启功的父亲是谁

1. 启功的父亲是谁

启功先生的全名为爱新觉罗·启功。但他在所有的书画、著作、文章和书信中，从未用过“爱新觉罗”。启老诙谐地说：“本人姓启名功字元白，不吃祖宗饭，不当‘八旗子弟’，靠自己的本领谋生。” 

  他的祖先是雍正的儿子，乾隆的弟弟。但是到了启功的高祖父这一代，因不是正室生的嫡系长子而列入旁支，从而跟着当侧室的母亲搬出了王府。当启功的高祖父死后，曾祖父已成为所谓的“强干弱枝”，以教书度日。由于不甘居人下，他发愤读书，应考科举，由举人、进士到翰林，最后当了礼部尚书。启功的祖父仍旧走这条道，最终也做了“主考”，当了“学政”。可是启功的父亲未踏入仕途便于十九岁过早地夭亡，当时启功刚满周岁。在祖父关爱下启功才得以上学念书。其祖父的老门生戴遂之，堪称是知恩图报的老夫子。他亲自为少年启功讲授文史，竭尽全力要让他继承其教育世家的衣钵。启功当时想：“你供我上学，可我母亲和一个没有出嫁的姑姑谁管呢？再说我总不能老靠别人的资助过日子吧？”于是他央求戴老先生说：“我想谋个职业，哪怕一月挣个二三十元，也好奉养母亲和姑姑。”启功明白自己是彻底“被遗弃的贵族后裔”，那何不隐其姓，先解决生计再图发展？开朗乐观的他便独创“启”姓，自当“始祖”了。 

  1933年启功中学毕业。基于家学的渊源，又得到祖父门生的刻意指点和悉心培养，启功在古典诗词和经史辞章方面便脱颖而出了。这时祖父的一位老世交傅增湘先生把启功举荐给了卓越的史学家和教育家陈垣。陈垣对学生情谊之纯，之真，之深，使启功终生难忘。他曾动情地回忆道：“我从21岁起得识陈垣先生，直到他去世。受陈老师教导，经历近四十年。”为报此恩，耄耋之年的启功呕心沥血伏案三年，创作了上百幅书画作品。在陈垣先生诞生一百二十周年之际，他以在香港义卖所得的一百六十三万元人民币设立了“北京师范大学励耘奖学助学基金”。基金以“励耘”命名，是因为老校长陈垣生前曾吟诗云：“老夫也是农家子，书屋于今号励耘。”陈垣久居此屋，励耘书屋由此得名。启功了了报答师恩的夙愿，赵朴初先生题诗赞曰：“输肝折齿励耕耘，此日逾知师道尊。万翼垂天鸾凤起，千秋不倦诲人心。”

2. 启功是谁？

启功
 启功（1912-2005）

  中国当代著名教育家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗人，满族，爱新觉罗氏，是清世宗的第五子和亲王弘昼的第八代孙。北京人。字元白，也作元伯。幼年失怙且家境中落，自北京汇文中学中途辍学后，发愤自学。稍长，从贾羲民、吴镜汀习书法丹青，从戴姜福修古典文学。刻苦钻研，终至学业有成1933年经傅增湘先生推介，受业于陈垣，获闻学术流别与考证之学。后聘为辅仁中学国文教员；1935年任辅仁大学美术系助教；1938年后任辅仁大学国文系讲师，兼任故宫博物院专门委员，从事故宫文献馆审稿及文物鉴定工作；1949年任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系副教授；1952年后任北京师范大学副教授、教授。中国人民政治协商会议全国委员会常务委员会委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、中国书法家协会名誉主席、北京师范大学教授、博士研究生导师。九三学社顾问、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会名誉主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。2005年6月30日2时25分病逝于北京。其主要著作《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《启功丛稿》、《启功韵语》、《启功絮语》、《启功赘语》、《汉语现象论丛》、《论书绝句》、《论书札记》、《说八股》、《启功书画留影册》。 

艺术特色

    启功先生是当代著名学者、画家和书法家。他著作丰富，通晓语言文字学，甚至对已成为历史陈迹的八股文也很有研究；他做得一手好诗词，同时又是古书画鉴定家，尤精碑帖之学。 
欣赏他的书法作品，我总要联想到他对碑帖的精深研究，因为他对碑帖的研究和他的书法艺术的成就有着不可分割的联系，碑帖之学是明清两代兴起的一门学问，这门学问现在随着地下墨迹的不断出土，开辟了新的境界。他就是这片园地的开拓者之一。这门学问除夸扬珍异、竞炫收藏的古董藏家不能算外，其路子约分为二类：一是研究其中历史资料，以碑刻文辞证史补事，或校读文辞；二是赏鉴、研究其书法艺术。启功先生兼于两者，更精于后者，他在两者之间融合贯通，其方法突破前人藩篱。“买椟还珠事不同，拓碑多半为书工。滔滔骈散终何用，几见藏家诵一通”。他写这首诗是有感于过去多少鉴赏家重视碑帖的书法，而对其中文辞则往往视而不见。名家如孙承泽、翁方纲以及叶昌炽莫不有此疵病，而他且不放过文辞内容。正因为这样，他把历来定论的《曹娥碑》驳得体无完肤。因此，所谓王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何况蔡邕的书丹。 
启功先生的书法理论著作，我最喜欢他的发比喻，时出妙语，对书法艺术以及书法史上的许多问题，有其独特的《论书绝句百首》，这是他数十年书法实践、研究的体会。特别是诗中的自注，行文隽逸，阐见解。我自己有些长期窒碍的问题，读了之后感到迎刃而解，有豁然开朗之感。诸如考证《鶺鸰颂》出于开元翰林供奉之手；日本藤远后之临《乐毅论》以证明王羲之书体势之雄强；鉴定张旭书庚信《步虚词作》实为大中祥符以后宋之笔；以西陲晋人残纸证《阁帖》中索靖书法的本来面目。这些都是翻书法史上成说的案，论据充分坚实有力，不得不令人信服。此外如论蔡襄、祝允明书法之未成自己体段；柳公权、黄庭坚书法用笔尽笔心之力，结字聚字心之势。而其中对历代著名书法家之特色，各时代书法的体势、风格，以至辨别书体源流，变迁原因，都是非常精辟的。 启功年表 

  一九一二年七月二十六日生于北京。 
  启功的始祖是清朝雍正皇帝的儿子，排行第五，名弘昼，封“和亲王”。其后代逐渐从王府中分离出来，至其曾祖时，家族已失去门荫，要通过科举找出路了。曾祖溥良，考中进士，入翰林，清末曾任礼部尚书、察哈尔都统。祖父毓隆，也是翰林出身，为典礼院学士，曾任学政、主考。 

  一九一三年 一岁 父亲去世，随祖父生活。 
  为祈福，祖父曾让他拜雍和宫的一位老喇嘛为师，做记名的小喇嘛 ，取名“察格多尔札布”。当时正是辛亥之后，清廷逊位，其曾祖绝意政治，不愿居京城，以示不再过问国事。恰其曾祖有一门生，名陈云诰，亦是翰林，家为河北易县首富，广有资财，于是出资在易县城中购买房舍，请其曾祖居住。曾祖乃携家人迁居易县，启功时年方三四岁。稍后，入私塾读诗文。 

  一九二二年 十岁 
  曾祖去世。家业因偿还债务而衰落。 

  一九二三年 十一岁 祖父去世。 
  家中变卖世藏书籍以作殡葬费用。当时母亲克连珍与尚未出嫁的姑姑恒季华，都年仅二十余岁，便挑起家庭生活重担。恒季华为了教养这一线单传的侄子成人，毅然终身不嫁，并把自己看做是这个家庭中的男人。启功亦称姑姑为“爹爹”（满俗，“爹爹”即叔叔）。 

  一九二四年—一九二六年 十二岁至十四岁 
  在北京汇文小学和汇文中学读书。幼年启功，看到祖父案边墙上挂有大幅山水是叔祖画的，又见祖父拿过小扇画上竹石，几笔而成，感到非常奇妙，便产生“做一个画家”的愿望。他在学校的习作，曾被学校选为礼品赠送给知名人士。 

  一九二七年—一九二九年 十五岁至十七岁 
  经长亲带领，拜贾羲民先生学画，贾先生博通画史，对于书画鉴赏也极有素养，见解卓识。常带启功到故宫博物院看陈列的古代书画，有时还和一些朋友随看随加评论，启功也一一记下。这些活动使启功深受启迪和教育。 启功想多学些画法技巧，贾先生又将他介绍给吴镜汀先生。吴先生教授画法，极为耐心，绝不笼统空谈，而是专门把极关重要的窍门指出，使启功长进很快。一次，一位长亲命他画一幅画，说要装裱后挂起，他感到很光荣。但长亲又说：“画完后不要落款，请你的老师落款”，这又给他很大刺激，从此发愤练字。 

  一九三○年 十八岁 
  经老世交介绍，从戴姜福先生学习中国古典文学，习作旧诗词。由于老师的精心培育，加上他刻苦自学，从青年时候起，便对中国古典文学和历史打下了坚实基础。 

  一九三二年 二十岁 
  与章宝琛完婚。章氏，满族，长启功两岁。 为维持生活，教家馆，有时也作画卖钱。 

  一九三三年 二十一岁 
  经傅增湘先生介绍，受教于陈垣先生，陈垣先生看过他的作品，认为“写作俱佳”，便安排他在辅仁中学任国文教员。此后几十年一直在教育岗位，主要精力都在教授古典文学，中间也卖过字画，但他说：“那只是副业。” 

  一九三五年 二十三岁 
  任辅仁大学美术系助教，业余从事书画创作。 

  一九三八年 二十六岁 
  任辅仁大学国文系讲师。抗战胜利后兼任故宫博物院专门委员，负责文献馆审稿和鉴定文物。 

  一九四九年 三十七岁 
  任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系教授。 

  一九五二年 四十岁 
  全国高等院校进行院系调整，辅仁大学与北京师范大学合并，任北京师范大学中文系副教授，教授古典文学。同年加入“九三”学社，被选为“九三”学社北京分社委员，后又被选为北京市政协委员。此后曾与向达、王重民、周一良、曾毅公、王麇菽诸人标点敦煌变文俗曲。稍后又为人民文学出版社出版的《红楼梦》程乙本作注释，这是建国后首次出版的《红楼梦》注释本。 一九五七年 四十五岁 母亲和姑姑相继去世。 

  一九六二年 五十岁 
  撰写完成《古代字体论稿》和《诗文声律论稿》两本书稿。 

  一九六三年 五十一岁 
  撰写了《〈红楼梦〉札记》 

  一九六六年 五十四岁 
  “文革”爆发，一切公开的读书写作活动被迫中止，但私下里治学不辍。由于他精通书法，常被造反派命令抄写大字报。 

  一九七一年 五十九岁 
  参与中华书局组织标点《二十四史》和《清史稿》的工作，与王钟翰等负责标点《清史稿》。 

  一九七五年 六十三岁 
  夫人章宝琛逝世。 

  一九七六年 六十四岁 
  粉碎四人帮之后，师大恢复课程。 

  一九七七年 六十五岁 
  《诗文声律论稿》由中华书局出版 

  一九七八年 六十六岁 
  文革后落实政策仍被聘为教授。 

  一九七九年 六十七岁 
  《古代字体论稿》由文物出版社出版。 

  一九八一年 六十九岁 
  《启功丛稿》由中华书局出版。同年中国书法家协会成立，被推为副主席。应香港中文大学邀请赴香港讲学，作关于汉语和《红楼梦》的讲演。 

  一九八二年 七十岁 
  国家古籍整理出版规划小组成立，任该组成员。 

  一九八三年 七十一岁 
  应中宣部《中国美术全集》办公室聘请，任《中国美术全集》顾问。 参与国家文物局组织的由七位专家组成的中国古代书画鉴定组，负责甄别、鉴定北京及全国各大城市博物馆收藏的古代书画作品的真伪。 

  一九八四年 七十二岁 
  被聘为博士研究生导师。被选为中国书法家协会主席。 

  一九八六年 七十四岁 
  被任命为国家文物鉴定委员会主任委员。 

  一九八九年 七十七岁 
  四月，任中央文史研究馆副馆长。 《启功韵语》由北京师范大学出版社出版。 

  一九九○年 七十八岁 
  《论书绝句一百首》由香港商务印书馆和北京三联书店出版。该书以诗的形式总结了他几十年来书法实践的系统理论，对历代书家有评论，对书法的结字、用笔有独到见解。 为设立“励耘奖学助学基金”，在香港举办“启功书画义展”。 

  一九九一年 七十九岁 
  任国家古籍整理出版规划小组顾问。 《汉语现象论丛》由商务印书馆（香港）有限公司出版。同年十一月底，将义卖字画所得一百六十三万余元全部捐给北京师范大学，设立“励耘奖学助学基金”。 九月，赴日本东京、大阪访问，参观大阪博物馆收藏的中国书画珍品。 

  一九九二年 八十岁 
  全国政协、北京师范大学、荣宝斋联合举办“启功书画展”，先后在北京、广州和日本展出。 《说八股》、《启功论书札记》、《启功书画留影册》由北京师范大学出版社出版。 

  一九九四年 八十二岁 
  赴韩国进行书画交流。荣宝斋与韩国东方画廊联合举办“启功·金膺显书法联展”先后在北京和汉城展出。 《启功絮语》由北京师范大学出版社出版。 

  一九九五年 八十三岁 
  《启功论书绝句一百首》、《启功书画作品专集》由荣宝斋出版。 

  一九九六年 八十四岁 
  十月，赴美、德、法三国访问，参观三国国家博物馆所藏中国书画珍品。 

  一九九七年 八十五岁 
  四月，中央文史研究馆组织书画代表团赴新加坡，举办中央文史馆馆员书画作品展，启功先生任团长。十月，应香港商务印书馆邀请赴香港出席庆祝香港回归祖国暨商务印书馆建馆一百周年活动，为香港回归创作书画作品多件。 《启功论书绝句一百首》日文译本在东京出版。 

  一九九八年 八十六岁 
  北京师范大学教授、博士研究生导师。是中国人民政治协商会议全国委员会第五届委员和第六、七、八、九届常务委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆副馆长、中国书法家协会名誉主席。 

  二〇〇五年 九十三岁
  六月三十日二时二十五分病逝于北京。
启功先生论著出版年表
1953年 
《红楼梦注释》，人民文学出版社 
1957年 
《敦煌变文集》（与人合编），人民文学出版社 
1965年 
《古代字体论稿》，文物出版社 
1977年 
《诗文声律论稿》，中华书局 
1981年 
《启功从稿》，中华书局 
1982年 
《启功先生讲书法》（录像带），北京师范大学 
1985年 
《启功书法选》，人民美术出版社 
《启功书法作品选》，北京师范大学出版社 
《论书绝句》，商务印书馆（香港） 
1986年 
《启功书法作品选》（缩印本），北京师范大学出版社 
《书法概论》，北京师范大学出版社 
《书法概论参考资料》，北京师范大学出版社 
《启功－宇野雪村书画展》，（日本印刷） 
1988年 
《书法教学》（录像带），北京师范大学音像出版社 
1989 年 
《启功韵语》，北京师范大学出版社 
1990年 
《论书绝句》，商务印书馆（香港）、三联书店 
《启功草书千字文》，中国和平出版社 
《启功书画展留影》荣宝斋（香港）有限公司出版 
1991年 
《汉语现象论丛》，商务印书馆（香港） 
《说八股》，北京师范大学出版社 
1992年 
《启功论书札记》，北京师范大学出版社 
《启功书画留影册》，北京师范大学出版社 
1993年 
《荣宝斋画谱－启功卷》，荣宝斋出版社 
1994年 
《启功絮语》，北京师范大学出版社 
1995 年 
《启功论书绝句一百首》，荣宝斋出版社 
1997年 
《启功书话》（即论书绝句一百首日文版），日本二玄社出版 
《论书绝句》（再版），三联书店 
1998年 
《当代书法家精品集启功卷》，河北教育出版社、广东教育出版社 
1999年 
《古代字体论稿》，文物出版社再版 
《启功赘语》，北京师范大学出版社 
《启功丛稿》（论文卷、题跋卷、诗词卷），中华书局 
2000年 
《启功三帖集》，北京师范大学出版社 
《说八股》，中华书局 
《诗文声律论稿》，中华书局 
2001年 
《启功论书法》（宣纸本），文物出版社 
《启功书画集》，文物出版社、北京师范大学出版社 
《启功临帖册》，北京师范大学出版社 
2002年 
《启功书画絮语墨迹选》，上海书画出版社 
《启功临怀素自叙贴》，荣宝斋出版社 
《启功临王羲之十七贴》，荣宝斋出版社 
《论书绝句》注释本，三联书店 
《真茗阁藏名人书画－启功卷》，文物出版社 
《诗文声律论稿》（墨迹本）（修订版），中华书局 
2003年 
《启功草书千字文》（再版），中国和平出版社 
《启功草书千字文》，上海书画出版社 
《启功书法论丛》,文物版社 
2004年 
《启功讲学录》《启功韵语集》《启功题画诗墨迹选》《启功口述历史》，北京师范大学出版社 
2005年 
《启功临兰亭续贴》，荣宝斋出版社 
《启功书画集》（普及本）文物出版社、北京师范大学出版社 
《启功楷书千字文》，北京师范大学出版社 
《启功书画选集》（宣纸本），文物出版社 
《启功书法选》（宣纸本），西泠印社 
《坚净局丛帖－临写辑》，北京师范大学出版社 
《启功给你讲书法》，中华书局 
2006年 
《启功题跋书画碑帖选》，文物出版社

3. 启功的祖先是谁

查不到这方面的资料。
启功的始祖是清朝雍正皇帝的儿子，排行第五，名弘昼，封“和亲王”。其后代逐渐从王府中分离出来，至其曾祖时，家族已失去门荫，要通过科举找出路了。曾祖溥良，考中进士，入翰林，清末曾任礼部尚书、察哈尔都统。祖父毓隆，也是翰林出身，为典礼院学士，曾任学政、主考。 

一九一三年 一岁 父亲去世，随祖父生活。 
为祈福，祖父曾让他拜雍和宫的一位老喇嘛为师，做记名的小喇嘛 ，取名“察格多尔札布”。当时正是辛亥之后，清廷逊位，其曾祖绝意政治，不愿居京城，以示不再过问国事。恰其曾祖有一门生，名陈云诰，亦是翰林，家为河北易县首富，广有资财，于是出资在易县城中购买房舍，请其曾祖居住。曾祖乃携家人迁居易县，启功时年方三四岁。稍后，入私塾读诗文。 

一九二二年 十岁 
曾祖去世。家业因偿还债务而衰落。 

一九二三年 十一岁 祖父去世。 
家中变卖世藏书籍以作殡葬费用。当时母亲克连珍与尚未出嫁的姑姑恒季华，都年仅二十余岁，便挑起家庭生活重担。恒季华为了教养这一线单传的侄子成人，毅然终身不嫁，并把自己看做是这个家庭中的男人。启功亦称姑姑为“爹爹”（满俗，“爹爹”即叔叔）。 

一九二四年—一九二六年 十二岁至十四岁 
在北京汇文小学和汇文中学读书。幼年启功，看到祖父案边墙上挂有大幅山水是叔祖画的，又见祖父拿过小扇画上竹石，几笔而成，感到非常奇妙，便产生“做一个画家”的愿望。他在学校的习作，曾被学校选为礼品赠送给知名人士。 

一九二七年—一九二九年 十五岁至十七岁 
经长亲带领，拜贾羲民先生学画，贾先生博通画史，对于书画鉴赏也极有素养，见解卓识。常带启功到故宫博物院看陈列的古代书画，有时还和一些朋友随看随加评论，启功也一一记下。这些活动使启功深受启迪和教育。 启功想多学些画法技巧，贾先生又将他介绍给吴镜汀先生。吴先生教授画法，极为耐心，绝不笼统空谈，而是专门把极关重要的窍门指出，使启功长进很快。一次，一位长亲命他画一幅画，说要装裱后挂起，他感到很光荣。但长亲又说：“画完后不要落款，请你的老师落款”，这又给他很大刺激，从此发愤练字。 

一九三○年 十八岁 
经老世交介绍，从戴姜福先生学习中国古典文学，习作旧诗词。由于老师的精心培育，加上他刻苦自学，从青年时候起，便对中国古典文学和历史打下了坚实基础。 

一九三二年 二十岁 
与章宝琛完婚。章氏，满族，长启功两岁。 为维持生活，教家馆，有时也作画卖钱。 

一九三三年 二十一岁 
经傅增湘先生介绍，受教于陈垣先生，陈垣先生看过他的作品，认为“写作俱佳”，便安排他在辅仁中学任国文教员。此后几十年一直在教育岗位，主要精力都在教授古典文学，中间也卖过字画，但他说：“那只是副业。” 

一九三五年 二十三岁 
任辅仁大学美术系助教，业余从事书画创作。 

一九三八年 二十六岁 
任辅仁大学国文系讲师。抗战胜利后兼任故宫博物院专门委员，负责文献馆审稿和鉴定文物。 

一九四九年 三十七岁 
任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系教授。 

一九五二年 四十岁 
全国高等院校进行院系调整，辅仁大学与北京师范大学合并，任北京师范大学中文系副教授，教授古典文学。同年加入“九三”学社，被选为“九三”学社北京分社委员，后又被选为北京市政协委员。此后曾与向达、王重民、周一良、曾毅公、王麇菽诸人标点敦煌变文俗曲。稍后又为人民文学出版社出版的《红楼梦》程乙本作注释，这是建国后首次出版的《红楼梦》注释本。 一九五七年 四十五岁 母亲和姑姑相继去世。 

一九六二年 五十岁 
撰写完成《古代字体论稿》和《诗文声律论稿》两本书稿。 

一九六三年 五十一岁 
撰写了《〈红楼梦〉札记》 

一九六六年 五十四岁 
“文革”爆发，一切公开的读书写作活动被迫中止，但私下里治学不辍。由于他精通书法，常被造反派命令抄写大字报。 

一九七一年 五十九岁 
参与中华书局组织标点《二十四史》和《清史稿》的工作，与王钟翰等负责标点《清史稿》。 

一九七五年 六十三岁 
夫人章宝琛逝世。 

一九七六年 六十四岁 
粉碎四人帮之后，师大恢复课程。 

一九七七年 六十五岁 
《诗文声律论稿》由中华书局出版 

一九七八年 六十六岁 
文革后落实政策仍被聘为教授。 

一九七九年 六十七岁 
《古代字体论稿》由文物出版社出版。 

一九八一年 六十九岁 
《启功丛稿》由中华书局出版。同年中国书法家协会成立，被推为副主席。应香港中文大学邀请赴香港讲学，作关于汉语和《红楼梦》的讲演。 

一九八二年 七十岁 
国家古籍整理出版规划小组成立，任该组成员。 

一九八三年 七十一岁 
应中宣部《中国美术全集》办公室聘请，任《中国美术全集》顾问。 参与国家文物局组织的由七位专家组成的中国古代书画鉴定组，负责甄别、鉴定北京及全国各大城市博物馆收藏的古代书画作品的真伪。 

一九八四年 七十二岁 
被聘为博士研究生导师。被选为中国书法家协会主席。 

一九八六年 七十四岁 
被任命为国家文物鉴定委员会主任委员。 

一九八九年 七十七岁 
四月，任中央文史研究馆副馆长。 《启功韵语》由北京师范大学出版社出版。 

一九九○年 七十八岁 
《论书绝句一百首》由香港商务印书馆和北京三联书店出版。该书以诗的形式总结了他几十年来书法实践的系统理论，对历代书家有评论，对书法的结字、用笔有独到见解。 为设立“励耘奖学助学基金”，在香港举办“启功书画义展”。 

一九九一年 七十九岁 
任国家古籍整理出版规划小组顾问。 《汉语现象论丛》由商务印书馆（香港）有限公司出版。同年十一月底，将义卖字画所得一百六十三万余元全部捐给北京师范大学，设立“励耘奖学助学基金”。 九月，赴日本东京、大阪访问，参观大阪博物馆收藏的中国书画珍品。 

一九九二年 八十岁 
全国政协、北京师范大学、荣宝斋联合举办“启功书画展”，先后在北京、广州和日本展出。 《说八股》、《启功论书札记》、《启功书画留影册》由北京师范大学出版社出版。 

一九九四年 八十二岁 
赴韩国进行书画交流。荣宝斋与韩国东方画廊联合举办“启功·金膺显书法联展”先后在北京和汉城展出。 《启功絮语》由北京师范大学出版社出版。 

一九九五年 八十三岁 
《启功论书绝句一百首》、《启功书画作品专集》由荣宝斋出版。 

一九九六年 八十四岁 
十月，赴美、德、法三国访问，参观三国国家博物馆所藏中国书画珍品。 

一九九七年 八十五岁 
四月，中央文史研究馆组织书画代表团赴新加坡，举办中央文史馆馆员书画作品展，启功先生任团长。十月，应香港商务印书馆邀请赴香港出席庆祝香港回归祖国暨商务印书馆建馆一百周年活动，为香港回归创作书画作品多件。 《启功论书绝句一百首》日文译本在东京出版。 

一九九八年 八十六岁 
北京师范大学教授、博士研究生导师。是中国人民政治协商会议全国委员会第五届委员和第六、七、八、九届常务委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆副馆长、中国书法家协会名誉主席。 

二〇〇五年 九十三岁 
六月三十日二时二十五分病逝于北京。

4. 启功是谁

　　启功先生（1912~2005年）
　　中国当代著名教育家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗人。满族，爱新觉罗氏，是清世宗的第五子和亲王弘昼的第八代孙。北京人。字元白，也作元伯。幼年失怙且家境中落，自北京汇文中学辍学后，发愤自学。稍长，从贾羲民、吴镜汀习书法丹青，从戴姜福修古典文学。刻苦钻研，终至学业有成。1933年经傅增湘先生推介，受业于陈垣，涉足学术流别与考证之学。后聘为辅仁中学国文教员；1935年任辅仁大学美术系助教；1938年后任辅仁大学国文系讲师，兼任故宫博物院专门委员，从事故宫文献馆审稿及文物鉴定工作；1949年任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系副教授；1952年后任北京师范大学副教授、教授。中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、博士研究生导师。九三学社顾问、中国书法家协会名誉主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。2005年6月30日2时25分病逝于北京。其主要著作《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《启功丛稿》、《启功韵语》、《启功絮语》、《启功赘语》、《汉语现象论丛》、《论书绝句》、《论书札记》、《说八股》、《启功书画留影册》。
　　生前非常崇拜明末清初著名的佛门巨匠、诗人、书法家破山禅师。

5. 启功是谁？

启功----著名书画家 、 著名文物鉴定家 、 著名红学家 、 国学大师 、 著名教育家 、 古典文学家  
  
启功（1912年7月26日－2005年6月30日），字元白，也作元伯。北京人，满族，爱新觉罗氏，是清世宗（雍正）的第五子和亲王弘昼的第八代孙，佛名察格多尔札布。
中国书法家、画家、文物鉴赏家和鉴定家。
启功自幼喜爱书法，亦精于古代书画和碑贴的鉴定。他的旧体诗词亦享誉国内外诗坛，故有诗、书、画“三绝”之称。主要代表作有《启功丛稿》、《启功韵语》、《古代字体论稿》、《论书绝句一百首》等。曾为辅仁大学、北京师范大学中文系教授。曾任中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、中央文史研究馆馆长、九三学社顾问、国家文物鉴定委员会主任委员等职位。

6. 启功是谁

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   问题描述: 
  
 生平等
 
   解析: 
  
 启功(1912～2005) 中国现代书法家、书画鉴定家、文学家。字元伯，一作元白，满族，姓爱新觉罗。1912年7月26日生于北京。曾从戴姜福学文史词章,从贾尔鲁、吴熙曾学绘画,后又受业于陈垣。启功远祖是清朝雍正皇帝的第5子和王弘画,他的曾祖和祖父都是科举出身的知识分子,后家道中落。他幼年丧父,少年失学,凭勤奋自学和拜求名师而成一代名家。他6岁临《九成宫醴泉铭》,11岁学《多宝塔碑》，20余岁学赵孟頫《胆巴碑》,后改学董其昌、米芾,再后杂临碑帖及历代名家墨迹，而以习智永《千字文》墨迹最久。他的书法,结体精严,笔画清朗刚健，布势轻重有别,主宾相济,风神俊秀且雅俗共赏，具有鲜明的个性特点。他主张师法古人墨迹,认为碑刻要经过刀刻,再加多年风化剥蚀，不易见其原貌，墨迹则可看出古人如何运用笔墨，师墨迹可以得自然灵活之气，甚至认为看碑也要透过刀锋看笔锋。他自己则半生师笔不师刀。他还一反古人“书法以用笔为上,结字亦须用功”之说,特别重视结字。认为结构对了，姿态自然出现。他经过潜心研究,得出每个字的重心不在正中,而在偏左或偏上的结论。 
 
 启功长期从事教育事业，曾任辅仁大学附中国文教员,辅仁大学助教、教员、讲师、副教授。院系调整后任北京师范大学副教授、教授、博士研究生导师。又曾长期兼事文物鉴定工作，历任故宫博物院古物馆、文献馆专门委员、北京大学博物馆系副教授、故宫博物院顾问、中国历史博物馆顾问、国务院古籍整理规划小组组员、中国书法家协会主席、北京市书法家协会主席、佛教图书文物馆董事、佛教协会常务理事等、全国政协常务委员兼文化组副组长、中国人民政治协商会议全国委员会常务委员会委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、中国书法家协会名誉主席。
 
 启功精于古文，又有长期的书画实践和接触古书画的机会，因此在鉴定古书画真伪上有较深的造诣。他将出土的古代墨迹和传世的摹本、刻帖反复比较，从多角度加以论证。如他以传世《曹娥碑》文辞之谬误，断定传为王羲之所书之不实；从宋代有关书中得到启发而推断传世颜真卿《竹山堂联句诗》系宋人用于黄绢屏障的临摹品，他还考证了孙过庭《书谱》墨迹是原本，怀素《自叙帖》墨迹本不是苏舜钦补缺的那一本等，都是具有独创见解的。启功著述有《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《启功丛稿》、《论书绝句百首》等。启功早年作画颇勤,善山水,风格秀逸，继承了明清文人绘画的传统。

7. 启功全名是什么？

爱新觉罗·启功

启功,字元白，中国当代著名教育家、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、红学家、诗人，国学大师。满族，爱新觉罗氏，是清世宗（雍正）的第五子和亲王弘昼的第八代孙。

8. 启功 的生平简介 谁能为我介绍？拜托各位了 3Q

一九一二年七月二十六日生于北京。  启功的始祖是清朝雍正皇帝的儿子，排行第五，名弘昼，封“和亲王”。其后代逐渐从王府中分离出来，至其曾祖时，家族已失去门荫，要通过科举找出路了。曾祖溥良，考中进士，入翰林，清末曾任礼部尚书、察哈尔都统。祖父毓隆，也是翰林出身，为典礼院学士，曾任学政、主考。  一九一三年 一岁  父亲去世，随祖父生活。  为祈福，祖父曾让他拜雍和宫的一位老喇嘛为师，做记名的小喇嘛，取名“察格多尔札布”。当时正是辛亥之后，清帝逊位，其曾祖绝意政治，不愿居京城，以示不再过问国事。恰其曾祖有一门生，名陈云诰，亦是翰林，家为河北易县首富，广有资财，于是出资在易县城中购买房舍，请其曾祖居住。曾祖乃携家人迁居易县，启功时年方三四岁。稍后，入私塾读诗文。  一九二二年 十岁  曾祖去世。家业因偿还债务而衰落。  一九二三年 十一岁  祖父去世。  家中变卖世藏书籍以作殡葬费用。当时母亲克连珍与尚未出嫁的姑姑恒季华，都年仅二十余岁，便挑起家庭生活重担。恒季华为了教养这一线单传的侄子成人，毅然终身不嫁，并把自己看做是这个家庭中的男人。启功亦称姑姑为“爹爹”（满俗，“爹爹”即叔叔）。  一九二四年—一九二六年 十二岁至十四岁  在北京汇文小学和汇文中学读书。幼年启功，看到祖父案边墙上挂有大幅山水是叔祖画的，又见祖父拿过小扇画上竹石，几笔而成，感到非常奇妙，便产生“做一个画家”的愿望。他在学校的习作，曾被学校选为礼品赠送给知名人士。  一九二七年—一九二九年 十五岁至十七岁  经长亲带领，拜贾羲民先生学画，贾先生博通画史，对于书画鉴赏也极有素养，见解卓识。常带启功到故宫博物院看陈列的古代书画，有时还和一些朋友随看随加评论，启功也一一记下。这些活动使启功深受启迪和教育。启功想多学些画法技巧，贾先生又将他介绍给吴镜汀先生。吴先生教授画法，极为耐心，绝不笼统空谈，而是专门把极关重要的窍门指出，使启功长进很快。一次，一位长亲命他画一幅画，说要装裱后挂起，他感到很光荣。但长亲又说：“画完后不要落款，请你的老师落款”，这又给他很大刺激，从此发愤练字。  一九三〇年 十八岁  经老世交介绍，从戴姜福先生学习中国古典文学，习作旧诗词。由于老师的精心培育，加上他刻苦自学，从青年时候起，便对中国古典文学和历史打下了坚实基础。  一九三二年 二十岁  与章宝琛完婚。章氏，满族，长启功两岁。 为维持生活，教家馆，有时也作画卖钱。  一九三三年 二十一岁  经傅增湘先生介绍，受教于陈垣先生，陈垣先生看过他的作品，认为“写作俱佳”，便安排他在辅仁中学任国文教员。此后几十年一直在教育岗位，主要精力都在教授古典文学，中间也卖过字画，但他说：“那只是副业。”  一九三五年 二十三岁  任辅仁大学美术系助教，业余从事书画创作。  一九三八年 二十六岁  任辅仁大学国文系讲师。抗战胜利后兼任故宫博物院专门委员，负责文献馆审稿和鉴定文物。  一九四九年 三十七岁  任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系教授。  一九五二年 四十岁  全国高等院校进行院系调整，辅仁大学与北京师范大学合并，任北京师范大学中文系副教授，教授古典文学。同年加入“九三”学社，被选为“九三”学社北京分社委员，后又被选为北京市政协委员。此后曾与向达、王重民、周一良、曾毅公、王麇菽诸人标点敦煌变文俗曲。稍后又为人民文学出版社出版的《红楼梦》程乙本作注释，这是建国后首次出版的《红楼梦》注释本。 一九五七年 四十五岁 母亲和姑姑相继去世。  一九六二年 五十岁  撰写完成《古代字体论稿》和《诗文声律论稿》两本书稿。  一九六三年 五十一岁  撰写了《〈红楼梦〉札记》  一九六六年 五十四岁  “文革”爆发，一切公开的读书写作活动被迫中止，但私下里治学不辍。由于他精通书法，常被造反派命令抄写大字报。  一九七一年 五十九岁  参与中华书局组织标点《二十四史》和《清史稿》的工作，与王钟翰等负责标点《清史稿》。  一九七五年 六十三岁  夫人章宝琛逝世。  一九七六年 六十四岁  粉碎四人帮之后，师大恢复课程。  一九七七年 六十五岁  《诗文声律论稿》由中华书局出版  一九七八年 六十六岁  文革后落实政策仍被聘为教授。  一九七九年 六十七岁  《古代字体论稿》由文物出版社出版。  一九八一年 六十九岁  《启功丛稿》由中华书局出版。同年中国书法家协会成立，被推为副主席。应香港中文大学邀请赴香港讲学，作关于汉语和《红楼梦》的讲演。  一九八二年 七十岁  国家古籍整理出版规划小组成立，任该组成员。  一九八三年 七十一岁  应中宣部《中国美术全集》办公室聘请，任《中国美术全集》顾问。 参与国家文物局组织的由七位专家组成的中国古代书画鉴定组，负责甄别、鉴定北京及全国各大城市博物馆收藏的古代书画作品的真伪。  一九八四年 七十二岁  被聘为博士研究生导师。被选为中国书法家协会主席。  一九八六年 七十四岁  被任命为国家文物鉴定委员会主任委员。  一九八九年 七十七岁  四月，任中央文史研究馆副馆长。 《启功韵语》由北京师范大学出版社出版。  一九九〇年 七十八岁  《论书绝句一百首》由香港商务印书馆和北京三联书店出版。该书以诗的形式总结了他几十年来书法实践的系统理论，对历代书家有评论，对书法的结字、用笔有独到见解。 为设立“励耘奖学助学基金”，在香港举办“启功书画义展”。  一九九一年 七十九岁  任国家古籍整理出版规划小组顾问。 《汉语现象论丛》由商务印书馆（香港）有限公司出版。同年十一月底，将义卖字画所得一百六十三万余元全部捐给北京师范大学，设立“励耘奖学助学基金”。 九月，赴日本东京、大阪访问，参观大阪博物馆收藏的中国书画珍品。  一九九二年 八十岁  全国政协、北京师范大学、荣宝斋联合举办“启功书画展”，先后在北京、广州和日本展出。 《说八股》、《启功论书札记》、《启功书画留影册》由北京师范大学出版社出版。  一九九四年 八十二岁  赴韩国进行书画交流。荣宝斋与韩国东方画廊联合举办“启功·金膺显书法联展”先后在北京和汉城展出。 《启功絮语》由北京师范大学出版社出版。  一九九五年 八十三岁  《启功论书绝句一百首》、《启功书画作品专集》由荣宝斋出版。  一九九六年 八十四岁  十月，赴美、德、法三国访问，参观三国国家博物馆所藏中国书画珍品。  一九九七年 八十五岁  四月，中央文史研究馆组织书画代表团赴新加坡，举办中央文史馆馆员书画作品展，启功先生任团长。十月，应香港商务印书馆邀请赴香港出席庆祝香港回归祖国暨商务印书馆建馆一百周年活动，为香港回归创作书画作品多件。 《启功论书绝句一百首》日文译本在东京出版。  一九九八年 八十六岁  北京师范大学教授、博士研究生导师。是中国人民政治协商会议全国委员会第五届委员和第六、七、八、九届常务委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆副馆长、中国书法家协会名誉主席。  二〇〇五年 九十三岁 六月三十日二时二十五分病逝于北京。  启功先生论著出版年表  1953年  《红楼梦注释》，人民文学出版社  1957年  《敦煌变文集》（与人合编），人民文学出版社  1965年  《古代字体论稿》，文物出版社  1977年  《诗文声律论稿》，中华书局  1981年  《启功从稿》，中华书局  1982年  《启功先生讲书法》（录像带），北京师范大学  1985年  《启功书法选》，人民美术出版社  《启功书法作品选》，北京师范大学出版社  《论书绝句》，商务印书馆（香港）  1986年  《启功书法作品选》（缩印本），北京师范大学出版社  《书法概论》，北京师范大学出版社  《书法概论参考资料》，北京师范大学出版社  《启功－宇野雪村书画展》，（日本印刷）  1988年  《书法教学》（录像带），北京师范大学音像出版社  1989 年  《启功韵语》，北京师范大学出版社  1990年  《论书绝句》，商务印书馆（香港）、三联书店  《启功草书千字文》，中国和平出版社  《启功书画展留影》荣宝斋（香港）有限公司出版  1991年  《汉语现象论丛》，商务印书馆（香港）  《说八股》，北京师范大学出版社  1992年  《启功论书札记》，北京师范大学出版社  《启功书画留影册》，北京师范大学出版社  1993年  《荣宝斋画谱－启功卷》，荣宝斋出版社