风景成因的分类

1. 风景成因的分类

一、参照生物分类，将隶属关系改为组合关系
分类的本质就是建立一个符合实际的系统，而后指出各分类物在该系统中的位置。生物学的分类最科学，按门、纲、目、科、属、种划分，对任何一种动物或植物，指出它的属种就算完成了分类。例如猫属于哺乳动物的猫科，在描述猫时，对脊椎动物、哺乳动物、猫科的特点就无需描述，只说明猫与老虎、狮子、豹子等属的差别即可。然而风景不是单纯的自然系统，是由多种因素组合而成的，故首先分出一定地貌类型，再以地貌类型与其负载物组合成风景类型。地貌与负载物之间是可以任意组合的，没有必然的隶属关系。一座宏伟的庙宇可建在不同的区域，它们的上一层次（地貌类型）可以完全不同。风景系统中的级次间缺乏唯一性。所以生物分类虽然非常科学，却不能生搬硬套于风景分类。
地貌与负载物组合成风景虽然无必然的隶属关系，但却有经常共生的相关关系，其共生可以是：①成因的组合，如石灰岩地区的岩溶风景组合、海岸区的海蚀地貌组合，因为一定岩性与一定构造，在同一气候条件的侵蚀作用下，会形成相同的景点，如一定的节理与断层，在侵蚀作用下，可形成一定的悬崖，不同的褶皱则可形成单面山、平顶山，故一定的景点结合成一定的景区，一定的景区结成一定特色的旅游线路；②某一因素派生出的组合，如湿润气候区瀑布、激流与峡谷的组合，干旱区雅丹地貌与沙漠的组合；③自然因素与人文建设的组合；④原生与派生的组合，如高的山地产生佛光、云海、日出等奇妙景观，湿润地区产生水上森林、湖泊、沼泽等湿地，湿地成为候鸟栖息地。这些组合关系，将成为风景成因分类的依据。
二、风景成因类型的划分
旅游以风景区为目标，故风景类型宜分到景区一级，且分类的详略亦有一个适宜的程度。太简略不能表现各景区的特点，过详细将失去应用价值。按前述国标分类，地貌共分为41种，其负载物中自然负载物有23种、文化负载物有82种，它们共可组合出4305种亚类，显然这么多种分类实用性不高，因而地貌和负载物都必须进行简化和归并。
首先山丘需按海拔划分为高山、中山、低山和丘陵，为简化类型，本书将地貌仅分为正性地貌、负性地貌和中性地貌3类。这是借用了正地形、负地形的概念，但与原意略有区别。如《地球科学大辞典》p.265所述，正地形指高于邻区的地形，负地形指相对低于邻区的地形，故高原属于正地形，平原属于负地形。由于景区面积远小于高原和平原，无需与更远的地区相比，故将高原与平原单列，统称中性，并为了表示与正、负地形原意的区别，将“形”字改为“地貌”。其次，为了照顾国内一些流行的分类，将正地形分为以花岗岩等坚硬、块状岩石形成的正地貌和层状岩石形成的正地貌两类，其中，层状岩石再分为4类：砂岩、火山岩、泥岩-黄土、石灰岩（岩溶）。这个分类中，石灰岩实际跨越了正性地貌及负性地貌，如峰林-石林等属正性地貌，天坑、溶洞属负性地貌。为不使分类过于烦琐，地貌只划分到一定的程度，例如峡谷只按规模大小分为江河峡谷与溪流峡谷，海岸仅分为沙岸与岩岸，级次更低的地貌不再划分。这样共计分出20个地貌亚类。
对国标分类中人文部分的82种负载物，为了简化和增加包容性将其归并为3个亚类，即文化、宗教、民居。在几种文化负载物并存时，取其贡献最大者，如嵩山景区，既有书院，又有寺庙，但因大法王寺、少林寺、中岳庙等比书院更为世人所知，内容也更丰富，故分类时将其列入山岳宗教型。武夷山虽然也有各类庙宇，但朱熹讲学的“武夷精舍”（又称紫阳书院）对中国文化影响更大，故列入山岳文化型，而不列入宗教类。
本书分类顾及了详略得当，但景区命名可以使用最富特色的更低一级次的类别。例如龙门石窟、敦煌莫高窟、悬空寺等，同属峡谷宗教类，但景区名称可用具体的“石窟”、“寺”来表示；挪威峡湾与我国山东蓬莱丹崖山上的蓬莱阁，在分类中同属于海洋岩岸类型，但并不影响分别使用“峡湾”、“阁”这样的名称。我国的刘公岛与澳大利亚的大堡礁、加勒比海的伯兹利珊瑚礁，同属海洋岛礁类型，但各自可以使用“岛”、“堡礁”、“珊瑚礁”等名称。这样做有两个好处：第一，相当于增添了分类的精度，能在分类简明的前提下，表现出更细微的特征；第二，只在景区后面用符号表明类别，不影响传统的、人们熟悉的名称。
地貌与负载物的组合便是风景的成因分类。这种分类，简明易懂，但是气候的冷热干湿、纬度和海拔的高低，对于风景的成因类型，特别是美学类型有决定性的作用，是风景研究中不能不考虑的重要因素。但是如果把这些因素作为分类依据引入成因分类中，势必会使分类变得很复杂，我们可以以表3-3所示方式来表示自然负载物对分类的影响。

表3-3 自然负载物与纬度、海拔的关系

表3-3排列的依据是：①从低海拔到高海拔，由常绿阔叶林或雨林向针叶林、灌丛、草地、冰雪地变化，而云海、日出等美景主要见于较高的山上；②从低纬度向高纬度，在我国是从南方到北方，由云南、海南岛的雨林、常绿阔叶林、针叶林、草原、荒漠到冰雪原变化，美丽的北极光也只能在高纬度地区见到；③气候由潮湿变为干旱，相应地从东北大兴安岭的林海、疏林草原、草原、干旱草原、荒漠草原变化到西北的戈壁沙漠。上述排列只是一种大概的趋势，并不绝对精确。特别是烟云光照与荒漠的位置，与之缺乏必然的关系。关于此点，在本章第五节业已指出：组合体系不如单纯的自然体系严密。在表3-3内的负载物中，没有提到水，因为水必然存在于负地貌中，负地貌完全可以代表水，故作为分类的依据可以不考虑水。另外，烟云光照只在形成景点时起作用，故针对景区的分类也不必考虑烟云光照。于是，加上文化负载物，共计有8 种负载物：木本，花卉，动物，草本，冰雪，文化，宗教，民居。将此8种负载物与20种地貌亚类进行组合，便形成了风景的成因分类。
由此成因分类可得到160种风景成因，这种分类依然过于烦琐，缺乏实用价值，还需再进一步归并与简化，采用以下4条原则进行：
1）某些组合实际出现的频率过低，如岛礁与宗教组合的普陀山，为四大佛教圣地之一，名望很高，但类似景区很少，故不单独分类。
2）有的组合出现频率较高，如花岗岩地貌的佛教圣地、丹霞地貌之道教圣地都特别普遍，但为了简化类型，只好割爱。
3）与负载物组合时将地貌适当合并，如将宗教与整个山岳地貌组合称“山岳宗教型”；森林、花卉、动物、冰雪都与山岳统一组合，称“山岳型”；在高纬度地区，“冰雪”将平原、湖沼、海洋一并纳入，故冰雪与山岳以外的一切地貌统称“冰雪原型”。至于民俗民居，可与全部地貌组合，即可不计地貌因素，仅称“民俗民居”。将山岳统一与各个负载物组合，而不是按8个亚类去组合，可能有人会认为此划分太粗陋，但将8个亚类统一于“山岳”，于一般的旅游并无影响，游客无需了解不同岩性在成景中的细微区别；但如专业的人士希望分类更细时，只要在“山岳”之下分出8个亚类即可，并不影响整体分类系统的大格局。
4）每一种地貌与负载物组合时只利用一个或两个最主要的因素。如地貌对风景区美的贡献大于其他任何一个美因子时，则放入纯地貌一类，如张家界、九寨沟、华山均列入纯地貌型。当地貌以外的某一个美因子对风景区美的贡献超过地貌时，则选用其与地貌的组合，如峨眉山、九华山、五台山等佛教圣地，称山岳宗教组合，这些景区自然也有森林、花卉、动物，但它们的贡献均不如宗教。又如不论平原、山岳都有植物，如植被对美的贡献最大，则称为山岳森林型或平原森林型，此时虽然其中必然有动物，但因其贡献不如植被大，故在分类名称中虽未列动物，但实质包含了动物。有动物的地方必有植被，但如动物对风景区美的贡献大于植物，则称山岳动物型或平原动物型，如卧龙保护区因为有森林才有熊猫，但只称山岳动物型，而不提及森林；非洲塞伦盖蒂平原，本是草原，有众多野生动物栖息，只归入平原动物组合，虽未提及草原，但必然包含了草原。根据这些归并简化的原则，编出了实用风景成因分类表（表3-4）。表3-4中共分出复合型风景区47个类型，由于纯科学性风景的每一类别均可叠加于任何一个风景成因类型之上，故此表中未表示其组合关系。
在前文探讨国标分类时，曾提出其缺乏唯一性的不足。但国标的分类大多到达景点一级，本分类方案以景区为目标，可以多置而缺乏唯一性的不足会比国标更为突出。因为每一景区有多种美因子，虽规定以对风景区贡献最大的美因子为主，但在实践中如何判别最美的美因子却缺乏具体的指标，分类时必然会出现分歧。首先，这种分歧会来源于不同人群，以华山而论，其为道教圣地，以宗教界的看法，自然应划入山岳宗教组合，但是一般的游客还是更喜欢华山险峻的自然风光，因此在专业人士与一般游客的看法发生分歧时，本书倾向于以一般游客的认识为准。风景区的美，在不能定量之前，这种成因分类的多置性（即缺乏唯一性）问题不可能得到解决。其次，某些美因子在分类系统中自身即具有双重性，例如火山口湖，既可归在湖山组合之中，也可归在火山风景内，我们采用归入比较稀少的类别中的原则，由于火山口湖较少，故长白山天池归入火山风景中，而天山天池归入湖山组合风景之中。又如间歇泉，既可归入泉水风景中，也可以归入火山风景中，我们仍然按归入稀少类别的原则，将其归入火山风景中。由于对资料掌握不够，对景区的具体类别在分类中可能会出现失误。许多优美而有趣的景区未能到现场观察，对其成因不便妄猜，类型亦不便妄置，因而本书未对其进行明确分类。好在本书只是引玉之砖，深信不久便会有更加科学、更加符合实际、内容更加丰富的风景学分类问世。

表4-3 类分因成景风

表3-4所示分类与GB/T 18972—2003国家标准之区别之一，在于国标是将所有基本类排列形成一个长链，再按性质分段，即分出亚类，而本分类是将国标中的部分亚类，甚至主类作为形成风景的美因子与地貌组合起来，将这些美因子作为分类的依据置于表头，于是长链便被截成数段，形成一个类似于化学元素周期表形式的分类（表3-4），与该美因子有关的风景区都列在表的同一纵列内。因此，横向读表，是按地貌的分类；纵向读表，是按负载物的分类，近似国标亚类中分出的基本类。如不考虑城市旅游资源，再在详略上做些调整，本表几乎能与国标的基本类型完全吻合。因此，本分类基本保留了国标的优点，同时也顾及了不同部门开发的旅游业务，如“负地貌”各行与水利部门的旅游资源相适应，“木本植物”与“动物”两列与林业部门的旅游资源相吻合。总体来说，旅游业的相关业务都可在表3-4中找到自己的位置。
三、将生态公园、地质公园纳入统一的风景分类中
将生态公园、地质公园纳入统一的风景分类中之实质，是将科学或科普引入旅游业，将来或许还会有其他学科领域的引入，但本书只对生态公园、地质公园与风景区的关系做一些探讨。
生态系统是指特定地段生物群落及其地理环境所组成的物质、能量系统，包括非生命环境因子、生产者、消费者和分解者4个组成部分，用本书所使用的名称来表述，就是地面物质与自然负载物的组合结果。地面物质可以是岩石、土壤、沙砾、浅水、海水……它们与自然负载物的不同结合便是不同的生态系统。如干旱气候下岩石裸露区为岩漠生态系统；湿润气候经流水侵蚀的岩石裸露区为石漠生态系统（用石漠以区别于干旱区的岩漠）；地表有流沙时为沙漠生态系统；地表为土壤，当其与牧草组合时为草原生态系统，与农作物组合时为农田生态系统，为浅水覆盖时为湿地生态系统，为海水覆盖时则为海洋生态系统……生态旅游的目的不仅是从各种生态系统、生态环境中获得美的享受，更重要的是获得生态知识，提高人们保护生态环境的意识。现今已提出的各种生态系统与本书的风景成因类型基本一致，故各种风景区的旅游都可以说是生态旅游。风景和生态系统毕竟是两个概念，风景是强调能给人以审美快感的美，生态系统则强调能给人以认识快感的美，两者只是在一定范围内叠合，即某些生态系统既能给人以审美快感的美，同时也能给人以认识快感的美。如果将生态旅游的场所称为生态公园，则叠合部分可称为风景复合型生态公园，只能给人以认识美感的生态公园称为纯生态公园。无论是复合型生态公园，还是纯生态公园，其类型都相同，只是审美快感的美有所差异。
自然保护区和生态旅游虽然都是针对生态系统而言，但两者的性质和目的却有所不同。建立自然保护区的目的是保护生态系统免遭破坏，特别是保护濒危物种不致灭绝。自然保护区的建设需经国家或地方政府批准，并设立相关机构，有时并非整个保护区都对公众开放为旅游区。故自然保护区与风景区的叠合有两个条件：①自然保护区能给人以审美快感的美时才能与风景区叠合；②自然保护区中向公众开放的部分才允许与风景区叠合。自然保护区不向公众开放的部分，称为严格的自然保护区，无论其能否给人以审美快感的美，无论其是否有旅游价值，都不能称为风景区，而只属于纯自然保护区。还有那些虽可对公众开放，但其自身缺乏旅游价值者，也属于纯自然保护区。本书将选择少数自然保护区实例予以介绍，一方面是让读者了解什么是自然保护区，另一方面也借以证明，复合型自然保护区与风景区除建设目的不同外，在本质上是相同的。
地貌（风景）与地学内蕴（地质遗迹）是现象与本质的关系，地学内蕴（地质遗迹）所代表的区域地质发展历史，决定了今天的地貌景观和风景。热爱大自然的朋友们，当你们登上高山之巅，下到幽谷之底，穿过层层洞穴来到地下深处，漫步湖海之滨、极目远眺时，除了尽情享受自然之美外，必然还会惊诧这些美景是如何形成的？大自然是如何塑造出了这奇妙的一切？当地质公园所代表的地学内蕴融入这个风景的统一分类后，你便能了解这奇特的地貌、美丽的风景是如何形成的，便能洞悉这如梦如幻的风景演化发展的奥秘；在享受自然美的同时，从地质公园中获得了更深层次的美——认识美。
本书关于地质内蕴的分类，除包括地质剖面、古生物、地质灾害、矿床外，还根据陈安泽的地质遗迹划分表，增加了“地质构造”类型；吴胜明在《中国地质公园》中将我国85个地质公园中的62个均划为地貌类型，故据此又增加了“地貌”这一类型，这样有关地质内蕴的分类共计有6类。地球表面的任何一个地区，都会打上地壳运动的烙印，都有地质遗迹的存在，从而可以作为地学科普内容介绍，故凡风景区皆可视为地质公园，即地质公园可以全面覆盖风景区，所以在风景分类中省去了“地质内蕴”这一个因子，并将所有风景区当作复合型地质公园看待。于是，便有批准挂牌的正式地质公园和没有挂牌、但同样可以开展地学科普工作的准地质公园。对于前者，可在风景名后加“世界地质公园”或“国家地质公园”字样，如“嵩山风景区世界地质公园”；对于后者，虽未加“地质公园”字样，为未经审批命名之准地质公园，园中亦可摆放地质景观之标示牌。在给风景作定义时已经指出，地貌达到一定程度的美，才能称为风景，因而必然有许多不是风景区的地方，地质内蕴却异常丰富，并有高度的科学价值和科普价值，可将它们称为纯地质公园，即“完全由地质内蕴贡献的美形成的地质公园为纯地质公园”。纯地质公园之命名采用三段法，即地名＋地学性质＋地质公园，如“河南内乡恐龙蛋地质公园”、“四川内江恐龙地质公园”。地质公园中的绝大部分是与风景区叠合的地质公园，在风景成因分类中已做了介绍，因而在“风景区的科学性”章节中，将只介绍纯地质公园。某些纯地质公园，一般的旅游者很难看懂其介绍的地质内蕴，就连非专业的地质人员也很难对之产生兴趣，本书介绍的目的，是让读者对它有些了解。
综上所述，风景区、自然保护区、生态公园、地质公园之关系如表3-5所示。

表3-5 风景区、生态公园、自然保护区、地质公园之关系

2. 山岳旅游资源的主要类型

　一、依据旅游资源属性的分类
　　依据旅游资源本身的基本属性，可以将旅游资源分为自然旅游资源和人文旅游资源两大类。有一些学者认为旅游资源划分为自然旅游资源、人文旅游资源和社会旅游资源三种。也有的将旅游资源按科学属性划分为自然景观旅游资源、人文景观旅游资源和服务性旅游资源3个景系（大类）。根据教学需要，本书采用两分法的分类系统，划分自然旅游资源和人文旅游资源2个大类，以下分为12个基本类型，72个类型。
　　自然旅游资源：地文景观（典型地质构造遗迹、标准地层剖面、生物化石点、岩石与矿物、自然灾变遗迹、山岳景观、
　　峡谷景观、火山熔岩、岩溶景观、风沙地貌、丹霞地貌、海岸与岛礁、其它地貌、）
　　水域风光（江河、湖泊、瀑布、泉、海洋、其它水体）
　　大气与太空景观（气象、气候、天象奇观、太空景观、）
　　生物景观（森林景观、草原景观、古树名木、奇花异卉、观赏动物、表演动物、珍奇动物、自然保护区）
　　人文旅游资源：文物古迹（古人类遗址、军事遗址、古建筑、石窟碑碣、古代工程、陵墓、名人遗址、重要史迹、
　　其它古迹）
　　古典园林（帝王园林、私家园林、寺庙园林、公共园林）
　　文学艺术（游记、诗词、楹联、题刻、神话传说、书法、绘画、影视、戏曲、音乐、舞蹈）
　　宗教文化（宗教建筑、宗教活动、宗教艺术）
　　城乡风貌（历史文化名城、现代都市、特色城镇、乡村景观）
　　现代设施（现代建筑与大型工程、科学教育文化设施、体育健身设施、娱乐休闲设施）
　　民俗风情（传统民居、民族服饰、特色饮食、婚恋、节日庆典、礼仪）
　　饮食与购物（名菜佳肴、土特产品、旅游纪念品、购物中心与特色市场、著名店铺）
　　二、根据旅游资源管理级别的分类
　　1、世界级旅游资源
　　主要包括被联合国科教文组织批准列入《世界遗产名录》的名胜古迹、世界级地质公园和列入联合国“人与生物圈”计划的自然保护区等旅游资源。
　　2、国家级旅游资源
　　主要包括由国务院审定公布的国家风景名胜区、国家历史文化名城(见附录)和国家重点文物保护单位，以及国家级自然保护区和国家森林公园。
　　3、省级旅游资源
　　主要包括省级风景名胜区，省级历史文化名城，省级文物保护单位，以及省级自然保护区，省级森林公园，有的省还公布了历史文化名镇。
　　4、市（县）级旅游资源
　　主要包括市（县）级风景名胜区和市（县）级文物保护单位。
　　三、其它分类
　　1、根据旅游资源功能分类
　　2、根据旅游资源发育背景分类
　　3、根据旅游资源开发状态分类
　　4、根据旅游资源可持续利用潜力分类

3. 风景成因类型与美学类型的关系

第三章讨论了风景的成因类型，本章又讨论了风景的美学类型，两者是从不同的角度描写同一事物，自然有紧密的、必然的、内在的联系。因为风景成因类型是由各种美因子的载体归类以后组合而成的，而风景的美学类型也是由这些美因子载体所产生的美因子形成的，因而两者是同源产物。将任何一种风景成因类型还原成一定的美因子载体，这些载体所产生的美便是该风景成因类型的美学类型。但这只是理论上的分析，实际两者之间不可能严格地一一对应，而只能是一种成因类型与多种美学类型以可能的关系对应。将两种类型间的关系由必然性变为可能，一一对应变为一定范围的对应有以下原因：
首先，“以地貌为基础的多元组合”，表明风景是由地貌、负载物、科学内蕴多方面的美因子负载物组合而成的。当其组成风景区时，它们所贡献的美各自形成风景区的美学类型，故一种成因类型与多种美学类型相对应。
其次，成因类型与美学类型在级次上不对等，成因类型是高层次的综合类型，美学类型既可以是景区的，也可以是景点的，故为层次高低不同的类型。本书已将一个景区的众多景点统一成了景区的成因类型。但是景区级的美与景点级的美并不像成因类型那样有上下级间的隶属关系，所以现在还没有找到能将景区和景点的多个美学类型统一起来的高层次美学类型去统帅不同层次的多个美学类型，只能是一种成因类型对应多种美学类型。
第三，几种不同的美因子载体可以产生同样的美感，形成相同的美学类型。如密林、洞穴、隘谷、昏夜、烟雾都可以产生幽濛的美。因此，每一种风景成因类型可以出现多种美学类型，而每一种美学类型又可以出现在不同成因类型之中。故两者只能在一定范围内对应，而不能完全一一对应。
第四，每一成因类型在不同时间、不同空间、不同观赏位置、不同气候条件下有不同的美。如寥廓、浩渺的空间范围远比景区大；雄伟、秀丽是远观景区，其空间范围与景区相同；险峻、幽濛限于在景区之内，只有亲临其境才能感受，故其空间一般比景区小；珍奇是比景点还小的景观之美；花卉的鲜艳、绿树的浓荫、疏林的萧索、百鸟的争鸣受季节的制约；日出、极光的明艳，蜃楼佛光的虚幻更是一瞬即逝，至于悲情、高尚、丰伟之美更是通过时间隧道将不同时期的历史汇聚在一起。
第五，每一种美因子载体，包括地貌、各种负载物和科学内蕴，都可以产生多种美学类型。例如花岗岩山岳类型中，华山以雄伟、险峻为特色，却没有玲珑之美；同一成因类型的碴岈山，却以玲珑为主，而缺乏雄伟、险峻的气势。黄山的花岗岩体，高踞于沉积岩之上，加以雨量充沛，故发育为峰丛；华山位于秦岭山脉之上，故诸峰如花、各峰之间并有山脊相连。华山与碴岈山的不同，在于地貌发育阶段不同；与黄山的区别，在于区域地质不同……所有这些同样导致一个成因类型有多种美学类型，两者不能一一对应。
将成因类型放在第一位，将美学类型放在第二位，可以编成表格，以表示每一种成因类型风景可能存在哪些美学类型，但此表会过于烦琐且难以列全，此处仅举例说明。例如山岳森林这一成因类型，既有森林自身的美：秀丽、幽濛、绚丽、淡雅、飘悠，也有所在不同地貌的美：雄伟、险峻、秀丽、幽濛、玲珑、绚丽……其中幽濛和绚丽是重复的，森林自身的幽濛由树木的浓荫造成，地貌的幽濛由洞穴、峡谷的遮隐造成；树林自身的绚丽由植物的花卉造成，地貌的绚丽由岩石的颜色（如丹霞风景）以及日出、朝霞、晚霞等光照造成，它们都有叠加的效应。又如泉水风景，它跨越了木本植物、花卉、动物、草本植物、文化、宗教等各种负载物，故除水自身的美以外，又有各种负载物的美。
以地貌为基础的多元组合是本书的中心思想，这就能把任何性质的旅游资源，包括地质公园、生态公园等科学性的内容及红色旅游等道德性的内容都纳入这个系统中。而且无论是地貌、负载物，还是科学内蕴，都还可以按不同级次无穷无尽地细分下去，再与另一方面的任一级次组合，这就是“多元组合”，它将使今后出现的任何新的风景类型都能被这个系统包容，而不可能游离在这个系统之外，这就是本分类的生命力所在。风景的成因分类指出了风景的本质特征，而其本质特征又能推导出景区的不同特点、不同的美学类型以及美学类型与成因类型之间的关系。令人遗憾的是，本书虽找到了一种成因类型来统帅各种美因子载体来代表它们的组合，却还没有找到一种能统帅各种美学类型、高层次的美学类型来代表多个美学类型的组合，因而尚不能使景区的成因类型与景区的美学类型一一对应。

4. 自然物有哪些 和自然景观有哪些

自然物是天然生成之物
英文名称：
natural material
定义：
自然界存在的具有实体与能量的物质。
自然物  是大自然的成品、给人以美的感受、同样，能够给人们带了爱价值，解除痛苦，然而，也有需自身的生活条件与人类的生活方式相反，带来不客观的效果。

自然景观是风景名胜资源中由自然产生形成的景象和事 物。包括山岳、峡谷、熔岩、岩溶、冰川、火山、海蚀、 岛屿等特殊地貌、典型地质现象和地质剖面等；江 河、湖海、溪潭、瀑布、泉源等水文景物;野生动植物、 森林、草原、古树、名木、观赏花木等生物及其生态环 境；日出、彩霞、云海、雪景、佛光、海市蜃楼等天文和 气候景象。 
自然景观是天然景观和人为景观的自然方面的总称。天然景观是指受到人类间接、轻微或偶尔影响而原有自然面貌未发生明显变化的景观，如极地、高山、大荒漠、大沼泽、热带雨林以及某些自然保护区等。
人为景观是指受到人类直接影响和长期作用使自然面貌发生明显变化的景观，如乡村、工矿、城镇等地区。人为景观又称为文化景观，它虽然是人类作用和影响的产物，但发展规律却服从于自然规律，必须按自然规律去建设和管理，才能达到预期的目的。自然景观涵义中的人为景观不包括其经济、社会等方面的特征。

5. 宗教型山岳风景区的特征~跪求高手解救~

一般风景区的构成是有自然因素和人为因素既社会因素多少构成的，以自然为侧重点就是自然风景区反之既人文风景区。既然是说啦是跟宗教有关的！那应以宗教因素为主故属人文风景区！首先宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。 所以其的职能特征就是根据宗教的需求来发挥的，宗教的绝对权威要求它要有至高无上的特征往往都是高山峻岭名山名川颇有一览众山小的趋势特点！宗教的神秘还要求其具有神秘莫测的特征一般表现为云山雾绕深山老林若隐若现的感觉！我们中国还讲求中轴对称和天人合一的特征！最后既然是人文那就应有人的东西这里肯定是比较相对适合休养生息道悟佛理的地方！其自身的文化底蕴必深厚无比乃至博大精深！！！

6. 自然景物是什么意思

天然景观和人为景观的自然方面的总称。天然景观是指受到人类间接、轻微或偶尔影响而原有自然面貌未发生明显变化的景观，如极地、高山、大荒漠、大沼泽、热带雨林以及某些自然保护区等。人为景观是指受到人类直接影响和长期作用使自然面貌发生明显变化的景观，如乡村、工矿、城镇等地区。人为景观又称为文化景观，它虽然是人类作用和影响的产物，但发展规律却服从于自然规律，必须按自然规律去建设和管理，才能达到预期的目的。自然景观涵义中的人为景观不包括其经济、社会等方面的特征。
主要是在自然环境的影响下，地球内力作用和外力作用共同作用形成的。地表各种地文景观的形成和演变，直接受地层和岩石、地质构造、地质动力等因素的影响与控制。主要分为五类：
（1）山岳形胜：主要指风景名山、历史文化名山和冰雪山峰。中国的五岳名山：东岳山东泰山、西岳陕西华山、北岳山西恒山、中岳河南嵩山，南岳湖南衡山。中国四大佛教名山：山西五台山（文殊菩萨道场，有“清凉佛国”之称）、四川峨眉山（普贤菩萨道场，三大奇观：日出、云海、佛光，“峨眉天下秀”“雄秀西南”）、安徽九华山（地藏菩萨道场，称“莲花佛国”“佛国仙城”）、浙江普陀山（观音菩萨道场，称“海天佛国”）。中国四大道教名山：湖北武当山（道教第一名山）、四川青城山（青城天下幽）、安徽齐云山（乾隆誉为江南第一名山）、江西龙虎山（道教正一派发源地）。还有闻名于天下的山东崂山（道教名山）；安徽省黄山（四绝：奇松、怪石、温泉、云海）和天柱山；浙江省雁荡山（东南第一山、有“寰中绝胜”之称）、天台山（佛教天台宗发源地）和天目山；江苏镇江三山（金山、焦山、北固山）；福建武夷山（三三秀水清为玉，六六奇峰翠插天）；江西省著名避暑胜地庐山（四大奇观：瀑布、奇峰、云海、植被）、鄱阳口锁湖插江的石钟山、革命根据地井冈山（朱德题名“天下第一山”）；湖北“神农架”；湖南武陵源风景名胜区（包括张家界、索西峪、天子山）、岳麓山（岳麓书院，为中国宋代四大书院之一）和毛泽东故乡韶山；四川乐山（乐山大佛）；重庆缙云山；贵州梵净山；广西桂林山水；广东省四大名山丹霞山（中国红石公园）、西樵山、鼎湖山（有“北回归线绿宝石”之称）和罗浮山；海南五指山；台湾阿里山；吉林长白山；辽宁千山和医巫闾山；天津盘山（京东第一名山）；世界最高峰──珠穆朗玛峰等等。国外著名的山有：日本富士山、朝鲜金刚山、韩国雪岳山、德国黑林山、希腊奥林匹斯山、非洲屋脊──乞力马扎罗山、欧洲阿尔卑斯山、美国落基山等等。（2）喀斯特地貌景观：广东肇庆七星岩有七座石灰岩山峰形如北斗七星，山多洞穴，洞中多有暗河、各种奇特的溶洞堆积地貌。广西桂林山水和阳朔风光主要是以石芽、石林、峰林、天生桥等地表喀斯特景观著称于世。云南路南石林风景区：地表峰林奇布，主要为高大巨型石芽群景观，大部分灰岩山峰分布在河谷两侧，各种形态的石峰似人似物，形态逼真、栩栩如生，全国35片石林中本省有20片石林；溶洞景观有：建水燕子洞，九乡溶洞等。贵州：本省黄果树瀑布岩壁为瀑布华地貌；本地溶洞地貌较多，主要有黄果树瀑布附近龙宫洞，贵州的织金洞，黔灵山麒麟洞、黎平天生桥。四川：九寨沟钙华滩流属于水下地表堆积地貌，如珍珠滩瀑布；黄龙风景区钙化池、钙化坡、钙化穴等组成世界上最大而且最美的岩溶景观。湖南：武陵源黄龙洞，冷水江波月洞，都是奇特洞溶洞景观，各种堆积地貌罗列其中，如神仙府洞，奥妙无穷。江西：鄱阳湖口石钟山景区绝壁临江洞穴遍布；彭泽龙宫洞长2000米，洞内可泛舟观景，堪称“地下艺术宫殿”。浙江的瑶琳仙境，位于桐庐县，是浙江省规模恢弘、景观壮丽的岩溶洞穴旅游胜地，也是浙江迤今发现的最大洞穴；洞长1000米，共有6个洞天，以“雄、奇、丽、深”闻名于世。江苏的宜兴石灰岩溶洞有“洞天世界”的美称，善卷洞、张公洞、灵谷洞又称“三奇”，洞壑深邃，多奇石异柱，泛舟其中如入海底龙宫。吉林的同化鸭园溶洞，有四个大厅，洞内满布石柱、石笋、石钟乳、石瀑、石帘、石莲花、石幔等堆积景观，并且深处有溶岩潭，深不可测，无法前往。世界上著名喀斯特地貌景观主要有：“海上桂林”越南下龙湾，美国猛犸洞、马来西亚黑风洞、印尼加里曼丹岛石林等等。（3）风沙地貌景观：包括风蚀地貌和风沙地貌。前者包括风蚀柱、风蚀蘑菇、风蚀垄槽、风蚀城堡等，如新疆乌尔禾风蚀“魔鬼城”，罗布泊“雅丹”地貌；后者指风沙堆积作用形成的沙丘和戈壁，如中国敦煌月牙泉的鸣沙山、宁夏中卫的沙坡头都有鸣沙现象。还有一些“新月型”沙丘、“金字塔型”沙丘等景色也很壮观，如塔克拉玛干沙漠和巴丹吉林沙漠均有大量“新月型”沙丘、“金字塔型”沙丘分布。世界上著名的风沙地貌景观有非洲撒哈拉沙漠、美国“彩色沙漠”等等。（4）海岸地貌景观：包括海蚀地貌、海积地貌、岩石海岸、沙质海岸、红树林海岸、珊瑚礁海岸等多种形态。蓝天碧水、金沙细浪、日出夕照还有一些海上蜃景相映成趣。中国著名的海岸旅游资源丰富。如大连金石滩，这里有令人神往的礁石奇观，并且海蚀崖、海蚀溶沟等海岸地貌发育齐全，还是著名的海水浴场。河北昌黎黄金海岸、山东青岛海岸、江苏连云港和浙江舟山、福建平潭岛和厦门鼓浪屿、海南三亚天涯海角、台湾清水断崖、广西红树林海岸等都是中国较为著名的海岸景观资源。世界著名的海岸景观有南非好望角、挪威西海岸的峡湾风光、泰国普吉岛、法国科西嘉岛、澳大利亚大堡礁等。（5）特异地貌景观：世界上较为罕见的地貌景观，如澳大利亚艾尔斯巨石、美国科罗拉多大峡谷、中国贵州以地缝、天坑、峰林三绝著称的马岭河地缝裂谷景观、黑龙江以石龙石海和火山口为特色的五大连池火山岩熔景观、福建鸳鸯溪白水洋水下石板广场、云南元谋土林等。
参考资料
百度百科：https://baike.baidu.com/item/%E8%87%AA%E7%84%B6%E6%99%AF%E8%A7%82/68027

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　　泰山
　　编辑本段五岳之首——泰山
　　中文名称: 泰山
　　英文名称: Mount Taishan
　　泰山 又称岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳等。名称之多，实为全国名山之冠。泰山之称最早见于《诗经》，“泰”意为极大、通畅、安宁。《五经通义》云：“宗，长也，言为群岳之长”。泰山突兀的立于华北大平原边上的齐鲁古国，同衡山、恒山、华山、嵩山合称五岳，因地处东部，故称东岳。泰山地处山东中部，泰山南麓，北依省会济南，南临“圣城”曲阜，东连“齐都”淄博，西滨黄河(北纬36°15'3"，东经117°6'0")。泰山形成于太古代，因受来自西南和东北两方面的挤压力，褶皱隆起；经深度变质而形成中国最古老的地层——泰山群；后因地壳变动，被多组断裂分割，形成块状山体。现每年以0.5毫米的速度继续增高。它东临波澜壮阔的大海，西靠源远流长的黄河，凌驾于齐鲁大地，几千年来一直是东方政治、经济、文化的中心。泰山有着深厚的文化内涵，其古建筑主要为明清的风格，将建筑、绘画、雕刻、山石、林木融为一体，是东方文明伟大而庄重的象征。几千年来，泰山成为历代帝王封禅祭天的神山，随着帝王封禅，泰山被神化，因而又享有“五岳之长”的称号。佛道两家，文人名人纷至沓来，给泰山与泰安留下了众多名胜古迹。道教称第二小洞天，名其岳神为天齐王。泰山自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托而被称为“五岳之首”，它是中华民族的精神文化的缩影，而今又成为世界珍贵遗产。泰山风景名胜以泰山主峰为中心,呈放射状分布，由自然景观与人文景观融合而成。从祭地经帝王驻地的泰城岱庙，到封天的玉皇顶，构成长达十公里的地府——人间——天堂的一条轴线。华民族几千年的文化历史长河，使泰山已成为中华民族的象征。气势磅礴的泰山，知名度可与万里长城媲美。从司马迁的名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”到“泰山压顶不弯腰”……，都在不断加深着我们对泰山的向往。登临泰山，犹如攀登长城一样，成为许多中国人的梦想。泰山雄峙于山东中部，泰安城北的人称“五岳之首”东岳泰山古称“岱山”、“岱宗”，春秋时改称“泰山”。泰山前邻孔子故里曲阜，背依泉城济南，面积达426平方千米，主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟，拔地而起，有“天下第一山”之美誉。1987年被联合国教科文组织列入世界自然文化遗产名录。
　　泰山是五岳之一，古名“岱宗”，春秋时始称泰山。它在山东省中部，津浦铁路的东侧，因位于我国东部，故称东岳。 泰山山势雄奇，景色秀美，居五岳之首，故古时被称为“五岳之长”、“五岳独宗”、“五岳独尊“。
　　泰山最引人入胜的地方就是泰山是中国历史上唯一受过皇帝封禅的名山。同时泰山也是佛、道两教兴盛之地，是历代帝王朝拜之山。历代帝王所到之处，建庙塑像，刻石题字，留下了众多文物古迹。历代名人宗师对泰山亦仰慕备至，纷纷到此游览。历代赞颂泰山的诗词、歌赋多达一千余首。走进泰山，就是走进历史。从泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇顶，数不胜数的名胜古迹、摩崖碑碣遍布山中。岱庙内，汉武帝植下的柏树翠影婆娑；红门宫前，孔子“登泰山小天下”的感慨，余音缭绕；回马山上，唐玄宗勒马而回的怯懦，神态尤现；云步桥畔，秦始皇敕封的五大夫松，瘦骨昂藏；十八盘道，李白、杜甫历代文人“笑拍红崖咏新作”，墨意未尽，豪风犹在；碧霞祠里，隆重的封禅仪式绰绰伊始。此外还有岱庙、普照寺、王母池、经石峪、碧霞祠、日观峰、南天门、玉 皇顶等主要名胜古迹。
　　泰山兼具古、丽、幽、妙，摩崖碑碣数不胜数，庙宇观堂满山遍布，山势壮丽，自然景观巍峨、雄奇、沉浑、峻秀。全山有古建筑群20多处，历史文化遗迹2000多处，历代文人雅士吟咏题刻和碑记无数。泰山的自然风光更是泰山引人之处，泰山高峰峻拔，雄伟多姿，既是“天然山岳公园”，又是“东方历史文化缩影”。泰山山谷幽深，松柏漫山，著名风景名胜有天柱峰、日观峰、百丈崖、仙人桥、五大夫松、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑等。全山分麓、幽、妙、奥、旷五区。麓区山水相映，古刹幽深，位于泰山南麓中路与西路之间的环山路线；幽区绿荫环绕，一步一景，令人目不暇接，位于岱庙沿中路至南天门之间；妙区虽地势平坦，然别有洞天，景色格外宜人，位于过南天门经天街至绝顶之间；奥区林木苍郁，花草茂盛，位于泰山之阴为后石坞；旷区坦途绿荫，溪深谷幽，位于大众桥过黑龙潭沿西溪桥至中天门。
　　游泰山的最佳时间为每年的3月到11月。 游泰山要看四个奇观：泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带。
　　泰山日出是泰山最壮观的奇景之一，当黎明时分，游人站在岱顶举目远眺东方，一线晨曦由灰暗变成淡黄，又由淡黄变成橘红。而天空的云朵，红紫交辉, 瞬息万变，漫天彩霞与地平线上的茫茫云海融为一体，犹如巨幅油画从天而降。浮光耀金的海面上，日轮掀开了云幕，撩开了霞帐，披着五彩霓裳，象一个飘荡的宫灯，冉冉升起在天际，须臾间，金光四射，群峰尽染，好一派壮观而神奇的海上日出。
　　云海玉盘----泰山云雾可谓呼风唤雨，变换无穷：时而山风呼啸，云雾弥漫，如坠混沌世界；俄顷黑云压城，地底兴雷，让人魂魄震动，游人遇此，无须失望，因为你将要见到云海玉盘的奇景：有时白云滚滚，如浪似雪；有时乌云翻腾，形同翻江倒海；有时白云一片，宛如千里棉絮；有时云朵填谷壑，又象连绵无垠的汪洋大海，而那座座峰峦恰似海中仙岛。站在岱顶，俯瞰下界，可见片片白云与滚滚乌云而融为一体，汇成滔滔奔流的“大海”，妙趣横生，又令人心朝起伏。
　　晚霞夕照----当夕阳西下的时候，若漫步泰山极顶，又适逢阴雨刚过，天高气爽，仰望西天，朵朵残云如峰似峦，一道道金光穿云破雾，直泻人间。在夕阳在映照下，云峰之上均镶嵌着一层金灿烂的亮边，时而闪烁着奇珍异宝殿的光辉。那五颜六色的云朵，巧夺天工，奇异莫测，如果云海在此时出现，满天的霞光则全部映照在“大海”中，那壮丽的景色、大自然生动的情趣，就更加令人陶醉了。
　　黄河金带----新霁无尘、夕阳西下时，举目远眺，在泰山的西北边，层层峰峦的尽头，还可看到黄河似一条金色的飘带闪闪发光；或是河水反射到天空 、造成蜃景，均叫“黄河金带”。它波光鳞鳞，银光闪烁，黄白相间，如同金银铺就，从西南至东北，一直伸向天地交界处。清代诗人袁枚在《登泰山诗》中对黄河金带描写生动而传神：“一条黄水似衣带，穿破世间通银河”。
　　晚霞夕照与黄河金带的神奇景色，与季节和气候有着很大的关系。为了能使登泰山者充分领略和享受这一奇观美景，就必须选择恰当的旅游时机。应该说 秋季最好，因为这时风和日丽，天高云淡；其次是大雨之后，残云萦绕，天晴气朗，尘埃绝少，山清水秀。你尽可放目四野，饱览“江山如此多娇”的秀容美貌。
　　登泰山的路线：上泰山的路有四条，东路是登山盘路从红门起步至玉皇顶石阶6566级，沿途多庙宇、多碑刻、多古树名木，历史传说，是泰山旅游的精华所在，也是最能体现泰山的雄伟与博大。走完全程需四个小时。西路是游览公路，从天外村乘车上山，一个小时到中天门，与车路汇合，从中天门即可乘坐游览索道，也可徒步攀登十八盘至岱顶。桃花屿是泰山西大门，从泰安城乘车西北去至界首进山至桃花源，从桃花源乘索道亦可到达岱顶。天烛峰步游路为泰山东大门，从泰安城乘车至艾洼，上达天烛胜境坊进山。徒步攀登至后石坞，乘后石坞索道达与岱顶，一般需5个小时。
　　到泰山游览，要尽量避免乘旅游车上下、乘索道往返，这样的行程安排索然无味。如果时间、体力允许，最好要爬一爬中天门至南天门一段，感受泰山的不同凡响。登山要注意的事项：1、山上昼夜温差大，若在山上住宿，尽管有大衣可租，但自己最好多备一件衣服。2、上山宜穿旅游鞋、平跟布鞋，不要穿高跟鞋。3、徒步登山要脚踏实地，速度不要太急，照相尤其注意脚下，所谓“看景不走路，走路不看景”。
　　泰山有名的土特产品有泰山灵芝、泰山何首乌、泰山板栗、泰山核桃、燕子石制品、泰山赤磷鱼、肥城桃你在游览的间隙，别忘了品尝一下这些特产呵，那样，会有一种别样的滋味永存心头。
　　泰山具有极其美丽壮观的自然风景，其主要特点为雄、奇、险、秀、幽、奥等。泰山巍峨，雄奇，沉浑，峻秀的自然景观常令世人慨叹，更有数不清的名胜古迹，摩崖碑碣，使泰山成了世界少有的历史文化游览胜地。泰山景区分麓、幽、妙、奥、旷五区，其中麓区山水相映，古刹幽深，位于泰山南麓中路与西路之间的环山路线；幽区绿荫环绕，一步一景，令人目不暇接，位于岱庙沿中路至南天门之间；过南天门经天街至绝顶一段，虽地势平坦，然别有洞天，景色格外宜人，此段被称为妙区；泰山之阴为后石坞，此处林木苍郁，花草茂盛，素有奥区之誉；旷区位于大众桥过黑龙潭沿西溪桥至中天门，这里坦途绿荫，溪深谷幽。于是就有了"登泰山而小天下"和"会当凌绝顶，一览众山小"的感觉了。
　　泰山的名胜古迹众多，主要的景点有岱庙、普照寺、王母池、关帝庙、红门宫、斗母宫、经石峪、五松亭、碧霞祠、仙人桥、日观峰、南天门、玉皇顶等，其中旭日东升、晚霞夕照、黄河金带、云海玉盘被誉为岱顶四大奇观。
　　泰山气候，四季分明，各具特色。夏季凉爽，最热的七月平均气温仅17℃，即使酷暑盛夏登山，在青松翠柏掩映下，亦感阴凉舒适，到山顶时，还需携带寒衣。夏天虽是泰山的多雨季节，不过若能赶上夏季的雨过天晴，就可在山顶上领略到山上红霞朵朵，脚下云海碧波的壮丽景色。春秋两季较温和，平均气温10℃，但春季风沙较大。秋天则风雨较少，晴天较多，秋高气爽，万里无云，为登山观日出的黄金季节。冬季虽天气偏冷，但可看到日出的机会较多。
　　最佳旅游时间：游泰山，4月～11月为佳，观日出则以秋季为最佳。岱顶夕照比之日出更吸引人，据说天气好的时候可以看见黄河。冬天要待下雪时，景色才出奇。雨天不要轻易放弃登山，此刻山上常会遇到云海奇观，若遇上日出云海就更幸运。黄金周期间泰山人太多，不过泰山上的缆车和盘山公路的管理工作确实做的很不错。
　　编辑本段世界自然文化遗产

　　“五岳之首”泰山，是中华民族的象征，是灿烂东方文化的缩影，是“天人合一”思想的寄托之地。1987年被列入世界自然文化遗产名录。泰山自古便被视为是社稷稳定、政权巩固、国家昌盛、民族团结的象征，历朝历代，无论谁当上皇帝，第一件大事就是朝拜泰山，泰山也因此成为中华人民共和国唯一受过皇帝封禅的名山。无论是帝王将相，还是名人宗师，都对泰山仰慕备至。孔子“登泰山而小天下”传为佳话，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小。”
　　批准标准
　　1987年根据文化遗产和自然遗产遴选标准C(I) (II) (III) (IV) (V) (VI)；N(III)被列入《世界遗产目录》
　　编号: 200-002
　　泰山名胜风景区，位于山东中部，跨越泰安，济南两市，总面积426平方公里。泰山，古时称岱宗，春秋时改为泰山，被称为东岳，位居五岳之首。泰山，不但在地质学和历史文化方面具有研究价值，而且还具有很高的艺术价值和美学价值。 2007年5月8日，泰安市泰山景区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。
　　泰山地区在太古时代经历了剧烈的地壳抬升和沉降，终于在3000万年前形成了今天的泰山。泰山地区的寒武纪片麻岩群是华北台地的基底，地层剖面出露齐全，化石丰富，保存完好。泰山杂岩形成于太古代，年龄在20亿年左右。泰山有丰富的地壳运动遗迹，在地质方面有丰富的研究成果，并设有著名的地质研究基地，具有世界意义的地质科学研究价值。
　　泰山主峰玉皇顶海拔1532.7米，突起于华北平原，凌驾于齐鲁丘陵，相对高差达1300米，视觉效果格外高大，具有通天拔地之势，形成“一览众山小”的高旷气势。泰山绵亘200余公里，盘卧方圆426平方公里，形体集中，产生厚重安稳之感，正如“稳如泰山”一词所述。泰山岩性坚硬，节理发育。古松与巨石相互衬托，云烟和朝日彼此辉映，突兀峻拔，耀眼磅礴。
　　泰山人文历史悠久，文化遗产丰厚。从四五万年前的旧石器时代到新石器时期，泰山周围地区都出现了人类活动的踪迹，这些经过考古挖掘科学鉴定的远古文化遗寸，说明泰山地区是中华民族悠久文明的重要发祥地，泰山被尊为华夏神山。大约五、六万年前，人们已经开始了对泰山的崇拜。中国人的山岳崇拜，最具有代表性的就是对泰山的崇拜。根据古文献记载，先秦时代曾经有七十二君到过泰山，祭告天地。秦始皇、秦二世、汉武帝也都到此举行封禅大典。经唐、宋到明清，尤其到了清朝康熙、乾隆时期，泰山的地位抬高到了无以复加的程度。这种封禅祭祀活动在泰山延续了数千年，并贯穿了整个中国封建社会。随着"五行"学说的流行，泰山又被封为东岳，被尊为五岳之首。泰山吸引了历代大批文人墨客，留下了众多不朽的名篇佳作和书法墨宝。道教人物早在汉魏时起就活跃于泰山地区。在唐、宋、元、清四个朝代，道教在泰山都有重大发展，逐步走向辉煌。公元4世纪中叶，佛教传入泰山。公元351年，有人在泰山创建寺庙。北齐有人在经石峪刻下石经《金刚经》。
　　世界遗产委员会评价
　　庄严神圣的泰山，两千年来一直是帝王朝拜的对象，其山中的人文杰作与自然景观完美和谐地融合在一起。泰山一直是中华人民共和国艺术家和学者的精神源泉，是古代中华人民共和国文明和信仰的象征。
　　泰山风景旅游区包括幽区、旷区、奥区、妙区、秀区、丽区六大风景区。
　　泰山幽区是指中路旅游区，是最富盛名的登山线路，自登山盘路的起始点一天门经中天门至南天门，全长5.5公里，几乎全部为盘路，共有6290级台阶。
　　沿途风景深幽，峰回路转，古木怪石鳞次栉比，主要景点包括岱宗坊、关帝庙、一天门、孔子登临处、红门宫、万仙楼、斗母宫、经石峪、壶天阁、中天门、云步桥、五松亭、望人松、对松山、梦仙龛、升仙坊、十八盘等。
　　泰山旷区是指西溪景区,是登山的西路,自大众桥起有一条盘山公路,可以直达中天门。除此之外，还有一条登山的盘路，两旁峰峦竟秀、谷深峪长、瀑高潭深、溪流潺潺。旷区主要的景观有：黄溪河、长寿桥、无极庙、元始天尊庙、扇子崖、天胜寨、黑龙潭、白龙池等。
　　泰山妙区自泰山幽区一路拾级而上。过了十八盘，登上南天门，就进入了泰山妙区，即岱顶游览区。除了深切的感受大自然的造化和先人留下的遗迹外，真正的体会一下：一览众山小的伟大气魄。妙区的主要景观有：南天门、月观峰、天街、白云洞、孔子庙、碧霞祠、唐摩崖、玉皇顶、探海石、日观峰、瞻鲁台等。
　　泰山奥区是以后石坞为中心的景区，其特点是峰雄岩壮、怪石嶙峋、古松竞奇、鸟语花香，雄壮奇奥、美不胜收。由妙区——泰山极顶往后山乘索道可达。奥区的主要胜景有： 八仙洞、奶奶庙、独足盘、天烛峰、九龙岗、黄花洞、莲花洞、尧观台等。更令人称奇的是大自然的造化：著名的鸳鸯松、卧龙松、飞龙松、姊妹松、烛焰松等如珍珠镶嵌在多姿多彩的石岩上。
　　泰山丽区即泰山山麓及泰城游览区该区是无须登山而感受泰山之美的去处。其主要景观包括：双龙池、遥参亭、岱庙、岱宗坊、王母池、关帝庙、普照寺、五贤祠、汉明堂、三阳观以及不断开辟的新景观等
　　泰山秀区主要包括桃花峪景区、樱桃圆景区，在泰山的西麓。桃花峪深幽静丽，景色奇秀。且有一条索道直通主峰。樱桃圆则离城不远，鸟语啾啾、溪水潺潺。秀区是泰安人假日休闲的好去处。游人如有足够的时间不可不去。桃花源景区主要景点有：三岔涧、猛虎沟、彩带溪、后寨门、吴道人庵、谷口。
　　编辑本段风景介绍
　　泰山位于山东省中部，邮政编码：271000，电话区号：0538，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，东西长约200公里，南北宽约50公里。主峰玉皇顶，在泰安市城区北，东经117°6′，北纬36°16′，海拔1545米。
　　泰山东望黄海，西襟黄河，前瞻孔孟故里，背依泉城济南，以拔地通天之势雄峙于中国东方，以五岳独尊的盛名称誉古今，可视为中华民族的精神象征，华夏历史文化的缩影。1982年，被国务院列为第一批国家重点风景名胜区；1987年，被联合国教科文组织列为世界遗产，是融自然与文化遗产为一体的世界名山。
　　泰山的风景名胜以主峰为中心，呈放射形分布，历经几千年的保护与建设，已成为中国山岳风景的代表：自然景观与人文景观融为一体。泰山拔起于齐鲁丘陵之上，主峰突兀，山势险峻，峰峦层叠，形成“一览众山小”和“群峰拱岱”的高旷气势。泰山多松柏，更显其庄严、巍峨、葱郁；又多溪泉，故而不乏灵秀与缠绵。缥缈变幻的云雾则使它平添了几分神秘与深奥。它既有秀丽的麓区、静谧的幽区、开阔的旷区，又有虚幻的妙区、深邃的奥区；还有旭日东升、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带等十大自然奇观及石坞松涛、对松绝奇、桃园精舍、灵岩胜景等十大自然景观，宛若一幅天然的山水画卷；人文景观，其布局重点从泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇顶，形成“地府”、“人间”、“天堂”三重空间。岱庙是山下泰城中轴线上的主体建筑，前连通天街，后接盘道，形成山城一体。由此步步登高，渐入佳境，而由“人间”进入“天庭仙界”。
　　泰山风景区内，有山峰156座，崖岭138座，名洞72处，奇石72块，溪谷130条，瀑潭64处，名泉72眼，古树名木万余株，古遗址42处，古墓葬13处，古建筑58处，碑碣1239块，摩崖刻石1277处，石窟造像14处，近现代文物12处，文物藏品万余件。其中城子崖遗址、四门塔、大汶口遗址、灵岩寺、岱庙、千佛崖石窟造像、龙虎塔、九顶塔、冯玉祥墓等，先后被国务院公布为国家重点文物保护单位。
　　今日之泰山，正以其雄伟壮丽、庄严伟岸的丰姿，源远流长、博大精深的文化内涵，卓然屹立于世界的东方，展示着文明古国的风采。
　　2007年门票价格：普通票125元，学生票60元。现役军人、新闻记者免票。
　　编辑本段旅游景点
　　主体旅游景点有：遥参亭，正阳门 ，唐槐院 ，东御座 ，秦泰山刻石 ，铜亭 ，岱庙坊 ，汉柏 ，天贶殿 ，大众桥 ，五贤祠 ，三阳观 ，冯玉祥墓 ，普照寺，虎山公园 ，王母池 ，三叠瀑布 ，醉心石 ，对松山 ，中天门 ，孔子登临处 ，望人松 ，斗母宫 ，望仙楼 ，五大夫松 ，十八盘 ，壶天阁 ，舍身崖 ，天下第一山 ，白云洞 ，象鼻峰 ，无字碑 ，宋摩崖 ，丈人峰 ，月观峰 ，仙人桥 ，五岳独尊 ，孔子庙 ，天街 ，玉皇顶 ，碧霞祠 ，南天门 ，拱北石 ，唐摩崖 ，北天门 ，大、小天烛峰 ，望天门 ，尧观顶 ，姊妹松 ，元君庙 ，三折瀑 ，天烛瀑 ，玉泉寺 ，后石坞 ，青桐涧 ，竹林寺 ，无极庙 ，天胜寨 ，长寿桥 ，白龙池 ，傲徕峰 ，扇子崖 ，黑龙潭 ，彩石溪 ，钓鱼台 ，海眼 ，元君庙 ，桃花峪
　　编辑本段泰山日出
　　天色略显昏暗, 放眼望去, 寂寥晨星下面是一片静止的山势般起伏的云海, 在茫茫的夜色下, 象极了远处同样黑魆魆的山峰.在最近两个的山峰之间, 一棵泰山松威严地站立着,在透着寒意的山岚中间一动不动.大山默默地耸立着, 甚至听不到鸟叫, 这个时候的泰山属于静谧, 属于安详. 东方的启明星静静地挂在那里, 远处的观日峰仿佛泰山探出的点金指, 和那造型美观的的八角亭组成了一副绝佳的构图.
　　天色慢慢亮了起来, 几乎跟视线平齐的帷幔似的云彩淡淡地镶上了一道美丽的金边.云海也渐渐地层次分明起来, 甚至能够清晰地看到那些距离较近的云彩开始不安分地翻滚和流动。而稍远的地方, 云海还是与大山融为一体地默默地耸立着.很快, 这种的翻滚和流动就由近及远地影响到了那些山峰一样的云海, 他们先是慢慢变矮, 慢慢变得起伏不再柔和, 终于在一段时间之后被慢慢拉平.这个时候的云海更加象如水月色下的平静的大海,只是没有波涛翻滚所产生的哗哗的波浪声.
　　天色越来越亮, 云海逐渐变得洁白, 和它们投下的阴影形成越来越强烈的对比. 天边帷幔的金边也越来越颜色生动, 慢慢就变成了金黄色.山岚仍然寂静无声地吹拂着, 不过这次却已经带来了氤氲的雾气, 黑烟一样从头顶越过, 然后慢慢地遮住云海, 启明星也为之黯淡.黑雾并没有散去, 山岚甚至和人们赌气般的从四面聚起了更多的雾气, 速度极快的从人们的头顶和脚下,四面八方地来遮住观日点.但是很快地, 黑雾就逐渐散去, 云海和帷幔又慢慢展现到眼前.在日出之前的一段时间里面, 黑雾和云海此消彼长地战斗着, 人们的心境也忽而变好, 忽而失望.当人们已经熟悉了这种变化, 心态逐渐变得平和的时候, 黑雾终于开始变淡, 轻烟一样散去。天色慢慢地亮了起来, 天地相接的地方, 春水一样一湾一下子变成了迷人的鲜红.帷幔不再鲜明, 远处水天相接的地方一片亮红色.太阳慢慢地就探出了自己红色的面孔, 小小桔子一样,一点点地往上跳跃着. 过了约有两分钟，一个圆圆的、红彤彤的太阳跳了出来，顿时，大地一片艳红。
　　编辑本段泰山门票
　　大门票125元
　　索道 45元
　　淡季100元／人。
　　中天门上行45元、下行45元
　　桃花源上行40元、下行30元
　　后石坞上行10元、下行10元
　　注：购中天门或桃花源上行票者，可免费乘后石坞索道。
　　泰山索道从2008年1月1日开始,新价格如下:
　　中天门一南天门价格单程80元/人,往返双程140元/人
　　桃花峪一南天门价格单程80元/人.往返双程140元/人
　　后石坞一南天门价格单程20元／人，往返双程40元／人
　　泰山进山门票
　　旺季（3月-10月）80元；淡季（11月-2月）60元，红门步行上山45元。
　　泰山有四条登山线路
　　A：红门路（步行上山）门票125元/人+保险2元/人
　　B：天外村路（乘小交通上山）门票125元/人+保险2元/人
　　上山小交通20元/人，下山小交通18元/人
　　C：桃花源路（乘小交通上山）门票125元/人+保险2元/人
　　上山小交通13元/人，下山小交通12元/人
　　D：后石坞路门票125元/人+2元/人保险
　　泰山索道共三条 A：中天门==南天门45元/人（单程）
　　B：桃花源45元/人（单程）
　　C：后石坞20元/人（单程）
　　泰山旅游交通综述
　　泰山与泰安市区山城紧连，泰安城区位于泰山南麓。泰山在泰安城区正北方向，天晴的日子，泰山主峰玉皇顶清晰可见。
　　泰山目前正式的售门票登山进口有四处，分别是：红门宫进山口、天外村（天地广场）进山口、桃花峪进山口、天烛峰进山口。红门宫进山口既泰山东路，天外村进山口既泰山西路。

8. 有没有赞美天地的句子？

山崩地裂：山岳倒塌，大地裂开。形容响声巨大或变化剧烈。
地负海涵：指大地负载万物，海洋容纳百川。形容包罗万象，含蕴丰富。
大块文章：大块：大地。原指大自然锦绣般美好的景色。后用以称赞别人内容丰富的长篇文章。
山寒水冷：冷冷清清。形容冬天的景象。
岁暮天寒：指年底时候的寒冷景象。
冰天雪窖：形容极为寒冷。
春风浩荡：春风吹拂大地。多用来形容一个新的面貌或景象已开始呈现。
春回大地：好象春天又回到大地。形容严寒已过，温暖和生机又来到人间。
雨天时的天空也十分美丽。电闪着，雷打着，风卷着云，雨带到风，整个天空，就像一个大舞台。慢慢的，雨也就停了，雨后的天空会显得比平时更晴朗，一望过去，无边无际给人带来了一种爽快的心情。
天空澄碧，纤云不染，远山含黛，和风送暖。
夜空中浓云密布，借月的微光，可以看到一团团乌云，像一群专事毁灭的精怪，趁着风势在混乱一团的天空骤驰。
天空象是一只大鸟的丰满的翅膀，全是白色羽毛般的浮云。
先是云散开了，从隙缝中露出蓝色的天幕。然后云层的裂口像被撕碎了的面纱，越来越大，明净碧蓝的天空终于整个展开在大地上了。
尉蓝的天空是多么美！那一片浓厚的白云，高高挂在晴空上。它轻轻地在飘！风是它的旅行车，它有着自己的目标；是哪世界的尽头。
青山，白云，还有那追逐嬉戏的林间小鸟，构成了一幅绝好的水墨丹青。