西游里的魏征有多牛，为何让他斩首犯天条的龙王？

1. 西游里的魏征有多牛，为何让他斩首犯天条的龙王？

《西游记》大家看过了，泾河龙王因为触犯天条，被玉帝下令斩杀，可是行刑官确是大唐丞相魏征，大家是不是有点蒙圈，魏征是凡夫俗子，大唐丞相，泾河龙王就算是有罪当杀，也轮不到魏征这个文人动手，那么这是为什么呢？其实这是因为大家没有看原著的缘故，在原著里魏征可不仅仅是个文人。


泾河龙王
西游中的魏征西游记里的魏征可不仅仅是李世民的丞相，他在天庭也是有一号的，原著第九回有这么一段描述：
却说魏征丞相在府，夜观乾象，正爇宝香，只闻得九霄鹤唳，却是天差仙使，捧玉帝金旨一道，着他午时三刻，梦斩泾河老龙。这丞相谢了天恩，斋戒沐浴，在府中试慧剑，运元神，故此不曾入朝。


魏征
看见没，魏征在天庭是有一号的，因此玉帝才能直接下旨到他本人。那么他在天庭里是什么职位呢，原著也有写，他是天庭的人曹官。这个官是干什么呢，人曹指主管人间事务的人官。天庭在人世间的使者，主要负责向传达上天旨意与人间的情况。
为什么让魏征动手其实大家想想，就算魏征在天庭当人曹官，那么斩首的事情也应该他干，例如孙悟空被天庭抓住后，玉帝即派大力鬼王与天丁等众，押至斩妖台，将这厮碎剁其尸。看见没，杀人砍头的事情是众天丁干的。人家天庭有的是人，为何要千里迢迢去凡间传值，让人曹官魏征执行呢？


魏征
取经其实玉帝这么做还是为了配合如来的取经计划，咱们知道唐僧取经的时期正值大唐贞观盛世，百姓安居乐业，四海咸平，人家有什么理由千里迢迢去西天取经？连大唐帝国都不去取经，南瞻部洲还有谁信呢？所以如来是费了很大心思的，最后他得出结论，要想让南瞻部洲去西天求经，就得大唐带头，而要想让大唐帝国信奉佛教，就必须让李世民认为佛书有用。


李世民
于是乎李世民的地府之行必须开启，但李世民身体健康，又是明君，地府有什么理由让他下去呢？所以必须做局，于是如来请求玉帝配合演出了泾河龙王这出大戏。这里面需要有一个关键人物，联系天庭凡间地府，才能将戏演得没有破绽，所以魏征成为不二人选。


李世民
在天庭魏征是人曹官，负责人间与天庭的信息交互，在地府魏征有个结拜兄弟崔判官，可以修改生死簿，在人间，他是李世民的宰相，是老李最信任的人。只有他出面，才能让李世民与地府产生联系。
所以泾河龙王被杀后，魂魄找李世民求情，而玉帝下旨让魏征梦中斩龙，正好让李世民失信于龙王，于是龙王在地府喊冤，十殿阎王请李世民下地府辩解，不单单是辩解，十殿阎王还安排李世民在地府一日游，还安排李世民杀死的冤魂，还有他的哥哥李建成，弟弟李元吉纠缠他。结果李世民还阳后，立马安排做一场水陆大会来祭奠那些冤魂，这时候观音菩萨适时出现，说唐僧所念的经文并不能让这些人超脱，需要去西天大雷音寺求取大乘佛法。


观音菩萨
李世民听到这个消息魂都吓飞了，赶紧安排人员去西天取经，而唐僧当仁不让，成了大唐派往西天的取经人。其实李世民除了让唐僧去西天外，还安排了两个靠谱的人当唐僧的随从，以便监视，结果这两人还没走出国界，就被妖精吃掉，咱们知道南瞻部洲有真武大帝坐镇，已经很久没有妖精了，为何唐僧刚出京城没多远就被妖精吃掉？显然也是佛派特意安排的，目的就是清除李世民的耳目。

2. 西游记：泾河龙王触犯天条，被魏征梦中杀死，他的儿子怀恨于心

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3. 《西游记》龙王为何会被魏征斩首

因为袁守诚能够算出泾河水族的位置，泾河龙王深感愤怒，化作白衣秀士，去长安城寻袁守诚的麻烦，让他推算明日降雨的时间点数，并留言如若算错，便要赶他出城。结果天庭突降圣旨，要求泾河龙王明日降雨时间点数与袁守诚的推算完全一致。
泾河龙王不愿服输，私改了下雨的时辰点数，触犯了天条，结果被天庭知晓。袁守诚让他寻唐皇李世民求助，李世民承诺救他，但最终仍被人界天官魏征于梦中所斩。
其魂魄死后一直纠绕李世民，最后拉着李世民的魂魄去了阴司对质。阴司偏袒李世民，放其还阳，泾河龙王的魂魄被阴司强入轮回。

扩展资料：
魏征，以直言敢谏而闻名，据《贞观政要》记载统计，魏徵向李世民面陈谏议有五十次，呈送给李世民的奏疏十一件，一生的谏诤多达“数十余万言”。
魏徵鉴于隋末人口流亡、经济凋敝、百废待兴的事实，力劝李世民偃革兴文，实行有利于国计民生的休养生息政策，表现了他政治上的“致化”思想。
明德慎罚，惟刑之恤是儒家思想，魏征认为治理国家的根本在于德、礼、诚、信：一个明哲的君主，为了移风易俗，不能靠严刑峻法，而在于行仁由义；光凭法律来规范天下人的行为是办不到的。
参考资料来源：百度百科-泾河龙王

4. 《西游记》魏征为何能梦中斩龙？

《西游记》里有一个凡人特别的特殊，他是唐太宗李世民时期的明相魏征，这人在历史上非常的有名，以直言敢谏而闻名，据《贞观政要》记载统计，魏徵向李世民面陈谏议有五十次，呈送给李世民的奏疏十一件，一生的谏诤多达“数十余万言”。其次数之多，言辞之激切，态度之坚定，都是其他大臣所难以伦比的。但是在西游世界里，他的神通广大，上可以去天庭监斩龙王，下可以与地府的崔判官攀交情，这都借助了梦境。为什么他能有如此神通呢，因为这是高手提前布好的局。
咱们用倒推法来证明小编这个观点。1魏征充其量只是阳间的一个丞相，论本领论神通，都轮不上他来监斩泾河龙王，要知道凡人如果修仙，那得费多大功夫，而监斩官一职位那必须是玉帝首肯，玉帝有必要斩杀龙王让魏征代劳吗，没有，那就说明这件事本身就有蹊跷，联合西游世界的主旨那就是取经大业，所以魏征是为了推动情节发展的，让李世民下定取经的决心，所以呢，这本身就是一个局而已。
2魏征有多大面子能让崔判官冒如此大的风险？原著介绍魏征一纸书信让李世民交给崔判官，让其务必使李世民还阳，李世民将书信交给崔判官后，崔判官看了一遍后，马上承诺没问题，必然送太宗还阳，送人还阳在阴间也是需要经过复杂的运作，而李世民确实阎王指名点姓的接见的人，他一个判官能做得了阎王的主吗，原著中还看到崔判官更改了生死簿，试想泾河龙王只是篡改了雨数就招致杀身之祸，删改生死簿的罪过可比篡改雨数大多了，难道一纸书信有如此大的效力，让崔判官冒杀头的危险行事吗。
综上两点就可以推断出魏征斩龙，崔判官敢修改生死簿一定是天庭佛派高层默许或者授意了的，魏征自己就曾经说过：自己自幼学的仙术，推算最明，说明高人提前指导的他，让他促进大局形成。

5. 西游记里泾河龙王被魏征在梦中斩了是第几回？

1、第九回
泾河龙王为了使袁守城卜算的卦落空，就私自更改了下雨的时辰，以及下雨的雨量。这样一来他就以此为理由砸烂了袁守城的挂摊。
袁守城言之凿凿的说龙王将会因为违抗圣旨被人曹官魏征砍头，并告诉龙王要想活命就去找唐太宗求情。唐太宗梦见龙王龙王来向自己求情，就答应了他，传旨命魏征入朝跟着自己，使魏征没有工夫去斩龙王。
2、第十回
魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。

扩展资料唐僧在取经路上先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧，并取名为：悟空、悟能、悟净，之后在三个徒弟和白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。
孙悟空和师弟猪八戒、沙和尚护佑师父跋山涉水，降伏了白骨精、蜘蛛精、牛魔王等形形色色的妖魔鬼怪，战胜了九九八十一难，终于成功取到了真经，修成了正果。他本人被如来封为“斗战胜佛”。
猪八戒被唐僧收为二徒弟后，为让其继续戒五荤三厌，唐僧给他起了个别名叫“八戒”。八戒从此成为孙悟空的帮手，一路负责挑担，一同保护唐僧去西天取经。武器是九齿钉耙。
沙僧原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒玉皇大帝，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，受万箭穿心之苦。后被唐僧师徒收服，一路主要负责牵马。得成正果后，被封为“金身罗汉”。为人忠厚老实、任劳任怨。
《西游记》是中国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。
参考资料来源：百度百科-西游记

6. 哪版《西游记》连续剧中有“魏征斩龙”？

一版是1996TVB张卫健版西游记，的还有一版是西游记续集中有回忆片段。第7集中情断黑水河有斩龙片段。

7. 西游记中魏征斩龙是怎么回事？魏征一个凡人为什么能斩龙？

历史上的魏征，是李世民时期一位非常重要的官员，他原本在李建成手下，为李建成出谋划策，但是后来李建成身死，魏征自然就效忠李世民。不过在《西游记》当中却有这样一个情节，“魏征斩龙”，听上去非常具有神话色彩。可是魏征毕竟只是一介凡人，《西游记》也没有给他设定神魔的背景身份，那为什么魏征还可以斩龙呢?
  
 在《西游记》中有一个经典情节，那就是唐太宗与魏徴下棋时，魏徴于睡梦中赴剐龙台杀了触罚天条的泾河龙王。魏徴斩龙的典故，究竟始自何时，已经很难考究，但可以肯定的是，在吴承恩撰写《西游记》之前，类似的文本已经出现。另外，在吴承恩之前，已有《西游记》古本，相关情节除在《永乐大典》中有所收录外，金元时期的一些戏剧作品中，也已有了孙悟空、猪八戒和沙和尚的雏形。
 
 1915年时，在日本的罗振玉和王国维二位先生，于三浦将军处借得一部《大唐三藏取经诗话》进行影印。该书卷末有“中瓦子张家印”六字。据王国维考证，“中瓦子”为宋临安府街名，并将这部书推定为南宋时期的“说话”。尤其值得注意的是，《大唐三藏取经诗话》的章目与后世流传的《西游记》多有类似。
 
 最早收录“魏徴斩龙”情节的古本《西游记》，很可能在明代以前便已出现。比如明初永乐六年(公元1408年)的《永乐大典》卷一三一三九中，便有“梦斩泾河龙”的情节。由于《永乐大典》是一部官方主持汇编的文献集，采用兼收并取的方式，并未对典籍内容进行修改。因而可以推断，魏徴斩龙的故事并非吴承恩首创，在古本《西游记》中已然出现。
  
 据胡适先生推断，与秦叔宝尉迟敬德做门神一样，泾河龙王犯罪的故事已见于唐人小说：
 
 “《太平广记》四一八引《续悬怪录》，叙李靖代龙王行雨，误下了二十尺雨，致龙王母子均受天谴。”——胡适：《考证》
 
 神话传说定然不会一成不变，会随着时代的演变而被后人加工演绎。《太平广记》中李靖代龙王行雨的故事，自然也会衍生出不同的版本。就此问题而言，在敦煌学研究中，英国学者斯坦因发表于《东方杂志》上的一篇文章尤为值得关注：
 
 摘录自胡适：《考证》
 
 这段文字是从敦煌所见唐代白话小说残本中摘录的。尽管这仅是一段残存的文字，但其中涉及了唐太宗游地府的情节，显然是一部近于志怪小说的读物。故而胡适先生曾推断：“魏徴斩龙及作介绍书与崔判官的故事也在那损坏的部分里。”
  
 吴承恩所著《西游记》取材很广，大体涵盖了玄奘取经的故事、宋元之际的《唐三藏取经诗话》、金元戏剧里的《唐三藏取经》故事以及《华严经》中《入法界品》部分。当然，作为集大成者的吴承恩，自然也加入了许多自己的想象，令整部《西游记》变得更为生动。但可以肯定的是，魏徴斩龙的故事却绝非吴承恩首创。
 
 毫无疑问，魏徴作为一名凡夫俗子，是绝不可能具有斩龙资格的，这个故事原本就是虚构的。可是，古人为何会杜撰这样一个故事?这个故事又为何会出现在西游记中呢?
 
 这便涉及到了我国古代的三教合流与道教世俗化的问题。
 
 中国文化具有很强的包容性。东汉末年，佛教传入我国，逐渐走向了有别于印度本土佛教的发展道路。唐宋以后，我国土生土长的儒家、道家思想，在与佛家思想的争论与交锋中，相互影响，逐渐出现了三教合流的趋势。而在道教的发展过程中，除了宣扬炼丹修仙、修身养性外，还出现了向世俗化发展的趋势，在民间宣扬辟恶、惩恶和鬼神说，并且构建起了一个神仙体系，而这些神仙的原型，既有来自于佛教中的神祇，也有历史人物，还有一些是直接取自神话故事或索性杜撰出来的神仙。
  
 在唐宋时期的一些志怪小说，吸收并影响了三教合流和道教世俗化的内容。比如前文提到的《太平广记》中，李靖代龙王降雨一事，便已经将唐朝名把李靖神仙化了。同样，作为唐贞观年间最有名的诤臣，魏徴也超乎了常人，具有了“梦斩泾河龙”的资格。
 
 从志怪小说中的龙王受罚，再演绎为魏徴斩龙，这个过程或许比较漫长。但可以肯定的是，后来的古本《西游记》将这一故事进行了吸收和演绎，明代时吴承恩又将其延续下来，从而使之成为该书中一个尤为值得关注的情节。可以说，《西游记》本身就是一部反映“儒释道”三教合流的经典小说，故事的时代又是唐太宗当政的贞观年间，故而强调魏徴斩龙也颇为正常。
 
 今本《西游记》中的魏徴斩龙，背景为唐贞观年间泾河龙王与算命者袁守诚打赌，龙王为获胜，修改了降雨时辰与点数：
 
 “挨到那巳时方布云，午时发雷，未时落雨，申时雨止，却只得三尺零四十点，改了他一个时辰，克了他三寸八点，雨后发放众将班师”——《西游记》第九回
  
 结果，正在龙王得意之时，却犯下大祸。书中称袁守诚乃是袁天罡叔父，神机妙算，依然得知龙王大祸临头，并指点他届时监斩的是曹官魏徴，让龙王去求唐太宗。
 
 结果，唐太宗答应龙王后，故意拉着魏徴下棋，不让魏徴去监斩。不成想，魏徴小憩片刻，竟于梦中斩杀了泾河龙王，而秦叔宝、徐茂公等人则提了龙头来面见唐太宗，称天上掉下来一颗龙头。此时，魏徴道明了原因：
 
 “主公，臣的身在君前，梦离陛下——身在君前对残局，合眼朦胧;梦离陛下乘瑞云，出神抖擞。那条龙，在剐龙台上，被天兵将绑缚其中。是臣道：‘你犯天条，合当死罪。我奉天命，斩汝残生。’龙闻哀苦，臣抖精神。龙闻哀苦，伏爪收鳞甘受死;臣抖精神，撩衣进步举霜锋。傣带一声刀过处，龙头因此落虚空。”——《西游记》第十回
 
 魏徴斩泾河龙王，一事道出了几个关键人物：道教神仙中的玉帝、龙王，人间天子唐太宗及诤臣魏徴、武将秦琼、谋士徐茂公，以及神机妙算的袁守诚。此后又引出了龙王拉着唐太宗到阴间找阎王爷评理的情节。可谓将天地人神鬼汇集一处，充满了趣味性。
  
 不过，作为一部经典名著，全书的构架与具体情节，都已成为了今人研究的对象。关于《西游记》魏徴斩龙一事的研究，早已是“脑洞大开”。比如日本学者中野美代子所著的《探访的计谋世界》一书中，甚至将“斩龙”与道家的“女丹”相联系，并以“魏徴”的谐音“未曾”来分析《西游记》中的“魏徴斩龙”便是“未曾斩龙”，以便为玄奘的出生来做铺垫。当然，尽管中野美代子引据了不少中日两国学者关于道教研究的典籍，但其观点显然比吴承恩的文笔还要奇特。
 
 概言之，魏徴斩龙的神话大体可以追溯到唐末。原本是唐朝诤臣的魏徴，在道教世俗化的造神运动中，被赋予了超乎凡人的能力，以至于在同唐玄宗对弈期间在梦中斩了触犯天条的龙王。而这一故事后来又被收入了《西游记》中，成了书中的经典情节，又为明清时戏剧再次加工演绎，成了脍炙人口的故事。