刘宏毅的刘宏毅先生关于杏林通慧书院的阐释：

1. 刘宏毅的刘宏毅先生关于杏林通慧书院的阐释：

晴耕雨读家国天下——杏林通慧书院耕读模式的尝试　　一、书院要培养什么人 关于书院的组织形式、历史发展、对传播学术思想，普及礼乐教化的作用与意义，先生们多有嘉言，在下想谈的是，今日办书院要思考的几个问题。首先是人的问题。书院、道院、禅院历来是儒释道三家出人才的地方。儒门的书院有几个目的：一为往圣继绝学，让儒家的学问薪火相传；二存道统，让儒家的学问本正流清，以一贯之；三出人才，真能出几个上马提枪，下马提笔的真人。因此，书院的重点在人，什么人来办，什么人主持，谁来做导师，请谁来会讲，学生从哪里来，要把他们培养成什么人，用在哪里等等，都是人的问题，钱还在其次，没有人一切都是空的。“山不在高，有仙则名”。国内的书院有几百所了吧，海外孔子学院也有几百所了，可是能传承儒家思想的人在哪里呢？硬件容易软件难，找钱容易找人难。要复兴儒学，难在没人。我们办书院干什么？自娱自乐，不如办个私人会馆好了，办书院就是为了培养人，让儒门儒学出几个真人，有真材实学的人，有理想、有抱负、肯担当、负责任，关爱生命、关注社会，心怀家国天下的大写的人。办书院有三种形式：官办、民办，公私合办，我个人倾向民办，还有希望养成儒者之风骨、独立之精神、自由之思想，如果连教什么、怎么教、招什么学生都无法自主，还能出人才吗？我一直在考虑，如果给我一个书院，我要怎么办，如何走下去，走长远，出人才。今天出人才比古代还难，因为他要中西汇通，今古集成，科学、哲学、艺术、管理、经史子集、诗词歌赋、自然社会人文都要通，还能用双语进行国际交流，上马提枪保家卫国，下马提笔著书立说，我们要向文中子王通先生那样，培养为万世开太平的人。因此，办书院的第一个大问题是人。 二、书院的教学模式 今日的书院，特别是民办书院，应该如何办，大家都在尝试之中。我们尝试的模式是办耕读书院，按照“半日耕作，半日读书”的晴耕雨读传统。耕读模式的好处：1、去浮躁之气，静定心性现代社会太浮躁，让学生上来就读经典，很难读得进去，要让他先静下来。静心有多种方式，传统耕作有顺天应地的特点，春生夏长秋收冬藏，有一套规律，急不得（科技农业除外），学生可借此，磨练自己的性子。2、建立天人合一的宇宙观中国传统文化特别是儒学的基础是农耕文明，首先要树立天人合一的思想，而耕作是体验天人合一境界的最佳途径，否则什么易经、诗经，看不懂的，24节气与我有什么关系？冬天暖气，夏天冷气，虫子来了杀虫，一切逆天而动，能理解“吾心即宇宙，宇宙即吾心”的涵义吗？3、锻炼筋骨，改变体质现孩子体质太弱，一是长在城市，远离自然，长期生活在一个钢铁水泥的无情的世界；二是食品有问题，营养能量太低且有毒，相当于慢性服毒；三是大脑长期受各种电磁场的干扰，脑神经回路结构出现问题，缺乏创造力。人要成才，首先得是块经得起锻造的材料，所以要回归自然、要苦其心志，劳其筋骨。4、淘汰意志薄弱者，留下真人种子农业耕作是很辛苦的，特别是生态农业，怕脏怕累怕吃苦的人坚持不了多久就会走了，这叫自然淘汰，没有什么可惜的，这一点苦都受不了，还能指望他干什么呢？5、半耕半读，自食其力我们书院是不收学费的，还要酌情给学生津贴，这就要求学生要有自主意识和精神，积极参与书院建设，起码能做到自食其力，有余力的农产品还可以流通市场。我们的杏林通慧书院，在北京顺义区，距离首都机场10公里。现有农地90亩，果树500棵，杏树120棵，图书7万册，容纳学生30人。学生来源，采取报名与推荐相结合，国内学生从大学一年级开始，录取以后只在假期入读书院，平时按照书院开列的书目自学，不影响高校的正常秩序。要求学生把基础课学好，例如古文、数学、英语、逻辑等公共课，不考虑就业问题，尽可能多听其他科系的讲座，扩大知识面。毕业以后，入书院学习一年，由书院推荐就业。大三大四的在校生，毕业后要入读书院2年，总以三年的全日制国学教育为准，方能奠定基础。常住学生每期15人，1/3淘汰率，再有就业志向选择，最终沉淀下来，能够继承儒家学术思想，走教育之路的大概不足5人，我们会竭尽所能地培养他们，让他们成为振兴儒学，重立儒家道统的大才。三 、保存几成绝学的祭祀。 传统书院的职能，围绕讲学、藏书、祭祀、演礼，几大块展开。其中，讲学、藏书还好一点，祭祀几成绝学。国人的信仰缺失，孝道崩溃，孔子之忧的“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”不能不说与祭祀缺失有关。如何恢复祭祀传统是大个课题，但是书院保持演礼、保存演礼是应该的。礼乐文明是儒家传统的主干，直接反映在实际生活中，与日用五行密不可分。如何在今日重建儒家之礼，恐怕只有在书院范围内是可行的，建议先从各书院做起，彼此交流，互相支持，最终有个统一，再来影响社会。成功的书院一定有自己的原创学术思想和灵魂人物，一时达不到不要紧，但要心向往之。今日的书院，民办的多为蒙馆，官办的多为高校的附属机构，有学术思想也被搬走申请科研经费去了，灵魂人物肯给你挂个名就上上签了，再说灵魂根本就看不见的。大师找不到，请个大家还是可行的。书院的常住导师，理应是儒家学问的德行兼备者，以及能礼请到的国学大家。他得真的爱国学、爱自己的学生。学生入学要行拜师礼，执弟子礼总要在观察一年以后，师生双方互相信任才能建立起深厚的师生关系。老师一方面以自己的品德气节感染学生，一方面从读书到生活，从心性培养，到劳作养生等各方面对学生负责。学生自然要尊师重道，不辜负老师的期望。日常教学，以学生自修为主，导师答疑，定期开讲，阶段考核，讲评论文。书院藏书，全部开放式阅览。允许不同学派，不同观点参与讲会，展开争论。四、教学内容上考虑： 1、以儒家代表的“国学”文化为根基，融入世界文化的优秀因素，把东西方文化中好的东西兼收并蓄进来。经典要求用双语阅读，至少《论语》和《老子》能够用英语串讲，否则无法走向世界，进行国际交流。2、生活上要求自食其力，除耕作以外，书院的勤杂工作由学生和志愿者义工轮值，书院开设以《黄帝内经》为本的中医养生课，并设有养生园、药圃园，学生要学会辨认草药，掌握基本的医学知识，常见病的中医治疗方法。3、实修体悟与读书并重，书院首开心性功夫、禅修静定、脑功能研发等课程，旨在帮助学生将学习与体验结合起来，形成他们自己生命中的真学问。4、恢复六艺传统，于琴棋书画、诗词歌赋等艺术品类中，选择适合于自己的一种作为修养技艺，达到人生的富贵雅，心性的真善美，使生命发生质变。真能沉淀下来的学生不会很多，也不可能很多，历来兴邦者不过三五人而已。沉淀下来的人才是书院的种子，他们要担负起“为往圣继绝学”的薪火使命。至于其他学生的走向，要看本人的志愿和心性特点，适于从政的从政，适于从教的从教，适于经商的经商，总以适合自己的特性为好，原则是书院负责向自己的会员企业推荐，其中有需要海外深造、国际交流者，均由书院酌情资助。书院培养出来的人是社会人才，不仅仅是为我所用，他们走入社会，传播书院的理念，把儒家的理想洒向世界不是更好吗？五、书院的经费问题 最后一个是书院的经费问题，没有钱留不住人，书院也走不远的。古代的书院大都有自己的学田，可以自给自足，加上士绅们的捐助，活下去是没有问题的。今日的书院所以办成蒙馆、企业家的私人会馆、高校的附属机构，大都与经费有关，靠学术是很难活下去的，更不用谈活好、活出质量。我们的耕读书院，有自己的学田、房子，自食其力的支撑，不是大问题。但是，书院的运营费用，是需要自筹的。书院有自己的公司，自己的项目，自己的经营性收入，只要不贪大，不要浪得虚名，坚持下去，成为“剩人”就是成功。历史上很多书院办不下去，还不完全是经济原因，大都是理念上、政治上、人事上的因素，例如马一浮先生的复性书院、钱穆先生的新亚书院，均与核心人物的理念、当局的干涉有关，今日办书院更是艰难百倍。很多私塾都是偷着办，拒绝采访、不让参观，各中艰难，本不足为外人道也。我们筹办的耕读书院，能走多远，谁也不清楚。我只是开个头，抛砖引玉。成功了，总结经验，以期后来者办得更好；失败了，告诉大家此路不通，另辟蹊径。总之是只管耕耘，不在乎毁誉，尽力而为，只求不愧于天地、祖先、圣贤。