吏民希见使者,人怀喜悦,怨德美恶,莫不自归焉。 翻译

1. 吏民希见使者,人怀喜悦,怨德美恶,莫不自归焉。 翻译

吏民希见使者，人怀喜悦，怨德美恶，莫不自归焉。
出处：《后汉书 · 张禹列传》
翻译为现代汉语是：当地官民很少见过使者，百姓心怀喜悦，不管是心怀怨恨的还是品行恶劣的，没有不自行归案的。
注：完全没有问题，希望帮助到您。请及时点击采纳。

2. 翻译性俭约，尤爱贫老，至能问民疾苦，对之泣涕

⑴杜纂又跟随皇帝到寿春，皇帝命令杜纂沿淮河慰劳军民。（3分，句意1分，“敕”“缘”各1分。）
⑵杜纂生性简朴节约，尤其关心贫穷老人，很能访问民间疾苦，（甚至）对着百姓哭泣流泪。（3分，句意1分，“尤”“泣涕” 各1分。）
⑶杜纂在历任的官位上，好施小恩小惠，吃粗粮穿破衣，多涉嫌矫情做作。（4分，句意1分，“疏食”“弊衣”、“诬矫” 各1分。）

3. 请翻译：子曰:"恭而无则劳....君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷"谢谢

8•2
子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸(2)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(3)。君子笃(4)于亲，则民兴于仁，故旧(5)不遗，则民不偷(6)。”
　　【注释】
(1)劳：辛劳，劳苦。
(2)葸：音xǐ，拘谨，畏惧的样子。
(3)绞：说话尖刻，出口伤人。
(4)笃：厚待、真诚。
(5)故旧：故交，老朋友。
(6)偷：淡薄。
　　【译文】
孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”
　　【小思】
　　在孔子看来，光有美德“恭”、“慎”、“勇”、“直”还不够，还需要“约之以礼”。否则容易让美德走样。《礼记•曲礼》曰：“道德仁义，非礼不成。”
　　礼是各种美德的标准和底线。心里有了礼，就知道什么该直，什么不该直，直到什么程度是合适的等等，这些都有了准绳可依，有度可以把握。
　　就拿直举例，坦率而无礼，就是尖刻。前面有一段，是陈司败问孔子鲁昭公知否知礼的问题。陈司败指出的鲁昭公娶吴国女是不合礼，这个没错。陈司败可谓是“直”。但事实上，陈司败这个行为，是不合礼的。在鲁国而说鲁国国君的错误，本身就很失礼。特别还给孔子以难堪。这就让陈司败显得很尖刻。这个事情，很可以说明，要直而有礼才是好的。
　　总之，礼相当于一个中庸之道，可以制约着各种美德不至于偏向太远。
　　“君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。”这里说的是在上位者，要在亲人朋友这些人伦关系上做出良好的表率，那么就会引导社会风气越来越好。
　　儒家讲究人伦关系，那是基本方针。孔子自己就是一个很重交情的人。孔子曾说过：“吾有鄙也，去其故乡，事君而达，卒遇故人，曾无旧言，吾鄙之。”孔子说自己有鄙视的人，那就是有些人啊，离开故乡很多年了，在外面飞黄腾达，升官发财了。可是遇到老朋友呢，却没半句好话，一点没有旧情。这种人，我是不要看的，bs他！
　　孔子还真是个直肠子的人呢。说的话也真是痛快淋漓。

4. 夫天下之民物众矣,若必欲其皆如吾之条理 求翻译

天底下的事物很多，如果都要满足我的要求。  下面为出处
答耿中丞

昨承教言，深中狂愚之病。夫以率性之真，推而扩之，与天下为公，乃谓之道。既欲与斯世斯民共由之，则其范围曲成之功大矣。“学其可无术欤”，此公至言也，此公所得于孔子而深信之以为家法者也。仆又何言之哉！然此乃孔氏之言也，非我也。夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为愿学孔子之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛撼其非夫，而公谓我愿之欤？
且孔子未尝教人之学孔子也。使孔子而教人以学孔子，何以颜渊问仁，而曰“为仁由己”
而不由人也欤哉！何以曰“古之学者为己”，又曰“君子求诸已”也欤哉！惟其由已，故诸子自不必问仁于孔子，惟其为己，故孔子自无学术以授门人。是无人无己之学也。无已，故学莫先于克己；无人，故教惟在于因人。试举一二言之。如仲弓，居敬行简人也，而问仁焉，夫子直指之日敬恕而已。雍也聪明，故悟焉而请事。司马牛遭兄弟之难，常怀忧惧，是谨言慎行人也，而问仁焉，夫子亦直指之曰“其盲也”而已。牛也不聪，故疑焉而反以为未足。
由此观之，孔子亦何尝教人之学孔子也哉！夫孔子未尝教人之学孔子，而学孔子者务舍己而必以孔子为学，虽公亦必以为真可笑矣。
夫惟孔子未尝以孔子教人学，故其得志也，必不以身为教于天下。”是故圣人在上，万物得所，有由然也。夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，贪暴者扰之，而“仁者”害之也。“仁者”天下之失所也而优之，而汲汲焉欲贻之以得所之域。于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。

夫天下之民物众矣，若必欲其皆如吾之条理，则天地亦且不能。是故寒能折胶，而不能折朝市之人；热能伏金，而不能伏竞奔之子。何也？富贵利达所以厚吾天生之五官，其势然也。是故圣人顺之，顺之则安之矣。是故贪财者与之以禄，趋势者与之以爵，强有力者与之以权，能者称事而官，愞者夹持而使。有德者隆之虚位，但取具瞻，高才者处以重任，不问出入。各从所好，各骋所长，无一人之不中用。何其事之易也？虽欲饰诈以投其好，我自无好之可投；虽欲掩丑以著其美，我自无丑之可掩，何其说之难也？是非真能明明德于天下，而坐致天下太平者钦！是非真能不见一丝作为之迹，而自享心逸日休之效者钦！然则孔氏之学术亦妙矣，则虽谓孔子有学有术以教人亦可也。然则无学无术者，其兹孔子之学术钦！
公既深信而笃行之，则虽谓公自己之学术亦可也，但不必人人皆如公耳故。凡公之所为自善，所用自广，所学自当。仆自敬公，不必仆之似公也，公自当爱仆，不必公之贤于仆也。
则公此行，人人有弹冠之庆矣；否则，同者少而异者多，贤者少而愚不肖者多，天下果何时而太平乎哉！

5. 是皆率民而出于孝情者也翻译

是皆率民而出于孝情者也

翻译

这是为百姓表率,使百姓孝敬父母啊,
出自《战国策·齐策》 《齐王使使者问赵威后》

赵威后问齐使
[ 先秦 ] 佚名
原文
齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”

乃进而问之曰：“齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”

译文
齐国国王派遣使者去问候赵威后，书信还没有启封，威后就问使者说：“今年的年成好吗？老百姓好吗？齐王好吗？”使者不高兴，说：“下臣奉齐王的使命，出使到威后这里来，现在您不问齐王，反而先问年成和百姓，岂不是把贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”威后说：“不是这样。假如没有收成，哪里有百姓？假如没有百姓，哪里有国君？因而有所问，能不问根本而问末节的吗？”

6. 致诸弟勉事事应勤思善问翻译

四位老弟足下：
去年十二月二十二日寄去的信谅已收到吧。不久前收到四弟的来信，说前一次信中的小注中写错了两个字。那首诗很快就寄给你了，至于错在何处现在我也记不起来了。
诸位弟弟写信，总说仓促忙碌。六弟去年曾说过在城南寄信的难处，每次要到抚院赍奏厅打听等等，怎么这样蠢呢？三百六十天都静坐在书院，天天都可以写信，何必打听信差出发的日期，然后才动笔呢？要么送给主管寄信的官员，要么送到岱云家，都万无一失，何必去问无关紧要的赍奏厅呢？如果弟弟们都说忙，那么为兄之忙胜过你们十倍，恐怕一年到头都不能给家中写一个字了！

送给王五的第二首诗，弟弟有些看不懂的地方，不远几千里写信来问，表明弟弟是很虚心的，我收到信后很高兴。如果每件事都能像这样勤思善问，还怕没有一日千里的进步？现在将诗的意思用另外的纸详细写明寄回家。
在家塾读书，我明知弟弟们心里很不愿意，但近处实在没有名师可以跟从，省城陈尧农、罗罗山这两位先生都可以说是好老师，但六弟、九弟又不善于向人家求教；况且在省城住了两年，诗文与字都没有大的长进。如今我虽然想再为弟弟们求情，可是堂上大人必定不会再听。既然如此，不如安下心来，培养耐心，长久住在家中，甘于寂寞既不拜老师，也不乱交朋友，傲然挺立做个第一等的人物，这就是我现在对弟弟们的期望。

过去婺源汪双池先生一贫如洗，三十岁以前，在窑上为别人打工画碗，三十岁以后，才开始读书开学馆教学生一直到老，终身都没有参加科举考试，却也著书百多卷，最终成为本朝名儒。他何尝有师友，又何尝走出家乡一步？我期待弟弟们做到的，就是如此而已，总不外乎“立志”、“有恒”四字。
至于买笔寄回一事，目前实在是没有方便的机会，等到举人们回乡时才可以带回。诸弟在府试院试时大概还来得及用上，县试估计是赶不上了。弟弟们在家里写的文章，如能按月寄到京城，那我就请树堂看。寄到之后就改，不过两月之内，家中就可收到已改过的文章。信中写得不够详尽，其余的以后再具体说吧。兄国藩手草。
道光二十五年二月初一

7. 翻译久之，民不输子钱，并负其本，思晦皆理而复之

久而久之，（贷了款）的百姓还不起利息，而且亏了本，孔思晦（人名，孔子五十四世孙，袭封衍圣公）把（这些事）都处理了，（本钱也）还给了百姓。

无责任翻译~ 按好的意思来想的~


三氏学旧有田三千亩，占于豪民，子思书院旧有营运钱万缗，贷于民取子钱，以供祭祀，久之，民不输子钱，并负其本，思晦皆理而复之。
----《元史》


三氏学（孔氏等三个圣人姓氏的后裔）以前有三千亩祭田，收地租用来支付祭祀孔庙的开支。（由于战乱）祭田被豪绅给占了，孔思晦想到尼山书院还有好多运营经费，于是放高利贷收利息，以供祭祀之用。时间长了，人们就不还贷款了（不知是还不起，还是赖账~），亏了本（不知是借贷双方谁亏了本~还是“民”忘了“本”~），孔思晦都处理并且恢复了（不知是从“豪民"的手里收复了那三千亩田，还是把本钱还给了贷款的“民”，还是从其它途径恢复了自己贷出去的"本"钱，还是处理了人民忘本的问题~）。

不看不知道，古文水平太有限了~

8. 得宥死而无厚颜,乃崇第产,附贵幸。欲以相邦,其能久乎翻译？

这是古诗词中的其中一段，应该是可以翻译过来的

人生不能没有乐趣，就像人生离不开责任和担当是一样。一个有担当的人，他的人生是坦荡的，是带着光亮的，他的生活是有意义，且又有价值的。一个人的人生，若活的毫无价值和意义，那便是行尸走肉一般，是无法收获乐趣的。

非常憎嫌一种人，那就是遇到一切的错误，没有羞耻心，没有责任和担当，一味推卸，一味归咎于人，把自己在整件事中，清洗的干干净净。想必这种人，也不会存有鸿鹄之志和优秀的品性。一个品性缺失的人，即使看到成功，成功也会与他绕道而行。

我想每一个人的身边，总会有一些很有责任心和担当的人，与这样的人共事，你会很轻松，因为这种人一定很温暖，不会在背后算计；与这样的人交友，你会更幸福，他们会站在朋友立场着想，绝不会是利益上的交往，真诚而善良。


有责任心和担当的人，才是真正大智慧的人，他们知道，亲人和朋友们好，自己才会更好。正如曾经的一个广告词：大家好，才是真的好。俗话说，独乐乐不如众乐乐，这是一种阳光美好的心态。当你在周围播种快乐，那么身边才能长出快乐。

当你把别人的担当和责任，看成一种傻的话，那说明你才是真正的傻子。对于有责任心的人，我们都应该尊重和仰望，他们是如此伟岸，灵魂是如此纯正，情是如此温暖。有责任心的人，他们总是渴望把每一件事做到尽善尽美，不留瑕疵，不给人留下口舌。

责任心，更是一种完美的心态。古语云：良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。也就是说，优秀的农人，不会因为水旱而不耕作，善于经营的商人，也从不会因货物跌价不做生意，而士人君子，更不会因为自己的贫穷和身份低微，而放弃对学问的追求。

因此，不管你处于何种境况，都应该具备强烈的责任心，努力勤奋，毫无懈怠。生活中努力做一个有责任心的人吧！如此，才更能得到别人的尊重和喜爱，也才能更好发展自己