍君。后转多奉之者，丹楹藻棁，钟鼓不绝。病或有偶愈者，则谓有神。行道经过，莫不至祠焉。积七八年，鲍鱼主后行过庙下，问其故。人具为说。乃曰："此是我鲍鱼耳，何神之有？"于是乃息。（出《抱朴子》） 
  【译文】 
  从前汝南有个人在田野里设下了绳网想捕获猎禽兽。一天，网里套住了一头獐子，本主没发现，一个过路的人偷偷取走了獐子。过路人想想觉得太不够意思，就把带着的鲍鱼放一只在网里。本主来后看见了鲍鱼，惊怪地认为这是神，不敢拿回去。村庄里的人们知道后就在得鱼的地方建了个祠庙，叫"鲍君"神，传说开来，祭祀的人很多。庙的柱子漆成红色，屋梁也画了花纹，日日钟鼓声不断。有病的人求鲍神后偶然好了，就更说这神特别灵，走路人过庙门也都进去祈祷。七八年后，那个当初往网里放鲍鱼的人经过祠庙，问是怎么回事，村人就如实告诉了他。这人说，"这是我放在网里的鲍鱼呀！"从此人们才不再敬奉"鲍君"了。
  还有一个
   
  从前有人设捕兽夹捕獐鹿，那天逮到了一只他自己却不知道。有个过路人发现了獐鹿并把它给拿走了，但感觉不太好意思，就把自己的鲍鱼放在捕兽夹中离开了。那个设捕兽夹的猎人来到后看到鲍鱼，觉得非常奇怪，以为是神仙降临，不敢把鲍鱼带到家里，便在此地盖庙，称为鲍君。后来很多人都信奉这个庙的鲍君，其中得病的人偶然好了，便以为是鲍君在降福，就感加神奇了。 
  过了七八年，放鲍鱼的那个人经过这个庙，询问原因，有人告诉他这些事情。他说：“这是我的鲍鱼，哪里有什么神？”于是非常慨叹。
  2. 王元泽巧辩文言文翻译   《王元泽分辨獐与鹿》选自《沈括·梦溪笔谈·权智》，以下是原文：
  王元泽数岁时，客有以一獐一鹿同笼以问雱：“何者是獐，何者是鹿？”雱实未识，良久对曰：“獐边者是鹿，鹿边者是獐。”客大奇之。
  大意为：王雱（字元泽）几岁的时候，有一次，客人带来了一个装有獐和鹿的笼子，问王雱说：“哪一个是獐，哪一个是鹿啊？”王雱实际上是不认识的，过了一会才回答到：“獐的旁边是鹿，鹿的旁边是獐。”客人感到十分的惊奇。
  注：王雱，字元泽，是王安石的儿子。这是《梦溪笔谈》里面记载的原文，突显王元泽思维敏捷，才识精巧的特点。
  3. 文言文 鲍君 翻译   昔（从前）汝南（地名不用翻译吧？）有人（有一个人，古汉语都比较喜欢省啊，关键是那时候字创造的比较少）于（在）田中设绳（“在设下了绳网想捕获猎禽兽”），以捕獐而得者（“以”字在古代汉语里面可以作介词时可以是“用”，也可以是“凭借”，这里应该是凭借那个绳网捕获了一头獐子）。
  其主未觉（这里又省略了一个“但是”了，“但是那个设下绳网的主人并不知道”）有行人见之（有一个行人看见啦）因窃取（私自获取）獐去“因此就被这个行人给私自获取了獐子”犹（有犹豫不决之意）念取之不俟其主“左思右想觉得就这样取走了太不好意思了”有鲍鱼，乃以（这里的“以”是用的意思）一头置罝中而去。“一看发现自己有鲍鱼，就用把这个鲍鱼给放进了网里”本主来，于（在）罝（“网住；捕捉”的意思）中得鲍鱼“后来那个设下绳网的主人来啦，在忘中发现了鲍鱼”怪之（认为它很奇怪）以为神，不敢持归。
  “认为啊这件事很奇怪，继而以为这是神灵，而不敢拿回家去”于是村里因共而置屋立庙，号为鲍君。“村里的人听说了，就在得鱼的地方建了个祠庙，叫"鲍君"神”后转多奉之者，丹楹藻棁，钟鼓不绝。
  “后来传说开了，祭祀的人很多，钟鼓不绝啊”病或有偶愈者，则谓有神。“有病的人求鲍神后偶然好了，边认为是鲍君在降幅”行道经过，莫不至祠焉。
  “路过的人经过这里啊，都要进去祈祷，祈求降福”积七八年，鲍鱼主后行过庙下，问其故。“事情经过了有7,8年了，当初那个放鲍鱼的行人经过这个寺庙，问是怎么回事”人具为说。
  乃曰："此是我鲍鱼耳，何神之有（翻译的时候应该是何神有之）？"于是乃息。村人就如实告诉了他。
  这人说，"这是我放在网里的鲍鱼呀！哪里有什么神呢"从此人们才不再敬奉"鲍君"了。
  4. 王云巧辩鹿和獐   哥们 是王元泽巧辨鹿獐 不是王云。
  北宋神宗年间，王安石作为丞相，主持朝政，内政外交的大事无不取决于他。
  因而，求他办事的，献礼送物的，请示机宜的，来来往往，门庭若市。 一天，一个少数民族领袖派人扛一个很大的铁丝笼子进来。
   “喔、哦，喔、哦，”笼子里发出一阵阵怪叫。众人惊疑地望去，里边关着两头蹦跳不定的小走兽：一头长着角，像鹿；一头也长着角，却也像鹿。
   客人等笼子停放在庭院后，笑着问一旁玩耍的王安石的小儿子王元泽：“王公子，笼里关着一头小鹿，一头小獐。你可知道，哪是小鹿，哪是小獐吗？” 五六岁的王元泽朝笼里打量起来，见里面的小走兽模样实在差不多，难以分辨清楚。
  但他很快地回答道：“小獐旁边是小鹿，小鹿旁边是小獐。” “哈哈！”众人哄然地欢笑着。
   客人心里暗暗称奇：小公子在不认识鹿、獐的情况下，作出如此回答，虽然有些滑头，可也难以驳斥，难以说他不对啊。
  5. 【急求以下文言文翻译：《利令智昏》,《放棋听奏》,《水蛇装   1，一个人清晨穿戴整齐去街上.他来到卖金子的地方，见了金子伸手就抢，官府的人见了就把他抓了起来.县令问他：“为什么抢人家金子？”这个人说：“我只看见金子，没看见人.”2，上谷人上书说苑囿过多，农民没有田可耕种，请求减少一半土地分给贫民.古弼看了，想要呈奏皇帝.正好碰上帝在和给事中刘树下棋，不能听事.古弼等了很久，仍没得到允许.他于是来到皇帝面前，抓住刘树的头，把他拉下座，用手抓他的耳朵，用拳头打他的背，说：“皇上不治理朝廷，是你的罪！”皇帝变脸，放下棋，说：“不听奏折，过错在于我，刘树有什么罪？为什么要处置他？” 于是古弼把百姓所说之事陈述给皇帝.皇帝对古弼的公正、正直感到惊奇，于是准奏.3，原文：泽涸，蛇将徙，有小蛇谓大蛇曰：“子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子者；不如相衔，负我以行，人以我为神君也.“乃相衔负以越公道.人皆避之，曰：“神君也！” 译文：池塘干涸了，水蛇将要搬家，有条小蛇对大蛇说：“如果你在前头行走，而我在后头跟着，人们看见以为不过是普通的水蛇爬行罢了，必定会有人砸死你；倒不如咱们互相衔着，你背着我走，这样，人们看见就会把我当作神君呢.”于是它们互相衔着，大蛇背着小蛇，大摇大摆地爬过大路.人们看见，果然都躲开它们，说道：“这是神君呀！”4，齐国有个人善于识别狗的优劣.他的邻居请他找一只捉老鼠的狗.过了一年，这人才找到一只，说："这是一条优良的狗呀！" 邻居把狗养了好几年，可这只狗并不捉老鼠.他把这个情况告诉了那个善于识别狗的人.那个善于识别狗的人说："这的确是一只好狗呀，它想捕捉的是獐、麋、猪、鹿这类野兽，而不是老鼠.如果你想让它捉老鼠的话，就得把它的后腿拴起来." 这个邻居果真把狗的后腿拴住了.这狗才捉起老鼠来. 寓意：有了人才如果不善于使用，就不能够发挥他们的作用. 原文： 齐有相狗者，其邻假以买取鼠之狗，期年乃得之，曰："是良狗也." 其邻畜之数年，而不取鼠，以告相者.相者曰："此良狗也，其志在獐麋豕鹿，不在鼠.欲其取鼠也，则桎之！"其邻桎其后足，狗乃取鼠. 《吕氏春秋·士容》5，刘邦曾经在闲暇时与韩信讨论各位将领才能的大小.个自有高有低.刘邦问道：“像我自己，能统帅多少士兵？”韩信说：“陛下你只不过能统帅十万人.”刘邦说：“那对你来说你能统帅多少呢？”韩信回答道：“我统帅士兵的越多越好.”刘邦笑道：“统帅士兵的越多越好，那为什么被我所控制？”韩信说：“陛下不能统帅士兵，但善于带领将领，这就是韩信我之所以被陛下你所控制的原因了.而且陛下的能力是天生的，不是人们努力所能达到的.”。