怎样给寺庙捐钱？

1. 怎样给寺庙捐钱？

亲，您好，很高兴为您解答[心][鲜花][开心]给寺庙捐钱的方式：可以直接去给这家寺庙捐钱，也可以通过宗教局转捐钱也可以通过其他的慈善机构进行定向捐款 给寺院建设捐款叫布施或者供养。给寺庙捐款给多少，随心意即可，一般大家都是88、100、200、500、800、1000等，当然大家量力而行即可亲亲，感谢您的耐心等待，希望我的回答能够帮到您哦，再次祝您工作顺利，阖家欢乐，平安顺遂！[心][鲜花][开心][大红花][大红花]【摘要】
怎样给寺庙捐钱？【提问】
亲，您好，很高兴为您解答[心][鲜花][开心]给寺庙捐钱的方式：可以直接去给这家寺庙捐钱，也可以通过宗教局转捐钱也可以通过其他的慈善机构进行定向捐款 给寺院建设捐款叫布施或者供养。给寺庙捐款给多少，随心意即可，一般大家都是88、100、200、500、800、1000等，当然大家量力而行即可亲亲，感谢您的耐心等待，希望我的回答能够帮到您哦，再次祝您工作顺利，阖家欢乐，平安顺遂！[心][鲜花][开心][大红花][大红花]【回答】

2. 给寺庙捐钱叫什么?

问题一：给寺院捐款还叫什么  给寺院捐款也叫作布施或者叫做供养。 
  布施是六度之一，也是六度之首。六度，是大乘修行道的六项主要内容，是菩萨的正道，是摄尽一切菩萨道的总行，是自度度他、福慧双修、三学具足的途径，也是悟入唯识性的因和果。今仅以六度之首的布施度试作探讨。 
  供养又作供、供施、供给、打供。意指供食物、衣服（现在包括财物）等予佛法僧三宝、师长、父母、亡者等。供养初以身体行为以及财物为主，后亦包含纯粹的精神供养，故有身份供养、心分供养之分。据遗教经论载，饮食、衣服、汤药、财物等，属身份供养；不共心供养、无厌足心供养、等分心供养等，属心分供养。 
  
   问题二：给完工的新寺庙捐钱的行为叫什么？  在佛教中，这种行为称为“供养三宝”，或者叫“供养塔寺”，或者称为“布施”。 
  具体根据捐钱时的项目，寺院往往会根据捐款用途开收据，分别有“建寺功德款”、“印经功德款”、“供僧功德款”、“放生功德款”……等等 
  
   问题三：请问去寺庙功德箱捐钱，算不算布施？  去寺庙功德箱捐钱，算不算布施。算何种布施？---------------------------算布施。至于算什么布施。要看钱用在什么地方。如果钱用在弘法利生，用在印经造像，就是法布施。如果用在放生，就是无畏布施。但是，都是布施。 
  是不是就是人们说的僧供养？----------------------如果用在僧众。就算是供养。 
  从佛法上讲有何意义？---------------------------有什么意义的话。其实意义很明显啊。就是有福报啊。这是很关键的啊。 
  我前几天去一个寺庙烧香，往功德箱捐了几十元，不知这样做的福报可否有放生一样殊胜，如果有，我打算以后每月拿出一部分本来我用于放生的钱捐给寺庙。-----------------------------------说到功德的殊胜的问题。我觉得一个凡人是没有办法计算的。比如你捐了100元。你用来放生可能就是几十只鸟，几十条鱼，但是如果用在印经造像上，可能就可以度化无边的众生。如果你用来印经，有可能，就是需要你拯救的小鸟今生就没有办法得救。所以。都是缘分的问题。你也不要执着。因为你也没有大智慧。至于供养寺院的话，当然是好事情。但是要找需要你供养的寺院去供养。钱很多的寺院，他们不缺钱，你就不如多帮一帮其他需要的人。当然也可以捐赠给希望工程。医院。都是有福报的。 
  
   问题四：寺庙捐赠什么好  所谓的“捐赠”，其实就是佛弟子重要的修行法门之一，称为“布施”，布施有四种，对于你而言，至少有两种是可以做的： 
  1、如果经济条件许可，你可以为寺院捐财、捐物，还可以写明用途：如建庙、放生、灯油、法会、助印佛经、供养僧人等等，这样的行为称为“财布施”； 
  2、如果经济条件不允许，你可以去找知客僧，请他安排时间让你去寺院做义工，或扫地、或护寺、或看守大殿、或帮厨，等等，可以消除业障、积累福报，是为“身布施”。 
  3、“功德林中，布施第一”，也就是说，积累福报和功德，布施产生的效果最大，所以排第一。您选择了这样的方式，很有福报，向您顶礼赞叹！阿弥陀佛！ 
  
   问题五：去寺庙里，往功德箱里捐钱的行为叫什么  布施 
  
   问题六：想给寺庙捐钱，怎么捐啊？  说实话，其实只要你有这个发心就已经很赞叹你了。 
  我们捐的话有几个方法： 
  一是到庙里直接将结缘款放入功德箱 
  一是先打电话到寺庙的客堂，问好银行账号或其他支付方式后汇款过去 
  三是委托其他师兄带过去，当然你应首先熟悉、了解和信任这位师兄罗 
  总之不管什么方法，都不用太计较你的款项捐向何方了，那一刹那你的发心已经种下了很好的善因，其他就让他随缘吧。 
  南无阿弥陀佛 
  
   问题七：给寺庙捐钱是叫献爱心吗？还是叫添油  要看你的发心是什么?如果是发心供养佛、法、僧三宝的，就叫供养三宝，如果是供养某位僧人的，就叫供养僧人，如果是随喜寺庙修建的，就叫随喜，如果是添油供灯的，就是供灯，如果是供养寺院的僧人的，叫供僧。 
  
   问题八：给寺庙捐款福德有哪些  捐款属于布施。 
  财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。 
  寺院法师给众生讲经说法，帮助众生脱离苦难。 
  所以，你给寺庙捐款已经包括财、法、无畏三种布施了。 
  这三种布施的果报你都会受报。今生就得，是花报；来世得，是今生行布施的果报。 
  其实，你最好求功德，不要去求福德。功德能让你脱离六道，福德还是六道轮回里受益。 
  你布施不去想有什么果报，丁就便有功德，你一去想会有什么好吃啊什么的，就变成了福报了。 
  阿弥陀佛！ 
  祝您一切吉祥如意！ 
  
   问题九：自己放生跟捐钱给寺庙放生有什么不同？  我放生也坚持快四年了，也同样曾经出现了非常殊胜的人生变化，我确信我的命运早已经改变了。去年腊八，是佛诞日，我被汽车从后面撞了，轰隆一声，我就坐在那里，汽车擦身飞驰而去。那是确定无疑的重罪轻报。我叫做刘旭，我的一个通易的师父让我改名，因为刘旭谐音是流血，加上八字有五个木，非常偏，做人也非常偏激，所以此生必有血光之灾。 
  我没有改，而我的人生确实跌宕起伏，在多个城市曾经谋生奔波。并且我开车非常快，如出现血光之灾，非常正常。就在腊八，我想起那一撞就高兴，那天放生了，晚上又被撞了，我起来以后眼花，看不到撞我的车牌，又想，不去看了，这应该是佛菩萨安排的。 
  众生造业，都由多生累劫的习气推动，在哪方面的串习时间长、次数多，以其深重的串习，哪方面造业感果的力量自然就会变得强大。如四川人喜欢辣，上海人喜欢甜，就是因为从小就开始熏染，如是日积月累地串习，就养成了坚固难移的习气，吃辣、吃甜的业力就很粗猛，以致非吃辣、吃甜不可。这个例子可以推广到众生的一切善恶业方面，道理是同样的。 
  所以想要善业力大、感果迅速，就必须每日策励精勤，常行善法，由少而多，自卑而高，德不积不崇，功不累不大。象农夫渴望秋天的丰收，而早出晚归，勤作不息，精心护理庄稼，同样，我们行善也应如是坚持不懈地积功累德。道家说：累积一千三百善，可成就天仙的果位；累积三百善，可成就地仙的果位。《太上感应篇》说：吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？佛家讲以因地芬敷万行来庄严果地万德。这都是讲要得到果地的受用，必须要有善行的积累。如果每个人都能好善如好色一般，口诵心惟，持之以恒，串习不已，向上的善业力自然会越来越强，这样就有力量突破顽固的宿业障锢，从而升华自己的人生境界。 
  昔有莆田林氏老母，乐善好施，常作粉团布施给人，凡有索求当即给予，毫无厌倦之色。有一仙人化为道人，每晨都来索食六七团，老妇日日与之，这样三年如一日地行施。仙人知其布施心虔诚，就告诉她：我吃了你三年的粉团，应当报答你的恩德。你府后有一块地，若将阴宅安葬于此，后代子孙中封官授爵者，会有一升麻子的数目那么多。老妇死后，其子按照所指示的地方而安葬，初世子弟就有九人登第。之后累代显贵，福建民间遂有无林不开榜的美谈。 
  昨天去放生了蛇，很有感触。有一半的蛇是毒蛇，当时已经称过了，老板说：这些蛇是有毒的。我马上说：不放了。老板把毒蛇拿了回去。我一看老板拿了回去，迅速想到，他们要死了，他们多想被再拿回来呀，我安慰自己，放到深山吧，就不会威胁人了，况且毒蛇比较懒，不主动袭击人，加上这些毒蛇的毒性也不大，算了算了，就放这一次毒蛇吧，反正还没放过毒蛇呢。我让老板把那些毒蛇又拿回来了。开着摩托车放到了深山。 
  发菩提心的人一定是上品的心想事成 
  ，就是想的同时，就已经缘现。没有菩提心，但是不断积累福德的人，一定程度后也一定心想事成，但是时间上会不很自在。发菩提心的人会身放万道金光，现如来相。 
  虽然我不了解密宗，当时我对于密宗放生和重视发菩提心都很倾心向往。，知道还有情义，才开始不再伤害更多的人。才知道越在钱上看问题，就越糊涂。要战胜他，必须大胆的舍弃他。从我发心放生开始，钱就是想来就来，放之即去。 
  佛说钱是越舍越多的。 
  多次放生后，我忽然有一天在放生的时候念佛不再打妄想了。 
  毕生放生------这四个字真是让人羡慕。他意味着你的今生和来世无限光明。...>>

3. 捐钱给寺庙有什么功德

《地藏菩萨本愿经》
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
“复次，地藏，若未来世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘经典。新者，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中，常为诸小国王。檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
“复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故，地藏，布施因缘，其事如是。”

4. 寺庙捐赠什么好？

寺院捐赠布施供养分三个层面:“佛，法，僧”，真诚随缘布施就好。
供养佛:供养佛菩萨形象（造像或购买）及供养具（如香，花，饮食，灯……）于寺院。
供养法:印经，讲经……而真正的法供养是依教修行。
供养僧:四事供养（衣服，饮食，卧具，医药）。若供养过多钱财或珍宝等，引发僧人贪欲，自己没有积福反而造业。

5. 给完工的新寺庙捐钱的行为叫什么？

在佛教中，这种行为称为“供养三宝”，或者叫“供养塔寺”，或者称为“布施”。 
  具体根据捐钱时的项目，寺院往往会根据捐款用途开收据，分别有“建寺功德款”、“印经功德款”、“供僧功德款”、“放生功德款”……等等

6. 捐赠给寺庙的钱可以要回来吗？

法律分析：
属于捐赠行为，不能要回来

法律依据：
《中华人民共和国民法典》
第六百五十七条 赠与合同是赠与人将自己的财产无偿给予受赠人，受赠人表示接受赠与的合同。
第六百五十八条 赠与人在赠与财产的权利转移之前可以撤销赠与。经过公证的赠与合同或者依法不得撤销的具有救灾、扶贫、助残等公益、道德义务性质的赠与合同，不适用前款规定。
第六百五十九条 赠与的财产依法需要办理登记或者其他手续的，应当办理有关手续。 
第六百六十条 经过公证的赠与合同或者依法不得撤销的具有救灾、扶贫、助残等公益、道德义务性质的赠与合同，赠与人不交付赠与财产的，受赠人可以请求交付。
依据前款规定应当交付的赠与财产因赠与人故意或者重大过失致使毁损、灭失的，赠与人应当承担赔偿责任。
第六百六十一条 赠与可以附义务。赠与附义务的，受赠人应当按照约定履行义务。
第六百六十二条 赠与的财产有瑕疵的，赠与人不承担责任。附义务的赠与，赠与的财产有瑕疵的，赠与人在附义务的限度内承担与出卖人相同的责任。

7. 寺庙捐赠什么好

所谓的“捐赠”，其实就是佛弟子重要的修行法门之一，称为“布施”，布施有四种，对于你而言，至少有两种是可以做的：
1、如果经济条件许可，你可以为寺院捐财、捐物，还可以写明用途：如建庙、放生、灯油、法会、助印佛经、供养僧人等等，这样的行为称为“财布施”；
2、如果经济条件不允许，你可以去找知客僧，请他安排时间让你去寺院做义工，或扫地、或护寺、或看守大殿、或帮厨，等等，可以消除业障、积累福报，是为“身布施”。
3、“功德林中，布施第一”，也就是说，积累福报和功德，布施产生的效果最大，所以排第一。您选择了这样的方式，很有福报，向您顶礼赞叹！阿弥陀佛！

8. 给寺院捐款还叫什么

给寺院捐款也叫作布施或者叫做供养。
布施是六度之一，也是六度之首。六度，是大乘修行道的六项主要内容，是菩萨的正道，是摄尽一切菩萨道的总行，是自度度他、福慧双修、三学具足的途径，也是悟入唯识性的因和果。今仅以六度之首的布施度试作探讨。
供养又作供、供施、供给、打供。意指供食物、衣服（现在包括财物）等予佛法僧三宝、师长、父母、亡者等。供养初以身体行为以及财物为主，后亦包含纯粹的精神供养，故有身份供养、心分供养之分。据遗教经论载，饮食、衣服、汤药、财物等，属身份供养；不共心供养、无厌足心供养、等分心供养等，属心分供养。