什么境界才叫返璞归真

1. 什么境界才叫返璞归真

去掉外在的装饰，恢复原来的质朴状态。 也说归真返璞。道教教义 道教学道修道，其目的就是要通过自身的修行和修炼，使生命返复到始初的状态，道教称之为“返朴归真”。道教认为，人原初的本性是淳朴和纯真的，是近于“道”的本性的。所以人们常说儿童天真无邪。但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的不同影响和情色财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性，若进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性和生命健康，从此背道而驰。而学道修道，就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。


　这里的“朴”就是指本真，引申为“道”的质朴状态，是指真常之道的本来体性。然而，要返朴必需要抱朴，《道德经》说：“见素抱朴，少私寡欲”。即要抱道守真，怡养生命的真元，使之不为物欲所诱惑，不为私心杂念所困扰。这里最重要的就是要尽量少一些私心和欲念。做人要淳厚，行事遵守公德，生活要俭朴，使本性漫漫返复到淳朴的状态，与道相合。而在生命修炼过程中，要在良好的心性根基上，把已耗散的生命元气通过修炼进行修复，使身体健康。进而通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚等内炼功夫，使生命回归到真道的状态，成仙得道。 　　在返朴归真的修行道路上，诸多高真大德的践行曾为后世学道修道者作出了榜样。汉末魏伯阳真人，“挟怀朴素，不乐权荣”而专心修炼。葛洪真人不随世变，言则率实，杜绝嘲戏，终日默然，被邦人咸称为抱朴之士。并提出应“全大宗之朴，守真正之源”。晋代嵇康好道，亦以“贱物贵身，志在守朴，养素全真”为修行宗旨。今天，学道修道之士又何以不能进一步发扬守朴全真的教义，留一份淳朴之真于后世。

2. 比返璞归真更高的境界是什么？

最高境界是返璞归真。只有返璞归真，人才能获得真正长久的快乐。
有人拿着一个樱桃喂兔子，兔子却只挑樱桃梗吃。作为人，实在太聪明了，以至于聪明过头，反而丧失了快乐。因为兔子尚且懂得挑选自己喜欢、适合自己的东西来吃，而人却难以避免挑选“贵的”、“有面子”的东西来吃。
返璞归真，那个“真”，就是回归我们的本心本性。看破了那些“虚名”，看透了金钱的法戏，懂得在复杂的世界中，快速找本质、得以解脱痛苦的路。

人生有三种境界：
最低境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高境界是返璞归真后的淡然。世上有一些东西，是你自己支配不了的，那就不去管它们，顺其 自然；有一些东西，是你自己可以支配的，那就好好地努力，至于努力的结果是什么，也顺其自然。对待人生，应当尽人事以安天命，对于任何结果，都要能坦然接 受。
凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤……

3. 人生的最后境界就是返璞归真

宋代有一位禅宗大师，叫青原惟信，他曾经提出参禅的三重境界，这其实也是人生的三种境界。未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
  
  人生的第一重界是，见山是山，见水是水。人生最初的时候，看问题简单，看到什么就是什么，是一种童真未泯的表现。然而人越长大就越觉得世界复杂，很多事情，不是表面看上去的那样，一是一、二是二。社会上纷繁的表象背后，暗流涌动，有太多太多不为人知的规则和秘密。
  
  看到的可能仅仅是冰山一角，并且不一定是真实的，这就到了第二重境界，见山不是山，见水不是水。
  
  人生最后的境界就是返璞归真，这就是第三重境界：见山只是山，见水只是水。这看似与第一境界一样，实则饱含了人生的大觉悟。日本的一休和尚，有句话说得很好，“佛界易入，魔界难进。”真正的觉悟，一定要经历“魔界”，经历颠倒梦想。真正的觉悟就是对这个“魔界”的拨乱反正。
  
  简单是生命的真味，大道至简，以简驭繁。真正的人生，不是为了走向复杂，而是为了抵达那种阅尽沧桑之后的简单、天真的境界。
  
  古人所谓“真传一句话，假传万卷书”。真正有水平的人，都是直指问题的要害。一部《心经》，只有短短的二百多字，却道破了宇宙人生的真理。有时候简单比复杂更难，因为人心总是有太多欲望，就有太多的考虑和算计，就有太多难以割舍的牵挂。
  
  人的境界越高，生活和生命就越简单。南怀瑾先生曾经说，三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。纵观二十五史里记载的那些历史，简单总结起来，最后无非都是在讲的是功名利禄。在外费尽心机，游历千山万水，踏破芒鞋，体悟道法，其实到最后却发现最高的道就在诗酒田园的平常境界里。《中庸》里说，致广大而尽精微，极高明而道中庸。任你如何广大、高明，最终还是要回归简单。简单、中庸、平常，这才是真正的高明。
  
  人出生的时候，赤条条，简简单单，什么都没有；人死的时候，孤零零，寂寂寥寥，什么也抓不住，带不走。一切都是一种经历，很多人看不透，机关算尽、苦心孤诣，在利益的交织中身心疲惫。其实，人生真正需要的是一些简单的东西，例如，阳光、空气、健康和很好的睡眠。
  
  大部分人都生活在一种假象中，我们以为很多东西都是要拥有和去争取的，为了这些我们认为必须、必要的东西，东奔西跑，疲于奔命。其实，当我们学着放下以后，就会发现，那种“重要”的东西，不仅不是生命之必须，反而是证明的累赘。

4. 再谈境界

韩丽晴的《境界》一文，写的是设计师兼摄影师小蔡的故事。在作者的笔下，小蔡的故事充满境界：环境布置如入幽兰之境、做事入得清净之境、洞悉物质真相、有追求至善至美的生命境界，对他人和万物有着深情与懂得的审美境界。
  
 这些，如果放在哲学家张世英的《人生四境界说》中，我认为更多地属于“审美的境界”这个层次。
  
 我觉得审美境界是可以练就的，一个具有审美境界的人，可以发现生活的美好、从而最大程度地享受生活。
  
 道德境界却与审美境界不同，道德境界不能靠训练完成。一个有最高道德境界的人，自有培育他道德的土壤环境，但他不一定是一个能享受生活的人，如一生清贫的范仲淹。
  
 写作亦如此，同样讲究境界。
  
 一篇文章如果同时兼备审美境界和道德境界，便足以让人景仰。如同我们仰望范仲淹文质兼美的《岳阳楼记》，他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，今天读之，仍令人感怀。
  
 林清玄在《生命的化妆》一文中谈文章，“三流的文章是文字的化妆，二流的文字是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆”，这一流的文章，让人看到的是大爱情怀、博大胸襟。只有一生用生命写作的人才入得最高境界。
  
 作文如做人。

5. 返璞归真才是最好的