“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”说的好理解点？

1. “克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”说的好理解点？

意思是他能发扬大德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。众族的政事辨明了，又协调万邦诸侯。
出自：先秦诸子《尚书.虞夏书·尧典》
原文：“曰若稽古帝尧，曰放勋。钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。”
整段话意思：查考往事，帝尧名叫放勋，他恭敬节俭，明察四方，善理天下，道德纯备，温和宽。他忠实不懈，又能让贤，光辉普照四方，思虑至于天地。他能发扬大德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。众族的政事辨明了，又协调万邦诸侯，天下众民也相递变化友好和睦起来。

扩展资料
尚书的文字内容特点：《尚书》所记基本是誓、命、训、诰一类的文体。文字古奥迂涩，所谓“周诰殷盘，诘屈聱牙”，就是指这个特点。但也有少数文字比较形象、流畅。
《尚书》 主要记录虞夏商周各代一部分帝王的言行。它最引人注目的思想倾向，是以天命观念解释历史兴亡，以为现实提供借鉴。这种天命观念具有理性的内核：敬德，重民。《尚书》的文字诘屈艰深，晦涩难懂，但它标志着史官记事散文的进步：有些篇章注重人物的声气口吻；有些篇章注重语言的形象化以及语言表达的意趣；有些篇章注重对场面的具体描写。

2. 刘南桓公善谕 翻译

曾任工部尚书的刘麟，告老还家。（当地）有位直指使，对饮食特别讲究，他百般挑剔，常常因此苛求部下，郡县的长官（每逢接待他）都感到担忧。刘麟说：“这个人是我的学生，应该开导他，让他明白事理。”等到有一天直指使前来拜访，刘麟招待他，说：“老夫本想设宴款待，又怕误你公事，就只备了一顿便饭。不过老伴出门去了，无人下厨张罗，家常饭，吃得下么？”因为是师命，直指使不敢推辞。从早等到过午，饭也没端出来，直指使饿得实在难忍。等到饭菜端出，只有一盆脱壳粗米和一盆豆腐。直指使一连吃了三碗饭、三碗豆腐，觉得撑得难受。不一会儿，金盘玉碗，里面盛着海味山珍，摆满一桌，放在（直指使）面前，（但因为刚才吃饱了，）无法下筷。刘麟执意劝菜，直指使（为难地）说：“我确确实实已经吃得过饱了，再也不能吃了。”刘麟微笑着说：“可见饮食原本没有精致和粗劣的区别，饥饿时容易吃出饮食的美味来，饱时就很难吃出美味了，这是具体情形所造成的。”直指使认为老师教训的很对，从此，他再也不敢因为饮食而责难他的部下了。

3. 故周书曰皇天无亲惟德是辅翻译

故《周书》曰：“皇天无亲，惟德是辅。”
译文：所以《周书》中说:“上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。”

4. 翻译惟仁是亲

武王打败了商朝，召见姜太公，问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办?”太公回答：“我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦，憎恨那个人，会连带厌恶他的篱笆，全部把他们杀掉，不留活的，怎么样?”武王说：“不行。”太公出去后，邵公进见，武王问：“你看怎么办？”邵公回答说：“把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样?”武王说：“不行。”邵公出去后，周公进见。武王问；“你看该怎么办?”周公说：“让他们各自居住自己的家里，种自己的田，不要因为旧朝新臣而有所改变，亲近仁爱的人。贵族有过错，责任在纣一个人身上。”武王说：“好啊!”

5. 宗亲部·卷六原文_翻译及赏析

宗亲部·卷六  李昉
  ○兄弟下
  《晋书》曰：王览字玄通。母朱氏遇前妻子祥无道。览年数岁，见祥被楚挞，辄涕泣抱持。至于成童，每谏其母，母少止凶虐。祥渐有誉。时朱氏密使鸩祥，览知之，径起取酒。祥疑其有毒，争而不与。朱氏遽夺反之。自后朱氏赐祥馔，览辄先尝。
  又曰：庾冰字季坚。兄亮以名德流训，冰以雅素垂风，诸弟相率，莫不好礼，为世论所重。亮常以为庾氏之宝。
  又曰：荀组字大章。于时天下已乱，组兄弟贵盛，惧不容于世，虽居大官，并讽议而已。
   
  又曰：谢安弟万为西中郎将，总藩任之重。安虽处衡门，其名犹出万之右，自然有公辅之望。
  又曰：华悝字道弘。少失父，事母至孝。年十三，值年饥谷贵，悝蔬食而母甘肥不绝。又抚育孤弟，友爱甚至，称为慈兄。由是少有声誉。
  又曰：魏徐州刺史任城吕虔有佩刀，工相之，以为必登三公可服此刀。虔谓别驾王祥曰："苟非其人，刀或为害。卿有公辅之量，故以相与。"祥始辞之，因强，乃受。及祥死之日，以刀授弟览曰："吾儿，凡汝后必兴，足称此刀，故以相与。"览则导之祖。
  王隐《晋书》曰：祖逖字士雅，范阳人。与弟约，将母诣洛，交结人流。逖舅程玄良，良弟卫，卫弟收，并台郎，有势于洛，更共扶赞两甥。故命并阶清途。逖初为司州主簿，举秀才，为大司马齐王掾，有将帅之风。
  《宋书》曰：谢弘微少孤，事兄如父。兄弟友睦之行，世莫能及。口不言人长短，兄曜好臧否人物，每言论，常以他语乱之。
  又曰：蔡廓奉兄轨如父，家事小大，皆咨而后行；公禄赏赐，一皆入轨。有所资须，悉就典者请焉。从高祖在彭城，妻郗氏书求夏服，廓答书曰："知须夏服，计给事自应相供，无容别寄。"轨时为给事中。
  又曰：谢景仁爱其弟甝(胡甘切。)而憎弟述。尝设馔请高祖，命甝预坐，而高祖召述。述知景仁夙意，又虑非高祖命之，请急，不从。高祖驰遣呼述，须至，乃欢。及景仁有疾，述尽心视汤药，饮食必尝而后进，不解带、不盥栉者累旬。景仁深怀惭愧也。
  又曰：张畅弟收为猘(音冀)犬所伤，医言食蛤蟆鲙即愈。收甚难之。畅含笑先尝，收因啖得差。
  又曰：庾登之字元龙，颍川鄢陵人也。少以强济自立，为吴郡太守，坐事免官。弟炳之为临川内史，登之随弟之郡，优游自适。
  又曰：江夷字茂远，济阳考城人也。夷少自操厉，为吴郡太守，以兄疾去官。后迁右仆射。
  又曰：陶潜与弟子书，以言其志，并为训戒曰："汝辈稚小，家贫无役，柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言？然虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔敬仲分财无猜，归生伍举，班荆道旧，遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况共父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终。兄弟同居，至于没齿。济北氾稚春，晋时操行人也。七世同财，家无怨色。《诗》曰：'高山仰止，景行行止。'汝其慎哉！"
  又曰：孔顗字思远，不尚娇饰，服用粗败，终不改易。时吴郡顾顗之亦尚俭素，衣裘器服，皆择其陋者。宋世清约，称此二人。顗弟道存，从弟微，颇营业。二弟请假东还，辎重十余舫，皆是绢纸席之属。顗见之，命上置岸侧，命左右取火烧之尽，乃去。道存代顗为江夏内史，时都邑米贵，道存虑顗甚乏，遣吏载伍百斛米饷之。顗呼吏载米还，彼吏曰："都下米贵，乞于此货之。"不听。吏乃载米而去。
  又曰：蔡廓罢豫章郡，还起二宅，先成东宅与弟轨。
  又曰：徐湛之年数岁时，与弟淳之共车行，牛奔车坏，左右驰来赴之。湛之先令取弟，众咸叹其幼而有识。
  又曰：谢弘微宽重有雅量，不以喜愠改色。有蔡湛之者，及见太傅兄弟，谓人曰："弘微貌类中郎，而性似文靖。"
  《齐书》曰：衡阳元王道度，太祖长兄也。与太祖俱受学雷次宗。宣帝问二儿学业，次宗答曰："其兄外朗，其弟内润，皆良璞也。"
  又曰：刘璡兄瓛，夜隔壁呼璡共语。璡不答，方下床着衣立，然后应。瓛问其久，璡曰："向束带未竟。"其操如此。
  又曰：张岱少与兄太子中舍人寅、新安太守镜、征北将军弟永、广州刺史辨俱知名，谓之张氏五龙。
  《隋书》曰：卢昌衡小字龙子，风神澹雅，容止可法，博涉经史，工草行书。从弟思道小字释奴，宗中俱称英妙。故幽州为之语曰："卢家千里，释奴龙子。"
  《唐书》曰：温大雅历迁黄门侍郎，弟彦博为中书侍郎，对居近侍，议者荣之。高祖从容谓曰："我起义晋阳，为卿一门耳"。大雅将改葬其祖父，筮者曰："葬于此地，害兄而福弟。"大雅曰："若得家弟永康，我将含笑入地。"葬讫，岁余而卒。
  又曰：张嘉贞为并州长史，为政严肃，甚为人吏所畏。开元初，因奏事至京师。上闻其善政，数赏慰，嘉贞因奏曰："臣少孤，兄弟相依，以至今日。臣弟嘉祐今授鄯州别驾，与臣各在一方，同心离居，魂绝万里，乞移就臣侧近，臣兄弟尽力报国，死无所恨。"上嘉其友爱，特改嘉祐为忻州刺史。
  又曰：韦述弟迪，学业亦亚于述，尤精《三礼》，与述对为学士，迪同为礼官。时人荣之。
  又曰：张道源族孙楚金，少有志行，事亲以孝闻。初与兄越石同预乡贡进士。州司将罢越石而荐楚金，楚金辞曰："以顺则越石长，以才则楚金不如。"固请，俱退。时李勣为都督，叹曰："贡士本求才行，相推如此，何嫌双举也。"乃俱荐擢第。
  又曰：李逊幼孤，寓居江陵，与其弟建皆安贫苦，易衣并食，讲习不倦。逊兄造知二弟贤，日为营丐，成其志业。建先逊一年卒。兄弟同致休显。士君子多之。
  又曰：杨汝士为剑南东川节度使，时宗人嗣复镇西川，兄弟对居节制。时人荣之。
  又曰：薛膺友悌。弟齐为李绛山东西道从事。绛遇害，齐中飞矢，坠于城下。膺时为左补阙，闻难，不及请，驰马以赴齐殁。膺与兄弟褒、庠处丧过礼，朝之卿大夫暨缙绅者往吊继路。闻其哀号，吊者悲不能自持。膺去左补阙，庠去河南县尉直弘文馆，与褒皆屏居外野，布巾终丧。蹈名教者推之。
  《续晋阳秋》曰：王岷有俊才，与兄珣并有名，而声出珣右。时人为之语曰："法护非不佳，阿弥难为兄。"
  韦昭《吴书》曰：刘繇长子基遭家多难，婴丁困苦，潜处味道，不以为戚。与群弟居，常夜卧早起，妻妾稀见其面。诸弟敬惮，事之犹父，不妄交游，门无杂宾。
  《三十国春秋》曰：裴楷尝新为别宅，宅甚美丽，楷酗覃之，楷便让之。为性有大度，皆斯类也。
  《世说》曰：诸葛瑾弟亮及从弟诞并有盛名，各在一国。于时以为蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。诞在魏，与夏侯玄齐名；瑾仕吴，吴朝服其弘雅。
  又曰：谢弈作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至醉而犹未已。太傅时年七八岁，著青衣裤，在兄膝边坐。谏曰："阿兄，老翁可奈何，故取作此？"谢于是改容曰："阿奴欲放去耶！"即遣之。
  《会稽典录》曰：谢渊字休德，山阴人。其先钜鹿太守，夷吾之后也。世渐微替，仕进不继。至渊兄弟，一时俱兴。兄咨字休度，少以质行自立，干局见称，官至海昌都尉。渊起于衰末，兄弟修德，贫无戚容，历位建威将军。
  又曰：钟牧字子干。牧兄骃计吏，少与同郡谢赞、吴郡顾谭齐名。牧童龀时号为迟讷。尝谓人曰："牧必胜我，不可轻也。"时人皆以为不然。
  《三辅决录》曰：张宇，穆之第二子也。以父功当封，自言两目失明，天子信之，乃封弟恭。其小弟好戏无度，放散家财，宇悉以所得千万与之。天子闻而嘉之，又知其让封，征拜议郎。
  《说苑》曰：宋襄公兹父。为桓公太子。桓公有后妻子，曰公子目夷，公爱之。兹父为公爱之也，欲立之，请于公，曰："请使目夷立，臣为之相，以佐之。"公曰："何故也？"对曰："臣自知不足以处目夷之上。"公不许，强以许。公许之。将立公子目夷，目夷辞曰："兄立而弟在下，是其义也。今弟立而兄在下，不义，而使目夷为之，目夷将逃。"之卫，兹父从之。三年，桓公有疾，使人召兹父曰："若不来，是使我以忧死也。"兹父乃反。公复立之以为太子，然后目夷召兹父归。
  《楚国先贤传》曰：阴兴字君陵，南阳新野人也。拜卫尉，薨。时封兴长子庆为嗣阳侯，次子傅为〈氵隐〉强侯，傅弟员、丹皆为郎。庆少修儒术，推所居第宅、奴婢、财物悉凤耠员、丹，但佩印绶而已。当世称之。上以庆闺门孝悌，行义敦密，褒显朝廷，以励亲戚，擢为羽溜褚监。
  刘向《列女传》曰：广汉汝妇者，汝敦之妻也。居世殷富，兄弟早孤，而嫂贪吝。敦以所受田宅、奴婢三百余万悉让与兄，裁留园地数十亩，起舍耕作。土中得金一器，敦以示妻，妻曰："本言让先祖所有也，此独非其有耶？"敦曰："固吾意也。"乃俱担金与兄嫂。嫂初谓叔穷乏，来欲假贷，有不悦之色，见金而喜。兄乃恻然感悟，弃妻还金。
  《海内先贤传》曰：范丹字史云，让财千万与三弟。
  《风俗通》曰：陈留太守泰山吴文章，少与兄伯武相失。二十年后相会下邳市中，争计共斗，伯武殴之。文章欲报，心凄怅，手不能兴。观者笑之。更相借问，乃亲兄也，相持啼泣。观者复曰："兄得校弟，不得报兄。向者所笑，乃其义也。"
  《典论》曰：刘表疾病，其子琦还省疾。琦性慈孝，其弟恐琦见表，父子相感，更有托后之意，谓曰："将军命君抚临江夏，为国东藩，其任至重。今释众而归，必见谴怒伤叹以增其疾，非孝敬也。"遂遏于户外，使不得见，琦流涕而去。
  江微《陈留志》曰：李铨字玄机，平丘人也。少聪惠，有志行。铨兄全，前母子，后母甚不爱也，而衣食皆使下铨。铨始年五岁，觉己衣胜兄，即脱不著，湏兄得与己同，然后服之。其母遂不得有偏。及长，铨内匡其母，外奉其兄，故闺门雍睦，为邦族所称。
  《晋诸公赞》曰：高柔长子携，大将军掾。次诞，历三州刺史，放率不伦，决烈过人。次光字宣茂，少习家业，明练法治，晋武帝世为廷尉。兄诞与光异操，谓光小节，常轻侮之。光事诞愈谨。
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6. 宗亲部·卷十原文_翻译及赏析

宗亲部·卷十  李昉
  ○夫妻
  《释名》曰：夫妻，匹敌之义也。
  又曰：士庶人曰妻，妻，齐也；夫贱不足以尊称，故齐等言也。
  《易·家人卦》曰：夫夫妇妇，而家道正。
   
  又《序卦》曰：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇。夫妇之道不可以不久也，故受之以《恒》。恒者，久也。
  《毛诗·衡门》曰：岂其食鱼，必河之鲂；岂其娶妻，必齐之姜；岂其食鱼，必河之鲤；岂其取妻，必宋之子。(何必大国之女然后可妻，亦取贞顺而已。)
  又《草虫》，大夫妻能以礼自防也。喓々草虫，趯趯阜螽。(兴也。喓々，声也。草虫，常羊也。趯趯，跃也。阜螽，蠜也。卿大夫之妻待礼而行，随从君子。)未见君子，忧心忡忡。(忡忡犹冲冲也。妇人虽适人，有归宗之义。)亦既见止，亦既觏止，我心则降。
  又《采苹》曰：《采苹》，大夫妻能循法度也。能循法度，则可以承先祖、共祭祀矣。(女子十年不出，姆教婉娩听从，执麻枲，治丝茧，织纴组紃，学女事，以共衣服。观于祭祀，纳酒浆笾豆、菹醢，礼相助奠。十有五而笄，二十而嫁。此言能循法度者，今既嫁为大夫妻，能循其为女人时所学之事以为法度也。)于以采苹？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。(尸，主也。齐，敬也。季，少也。)
  又《硕人》曰：硕人其颀，衣锦褧衣，齐侯之子，卫侯之妻。
  又《氓》曰：女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。
  又《棠棣》曰：妻子好合，如鼓瑟琴；(好合，志意合也。合者如琴瑟之声相应和也。)兄弟既翕，和乐且湛；宜尔室家，乐尔妻孥；是究是图，亶其然乎？
  又《南山》曰：艺麻如之何？横纵其亩。取妻如之何？必告父母。(娶妻之礼议于生者，卜于死者，此之谓名。)析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。(此言娶妻必待媒乃得也。)
  又《韩弈》曰：韩侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韩侯迎止，于蹶之里。百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。诸娣从之，祁祁如云。韩侯顾之，烂其盈门。(如云，言众多也。诸侯一娶九女，三国媵女。诸娣，众妾也。顾之，曲顾道义也。)
  又《思齐》曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。(言文王以礼法接待其妻，至于宗族。又能为政治于家邦也。)
  《礼记》曰：天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，(妇之言服也。)庶人曰妻。(妻之言齐也。)
  又《内则》曰：子甚宜其妻，父母不说，出。(宜犹善也。)子不宜其妻，父母曰："是善事我，子行夫妇之礼焉，没身不衰。"
  又曰：女子二十而嫁，有故二十三而嫁。(故谓父母丧。)聘则为妻，(聘，问也。妻之言齐。以礼见问，则得与夫敌耻。)奔则为妾。
  又《坊记》曰：取妻不取同姓，(为其近禽兽也。)所以附远厚别也。
  《左传·隐公》曰：郑公子忽如陈，逆妇妫。辛亥，以妫氏归。甲寅，入于郑。陈针子送女，先配而后祖。针子曰："是不为夫妇，诬其祖矣。非礼也，何以能育？"(礼，逆妇必先告祖庙而后行。郑忽逆妇而后告庙，故曰："先配而后祖"。)
  又曰：《桓公》曰：郑祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之，将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰："父与夫孰亲？"其母曰："人尽夫也，父一而已，胡可比焉？"(妇人在室则天父，出则天夫。女以为疑，故母以所出为本解之。)遂告祭仲曰："雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。"祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰："谋及妇人，宜其死也。"
  又《庄公》曰：初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰："吉。是谓凤凰于飞，和鸣锵锵；有妫之后，将育于姜；五世其昌，并为正卿；八世之后，莫之与京。"
  又《僖中》曰：狄人伐廧咎如，(赤狄之别种。)获其二女叔隗、季隗，纳诸晋公子。公子以叔隗妻赵衰，生盾。文公取季隗，生伯儵。后以妻赵衰，生原同、屏括、楼婴。(原、屏、楼，三子之邑也。)赵姬逆盾与其母，(赵姬，文公女也。盾，狄女叔隗之子也。)子余辞，(子余，赵衰字也。)姬曰："得宠而忘旧，何以使人？必逆之！"固请，许之。来以盾为才，固请于公，以为嫡子，而使其三子下之；以叔隗为内子，而己下之。(卿之嫡妻为内子。)
  又《昭元》曰：郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，(楚，子南，穆公孙也。)公孙黑又强使委禽焉。(禽，雁也。纳采用雁。)犯惧，告子产。子产曰："是国无政，非子之患也。惟所欲与。"犯请于二子，请使女择焉。皆许之。子晳盛饰而入，布币而出；(子暂，公孙黑也。)子南戎服而入，左右射，超乘而出。女自房观之，曰："子晳信美矣，抑子南，夫也。夫夫妇妇，所谓顺也。"适子南氏。
  又《庄公》曰：宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰："美而艳。"
  又曰：楚子灭息，以息妫归，生堵敖及成王焉。未言，(未与王言。)楚子问之，对曰："吾一妇人而事二夫，纵不能死，其又奚言？"
  又《成下》曰：晋三郤害伯宗，谮而杀之。初，伯宗每朝，其妻必戒之曰："盗憎主人，民恶其上，子好直言，必及于难。"
  又《襄四》曰：齐棠公之妻，东郭偃之姊也。东郭偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉，见棠姜而美之，(美其色也。)使偃取之。(为己取也。)偃曰："男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。"武子筮之，遇《困》之《大过》。以示陈文子，文子曰："夫从风，风陨妻，不可娶也。且其《繇》曰：'困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。'崔子曰："嫠也，何害？先夫当之矣。"遂取之。
  又《僖下》曰：初，臼季使过冀，见冀缺耨，其妻馌之敬，相待如宾。与之归，言诸文公曰："敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民，请君用之。"文公以为下军大夫。
  又《昭七》曰：晋叔向适郑，鬷蔑恶，欲观叔向，从使之收器者而往，立于堂下，一言而善。叔向闻之曰："必鬷明也。"下执其手以上曰："昔贾大夫恶，取妻而美，三年不言，御以如皋，射雉获之。其妻始笑而言。贾大夫曰：'才之不可以已也。我不能射，汝遂不言不笑也？'今夫子少不扬，子若不言，吾几失子矣。"
  又《哀上》曰：齐侯伐晋夷仪，敝无存之父将室之，辞，以与其弟，(无存，齐人也。室之，为取妇也。)曰："此役也不死，反必娶于高、国。"(高氏、国氏，齐贵族也。无存欲必有功，还取卿相之女也。)
  又《成上》曰：齐晋战于鞍，齐师败绩。齐侯见保者曰："勉之！齐师败矣！"避女子，女子曰："君免乎？"曰："免矣。"曰："锐司徒免乎？"曰："免矣。"曰："苟君与吾父免矣，可若何？"乃奔。齐侯以为有礼。既而问之，辟司徒之妻也，予之石窌。
  又《成下》曰：鲁声伯之母不聘，穆姜曰："吾不以妾为姒。"生声伯而出之，嫁于齐管于奚。生二子而寡，以归声伯。声伯以其外弟为大夫，而嫁其外妹于施孝叔。郄犨来聘，求妇于声伯。声伯夺施氏妇以与之。妇人曰："鸟兽犹不失伉俪，子将若何？"曰："吾不能死亡。"妇人遂行，生二子于郄氏。郄氏亡，晋人归之，施氏逆诸河，沈其二子。妇人怒曰："己不能庇其伉俪而亡之，又不能字人之孤而杀之，将何以终？"
  《春秋汉含孳》曰：水火交感，阴阳以设，夫妇象也。(水火则阴阳也，阴阳则夫妇也。)
  又曰：妻象太阴，臣法金位。(金，阴中之刚，故喻臣位。水能纯柔。纯柔，妻象也。)
  《战国策》曰：邹忌长八尺有余，身体逸丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰："我孰与城北徐公？"徐公，齐国之美丽者也。妻曰："愈。"窥镜而自视，不如远矣。暮寝而思之。"吾妻之美我，私我也。"
  《史记》曰：晋重耳谓其妻曰："待我二十五年不来，乃嫁。"其妻笑曰："犁二十五年，吾冢上柏大矣。虽然，妾待子。"
  又曰：《易》基《干》《坤》，《诗》始《关雎》，夫妇之际，人道大伦也。礼之用，惟婚姻为竞竞。
  又曰：张仪已学而游说诸侯，尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意仪，曰："仪贪无行资，必此人盗相璧。"共执仪，掠笞数百。不服，释之。其妻曰："嘻！子无读书游说，安得此辱乎？"张仪谓妻曰："视吾舌尚在不？"其妻笑曰："舌在也。"仪曰："足矣。"乃遂入秦，秦王以为客卿。
  又曰：吴起好用兵，事鲁君。齐人攻鲁，欲将起，以起取齐女为妻而疑之。起欲就名，遂杀其妻，以明不与齐。鲁卒以为将，攻齐，大破之。
  又曰：外黄富人女甚美，嫁庸奴，亡其夫，去。(徐广曰：一云其夫亡。)抵父客。(如淳曰：父时故宾客。)父客素知张耳，乃卒为请决，嫁之张耳。张耳是时脱身游，女家厚奉给张耳，以故致千里客，乃宦魏，为外黄令，名由此益贤。
  《汉书》曰：杨恽报段会宗云："家本秦也，能为秦声。妇赵女也，雅善鼓瑟。"
  又曰：京兆尹张敞为妇画眉，长安中传京兆眉妩，有司以奏敞。宣帝问之，对曰："臣闻闺房之内，夫妇之私有过画眉者。"
  范晔《后汉书》曰：鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之。装送甚盛，宣不悦，谓妻曰："少君富骄而吾贫，不敢当。"妻曰："大人以先生守约，故使妾侍巾栉，奉承君子，惟命是从。"乃悉归御服，更衣短布裳，与宣共挽鹿车，归乡里。拜姑毕，提瓮出汲。
  《后汉书》曰：班昭作《女诫》，马融善之，令妻女习焉。
  又曰：沛周郁妻者字阿，闲于妇道，而郁骄淫轻躁，多行无礼。郁父伟谓阿曰："新妇贤者，女当以道正夫。郁之不改，新妇过也。"阿拜而受命，退谓左右曰："我无樊、卫二姬之行，故君以责我。我言而不用，君必谓我不奉教令，则罪在我矣。若言而见用，是为子违父而从妇，则罪在彼矣。"乃自杀。
  又曰：冯良有志行，与妻子相遇如君臣。
  又曰：曹操攻吕布，布欲降，而陈宫等自以负罪于操，深沮其计，谓布曰："曹公远来，势不能久，将军若以步骑出屯于外，宫将余众闭守于内。若向将军，宫引兵而攻其背；若但攻城，则将军救于外，可破也。"布然之，布妻曰："昔曹氏待公台如赤子，犹舍而归我。今将军厚公台不过于曹，而欲委全城，捐妻子，孤军远出乎？若一旦有变，妾岂得为将军妻哉！"布乃止。
  又曰：郦炎风病恍惚，性至孝，遭母忧，疾甚发动。妻始产而惊死，妻家讼之，收系狱。炎病不能治对，遂死狱中。尚书卢植为之诔赞，以昭其懿。
  又曰：公孙述连征，任永、冯信并托青盲，以避世难。永妻淫于前，匿情无言；见子入井，忍而不救。信侍婢亦对信奸通。及闻述诛，皆盥洗更视曰："世适平，目即清。"淫者皆自杀。
  又曰：周泽为太守，尝卧疾斋宫。其妻哀泽老病，窥问所苦。泽大怒，以妻干犯斋禁，遂收送诏狱谢罪。世疑其诡激，时人为之语曰："生世不谐作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋，一日不斋醉如泥。"
  又曰：戴封字平仲。年十五，诣太常，师事东海申君。申君卒，送丧到东海，边尝道当经其家，父母以封当还，豫为娶妻。封暂过拜亲，不宿而去。
  又曰：河南尹王调、洛阳令李阜与窦宪厚善，纵舍自由。尚书仆射乐恢劾奏调、阜，并及司隶校尉。诸所刺举，无所回避，贵戚恶之。妻每谏恢曰："昔人有容身避害，何必以言取怨？"恢叹曰："吾忍素餐立人之朝乎？"
  又曰：更始尚书谢躬，初，其妻知世祖不平常，戒躬曰："君与刘公积不相能，而信其虚谈，不为之备，终受制矣。"躬不纳，竟为世祖所擒。
  又曰：河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗金一鉼，还以与妻。妻曰："妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！"羊子大惭，乃捐金于野而远寻师，学一年来归。妻跪问其故，羊子曰："久行怀思，无他异也。"妻乃引刀趋机而言："此织生自蚕茧，成于机杼，一丝而累，以至于寸；累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则损失成功，稽废时月。夫子积学，当日知所忘以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎？"羊子感其言，复还终业，遂七年不反。
  又曰：魏朗字仲英。入为尚书，举动皆有礼序。室家相待如宾，与子孙如严君焉。
  又曰：曹世叔妻，班彪之姑，名昭字惠。召入宫，号曰"大家"。每有贡献，遣大家作赋颂，注《列女传》，著《女诫》及诗，并行于时。
  《魏志》曰：初，司马宣王勒兵从阙下趣武库，当曹爽门人逼车住。爽妻刘氏怖，出至厅事，谓帐下守督曰："公在外，今兵起，何如？"督曰："夫人勿忧。"乃上门楼，引弩注箭，欲发。将孙谦在后，牵止之曰："天下事未可知。"如此者一二，宣王遂过。
  又曰：郭淮字伯济，太原河曲人。拜车骑将军，封曲阳侯。淮妻王陵之妹，当从坐，侍御史往收，羌胡渠师数千人叩头请淮表留妻，淮不从。妻之道，莫不流涕，人人扼腕，欲劫留之。淮五子叩头流血，请淮。淮不忍视，乃遣妻还。淮以书白司马宣王曰："五子哀母，不惜其身；若无其母，是无五子，亦无淮也。"书至，宣王亦宥之。
  《魏氏春秋》曰：许允为吏部郎，选郡守。明帝疑其所用非次，旨召入，将加罪。允妻阮氏跣出谓曰："明主可以理夺，难以情求。"允之入，帝怒诘之。对曰："某郡太守虽满，文字先至，年限在后，日限在前。"帝取事视，乃释遣出，望其衣败，曰："清吏也。"赐之衣。允之出为镇北也，喜谓其妻曰："吾知免矣。"妻曰："祸见于此，何免之有？"
  鱼豢《魏略》曰：桓范字元则，沛郡人也。使持节督青徐诸军，镇下邳。与徐州刺史邹歧争屋，引节欲斩歧，为歧所奏，不直，坐免。闻当转为冀州牧，是时冀州统属镇北，而镇北将军吕昭本在范后，范谓其妻仲长曰："我宁作诸卿，向三公长跪耳，不能为吕子展屈也。"其妻曰："君前在东坐，欲擅斩徐州，众人谓君难为作下。今复羞为吕屈，是复难为作上。"范怒其言触实，乃以刀环撞其腹，妻时怀孕，遂伤胎死。
  又曰：常林字伯槐，河内人也。少好学，为诸生，带经锄。其妻常自饷馈，虽在田野，相敬如宾。
  《晋书》曰：元康中，梁国女子许嫁，已受礼聘，寻而其夫戍长安，经年不归，女家更以适人。女不乐行，其母逼强，不得已而去。寻复病亡。后其夫还，迳至女墓，不胜哀情，便发冢开棺，女遂活，因与俱归。后婿闻知，诣官争之，所在不能决。秘书郎王导议曰："此是非常事，不得以常理断之。宜还前夫。"朝廷从其议。
  又曰：谢安妻，刘琰妹也。既见家门富贵，而安独静退，乃谓曰："丈夫不如此也。"安掩鼻曰："恐不免耳。"(《世说》又载。)
  又曰：吴隐之为晋陵太守，妻负薪，冬月无被。欲浣衣，即披絮纺绩，以供朝夕。
  又曰：王凝之妻谢氏，字道韫，奕之女也。初适凝之，还，甚不乐。其叔安曰："王郎，逸少子，不恶，汝何恨也。？"答曰："一门叔父，则有阿大中郎；群从兄弟，则有胡封羯末。不意天壤之中，乃有王郎。"
  又曰：王导为丞相，妻曹氏性妒，导甚惮之。乃密营别馆，以处众妾。曹氏知而将往焉。导恐妾被辱，遽命驾，犹迟之，以所执麈尾柄驱牛而进。司徒蔡谟闻之，戏导曰："朝廷欲加公九卿之命。"弗之觉，但谦退而已。谟曰："不闻余物，惟有短辕犊车，长柄麈尾。"导大怒，谓人曰："往与群贤共游洛中，何曾闻有蔡克儿也？"
  崔鸿《前秦录》曰：秦州刺史窦滔妻，彭城令苏道之女。有才学，织锦制回文诗，以赎夫罪。
  刘向《列女传》曰：鲁有秋胡子，既纳妻五日，而官于陈，五年乃归。未至其家，见路傍有美妇人，方采桑叶。秋胡子悦之，下车谓曰："苦暴独采桑，吾行道远，愿托桑荫下一餐。"于是下赍休焉。妇人采桑不辍。秋胡子谓曰："力田不如逢年，力桑不如见郎。今吾有金，愿以与夫人。"妇人曰："嘻，夫采力作，纺绩织纴，以供衣食，奉二亲、养夫子而已矣。吾不愿人之金，所愿，愿卿事上无有外意，妾事夫家亦无淫佚之志。子去矣，收子之赍与子笥金。"秋胡子遂去。归至家，奉金遗其母，母使人呼其妇至，乃向采桑者也。秋胡子见之而惭。妇曰："子束发修身，辞亲往仕，五年乃还，当欢喜，乍驰乍骤，扬尘疾至，思见亲。今者乃说路旁妇人，而下子之装以金予之，是忘母也；忘母不孝。好色淫佚，是污行不义。夫事亲不孝，则事君不忠；处家不义，则治官不理。孝义并亡于身，心不遂。妾不忍见不孝不义之人，子改娶矣，妾亦不嫁。"遂去东而走，自投于河而死。